FILOSOFIA: UNIDAD 1

JAURETCHE

 Los hombres y los hechos se conocen por un contacto maso menos directo, entonces la
formación de las ideas y juicios están influenciadas por sus difusores, cuyo prestigio hace
relevante la difusión.
 De esta manera se producen los errores de juicio y hay una limitación de errores
extrínsecos, ya que el juicio ya de por sí está nublado, entonces los errores de
razonamiento se hacen intrínsecos.
 El error de juicio intrínseco se debe a las actitudes inmorales e intelectuales.
 Tampoco se puede juzgar bien un hecho si los elementos del juicio están desfigurados, es
decir, un error extrínseco.

Los medios de comunicación son formadores de juicios y de opinión pública

 Gracias a la mayor cantidad de información y ejercitación del juicio.
 Múltiple variedad de las ideas

Economia

 Los vendedores y productores condicionan la oferta, Jauretche dice que es como si se

pusieran de acuerdo para hacerla, entonces crean escases o abundancia artificialmente, ya
que según él nos movemos en un mundo de intereses.
 El precio no está regido por las leyes naturales de la economía (oferta/demanda) sino por
los intereses de los productores, condicionando a los consumidores.
 La gente de prestigio condicionando a la gente no pudiente. Nublando su juicio.
 Causan una privación de los recursos

La libertad teórica de los medios de comunicación está condicionada por quienes

controlan a los medios.
 Se ocultan cosas para mostrar una imagen de libertad abstracta, ocultando como se
manipulan los hechos según los discursos del poder.
 Los que dirigen los medios de difusión eligen que información darnos y como dárnosla, la
libertad es abstracta y no concreta para nosotros.
 La independencia teórica es imposible ya que siempre se está ajustado a ciertos intereses.
 No existe la prensa independiente, ya que cuando se les proporciona material (en parte
censurado por el Estado), los periodistas independientes lo filtran según su valoración y
opinión subjetiva.
 La gente detecta los intereses de la doctrina, entonces tiene un juicio más vinculado a ver
qué tan objetiva es una redacción.
 Propone Jauretche que los diarios pequeños cada vez crecen más debido a la sensación de
espontaneidad y sinceridad que causan. Como si no tuvieran intereses detrás.
 La primera trampa de la prensa independiente es esa supuesta independencia
 Deformación de hechos informados
 Reiteración de los hechos, doctrinas y soluciones convenientes a la sociedad
 Manipuleo de informaciones que no se adecuan a sus fines.
 Hay estrategias de manipulación en la prensa independiente casi imperceptibles, como
poner el titulo con letra más grande a lo que se busca que el lector vea, o poner en
páginas impares los textos “importantes”

La colonización pedagógica
 Utiliza la autoridad periodística para darle respetabilidad a sus afirmaciones
 Las respaldan con su prestigio
 Crea y sostiene el prestigio de los personajes que se crean a través de diversas
instituciones como la universidad.
 El gobierno utiliza la autoridad periodística para respaldar sus afirmaciones a través del
prestigio de las cadenas periodísticas
 Se hace ver a esos personajes como voces autorizadas cuando no lo son (Enrique Larreta
con el petróleo por ej)
 Se conoce a este personaje como el figurón
 Da prestigio a la vez que se le presta

CIVILIZACIÓN Y BARBARIE:

La zoncera madre es la civilización y barbarie. Como lo que pasó con Argentina en la época de
Sarmiento que en vez de adoptar lo mejor de la cultura moderna, se trataba de imitar a Europa en
América. Esto es como un hecho anticultural. Jauretche aclara que civilizar era traer lo extranjero,
desnacionalizar, todo hecho ajeno o importado era civilizado, en cambio todo hecho propio, era
bárbaro, como por ejemplo la auto denigración de los pueblos originarios, era un obstáculo el
aborigen de aquí para la civilización.

 La mentalidad colonial cree que todo lo propio es negativo y todo lo ajeno es positivo, de
esta manera se impone un modo, un cómo debería ser la civilización.
 Buscan ignorar a toda solución surgida de la naturaleza de las cosas.
 Buscan la necesaria sustitución del espacio del hombre y de sus propios elementos de
cultura, buscan atenerse a la abstracción conceptual, rehuyendo de la realidad
circunstanciada
 Se busca fabricar un país

De ninguna manera se trata de adoptar la ideología a la propia barbarie

 Negándose a sí misma, la ideología local se debe adaptar a la idea de civilización
 La inadecuada es la realidad bárbara y no la ideología de transferencia.
 Barbarie para jauretche: Mundo concreto al que le quieren imponer ideologías o zonceras.

Zoncera: Pensamientos o formas de ver la realidad impuestas por los grupos dominantes
que no nos permiten ver las cosas de otra manera, es como una anteojera inconsciente
mediante la cual analizamos lo que nos rodea, como un punto de vista impuesto por los
grupos de poder con el cual deformamos la realidad. Es la condición desde la cual
pensamos, enjuiciamos y evaluamos al mundo. Se responde a un proceso de dominación
cultural ejercido por el poder concentrado de las oligarquías en las academias y en los
medios de comunicación. Adoptamos un sentido común impuesto por las clases de poder.

TEXTO IDEAS:

¿Cómo se conecta la filosofía con el mundo? La filosofía es como una torre de Marfil, está
actualmente como separada de la sociedad, como consecuencia se potencia el modo
académico de hacer filosofía, lo que, en sí mismo, es trabajar siendo filósofo,
reflexionando independientemente del sentido común y en tanto reflexionen sobre esto,
estarían en un lugar separado de la sociedad como lo es la torre de marfil.

La pregunta por la utilidad de la filosofía está mal planteada:

La respuesta a esta pregunta está pensada en términos de instrumentalización o
mercantilización, de esta manera la filosofía solo se atribuye a su modo académico, pero la
utilidad de la filosofía en realidad se trata de reflexionar sobre los sentidos del mundo, de
los sentidos de estar en ese mundo y explorar la manera en la que puede ser
transformado por el pensamiento, es más bien una utilidad social.

La filosofía, en cualquiera de sus modos no debe ser interpretada como una utilidad
mercantilista, entonces tampoco debe ser relegada al punto de compararla con una torre
de Marfil, tiene sus exigencias y requerimientos específicos, como toda obligación laboral.

El modo académico de hacer filosofía no solo involucra la práctica docente, también

involucra tareas de divulgación, por ejemplo.

No existen cosas ni hechos desnudos, es decir, independientes de nuestra forma de

pensarlos o de su contexto, cada forma del pensamiento transforma el mundo, sus objetos
y su acontecer. Se trata de pensar el mundo y de interpretarlo.

En cada contexto, en cada tiempo y lugar, hay una imagen del pensamiento que se
constituye como un sentido común, como una imagen dogmática, que se vuelve la única
 forma de lo verdadero, lo naturalmente cierto, se vuelve un sentido común. Está
diariamente metido en nuestra vida cotidiana.

No hay peor estupidez filosófica que el pensamiento que se siente libre de estupidez y
sentido común.

El sentido común tiene el hábito de mutar también, sus fuerzas constituyentes varían y
con ella la imagen de lo supuestamente verdadero.

Los filósofos practican la actitud del pensamiento que desconfía de sí mismo.

Caminos para encarar lo ajeno:

 La divulgación, transformar nociones filosóficas, duras y secas, aptas para el público. Si se
simplifica mucho se corre el riesgo de mercantilizarla.
 Autonomía filosófica, trabajar y desarrollar nuestras propias leyes, formas de desarrollo y
validación. La filosofía se comunica con lo social merced a su autonomía y evita todo
riesgo de explicar al otro su verdad y sentido.
 Tejer lazos, colaboración, comunidad, pensar a la filosofía como una actividad
eminentemente colectiva que necesita que se creen y sostengan los espacios que la hagan
posible, los grupos de investigación son las bases de la filosofía y no los individuos solos y
ansiosos.