Nietzsche

CONOCIMIENTO

Según Paul Ricoeur, Nietzsche es un maestro de la sospecha que

dice que la conciencia en realidad viene dada por fuerzas externas y
ese origen distorsiona su capacidad de comprender la realidad y
comprenderse a sí misma. Nietzsche dice que los valores de la
cultura occidental son falsos valores, y para superar el nihilismo,
considera una transvaloración de todos los valores, es decir, un
nuevo sistema conceptual que no lleve a la desvalorización del
mundo sensible y de la voluntad del hombre. Además Nietzsche
defiende que la voluntad de poder es el origen de toda valoración y
que la conciencia se manifiesta en valores como la moral, la
metafísica, la religión, etc... En este problema Nietzsche criticará la
metafísica occidental, ya que es la representación de una moral de
esclavos equivocada. Además la voluntad de la verdad será
importante en el proyecto de Nietzsche.

Para Nietzsche la moral occidental es una moral reactiva, que pone

en valor las cualidades de los débiles y rechaza las cualidades de los
fuertes. El que permite eso es el sacerdote, el cual es un aristócrata
esclavo que consigue destruir el mundo antiguo y hacerse con el
poder. Esto da paso a eliminar a los antiguos señores, pero los
esclavos no son liberados, sino que son dominados por la moral.

De este modo, la antigua moral de señores es cambiada por una

moral de esclavos. Nietzsche tiene una visión trágica de la vida, la
cual muere por culpa de Sócrates y el llamado "socratismo", ya que
sobrevalora lo racional.

Por otro lado Platón acabaría por destruir esa visión estableciendo la
división entre mundo sensible y mundo suprasensible. Dicha división
:
 platónica es asumida por el cristianismo y extendida por occidente.

Para Nietzsche la metafísica es un producto moral, y como la moral

de esclavos ha sido la dominante en occidente, la metafísica
occidental refleja dichos valores.

Básicamente hay un desprecio del mundo sensible, y el ser se sitúa

más allá de este mundo, en un mundo suprasensible. Esta división
del mundo hace que la esencia quede separada de la apariencia de
las cosas, además de considerar al devenir del mundo sensible
como la marca de su irrealidad.

Nietzsche critica la idea de verdad en "Sobre verdad y mentira en

sentido extramoral". Ahí Nietzsche defiende una concepción
metafórica del lenguaje, es decir, el lenguaje es un sistema de
metáforas. Además dice Nietzsche que la voluntad de la verdad
depende de cada persona, es decir, si una mentira te aporta más que
una verdad, tiene más valor esa mentira. Por tanto hay que mirar la
verdad como perspectiva, es decir, para cada individuo es verdadero
lo que aumenta su voluntad. El hecho de interrogarse acerca del
valor de la verdad, lleva a Nietzsche a someterse al imperativo de
veracidad. Para Nietzsche la oposición fundamental no es entre
verdad y error, sino entre una verdad que implica un riesgo para el
sujeto y una mentira concebida como autoengaño.

La división platónica lleva a una forma de estar en el mundo nihilista,

ya que rechaza la realidad del mundo sensible y acepta una
supuesta realidad en un mundo suprasensible. De ahí nace el
nihilismo negativo, que según Nietzsche es la lógica misma de la
historia europea. Los valores de la cultura europea son falsos
valores, son expresiones de una voluntad de nada. Por tanto, la
historia de la cultura occidental es, en este sentido, la historia de un
error.
:
 En el siglo XIX nace un nuevo nihilismo que es "nada de voluntad". El
hombre anula y vacía todo valor superior creado en la cultura
occidental. El mundo suprasensible pierde su sentido, pero el mundo
sensible tampoco lo recupera. Como decía Schopenhauer en su
filosofía pesimista, el mundo es un espejismo de la existencia. Es
esto a lo que se le llama nihilismo reactivo.

Cuando Nietzsche ve que lo suprasensible ha perdido sentido,

afirma que Dios ha muerto, pero no refiriéndose a Dios como poder
religioso, sino a esa moral que no le encontraba sentido al mundo
sensible. Tras la muerte de Dios, nace el nihilismo pasivo del último
hombre, el cual se ha desprendido de los valores tradicionales pero
todavía no es capaz de crear nuevos valores, y su existencia se
centra en la autoconservación y en la búsqueda de una pequeña
felicidad. El nihilismo pasará a ser completo cuando el último hombre
sea superado por el superhombre, el cual pase a un nihilismo activo
y proceda a la transvaloración de todos los valores.

Además la filosofía que afirma la vida de Nietzsche se apoya en la

voluntad de poder, la cual dice que el superhombre debe vivir y
construir su vida como una obra de arte.

La filosofía de Nietzsche también se apoya en la idea del eterno

retorno, que dice que no hay un origen ni un final.

Desde otro punto de vista consiste en un mundo finito en un tiempo

infinito, que lleva a que cada instante sea eterno, y por tanto el ser es
devenir. Nietzsche también defiende la inmanencia, una radical
contingencia de la realidad y el mundo como caos eterno que carece
de racionalidad y sentido.

ÉTICA

Según Paul Ricoeur, Nietzsche es un maestro de la sospecha que

:
 dice que la conciencia en realidad viene dada por fuerzas externas y
ese origen distorsiona su capacidad de comprender la realidad y
comprenderse a sí misma. Nietzsche dice que los valores de la
cultura occidental son falsos valores, y para superar el nihilismo,
considera una transvaloración de todos los valores, es decir, un
nuevo sistema conceptual que no lleve a la desvalorización del
mundo sensible y de la voluntad del hombre. Además Nietzsche
defiende que la voluntad de poder es el origen de toda valoración y
que la conciencia se manifiesta en valores como la moral, la
metafísica, la religión, etc... El punto de partida del proyecto será la
crítica a la moral occidental.

Para Nietzsche la moral tiene dos explicaciones. La primera es que la

moral consiste en el sometimiento de la vida a unos valores y normas
que tienen su raíz en la vida misma. Desde esta perspectiva
Nietzsche sería un inmoralista. La segunda es que la moral es toda
posición de valores. Desde este punto de vista Nietzsche sería un
nuevo moralista.

Para Nietzsche la moral occidental es una moral reactiva, que pone

en valor las cualidades de los débiles y rechaza las cualidades de los
fuertes, mientras que la moral que propone él es una moral activa,
una moral de señores, que pone en alza las características del
hombre fuerte en detrimento de las del hombre débil.

Por tanto en la moral reactiva se da una inversión de los significados,

es decir, lo que realmente es bueno pasa a ser considerado malo, y
lo que realmente es malo pasa a ser considerado bueno. Esto se
debe al resentimiento y la mala conciencia de los plebeyos, los
cuales imponen sus valores sobre los nobles.

El que permite la moral reactiva judeocristiana es el sacerdote, el

cual es un aristócrata esclavo que consigue destruir el mundo
:
 antiguo y hacerse con el poder. Esto da paso a eliminar a los
antiguos señores, pero los esclavos no son liberados, sino que son
dominados por la moral.

De este modo, la antigua moral de señores es cambiada por una

moral de esclavos. Dicha moral también puede ser considerada una
moral de rebaño, ya que se siguen unas pautas que no son
establecidas por uno mismo.

Además esta moral se ve claramente en movimientos como el

socialismo o el cristianismo, donde se busca el sentido de la vida
fuera de la misma, en un "ser superior", el cual es Dios, que es un
valor máximo.

La división platónica lleva a una forma de estar en el mundo nihilista,

ya que rechaza la realidad del mundo sensible y acepta una
supuesta realidad en un mundo suprasensible. De ahí nace el
nihilismo negativo, que según Nietzsche es la lógica misma de la
historia europea. Los valores de la cultura europea son falsos
valores, son expresiones de una voluntad de nada. Por tanto, la
historia de la cultura occidental es, en este sentido, la historia de un
error.

En el siglo XIX nace un nuevo nihilismo que es "nada de voluntad". El

hombre anula y vacía todo valor superior creado en la cultura
occidental. El mundo suprasensible pierde su sentido, pero el mundo
sensible tampoco lo recupera. Como decía Schopenhauer en su
filosofía pesimista, el mundo es un espejismo de la existencia. Es
esto a lo que se le llama nihilismo reactivo.

Cuando Nietzsche ve que lo suprasensible ha perdido sentido,

afirma que Dios ha muerto, pero no refiriéndose a Dios como poder
religioso, sino a esa moral que no le encontraba sentido al mundo
sensible. Tras la muerte de Dios, nace el nihilismo pasivo del último
:
 hombre, el cual se ha desprendido de los valores tradicionales pero
todavía no es capaz de crear nuevos valores, y su existencia se
centra en la autoconservación y en la búsqueda de una pequeña
felicidad.

El nihilismo pasará a ser completo cuando el último hombre sea

superado por el superhombre, el cual pase a un nihilismo activo y
proceda a la transvaloración de todos los valores. Además el obietivo
principal del superhombre es afirmar la vida. Su llegada es
anunciada por Zaratustra afirmando que el hombre es una cuerda
tendida entre el animal y el superhombre. Su llegada se produce tras
3 transformaciones del espíritu:

1. El camello: es el hombre que vive bajo la carga de la moral y de la

religión, y obedece sumiso al imperativo de

"¡Tú debes..

2. El león: es el hombre que se rebela contra el "¡Tú debes!" y se

desentiende de los valores religiosos tradicionales, pero todavía se
ve impedido por las estructuras morales para afirmar su querer, es
incapaz de decir "si".

3. El niño: es para Nietzsche el prototipo de superhombre, el que es

capaz de decir "¡Yo quiero!" y afirmar su voluntad con todas sus
consecuencias. Es el verdadero creador de valores, vive fiel a la
tierra y asume el eterno retorno como una más de las reglas de la
vida.

Ama la vida y la vive como si fuera un juego.

La idea del eterno retorno es muy importante en la ética de

Nietzsche. Existe una lectura puramente práctica que establece los
criterios objetivos de esta idea, pero la lectura ética del eterno
:
 retorno se basa en hacer lo que más desees en el presente, sin
importarte lo que pase en el futuro, y has de quererlo de tal manera
que quieras también su eterno retorno.

A eso es a lo que Nietzsche llama amor fati. Sólo quien asume

totalmente la vida en esta tierra y quien es capaz de asumir el
carácter trágico de la existencia, es capaz de soportar la idea del
Eterno retorno. Por tanto la justificación estética de la existencia
reside en entender la idea del eterno retorno para así vivir el
presente sin importarte lo que venga, haciendo lo que más desees
en el momento.

DIOS

Según Paul Ricoeur, Nietzsche es un maestro de la sospecha que

dice que la conciencia en realidad viene dada por fuerzas externas y
ese origen distorsiona su capacidad de comprender la realidad y
comprenderse a sí misma. Nietzsche dice que los valores de la
cultura occidental son falsos valores, y para superar el nihilismo,
considera una transvaloración de todos los valores, es decir, un
nuevo sistema conceptual que no lleve a la desvalorización del
mundo sensible y de la voluntad del hombre. Además Nietzsche
defiende que la voluntad de poder es el origen de toda valoración y
que la conciencia se manifiesta en valores como la moral. la
metafísica. la reliaión. etc...

El acontecimiento fundamental sobre el que

Nietzsche elabora el proyecto es la muerte de Dios.

Para Nietzsche la moral occidental es una moral reactiva, que pone

en valor las cualidades de los débiles y rechaza las cualidades de los
fuertes. El que permite eso es el sacerdote, el cual es un aristócrata
esclavo que consigue destruir el mundo antiguo y hacerse con el
:
 poder. Esto da paso a eliminar a los antiguos señores, pero los
esclavos no son liberados, sino que son dominados por la moral. De
este modo, la antigua moral de señores es cambiada por una moral
de esclavos. Nietzsche tiene una visión trágica de la vida, la cual
muere por culpa de Sócrates y el llamado "socratismo", ya que
sobrevalora lo racional. Por otro lado Platón acabaría por destruir esa
visión estableciendo la división entre mundo sensible y mundo
suprasensible. Dicha división platónica es asumida por el
cristianismo y extendida por occidente. Como el cristiano cree que la
vida carece de sentido en sí misma, debe buscar ese sentido fuera
de ella, en un ser atemporal, eterno e infinito, en Dios, pero la
voluntad hacia ese Dios es una voluntad de nada, que lleva al
hombre a la nada de voluntad.

La división platónica lleva a una forma de estar en el mundo nihilista,

ya que rechaza la realidad del mundo sensible y acepta una
supuesta realidad en un mundo suprasensible. De ahí nace el
nihilismo negativo, que según Nietzsche es la lógica misma de la
historia europea. Los valores de la cultura europea son falsos
valores, son expresiones de una voluntad de nada. Por tanto, la
historia de la cultura occidental es, en este sentido, la historia de un
error.

En el siglo XIX nace un nuevo nihilismo que es

"nada de voluntad". El hombre anula y vacía todo valor superior

creado en la cultura occidental. El mundo suprasensible pierde su
sentido, pero el mundo sensible tampoco lo recupera. Como decía
Schopenhauer en su filosofía pesimista, el mundo es un espejismo
de la existencia. Es esto a lo que se le llama nihilismo reactivo.

Cuando Nietzsche ve que lo suprasensible ha perdido sentido,

afirma que Dios ha muerto, pero no refiriéndose a Dios como poder
:
 religioso, sino a esa moral que no le encontraba sentido al mundo
sensible. Tras la muerte de Dios, nace el nihilismo pasivo del último
hombre, el cual se ha desprendido de los valores tradicionales pero
todavía no es capaz de crear nuevos valores, y su existencia se
centra en la autoconservación y en la búsqueda de una pequeña
felicidad. El nihilismo pasará a ser completo cuando el último hombre
sea superado por el superhombre, el cual pase a un nihilismo activo
y proceda a la transvaloración de todos los valores.

Además la filosofía que afirma la vida de Nietzsche se apoya en la

voluntad de poder, la cual dice que el superhombre debe vivir y
construir su vida como una obra de arte.

La filosofía de Nietzsche también se apoya en la idea del eterno

retorno, que dice que no hay un origen ni un final. Desde otro punto
de vista consiste en un mundo finito en un tiempo infinito, que lleva a
que cada instante sea eterno, y por tanto el ser es devenir. Nietzsche
también defiende la inmanencia, una radical contingencia de la
realidad y el mundo como caos eterno que carece de racionalidad y
sentido.
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