Con este ensayo ganó el premio de la Academia de Berlín en 1771, con 27

años, a pesar de ser un ensayo en el que se enfreta a algunos personajes

importantes de la academia.
La primera idea que vemos es la de que el lenguaje es creación humana y
no divina. Sussmilch será el autor que aparece en pagina 145,
perteneciente a la academia y que sostendrá el origen divino del lenguaje.
Para Herder preguntar por el lenguaje es preguntar por el hombre en si
mismo.
Otro de los conceptos claves va a ser el concepto circulo en la página 146,
donde Herder nos dirá que la diferencia entre hombre y animal es que el
hombre no está encerrado en un circulo, sino que se halla abierto a
aprender más habilidades, en contraposición a los animales que se
moverían en un circulo cerrado debido a sus depuradas técnica o
habilidades innatas.
El punto de partida para abordar la cuestión acerca del origen del lenguaje
debe ser la relación entre el hombre y los demás animales, ya que si
conseguimos establecer las líneas fundamentales que nos vinculan y nos
diferencian del resto de seres vivos podremos llegar a saber qué es lo
específicamente humano (programa demarcacionista). Así, tanto los
animales como los hombres tenemos muchos rasgos en común, siendo
quizás los más destacables a juicio de Herder que vivimos ligados a la
naturaleza y que tenemos las mismas facultades sensitivas, o sea, que
tanto unos como otros somos seres del mundo y que sentimos las cosas
que nos acaecen a través de los mismos medios. Animales y hombres
compartimos a su vez un lenguaje, el de la naturaleza, aquel que hace que
nos expresemos ante el dolor o la alegría, el entusiasmo o la tristeza.
Quien convive con un perro o un gato sabe bien que éstos sienten tanto o
más que nosotros; ¿quién no ha visto a un perro ladrar de alegría ante la
presencia de su amo? Pero no debemos confundirnos y mezclar la
expresión afectiva con la complejidad del lenguaje. La expresión de
sentimientos no es lenguaje propiamente dicho, es algo de origen
sensitivo; aún así, este tipo de manifestaciones establecen un nexo entre
el lado más salvaje del hombre y el más social ya que el lamento de un
desamparado siempre conmueve y hace aflorar la conmiseración y el
auxilio.
 Ratificado ya lo específicamente humano, a saber, su libertad y su
capacidad de razón(o reflexión), podemos retomar el problema sobre el origen
del lenguaje, aunque antes hay que destacar el papel que Herder le otorga al
ama: el alma es el “motor” de los sentidos, es el principio de vida y por tanto, es
requisito indispensable para la acción humana, y dentro de ella el lenguaje.
El lenguaje humano nace en el hombre y para el hombre, pues es él la
criatura que lo necesita para su devenir por el mundo. El lenguaje nace para
distinguir las realidades del mundo, pero es mucho más que expresar palabras,
según Herder, lo decisivo está en el interior, en la facultad del alma, o lo que es
lo mismo, en la razón. El pensador alemán hace una doble distinción en el
hombre de acuerdo con los rasgos más característicos de su parte interna y su
parte externa: internamente, lo propio del hombre es su razón(o reflexión); y
externamente destaca por su lenguaje. La pregunta ahora es clara, ¿de dónde
nace el lenguaje exactamente? Leyendo atentamente llegamos a la conclusión
de que el lenguaje humano es posible gracias a una facultad primordial, la
reflexión:
<<El hombre, desde la condición reflexiva que le es propia, ha inventado el
lenguaje al poner libremente en práctica por primera vez tal condición
(reflexión)
Herder defiende la idea de que la reflexión forma parte de la esencia del
hombre y es causa sustancial del lenguaje.
Atento por si explicas las ley naturales.

La segunda disputa se centra en Rousseau. El pensador ginebrino duda de

que en el estado de naturaleza en que sitúa al hombre en su “Discurso sobre el
origen de la desigualdad entre los hombres” sea útil el lenguaje, aún así,
considera que el primer lenguaje del hombre es el grito natural;
posteriormente, la comunicación entre hombres se fue haciendo más estrecha y
se añadieron gestos y refinamientos simultáneamente. Rousseau parte de la
premisa de que el hombre no es sociable y que por tanto no necesita del
lenguaje para comunicarse con sus congéneres. Es más, el filósofo ilustrado
hace una afirmación que abre la puerta a un origen divino del lenguaje o a
causas externas al hombre:<<(...) y convencido de la imposibilidad casi
demostrada de que las lenguas pudieran nacer y establecerse por medios
puramente humanos>>[4]. Para Rousseau, el lenguaje es algo que nace en el
hombre a raíz de determinadas circunstancias, y es por tanto un accidente,
mientras que Herder defiende la idea de que la reflexión forma parte de la
esencia del hombre y es causa sustancial del lenguaje.
 Habiendo expuesto estas dos opiniones opuestas a las afirmaciones de
Herder, podemos concluir esta polémica sintetizando que Herder defiende que
el lenguaje humano no es de origen divino y no es algo previo ni posterior al
hombre; es algo que nace con el hombre y gracias a sus facultades específicas.

Foucault naturaleza humana: (podemos ver en la página 134 al principio):

Los conceptos o nociones de la ciencia puede utilizar no todos tienen el mismo grado de
elbaoración: Por ejemplo la biología dentro del campo de la biología, hay conceptos que son
mas o menos establecidos como el concepto de “reflejo”, pero existen otros conceptos
periféricos de los que se puede servir la ciencia o la filosofía, para diferenciarse de otras
prácticas (diferenciarse de la posición divina en Herder). Estos conceptos delimitan un campo
de objetos y determina la totalidad de las tareas que ciencia o filosofía deben hacer. Por
ejemplo en el campo de la biología tenemos un concepto de este tipo igual que el concepto
vida durante los siglos XVII y XVIII. Este concepto prácticamente no se utilizaba en el estudio de
la naturaleza y se clasificaban a los seres naturales sin importar si tenían vida o no, en un
cuadro que iba de los minerales al ser humano. A partir de una serie de problemáticas
relacionado con la organización interna de los seres naturales y gracias a la utilización de
microscopios etc sale a la luz también con los avances de la química problemas en la
clasificación en relación a reacciones químicas o procesos fisiológicos de los organismo y
apareció un campo nuevo conocido como la vida. Siendo el concepto vida un concepto para
señalar nuevos campos de estudio que la ciencia todavía no ha tocado, asi el concepto vida era
un indicador epistemológico que representa un índice de problemas que todavía hablía que
descubrir. Algo simil seria el concepto naturaleza humana

Bibliografía

Texto de nuestro libro

Conferencia de Foucault

Pedro Rivas, Complutense de Madrid, Herder su acercamiento del lenguaje