El nihilismo de Friedrich Wilhelm Nietzsche

Por César Rangel. (2024)

V-8.085.724
Prof. Jorge Torres
Historia de la Filosofía IV

Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900), fue uno de los filósofos más

importantes de la filosofía contemporánea occidental, cuyas tesis sobre diversos temas
debatibles como filosofía, arte, historia, religión, sociología y antropología, tuvieron una
gran influencia sobre grandes pensadores como Arthur Schopenhauer (1788-
1860), Max Weber (1864-1920) o Michel Foucault (1926-1984).
El nihilismo de Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900) es una corriente
filosófica que niega la existencia y el valor de todas las cosas, como la creencia o moral
religiosa, política o social. Nietzsche es considerado uno de los máximos
(1)
representantes del nihilismo . Para entender el nihilismo de Nietzsche, es importante
conocer su origen y significado. El término “nihilismo” procede del latín “nihil”, que
significa “nada”. De aquí, que un nihilista es un individuo que no cree en nada y para
quien la vida no tiene sentido. Nietzsche fundamentó su teoría del nihilismo en la
premisa “Dios ha muerto”, lo que implica que toda pregunta que históricamente
encontraba su respuesta en lo divino, ya no la tiene. Mientras que a la vez, se
destruyen y devalúan los valores supremos (2).
Una de las características más destacadas del nihilismo de Nietzsche es la
“Filosofía del martillo”, que establece la destrucción de todos los valores tradicionales y
su sustitución por otros nuevos. Para Nietzsche estos nuevos valores deben ser
creados por el filósofo, destruyendo a golpe de martillo los valores tradicionales.
Resulta interesante mencionar que el autor Nietzsche es considerado el autor por
antonomasia del nihilismo y su pensamiento ha revestido gran influencia y seguidores
en la filosofía contemporánea (3).
La filosofía se erige como una acción que libera mediante el martillo y que se
aleja de la filosofía dogmática, teórica y tradicional (metafísica). Se fragua la muerte de
Dios y nace una nueva filosofía. Surge la convicción de la muerte de Dios, Nietzsche
plantea que se han muerto los valores supremos, las verdades absolutas y los
prejuicios de la cultura y tradición clásica-judeocristiana-occidental. En consecuencia,
ya no existen referentes, porque todo estaba representado en la figura de Dios (lo
absoluto), por tanto, al morir se crea un enorme vacío que se sustentaba en la falsa
seguridad que nos daba Dios.
Y muerto Dios ¿Qué pasa? Pues según Nietzsche, este es sustituido por la
ciencia, el progreso y la naturaleza. Mientras que en la cultura e historia occidental, los
valores se invierten, se reconstruyen y nace un nuevo tipo de hombre, el
superhombre, quien viene a sustituir a Dios, y es quien posee una moral superior, al
hombre anterior, que tiene la capacidad propia, de crear su propio ideario y sistema de
valores, gracias a que ha alcanzado una madurez espiritual suficiente que afirma su
vida y sus congéneres. Por ello Nietzsche dice:
El superhombre tampoco está más allá de la humanidad; surge de los
hombres, y fue creado a partir de la existencia humana, aunque con gran
esfuerzo. Zaratustra no encuentra al superhombre ni siquiera entre los
“grandes”. El superhombre solo puede desarrollarse desde la soledad, es
decir, lejos de la masa y de sus valores y gustos. Debe crear sus propios
valores. De hecho, la actividad creativa es la única salvación para la
humanidad. (Así habló Zaratustra (1883–1885)).
Se establece que la cultura occidental se ha arruinado, porque sus valores se
han devaluado y han entrado en decadencia, la metafísica, el cristianismo y la vieja
moral se han agotado, por cuanto, no brindan respuesta a las grandes incógnitas. Y la
función del nihilismo sería el negar para afirmar y destruir para crear.

CARACTERÍSTICAS DEL NIHILISMO DE NIETZSCHE

Las principales características que definen el nihilismo de Nietzsche son:

1. SE PRESENTA UN CUESTIONAMIENTO DE LA EXISTENCIA Y DE LA

PERCEPCIÓN DEL MUNDO: La llegada del nihilismo supone el
 cuestionamiento y desvalorización de los valores supremos (Dios, la verdad y el
bien), válidos hasta el momento, pero carentes de sentido.
2. SE BASA EN LA HISTORIA DE LA POSICIÓN DE LOS VALORES: que se
divide en tres etapas: 1. Instauración de los valores. 2. Destitución de los valores
(aparece el nihilismo). 3. Transvaloración de los valores.
3. CRÍTICA A LA FILOSOFÍA - METAFÍSICA: Según Nietzsche la filosofía es la
historia del error y la metafísica es la gran culpable de haber fomentado y creado
un mundo dividido en grandes categorías ficticias, sustentado en los valores
superiores.
4. LA FILOSOFÍA OCCIDENTAL DEBE SER UNA INSTAURADORA DE
VALORES: mediante un proceso de desvalorización-transvaloración de los
valores = Filosofía del martillo.
5. FORMA PARTE DE UN PROCESO HISTÓRICO: El nihilismo es fruto de un
proceso histórico que logra descubrir que detrás de la interpretación del mundo
por los filósofos existentes hasta ese momento, no hay nada y por ello cuestiona
los valores supremos.
6. EL NIHILISMO NO ES NI SUPONE LA DECADENCIA DE LOS VALORES:
está filosofía propicia la inversión de los valores creados por el propio hombre.
7.

INFLUENCIA DE NIETZSCHE EN LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA

Nietzsche recibió reconocimiento durante la segunda mitad del siglo XX, como
una destacada figura de la filosofía contemporánea. Su influencia fue destacada y
notoria en los filósofos existencialistas, teóricos críticos, fenomenológicos,
posestructuralistas y posmodernos, así como en la sociología de Max Weber. (4). La
transvaloración de todos los valores y el vuelco de las verdades tradicionalmente
aceptadas, con el transcurrir de los años, terminaron siendo aceptadas por
intelectuales, artistas y escritores. Su obra ha introducido una cosmovisión que ha
transformado el pensamiento del siglo XX, en autores como Heidegger, Foucault,
Derrida, Deleuze, Bataille, Vattimo, entre otros (4).
 LA “TRANSVALORACIÓN DE TODOS LOS VALORES”
Fue un término introducido por Friedrich Nietzsche para referirse a la necesidad
de cambiar los valores tradicionales que han dominado la cultura occidental. Según el
autor, estos valores falsos surgieron cuando la filosofía socrática y el platonismo
subordinaron la vida, lo terrenal, lo inmanente y el devenir a la muerte, lo
suprasensible, lo trascendente y el ser eterno.
Nietzsche sostiene que esta inversión de valores alcanzó su punto máximo con
el triunfo del cristianismo, que generó una moral de resentimiento contra todo lo vital,
una moral de esclavos y débiles; una moral de renuncia que pone toda la vida en
función de falso trasmundo. La Transvaloración de todos los valores, es la capacidad
de un individuo para invertir estos valores morales tradicionales y crear su propia
moralidad basa en su voluntad de poder. Es una crítica radical a la ética tradicional y
representa una innovación en la filosofía práctica. En resumen, este fenómeno hace
referencia a la necesidad de reemplazar los valores cristianos y burgueses, por una
nueva tabla de valores centrada en la vida y en el deseo de vivirla plena e
intensamente.
Para Nietzsche (5), la transmutación de los valores requiere un proceso de
autodescubrimiento y autoafirmación del individuo, que se aleje de la moral establecida
y busque su propia perspectiva de lo que es valioso y significativo. Esta declaración
resalta la necesidad de cuestionar los valores impuestos y encontrar una nueva manera
de vivir basada en la autenticidad y la libertad. La transmutación de los valores según
Nietzsche representa un desafío a la moral tradicional y un llamado a buscar una nueva
forma de vivir basada en la autenticidad y la voluntad de poder. Este proceso de
transformación individual implica cuestionar los valores establecidos, liberarse de las
cadenas de la moralidad y buscar una nueva perspectiva de lo que es valioso y
significativo en la vida.
Para Nietzsche los valores morales dominantes en la sociedad, tales como la
bondad y la compasión, habían sido impuestos por un sistema de dominación y
opresión. Y por ello, en lugar de aceptar y seguir ciegamente estos valores, Nietzsche
promovía la necesidad de cuestionarlos y crear nuevos valores basados en la voluntad
de poder y el individualismo. Nietzsche exploró la idea de que la moralidad tradicional
representaba una forma de esclavitud y una negación del poder creativo y del potencial
humano. El filósofo planteaba que los valores tradicionales habían sido utilizados como
herramientas de control por parte de las instituciones y las clases dominantes. La
transmutación de los valores, entonces, era una forma de liberación de estas
constricciones y una búsqueda de la verdadera autenticidad y autonomía.
En el contexto filosófico de Friedrich Nietzsche este proceso de transmutación
de los valores tradicionales, implica desafiar y cuestionar estos valores morales para
crear nuevos valores basados en la individualidad y la voluntad de poder. Esta
transmutación busca liberar al individuo de las normas impuestas por la sociedad y
permitirle vivir una vida auténtica y genuina, por cuanto dicha moralidad establecida
está enraizada en la mentalidad del rebaño y perpetúa la mediocridad y la sumisión.
Esta transmutación de valores, es la capacidad de un individuo de invertir los valores
morales tradicionales y crear su propia moralidad basada en su voluntad de poder.
Según él, aquellos que son capaces de hacer esto son los hombres superiores, los
“espíritus libres”, que se atreven a desafiar las normas y convenciones establecidas.
Cuando presenta su obra “Así habló Zaratustra”, Nietzsche da a conocer la idea
del “superhombre”, aquel que ha trascendido la moralidad tradicional y por ende ha
creado sus propios valores. Este superhombre se rige por el principio de la voluntad de
poder, y no por las normas que le impone la sociedad. Esta idea de la transmutación de
los valores se opone a las convenciones morales tradicionales y trata de conseguir la
liberación del individuo del control y la opresión. En conclusión, la transmutación de los
valores para Nietzsche representa una teoría filosófica que es contraria a las
convenciones morales tradicionales.
Para el filósofo la moralidad establecida es aceptada por las clases dominantes
imponiéndolas como una forma de control y opresión. La transmutación de los valores
permite a los individuos libres y creadores, diseñar y desarrollar su propia moralidad
basada en su voluntad de poder. Esta idea tiene como finalidad la liberación del
individuo del control social y el establecimiento de una nueva moralidad basada en la
individualidad y la autenticidad.

LAS ETAPAS DE LA TRANSMUTACIÓN DE LOS VALORES

En su creación, “La genealogía de la moral”, Nietzsche plantea que en los
primeros tiempos de la humanidad, existía una moral impuesta por los amos y señores
de la sociedad. Esta moral estaba basada en la única idea de que los fuertes y
poderosos eran superiores, y por lo tanto, tenían el derecho de imponer su voluntad
sobre los demás. Bajo esta tesis, los amos valoraban la nobleza, la valentía y la
voluntad de poder, y despreciaban la debilidad y la sumisión como despreciables, la
cual poseían todos los demás seres pobres y servidores de sus intereses.
Contra este argumento surge la moral de los esclavos, que comenzó a invertir
los valores de los amos; en lugar de valorar la fuerza y el poder, los esclavos
empezaron a enaltecer la compasión, la humildad y la sumisión. Esta inversión de
valores surge a raíz, de la envidia y el resentimiento hacia los amos, convirtiéndose en
una forma de resistencia y autodefensa contra la dominación y la imposición, dónde los
fuertes y los poderosos terminaron considerándose malvados, mientras que los débiles
y oprimidos se convirtieron en virtuosos. Esta inversión llevó a la creación de una moral
que destacaba la renuncia a los deseos y el auto sacrificio como virtudes, considerando
a la voluntad de poder como algo negativo.
Con este planteamiento de la moral de los esclavos, se promovió la igualdad y la
protección de los más débiles. Sin embargo, Nietzsche critica, señalando que esta
moralidad era una forma de mediocridad y debilidad, ya que considera que la renuncia
a la voluntad de poder y la sumisión son privativos para obtener el desarrollo individual
y la superación.
Nietzsche plantea que la transmutación de los valores ha provocado una
inversión en la forma de valorar la vida, donde la moral de los amos está basada en la
fuerza y el poder, mientras que la moral de los esclavos se cimenta en la compasión y
la sumisión. Este proceso de transformación ha logrado poner en conflicto la forma en
que debe entenderse la moralidad y ha generado un debate continuo sobre cuál es la
base adecuada para establecer los valores predominantes de la sociedad. En la
actualidad, se observan varias realidades de esta transmutación de valores sostenida
por Nietzsche. Una de ellas, es la pérdida de confianza de la sociedad en las
instituciones tradicionales, como la religión y la política. Muchas personas ya no se
sienten confiadas en ellas, como la guía moral que solían ofrecer, y por ello persiguen
nuevas formas de hallar sentido y propósito en sus vidas.

MÁXIMAS VERDADES DE NIETZSCHE

Entre sus máximas verdades, se tiene a:
“Solo cuando Dios muera, es que el hombre recupera la capacidad de
crear”
En base a esta creencia, que para Nietzsche era dogmática, es que se identifica
al escritor como:

“EL FILÓSOFO DE LA MUERTE DE DIOS ES NIETZSCHE”

Por ello plantea Nietzsche, sus cuatro verdades:

1. EL ETERNO RETORNO
Consiste en aceptar que todos los acontecimientos del mundo, todas las
situaciones pasadas, presentes y futuras se repetirán eternamente.

2. LA VOLUNTAD DE PODER
Nietzsche llama voluntad de poder al poder creativo de la vida y sanos a
los creadores, a los llenos de poder. El redentor que propone será un hombre
sano, con voluntad de poder, no será un hombre ascético ni un científico que
renuncie a la vida y al hombre. El redentor aportará un sentido a la vida que no
niegue la felicidad y la belleza en este mundo, que no niegue el cambio ni el
devenir.
 3. EL ADVENIMIENTO DEL ULTRA O SUPERHOMBRE
El superhombre es, pues, el héroe más la conciencia, el héroe pensador, el
filósofo venidero. Podríamos decir que en él se integran y se desarrollan en su
forma más elevada el poder intelectual, la fortaleza de carácter y de voluntad, la
independencia, la pasión, la habilidad y el buen físico.

4. LA MUERTE DE DIOS.
Cuando Nietzsche declara que Dios ha muerto quiere indicar que los
hombres viven desorientados, que ya no sirve el horizonte último en el que
siempre se ha vivido, que no existe una luz que nos pueda guiar de modo pleno.

En su obra Así hablo Zaratustra nos deja estas enseñanzas:

1.- EL FENOMENO DE LA DECADENCIA ES IGUALMENTE NECESARIO EN
CUANTO SURGIR Y PROGRESAR DE LA VIDA: NO ESTÁ EN NUESTRO PODER
ELIMINARLO. LA RAZÓN QUIERE, POR EL CONTRARIO, QUE SE LE
RECONOZCA SU BUEN DERECHO… NIETZSCHE 1988: XIII, 255/256

2.- EL NIHILISMO NO ES UNA CAUSA, SINO SÓLO LA LÓGICA DE LA

DECADENCIA. NIETZSCHE 1988: XIII, 265

3.- SEGÚN NIETZSCHE, EL PROCESO DE DESVALORIZACIÓN DE LOS

VALORES ES EL RASGO MÁS PROFUNDO QUE CARACTERIZA EL
DESARROLLO DE LA HISTORIA DEL PENSAMIENTO EUROPEO.
Bibliografía
Laurence G, P. (2006). Nietzsche para todos. Paidós.
Nietzsche, F. (1883–1885). Así habló Zaratustra. Introducción, traducción y notas de
Andrés Sánchez Pascual. Madrid: Alianza, 1972.
Nietzsche, F. (1887). La genealogía de la moral. (trad. de Andrés Sánchez Pascual),
Alianza Editorial, Madrid, 1996. ISBN 84-206-1356-8.
Volpi, F. (2005). El Nihilismo. (trad. de Cristina del Rosso y Alejandra Vigo). Editorial
Biblos. Buenos Aires.
Citas
1.- Rivas M, R. (2021). Qué es el nihilismo de Nietzsche y sus características.
Artículo Publicado el 17 agosto 2021 en UNPROFESOR. Tomado de Qué es el
NIHILISMO de Nietzsche y sus características - [resumen + vídeos!] (unprofesor.com).
2.- Galea, I. (2022). Filosofía nihilista: una doctrina filosófica que no reconoce
una verdad o principio objetivo en el mundo. Revista Cinconoticias. Publicado el 23
de diciembre de 2022. Tomado de:
▷ Filosofía Nihilista » Origen, Principios y Pensadores Famosos
(cinconoticias.com)
3.- Correa, J. (2022). El nihilismo en Nietzsche. Revista Filosofía&Co. Publicado
el 26 de enero de 2022. Tomado de El nihilismo en Nietzsche (filco.es). Hoy 1 de
diciembre de 2023.
4.- Revista ESTUDIOS NIETZSCHE. Revista internacional editada por la
Universidad de Málaga y la Sociedad Española de Estudios sobre Friedrich Nietzsche
(SEDEN).
 5.- Nietzsche y la Transmutación de los Valores: Descubre el Camino hacia una
Nueva Perspectiva. Publicado el 22 de octubre de 2023. Tomado de Nietzsche y la
Transmutación de los Valores: Descubre el Camino hacia una Nueva Perspectiva -
Mapa mental.