█ ¿QUIÉN FUE NIETZSCHE?

Friedrich Nietzsche (1844-1900), filósofo alemán de Röcken, desafía la primacía de la razón sobre las
emociones, siendo vitalista. Su pensamiento, marcado por la franqueza y contradicciones, lo hace
revolucionario y supercrítico. Niega la lógica y ciencia, influyendo en corrientes como anarquismo, biologismo,
nacionalsocialismo y existencialismo. Inspirador para diversas corrientes filosóficas, cuestiona vida, muerte,
bien, mal, arte, filosofía, Dios y hombre. Su capacidad disruptiva y genial lo define como figura esencial en la
historia del pensamiento.

█ CONTEXTO HISTÓRICO Y FILOSÓFICO

Nietzsche vivió en una Europa estable tras la Revolución Francesa, con valores nacionalistas y democráticos.
Crisis económicas, como las de 1830 y 1848, impulsaron la expansión, preparando el terreno para la segunda
revolución industrial. Avances tecnológicos como bombillas y vacunas transformaron la vida diaria y
promovieron el crecimiento económico. Estos cambios sentaron las bases para la estabilidad y el progreso
hasta el estallido de la Primera Guerra Mundial en 1914.

En el terreno filosófico, tras la muerte de Kant, surgió el idealismo alemán, cuyo mayor representante es
Hegel (idealismo absoluto hegeliano, centrado en la razón). A este idealismo de Hegel se opusieron: Marx
propuso el materialismo histórico, buscando una sociedad sin clases mediante la acción revolucionaria.
Comte y Stuart Mill abogaron por el positivismo y el utilitarismo, respectivamente, promoviendo la ciencia
sobre la religión y la metafísica para avanzar en el progreso humano. Max Stirner y Feuerbach defendieron
un individualismo radical, enfocándose en la libertad del ser humano. Schopenhauer, por su parte,
desarrolló el irracionalismo, identificando la "cosa en sí" kantiana con la voluntad de vivir, causa del
sufrimiento humano. Propuso la negación de esta voluntad para alcanzar la eliminación del dolor y sumergirse
en la nada.

La vida, una fuerza irracional y salvaje, causa sufrimiento en la naturaleza. Las personas buscan refugio en el
arte, la música y la austeridad para escapar. El ideal del vitalismo, que es apoyado por Bergson, Nietzsche y
Ortega, destaca la importancia de la vida como principio fundamental. Estos autores investigan su esencia
desde lo biológico hasta lo metafísico. El epicentro de este enfoque filosófico que abarca la complejidad
humana es la vida, fuente de dolor y dicha.

█ CRÍTICA DE LA MORAL

Nietzsche caracteriza la moral como "contranaturaleza", es decir, aquella que se contrapone a la vitalidad,
imponiendo reglas que limitan los instintos vitales y favorecen la contención sobre la plenitud.

Nietzsche afirma que la moral occidental se formó debido a que algunas personas no estaban muy satisfechas
con su vida y se sintieron medio resentidos. Esta moral, según él, encuentra su base filosófica en el
platonismo, donde el mundo de las ideas de Platón se transforma en el cielo cristiano, lo que lleva a los
individuos a subordinar el mundo real al "más allá". Nietzsche distingue dos tipos de moral:

- Moral de los señores: Nietzsche describe una moral para los señores que valora el poder y desprecia la
debilidad, el fracaso y la compasión. Consideran que no tienen obligaciones hacia los demás y desean la
desaparición de los débiles. Odian el cristianismo por promover la compasión. Esta moral refleja al
superhombre, quien sostiene que Dios ha muerto.
 - Moral de los esclavos: Es la inversión de los valores: la pequeñez, la humildad, la amabilidad, la
paciencia... El esclavo no crea estos valores, sino que los encuentra en sí mismo, por eso es una moral
pasiva. Representa la subversión de los valores que nace con el judaísmo y hereda el cristianismo.

La expansión de esta moral se explica con el mito de la rebelión de los esclavos: viendo éstos que no
podían conseguir las "virtudes" o cualidades de los señores, se vengan de ellos diciéndoles que todas
sus cualidades son malas y que serán castigados por ellas.

LA NUEVA MORAL

Nietzsche rechaza la moral antinatural de la decadencia occidental y propone una nueva moral basada en
la vida y el proceso natural humano. En su obra "El origen de la tragedia griega", contrasta a Dionisos (es el
dios de la vida, del vino, de la embriaguez; es el símbolo de la alegría) y Apolo (dios de las formas externas,
de la apariencia, llena de belleza. Es el símbolo de lo ordenado, coherente, racional ), como representaciones
de estas fuerzas, sugiriendo un retorno a lo natural como fuente de renovación moral y cultural.

Los símbolos Apolo y Dionisos vienen a significar la contraposición entre lo aparente y lo real, lo
perfectamente formado y expresado frente a lo que está pujando por aflorar. Nietzsche piensa que ambos
aspectos se necesitan mutuamente.

La nueva moral está basada en este deseo apasionado de vivir. La vida tiene valor por sí misma y no tiene otra
explicación, no hay que buscarle ninguna otra norma a la vida, sino gozar de ella.

█ CRÍTICA A LA METAFÍSICA (FILOSOFÍA TRADICIONAL): MUERTE DE DIOS Y

NIHILISMO
Nietzsche señala que la cultura occidental se basa en una equivocación, ya que considera que lo real se
encuentra en lo ideal oracional (esta equivocación proviene de la filosofía platónica). Hasta el momento, se
considera que el ser humano ideal es el ser sabio, junto con el científico y el religiosamente educado.Cuando
Sócrates se opuso a la razón y al instinto, cometió un error importante que hemos heredado. Nietzsche
criticará de esta manera toda la filosofía metafísica occidental.

Nietzsche desafía las concepciones tradicionales de filosofía y moral, cuestionando la dicotomía platónica entre
el mundo sensible e ideas. Critica la búsqueda estática de lo inmutable y dogmático, abogando por el cambio
constante y la negación de la distinción entre lo "real" y lo "aparente". Celebra la visión de Heráclito del devenir
y la dialéctica de Hegel, mientras rechaza la distinción kantiana entre fenómeno y noúmeno, afirmando que
solo existen las apariencias. Rechaza el concepto metafísico del ser, adoptando un continuo devenir donde
todo es fenómeno.

█ CRÍTICA A LA RELIGIÓN

- Toda religión nace del miedo, de las angustias y de las necesidades, de la impotencia que siente el
hombre. Ninguna religión hace al hombre en sí mismo.

- Concretamente, el cristianismo ha invertido los valores de la antigua Grecia y Roma, que eran valores de
vida, y se ha inventado un mundo ideal, celestial, que lleva consigo una desvalorización del mundo
terrenal.

- Sólo fomenta los valores mezquinos como la obediencia, el sacrificio, la humildad, que son
sentimientos propios del rebaño. Es el enemigo moral del Superhombre.

- Habla de pecado, que aniquila las formas y valores más nobles de la vida y pervierte la vida en su raíz.

- Nietzsche considera al cristianismo una moral vulgar, como el platonismo, al oponerse a valores como la
gallardía y la nobleza. Esta vulgaridad proviene de Dios, siendo un obstáculo para la vida; por ende,
debe ser eliminado para liberar los verdaderos valores de virtud y liderazgo.
LA MUERTE DE DIOS

La muerte de Dios significa para Nietzsche una crítica radical de la religión, de la moral, y de la metafísica. Es
la liberación de un gran peso que abruma al hombre: el peso de la idea del más allá, de la trascendencia
objetiva.
Nietzsche llega al convencimiento de que la idea de Dios es lo que impide al hombre ser hombre, llegar a ser el
superhombre. Dios es el gran obstáculo para que llegue el superhombre. Para que viva el hombre ha de
morir Dios. Si Dios vive no puede vivir el hombre.

La muerte de Dios significa que se han derrumbado los pilares que sostenían la tradición, la historia y la cultura
de occidente: una tradición y una cultura que se han apoyado en la idea de Dios.

La muerte de Dios es fruto del modernismo. Sus raíces se encuentran en:

- Renacimiento: el antropocentrismo.
- Racionalismo: la razón como fundamento de todo (Descartes)
- Ilustración: el poder del pueblo, no de Dios.
- Positivismos sólo la ciencia ofrece la verdad.

Con la muerte de Dios el hombre se libera a sí mismo, eliminando aquello que no le había dejado ser hombre.
Con ello se acaba la historia antigua y comienza una nueva historia: la verdadera historia. En ella, el hombre,
liberado de mitologías y supersticiones, se convierte en creador de su propio destino pudiendo llegar así a ser
hombre

Nietzsche critica la teología cristiana por su idealización platónica, no a Dios. Jesucristo es visto como modelo
de vitalidad y fortaleza, cercano al superhombre propuesto. Valora su valentía, rechazo al poder y nobleza,
contrastando con la moral cristiana. Lo considera ejemplo de hombre vigoroso y vital, opuesto a la sumisión
moral. Esta postura revela su crítica hacia la religión institucionalizada y su aprecio por la independencia moral
del individuo.

█ EL NIHILISMO

La cultura occidental, que se fundamentaba en la dualidad entre el mundo suprasensible y sensible, se vio
afectada por una crisis existencial después de la "muerte de Dios", lo que la llevó a un nihilismo reactivo. Este
nihilismo se manifiesta como desesperanza y desilusión, y se intensifica por la creencia en un mundo superior
que niega el valor de la vida presente. A pesar de ser acusado de nihilismo, Nietzsche propone una
reinterpretación: no busca la verdad absoluta ni el sentido trascendental, sino una afirmación de la vida
auténtica en su complejidad. De esta manera, desafía la concepción tradicional del nihilismo y sus emociones
negativas asociadas.

La verdad y la mentira carecen de existencia objetiva en esta perspectiva, basada en interpretaciones ficticias
de la realidad. Descubrir la verdad no es esencial; vivir auténticamente lo es. El pensamiento impulsa la vida,
no busca la verdad. Las interpretaciones, independientemente de su veracidad, enriquecen nuestra experiencia
vital. El propósito no es encontrar la verdad, sino vivir con autenticidad y plenitud. La vida es fundamentalmente
genuina; la muerte de Dios y el nihilismo preparan al superhombre.

█ EL “SUPERHOMBRE”

El hombre es un ser miserable: Porque desprecia la tierra, el cuerpo, el instinto; es un ser a medio hacer
entre la bestia y el superhombre. Es un paso intermedio entre la animalidad y la superhumanidad.

El hombre es un animal defectuoso: El ser humano en constante cambio elige entre avanzar o retroceder
hacia su estado original. Redefinir valores es crucial para superar la animalidad y resistencia al cambio.
Aunque el destino es incierto, hay oportunidad de fortalecer la decisión.
El hombre es algo intermedio: Es algo sin terminar de hacerse, es un puente tendido hacia el superhombre.
El hombre tiene que superarse, transformarse en superhombre. El hombre no es un ser estático, inmóvil; está
dotado de una enorme capacidad creadora.

Sentido de superación: El camino hacia el superhombre implica superar la moral tradicional y alienante,
abrazando una nueva moral acorde con la naturaleza humana. Esto requiere expulsar la idea de Dios y
enfrentar el vacío existencial. Al superar esta etapa, se alcanza la plenitud del superhombre, liberado de
restricciones y en armonía con su esencia.

La transformación del hombre en superhombre pasa por tres cambios sucesivos (metamorfosis):

1. Camello: el espíritu del hombre es, en primer lugar, un camello, un animal de carga, que obedece sin
quejarse. (referenciado con el DEBER)
2. León: el hombre-camello, cansado por el peso de la carga, se rebela contra su amo y lo derriba. Se
convierte en hombre-león, crítico y dueño de sí mismo, que dice “yo quiero” e impone su voluntad.
(referenciado con el DESEO)
3. Niño: a medida que se van quitando las cargas se va haciendo el creador de sus propios valores, se
convierte en el hombre-niño para poder vivir libre de prejuicios y poder crear los propios valores.
(referenciado con la REALIDAD)

A partir de este tercer momento es cuando empieza a aparecer el superhombre que da lugar a la
humanidad libre y creadora. Las características de este superhombre son:

- Ansia de vivir: el superhombre se preocupa de la vida sin traba alguna; valora la vida corporal, la
salud, las pasiones, la violencia…

- Superación: sobre todo la moral tradicional occidental cristiana.

- Superior: el superhombre es el ser superior, que cree en la jerarquía de los hombres ya que la
igualdad lleva a la moral del rebaño, de los esclavos.

- Valores: ha roto la jerarquía de valores, ha cambiado no sólo los valores, sino la misma forma de
valorar: la forma de vivir.

- Tierra: fidelidad a la tierra, lejos de la trascendencia de los filósofos, de la idea de Dios.

- Poder: vive la voluntad de poder que es la consecuencia de las ansias de vivir. Es la voluntad de
dominar y recrear el mundo y sus valores.

- Retorno: es el ser que vive el eterno retorno. Querer el futuro es volver a querer el pasado; todo ha
pasado ya.

█ VOLUNTAD DE PODER

Nietzsche explora el complejo concepto de la voluntad de poder, inspirado por la "voluntad de vivir" de
Schopenhauer pero se distancia de ella debido a su tono pasivo y proactivo. La voluntad de poder representa
un impulso creativo hacia la formación de nuevas realidades, que busca no sólo existir, sino "ser más". Se
manifiesta de manera destacada en la actividad del genio artístico.

Nietzsche construye este simulacro para responder a la pregunta ¿QUÉ ES LA FUERZA?

La vida se percibe como un flujo constante de energía y cambio, desafiando concepciones estáticas. Según
Nietzsche, la voluntad de poder impulsa el desarrollo individual hacia la autorrealización. Esta fuerza vital
alimenta el crecimiento y la superación, representando el poder de la vida y su evolución. Se cuestiona la idea
de una identidad fija, entrelazándose con la noción de Nietzsche sobre la vitalidad humana. La vida se entiende
como un proceso dinámico donde la identidad se moldea en este flujo de cambio, desafiando las concepciones
estáticas de la psicología y la sociedad.
Según Nietzsche, la "voluntad de poder" impulsa a los individuos a luchar y sobresalir en busca de poder y
mejora continua. Esta fuerza proyectada hacia el futuro busca lo posible, limitada por el tiempo. Los valores
surgen de nuestra fuerza interior, siendo subjetivos y cambiantes. La fuerza crea y destruye valores,
reemplazando los anticuados. Aceptar esta dinámica proporciona máxima intensidad y libertad. Se puede
apreciar cómo existe una conexión entre las cuatro ideas básicas de Nietzsche: el superhombre se basa en la
muerte de Dios como una posibilidad, la voluntad de poder como un conocimiento y el tiempo como un
proceso.

█ ETERNO RETORNO

Nietzsche construye este simulacro para responder a la pregunta ¿QUÉ ES EL TIEMPO?

Nietzsche adoptó la teoría del eterno retorno del pensamiento presocrático griego y la utiliza como símbolo que
representa la expresión vital del superhombre. Esta teoría se basa en una visión cíclica del mundo, donde el
tiempo se considera una serie infinita de "ahoras". Según esta idea, tanto el pasado como el futuro son
eternos, lo que significa que todo ha existido y debe repetirse. Nietzsche enfatiza la importancia del presente
en esta perspectiva, argumentando que vivir cada momento como si se repitiera infinitamente conduce a cuidar
cada momento y a vivirlo de la mejor manera posible. Esto no implica la búsqueda de la verdad, sino más bien
vivir con autenticidad, afirmar el presente y vivirlo impecablemente, reconociendo que cada momento tiene un
valor eterno.