IMMANUEL KANT

USO TEÓRICO RAZÓN

Kant, filósofo prusiano de siglo XVIII propuso su idealismo
trascendental basado en el racionalismo, el empirismo y la
ilustración. Indaga sobre la posibilidad de la metafísica, los usos de
la razón y los límites del conocimiento

PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO

Se pregunta por los principios y límites del conocimiento
científico. Tras la lectura de Hume hace una crítica a la Razón.
Para saber si la metafísica se constituye como ciencia clasifica
sus condiciones en empíricas y a priori.

TIPOS DE JUICIOS CIENTÍFICOS

Clasifica los juicios en analíticos, donde no se aporta información
nueva, sintéticos, extensivos y aportando nuevos conocimientos,
a priori, que constituye verdades conocidas sin experiencia y
sintéticas a priori que amplían el conocimiento y son necesarias.

ÉTICA TRASCEDENTAL
Trata las condiciones trascendentales que permiten el conocimiento
sensible y se ocupa de la sensibilidad, sensaciones dadas a posteriori,
ordenadas por la forma. Los fenómenos son síntesis de sensaciones y
el espacio y tiempo son formas a priori de la sensibilidad.

ANALÍTICA TRASCENDENTAL
Divide los fenómenos en conceptos empíricos, a posteriori, y
categorías, a priori. Estas no están referidas a datos empíricos,
son necesarias para el entendimiento (referir fenómenos a un
concepto), y deben estar aplicadas a fenómeos

DIALÉCTICA TRASCENDENTAL
Estuida la razón y considera imposible la metafísica como
ciencia, ya que esta aspira a lo incondicionado y con ello la
razón se aleja de la experiencia. Cuerpo (físico), alma
(psíquico) y Dios (explicación) son conceptos no objetivos.

IDEALISMO TRASCENDENTAL
Considera al sujeto como activo, solo podemos conocer a priori
de las cosas que hemos puesto en ellas, es decir, conocemos
fenómenos, no cosas de sí mismas. Esto es el culmen del
pensamiento moderno con una concepción idealista

FENÓMENO Y NOÚMENO
El noúmeno es la realidad en sí misma y el fenómeno la
realidad dependiente del sujeto trascendental estructurada
por la sensibilidad y el entendimiento. Por ende el sujeto
constituye la realidad y solo conocemos fenómenos.

Antonio Jesús
Pérez López