CRISTO NUESTRA SALVACION

PARTE I

SALVACIÓN SONORA

LA REALIDAD INSONDABLEMENTE MILAGROSA

"Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo único, para que todo el que
crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna. Porque Dios no envió a su Hijo
al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salve por él."

Jn 3:16-17

El encuentro de Jesús con Nicodemo es uno de los grandes pasajes resonantes del
Evangelio de Juan, y en ninguna parte tanto como en las profundas palabras de
Jn 3:16-17. Por supuesto, son familiares para muchos de nosotros, pero cada vez
que las escuchamos lo que nos sorprende es su capacidad para descubrirnos y
dirigirse a nosotros en la vanidad y la miseria del pecado.

No sabemos si son palabras de Jesús o del evangelista Juan. No importa

demasiado; lo que está claro es que en ellas se nos presenta algo del alcance
ilimitado y la profundidad infinita de la realidad que llamamos salvación. Aquí,
en este pequeño comentario sobre la historia evangélica de la obra salvadora del
Hijo, se nos dice con total sencillez lo que tenemos que hacer con el Evangelio, lo
que tenemos que hacer con el hecho de que en Jesús, tan conocido y sin embargo
tan completamente diferente, nos enfrentamos a Dios obrando la salvación del
mundo. El tema del Evangelio es éste, simplemente éste y nada más que éste: que
el mundo se salve por medio de Él.

En la persona de Jesús ha tenido lugar algo que constituye toda una renovación
del mundo, una reconstrucción de la realidad, la eliminación de una realidad
arruinada sin remedio y la creación de algo asombrosamente nuevo. Esa nueva
realidad es lo que entendemos por salvación. ¿Qué podemos aprender aquí de
esta realidad sencilla y, sin embargo, insondablemente milagrosa? Cuatro cosas
sobre las que podemos reflexionar.

En primer lugar, la causa de la salvación es el amor de Dios. Lo que está en la raíz

del ministerio salvífico de Jesucristo es el amor de Dios. El fundamento profundo
de nuestra salvación es éste: "Tanto amó Dios al mundo" (Jn 3:16). No debemos
suponer que sabemos lo que es el amor de Dios, porque es el amor de Dios, no sólo
una versión magnificada o mejorada del amor que intentamos practicar, sino
algo con su propia dignidad y gloria.

La dignidad y la gloria del amor de Dios es que es un amor que crea y preserva la
comunión. El amor de Dios se manifiesta en su voluntad y en la creación de una
realidad que estará bajo él y junto a él como objeto de su amor y de su
misericordia. El amor de Dios significa que no sólo es Dios para sí mismo, sino
Dios con nosotros y Dios para nosotros. Y al ser así nuestro Dios, Dios con nosotros
y para nosotros, Dios se vincula por amor a lo que ha hecho. Su amor crea
comunión, nos crea para que seamos suyos. Y también preserva la comunión;
protege lo que Dios ama de todas las amenazas a la comunión. El amor de Dios es
la determinación de Dios, el propósito inquebrantable con el que Dios determina
que la comunión que Él crea no se eche a perder ni sea derrocada. El amor de Dios
tiene una dirección, una meta: que la criatura a la que Dios ama florezca, que
nada supere finalmente la comunión; en resumen, que Dios esté con nosotros y
nosotros estemos con Dios. El amor de Dios nos crea y nos conserva para que
estemos en su compañía. Lo que llamamos salvación no tiene otra causa que el
acto de amor de Dios, que garantiza que así sea. Dios ama como Salvador; la
salvación es el amor de Dios en acción.

En segundo lugar, la verdadera calidad del amor de Dios puede verse cuando
consideramos el objeto del amor de Dios. ¿Qué es lo que Dios ama tanto?

El mundo. Y "el mundo" no sólo significa la totalidad de las cosas que Dios ha
hecho. Significa la creación que ha rechazado a Dios y, muy especialmente,
significa la criatura humana en rebelión contra Dios, es decir, nosotros. Dios nos
ama y nos crea como objetos de su amor, compañeros humanos de comunión.
Nosotros repudiamos a Dios: en lugar de vivir del amor de Dios y vivir para la
comunión con Dios, buscamos ser criaturas por nuestra cuenta, ser libres de lo
que estúpidamente pensamos que son los obstáculos y obstrucciones a nuestra
libertad que el amor de Dios pone en nuestro camino.

No queremos la comunión con Dios; no la queremos, y luchamos contra ella con

todas nuestras fuerzas. Preferimos destruirnos, y nos destruimos, antes que vivir
del amor de Dios. Todo esto significa, por tanto, que el amor de Dios no está
puesto en algún objeto digno, algo que pudiera esperar o invitar al amor de Dios.
Dios ama al mundo; Dios nos ama en nuestra contradicción y odio y renuncia a
su amor, nos ama en toda nuestra falta de amor. Por eso, el amor de Dios, que es
la raíz de la salvación, es siempre y sólo misericordia, pura y simple piedad por
las criaturas arruinadas que han roto la comunión con Dios.
Esta misericordia amorosa de Dios se manifiesta, en tercer lugar, en el medio de
salvación, que es la venida del Hijo de Dios. ¿Cómo nos salva Dios a nosotros, sus
criaturas arruinadas, y nos devuelve la comunión con Él? No simplemente
mirándonos con una actitud amorosa; no simplemente con una declaración; no
simplemente ofreciéndonos un ejemplo de amor. ¡No! El amor de Dios es un acto
de Dios. Es el acto de Dios mismo en las personas del Padre y del Hijo. Porque,
leemos, "dio a su Hijo unigénito"; y de nuevo, "Dios no envió a su Hijo al mundo
para condenar al mundo" (Jn 3:16, 17). La salvación significa que Dios Padre da y
envía a su Hijo único, y significa que Dios Hijo es dado y enviado. La salvación no
es una mera palabra o actitud, sino un enviar y ser enviado, un dar y ser dado. Es
un enviar y un dar al mundo. Dios entra en el ámbito de nuestra hostilidad y
distanciamiento. Entra en medio de nuestra comunión rota. Lo que es
totalmente impensable -que Dios siga tratando de mantener la fe con sus
criaturas infieles- es lo que sucede en Jesucristo. En la venida del Hijo de Dios, nos
reconciliamos con Dios.

No estamos reconciliados por nada que nosotros mismos hagamos o podamos

hacer, por la sencilla razón de que no hay nada que podamos hacer. El mundo no
puede restaurar su comunión con Dios. Estamos reconciliados con Dios porque
Dios se dirige a nosotros y envía a su Hijo, y al enviarlo nos lo da, y al dárnoslo
realiza nuestra salvación.

Lo que nos lleva, en cuarto lugar, al fin o propósito de la obra salvadora de Dios,
que es que vivamos. La salvación es el acto de Dios que garantiza que su propósito
de comunión sea invicto. Esto significa que Dios excluye, de hecho suprime, lo
que tememos por encima de todas las cosas: el perecer, la condenación. "Dios no
envió a su Hijo al mundo para condenar"; Dios envió a su Hijo para que "no
perezcamos" (Jn 3:17, 16). El perecer y la condenación, nuestra caída final en la
muerte y la condenación, han sido excluidos de una vez por todas por el amor de
Dios en Jesucristo.

No hay condenación para los que están en Cristo Jesús, literalmente: la muerte y
la condenación han dejado de existir (Rom 8:1). Han sido sustituidas por un
nuevo tipo de vitalidad, por la reconciliación con Dios, por el restablecimiento de
la comunión, por la absolución; en resumen, por la salvación, resumida aquí en
el Evangelio de Juan con las palabras "vida eterna".

La vida eterna es la vida en compañía de Dios, la vida bajo la misericordia de Dios,

la vida arraigada en el amor de Dios. Su origen está en la misericordia de Dios; su
seguridad, en el amor de Cristo; su fin, en la vida eterna. Lo que tiene lugar en
Jesucristo no es la mera posibilidad de esta vida con Dios, no una mera oferta o
esperanza o aspiración, sino la realidad misma de la vida eterna. En Jesucristo,
Dios salva no sólo potencialmente o en perspectiva, sino realmente, con toda la
autoridad y la certeza de Dios mismo.

Cuando nos reunimos semana a semana, una compañía de personas que se

reúnen para escuchar algunas palabras de un libro y para comer y beber en una
mesa, el lugar donde nos reunimos es el lugar de la salvación. Estamos en el
dominio de la salvación. Estamos en el mundo que Dios ha amado y reconciliado,
y somos personas a las que Dios ha amado y reconciliado. ¿Qué debemos hacer
en respuesta al milagro del amor salvador de Dios? En un sentido muy real, no
debemos hacer nada. No debemos hacer nada porque, en cierto sentido, no hay
nada que hacer; Dios lo ha hecho todo por nosotros. No tenemos que tratar de
conseguir la salvación mediante esfuerzos morales o actuaciones litúrgicas o
teniendo pensamientos miserables sobre nuestros pecados. Que Dios nos ama y
nos ha salvado es tan seguro como que el cielo es azul.

Lo que esa realidad exige de nosotros es el extraño acto de la fe. El Dios que nos
ama y nos salva en su Hijo exige simplemente que creamos en él (Jn 3:16). Creer en
él no es añadir nuestro granito de arena a la obra de la salvación, cerrar el trato
firmando en la línea de puntos. Si pensamos eso, estamos diciendo que somos
salvados por nuestra fe, no por Dios. La fe deja que Dios haga la obra de Dios. La
fe descansa en el hecho de que, desde toda la eternidad, Dios es nuestro Dios y se
ha comprometido finalmente con nosotros enviando a su Hijo, entregándonoslo
para que no perezcamos, sino que tengamos vida con Dios. "Porque Dios no envió
a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salve por
él" (Jn 3:17). Quien cree en él no es condenado.

Que Dios nos dé alegría y confianza en estas cosas. Amén.