Emor

La novia que recibe de todos

151. Cuando llegaron las primicias al sacerdote, le correspondía decir y explicar estos asuntos
como refiriéndose a ese árbol sobre la tierra que se perfecciona en la semejanza de arriba, ZEIR
ANPIN, en doce regiones y setenta sucursales. Cuando Laván el arameo quiso destruirlo para
que el mundo fuera manchado a causa de ello, el Santo, bendito sea, salvó al mundo y se
adornó con Sus hijos, NAMELAMENTE LAS ALMAS DE YISRAEL, como explicamos.
Porque todo el vínculo de la Fe, QUE ES MALJUT, proviene de ese árbol, ZEIR ANPIN; por
lo tanto, MALJUT se llama entonces una nueva ofrenda de comida. La razón es que los seres
superiores e inferiores y la luna, MALJUT, se regocijan en ella. Siempre que la luna, MALJUT,
es nueva, es el vínculo de la Fe CON ZEIR ANPIN y su alegría.
152. ESTO SE ASEMEJA A un rey que tenía hijos y una hija. Éste preparó una comida para
todos sus hijos, pero la hija no se sentó a la mesa. Cuando ella llegó, dijo al rey: Señor, usted ha
invitado a todos mis hermanos y le ha dado a cada uno una porción, pero no me ha dado una
porción entre ellos. Él le dijo: Sobre tu vida, hija, tendrás una doble porción, porque cada uno te
dará de su parte. Por lo tanto, luego tuvo una doble ración, MÁS que nadie. Así que la
Congregación de Israel tomó porciones de cada uno de LOS GRADOS, TANTO DE JOJMÁ
COMO DE JASADIM. Por lo tanto ella es llamada ‘novia’ (Heb. ‘Kalá’), YA QUE ELLA
incluye (Heb. ‘kelulá’), TODO, como una novia, a quien todos dan vestidos, porciones y joyas.
Tal es la Congregación de Israel. Ella se renueva en todos LOS GRADOS y todos le dan
porciones y vestimentas, ES DECIR EL MOJIN Y LAS VESTIMENTAS DEL MOJIN.

1) Comentario de Zion Nefesh:

#151
En Shavuot, el pueblo lleva los primeros frutos de sus cosechas al sacerdote. Ellos necesitaban
decir y explicar la conexión entre el árbol en la tierra que alcanzó un estado completo como el
Árbol de arriba, que es Zeir Anpin que tiene doce bordes y 70 ramas del Nombre de 72, que
representa a los 70 miembros del Sanedrín, y dos testigos. Laván el arameo infligió una mancha
en Z”A porque quería destruirlo, pero el Santo, bendito sea Él, salvó al mundo para las doce
tribus que sostienen las doce fronteras del árbol, Z”A. Zeir Anpin sostiene y depende del
vínculo de fe que es Maljut, y por eso, Maljut es llamada una 'nueva ofrenda'. La conexión
renovada de lo Superior y lo inferior trae alegría a todos los niveles, incluida la luna que es
Maljut. En el momento de la luna nueva, Maljut tiene su propia felicidad debido al renovado
vínculo de fe con Zeir Anpin.

#152
Es como un rey que tiene hijos y una hija. Preparó un banquete para sus hijos pero sin la hija.
Ella vino y le dijo al rey, "Señor mío, has invitado a mis hermanos y les diste porciones, pero
no me incluíste con ellos. El Rey le dijo que su porción sería el doble porque cada uno de los
hijos le daría una parte de su porción. Al final, la hija tuvo más que ellos. La Congregación de
Israel tomó porciones de cada nivel, también de Jojmá y de Jasadim. Por eso, ella es llamada
'Novia', 'Kalá', eso significa que incluye todo, 'Kol Hei'. La palabra 'Kol' significa 'Todo'
(Inclusión), y la Hei implica a Maljut. Todos los niveles por encima de Maljut le entregan
Luces y vasijas.

1) Lección:
En Shavuot completamos el proceso de contar el Omer. Las siete semanas del conteo
representan la construcción de las siete Sefirot de Zeir Anpin. Entonces se puede revelar la Luz
de Zeir Anpin. Este es el momento en que se revela la Torá. En Shavuot el pueblo tiene que
llevar los primeros frutos de sus árboles al sacerdote porque los primeros frutos representan la
Luz más elevada y deben ser entregados a los sacerdotes. Los 70 miembros del Sanhedrín
representan una conexión completa con Zeir Anpin. Es por eso que sus juicios fueron
definitivos y se establecieron como nuevas leyes a partir de ese momento. Los dos testigos
validan el fallo de la corte y agregan el aspecto de conexión al nivel más alto de Jojmá con el
nombre de Hashem que corresponde numéricamente a 72. La 'Novia' es Maljut que recibe de
todos sus 'hermanos'. Aunque tienen su propia porción de Luz del Padre y de la Madre, ellos le
dan porque ella los hace 'brillar´.
Emor
Y todos los árboles del campo batirán palmas

148. La harina de cebada que ofrece la mujer se denomina ‘ofrenda de celos’, escrita sin la
Vav, ya que la Congregación de Israel, MALJUT, es llamada así, PORQUE LA
ILUMINACIÓN DE LA HARINA DE CEBADA ESTÁ EN ELLA, Y POR LO TANTO LA
CASTIGA. Por eso está escrito de Pinjás, "por cuanto él fue celoso por su Elokim"
(Bemidbar/Números 25:13), porque los celos, MALJUT, se sujetan aquí, porque los celos,
MALJUT, se despiertan para CASTIGAR a quien sea falso al Pacto. Por eso FUE DICHO que
las personas celosas tienen derecho a golpearlo. Ven y mira, este Omer de harina de cebada,
una vez en la harina y molido, se saca una décima parte, se tamiza a través de trece tamices.

149. Este es el significado de "siete semanas completas" (Vaikrá/Levítico 23:15), LO CUAL

SIGNIFICA QUE después de que han pasado siete Shabatot, el Rey Santo viene a unirse con la
Congregación de Israel y la Torá es entregada. Entonces el Rey, ZEIR ANPIN, es adornado con
la unión completa y ha llegado el tiempo de la Torá. Todos los árboles que producen las
primicias empiezan a cantar, PORQUE LO HACEN POR LA ILUMINACIÓN DE LA
UNIÓN. ¿Qué cantan cuando se recogen LOS FRUTOS? "Hashem ha establecido Su trono en
los cielos y su reino domina sobre todo" (Tehilim/Salmos 103:19), YA QUE EL TRONO,
MALJUT, ES CONSTRUIDO Y ESTABLECIDO EN LOS CIELOS, ZEIR ANPIN.
ENTONCES MALJUT ES PERFECCIONADO EN CADA ASPECTO y está escrito,
"Hashem, hasta los cielos es Tu misericordia" (Tehilim/Salmos 36:6), LO QUE SIGNIFICA
QUE JASADIM FLUYEN DE ZEIR ANPIN HACIA MALJUT. Y también está escrito, "y
todos los árboles del campo batirán palmas" (Ieshaiahu/Isaías 55:12), ES DECIR, LA
ILUMINACIÓN DE MALJUT LLAMADA ‘CAMPO’ BATIRÁ PALMAS. EN RELACIÓN
CON ESTA UNIÓN, RABÍ SHIMÓN ABRIÓ EL ARTÍCULO CON EL VERSÍCULO,
"ENTONCES CANTARÁN LOS ÁRBOLES DE LA SELVA DELANTE DE HASHEM"
(DIVRÉ HAIAMIM ALEF/CRÓNICAS I 16:33).

150. Él continuó con: "Salmo. Canten a Hashem un cántico nuevo, porque Él hizo maravillas"
(Tehilim/Salmos 98:1). Es considerado un canto nuevo, EL MISMO QUE LOS ARBOLES
RECITAN CUANDO SE RECOGEN LOS FRUTOS. Por eso ESTÁ ESCRITO, "cuando
ofreciereis ofrenda vegetal nueva" (Bemidbar/Números 28:26). Allí, EN RELACIÓN CON EL
OMER, es una ofrenda de harina de celos, ESTO ES, UNA OFRENDA DE HARINA DE
CEBADA, mientras que aquí es una nueva ofrenda. ES CONSIDERADA nueva porque aquí se
renueva la novia, que es el enlace de la novia Arriba y abajo, ARRIBA Y ABAJO DEL
PECHO DE ZEIR ANPIN, el enlace de la Fe. Por lo tanto, Iaacov, quien es íntegro, ZEIR
ANPIN, es adornado con sus coronas y la Torá es entregada.

1) Comentario de Zion Nefesh:

#148
La mujer que se extravía y se contamina lleva harina de cebada como ofrenda. La iluminación
de la Congregación de Israel se encuentra en la harina de cebada y eso trae el castigo sobre la
mujer.

Bemidbar/Números 25:13
"El cual será para él y para sus descendientes después de él, pacto de sacerdocio perdurable;
por cuanto él fue celoso por su Elokim e hizo expiación por los hijos de Israel" Celos' es en
Maljut, y aquellos que corrompen su pacto ('Brit') de Iesod, los celos que son Maljut se
levantan para castigarlo. La décima parte del Omer de cebada que se muele en la harina se
extrae y se tamiza a través de trece tamices.

#149 Vaikrá/Levítico 23:15

"Y os contaréis siete semanas completas desde el día siguiente a la primera solemnidad de
Pesaj, día en que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida" Después de que pasen estos siete
Shabatot, el Rey Santo viene para la unión con la Congregación de Israel. Esto ocurre después
de contar 49 días, durante los cuales se construye Zeir Anpin. Luego es entregada la Torá y el
Rey Santo, Zeir Anpin, es coronado con una unión completa de lo Superior y lo inferior. La
iluminación de la unión hace que los árboles den sus primeros frutos y empiecen a cantar.
Cuando recogen sus frutos, dicen:
Tehilim/Salmos 103:19
"Hashem ha establecido Su trono en los cielos y su reino domina sobre todo" Significa que el
Trono, que es Maljut fue construido y preparado en los cielos, que es Zeir Anpin, por los 49
niveles. Luego, el 'Reino, Maljut gobierna en general. Luego dice´:

Tehilim/Salmos 36:6
"Hashem, hasta los cielos es Tu misericordia; Tu verdad hasta las nubes"
Este versículo nos dice que la Luz de Jasadim desciende de Zeir Anpin hacia Maljut. También
dijo:

Ieshaiahu/Isaías 55:12
"Porque con gozo saldréis y con paz seréis conducidos; las montañas y los collados delate de
vosotros prorrumpirán en canciones y todos los árboles del campo batirán palmas" Los árboles
son las luces de Maljut llamadas 'Campo'. Ellos 'batirán palmas' por la unión. Es por eso que
Rabí Shimón abrió este estudio (#145 arriba), diciendo:

Divré Haiamim Alef/Crónicas I 16:33:

"Entonces cantarán los árboles de la selva delante de Hashem, porque viene a juzgar la tierra"

#150 Tehilim/Salmos 98:1

"Salmo. Canten a Hashem un cántico nuevo, porque Él hizo maravillas. Sólo Su mano derecha
y Su brazo sagrado Lo han redimido"
Los 'cánticos nuevos' se cantan cuando se recogen los frutos de los árboles.

Bemidbar/Números 28:26
"Asimismo en el día de los primeros frutos (Shavuot), cuando ofreciereis ofrenda vegetal nueva
a Hashem, en vuestra fiesta de las semanas, tendréis una convocación santa; ningún trabajo
servil haréis" En la festividad de Shavuot, la Torá nos pide que traigamos una 'ofrenda de grano
nuevo' para indicar que Maljut se reconstruye a partir de las Sefirot de Zeir Anpin que es el
enlace de la novia Arriba y abajo. Este enlace de Fe es un estado completo de Iaacov, que es
Zeir Anpin. Él es coronado y es entregada la Torá.
Emor
¿Quién puede encontrar una mujer de valor?

146. Ven y mira, hasta ahora, ESTO ES, EN PESJ, Israel sacrificaba el grano de la tierra, ES
DECIR EL OMER, el grano de la tierra en verdad, QUE ES LA ILUMINACIÓN DE MALJUT
LLAMADA TIERRA. Ellos se ocupaban de esto y estaban conectados con esa obligación. Y
aun cuando es Juicio, el Juicio es en paz. Y ofrecían cebada ya que es el primera entre todas las
clases de grano, y uno debe sacrificar el primero, y no de los que son tardíos, ya que el primer
apego de Israel al Santo, bendito sea Él, se encuentra aquí. El Santo, bendito sea Él, dijo: 'Les
doy en el desierto de ese lugar llamado cielo, ZEIR ANPIN, como está escrito: "He aquí que
haré llover sobre vosotros pan desde el cielo" (Shemot/Éxodo 16:4), mientras ofrezcan cebada
ante Mí, QUE ES EL ASPECTO DE MALJUT'.

147. El secreto de esto es, "Esta es la Torá de los celos" (Bemidbar/Números 5:29), escrito sin
Vav. Es una advertencia para que las mujeres no vayan a otra parte en lugar de a sus maridos.
De lo contrario, la harina de cebada está preparada para ser ofrecida. De una cosa deducimos
otra. Feliz es la porción de Israel, ya que la Congregación de Israel nunca es falsa al Santo Rey.
La Congregación de Israel se admira Y DICE, PODRÍA SER QUE "una mujer se desviare con
hombre que no es su marido" (Id.), Y por eso, el castigo de aquella mujer QUE COMETIÓ
ADULTERIO CONTRA SU MARIDO viene desde su lugar. Su lugar es aquel del que está
escrito, “¿Una mujer de valor quién pueda encontrar? porque su precio está muy por encima de
los rubíes” (Mishlé/Proverbios 31:10), y "Una mujer virtuosa es una corona para su marido"
(Id. 12:4).

1) Comentario de Zion Nefesh:

#146
Hasta Pesaj, Israel traía ofrendas de la cosecha de la tierra, porque la iluminación de Maljut se
denomina 'Tierra'. Aunque la conexión con la tierra tiene un aspecto de Juicio, viene con un
estado de reposo y paz. Ellos llevaban ofrendas de cebada que es la primera de las cosechas de
grano. Esta fue la primera conexión que Israel tuvo con el Santo, bendito sea Él. Mientras Israel
traía una ofrenda de la 'Tierra', el Santo, bendito sea Él, les traía pan (Maná) desde los cielos
que es Zeir Anpin.

Shemot/Éxodo 16:4
"Y dijo Hashem a Moshé: 'He aquí que haré llover sobre vosotros pan desde el cielo; y saldrá el
puelo y recogerá diariamente la porción de un día, para que Yo lo pruebe, si anda en Mi ley o
no"

#147 Bemidbar/Números 5:29

"Esta es la ley de los celos, cuando la esposa, estando bajo su marido, se aparta y es
contaminada"
La palabra ‘Kinaat', 'Celos’ en el versículo está escrita sin la letra ‘Vav', para advertir a las
mujeres de que se mantengan fieles a su marido y no vayan con otro. Feliz es la porción de
Israel porque la Congregación de Israel es eternamente veraz con el Rey Santo. Ella se asombra
de cómo puede ser que una mujer pueda acudir a otro en lugar de a su marido. Debido a esa
acción, la mujer pasa por un juicio desde su lugar. Este 'lugar' es la Shejiná en Maljut. Acerca
de ella está escrito:

Mishlé/Proverbios 31:10
“¿Una mujer de valor quién pueda encontrar? porque su precio está muy por encima de los
rubíes”

1) Lección:
La esposa 'virtuosa' es la Shejiná en Maljut. Su 'lugar' está con nosotros en este mundo. Si una
mujer 'terrenal' se hace a un lado, se desconecta de su marido, que es el aspecto de Zeir Anpin.
Al mismo tiempo, se aleja de la Shejiná que siempre es fiel a su esposo, el Rey Santo. El
resultado es un Juicio severo porque la mujer está desconectada de la tierra y los cielos. Si uno
pregunta acerca de hombres infieles, su 'castigo' comienza inmediatamente en este mundo.
Dado que redirigen su flujo de Luz desde Iesod a una mujer diferente a la que se unieron en
santo matrimonio, rompen sus canales de sustento y experimentan relaciones rotas con otras
personas. Después de la muerte pueden incluso experimentar el duro castigo de 'Kaf Hakelá',
‘hueco de una honda’, donde el alma está en constante inquietud, arrojada desde una ‘honda' de
un lado del mundo hacia el otro.
Emor
Moviendo suavemente los labios de los que duermen

144. Rabí Itzjak dijo: Israel alabará al Santo, bendito sea Él, con gozo y canto, como aquella
alabanza que Israel recita en la víspera de Pesaj, cuando la Congregación de Israel, QUE ES EL
SECRETO DE LA NOCHE, es santificada con la santificación del Rey. Este es el significado
de, "Vosotros, empero, tendréis una canción como en la noche en que se observa fiesta
solemne” (Ieshaiahu/Isaías 30:29). "La noche en que se observa fiesta solemne" es precisa, tal
como la UNIÓN EN LA VÍSPERA DE PÉSAJ. Bendito sea Hashem por siempre y para
siempre. Amén y amén.

145. "Asimismo en el día de los primeros frutos; cuando ofreciereis ofrenda vegetal nueva a
Hashem, en vuestra fiesta de las semanas, tendréis una convocación santa” (Bemidbar/Números
28:26).Rabí Shimón abrió con: "Entonces cantarán los árboles de la selva delante de Hashem,
porque viene a juzgar la tierra" (Divré Haiamim Alef/Crónicas I 16:33). Feliz es la suerte de
aquellos que están ocupados en la Torá día y noche, que conocen el caminos del Santo, bendito
sea Él, y se unen con Su nombre. Ay de aquellos que no se ocupan con la Torá, que no tienen
parte en el Santo Nombre y no se unen a él, ni en este mundo ni en el Mundo que Viene.
Porque quien merece LA TORÁ en este mundo, la merece en el Mundo que Viene, como
hemos aprendido, " moviendo suavemente los labios de los que duermen (Shir Hashirim/Cantar
de los Cantares 7:10), incluso cuando están en ese mundo, sus labios allí murmuran Torá, A
PARTIR DE SU MÉRITO EN ESTE MUNDO.

1) Comentario de Zion Nefesh:

#144 Ieshaiahu/Isaías 30:29

"Vosotros, empero, tendréis una canción como en la noche en que se observa fiesta solemne y
gozo de corazón (tendréis) como quien marcha con flauta, para ir al monte de Hashem, a la
Roca de Israel" Rabí Itzjak dijo que en el futuro Israel cantará y se regocijará con alabanzas al
Santo, bendito sea Él, como las alabanzas que se realizan en la noche de Pesaj cuando la
Congregación de Israel se conecta a la santidad del Rey con la gran unificación en el nivel del
Padre y la Madre, Jojmá y Biná.

#145 Bemidbar/Números 28:26

También en el día de las primicias, cuando en la fiesta de las semanas ofrezcáis una nueva
ofrenda a Hashem, tendréis santa convocación; ninguna obra servil haréis" El 'día de las
primicias' es el día de Shavuot cuando nos conectamos con el regalo de la Torá.

Divré Haiamim Alef/Crónicas I 16:33

"Entonces cantarán los árboles de la selva delante de Hashem, porque viene a juzgar la tierra"
Rabí Shimón abre y cita este versículo alabando a aquellos que conocen los caminos del Santo,
bendito sea Él, estudian Torá día y noche y se unen al Santo Nombre. ¡Ay de aquellos que
evitan la Torá y el Santo Nombre!. No tienen participación en su Nombre, ni en este mundo ni
en el Mundo que Viene. El que tiene méritos para estudiar la Torá en este mundo, tiene méritos
para estar con la Torá en el Mundo que Viene, como aprendimos del versículo del:

Shir Hashirim/Cantar de los Cantares 7:10

"Y el paladar de tu boca como el mejor vino, que se desliza suavemente por mi amado,
moviendo suavemente los labios de los que duermen" Cuando aquellos que se conectan con la
Torá y el Santo Nombre mueren y son enterrados, se les considera durmientes, porque se
levantarán en el tiempo de la Resurrección. Aunque están en los cielos, sus labios todavía se
mueven con las palabras de la Torá.

Lección:
La Torá es Luz y Vida que se lleva con el alma después de la muerte. Nuestros estudios de Torá
y nuestras buenas obras en este mundo tejen un manto espiritual en los cielos. Esto es llamado
'Jaluká de Rabanán', ‘Vestimenta de los sabios’. Incluso después de la muerte, existe una
conexión entre el alma y su lugar de descanso en este mundo; y las palabras de Torá que
estudiamos 'producen eco' desde Arriba hacia abajo. Se considera que los Justos cuyas
enseñanzas son enseñadas en este mundo viven en este mundo porque su Torá está viva y
continúa difundiendo vida a quienes la estudian en este mundo. El Rey David es considerado
'Jai ve Kaiam', 'Vivo y sano' porque sus alabanzas a Hashem están incluidas en todas las
oraciones y la gente de todo el mundo lee los Salmos en cada momento del día. Cada vez que
leemos y estudiamos el Zohar, agregamos hilos más hermosos a nuestra vestimenta espiritual
personal que se nos entregará cuando dejemos este mundo.
Emor
Shavuot es uno, vida

141. Él abrió citando: "¿Y quién es como Tu pueblo, como Israel, una nación en la tierra...?"
(Shmuel Bet/Samuel II 7:23). ÉL PREGUNTA: ¿Cuál es la diferencia de que aquí a Israel se la
llame ‘uno’ antes que en otros lugares, Y EL RESPONDE, Dado que su propósito aquí es
especificar la alabanza de Israel, los llamó 'uno'. Porque el lugar de alabanza de Israel es uno.
La razón es que todo el vínculo de los seres Superiores e inferiores está en el lugar llamado
Israel, ES DECIR ZEIR ANPIN LLAMADO ISRAEL, ya que está conectado con lo que está
arriba, ES DECIR, SOBRE SU PECHO, QUE ES JASSADIM, y está conectado con lo que
está abajo, ES DECIR NETZAJ, HOD Y IESOD DEBAJO DE SU PECHO, DE DONDE
VIENE LA PLENITUD DE JOJMÁ. Y está conectado con la Congregación de Israel,
MALJUT, DONDE JOJMÁ ES REVELADA. Por tanto, YA QUE CONECTA LOS TRES
LUGARES, todo es llamado uno. La fe es conocida en ese lugar, MALJUT, y todo el vínculo,
NETZAJ, HOD Y IESOD, y la Santa unión Superna EN LAS TRES PRIMERAS SEFIROT.

142. Por eso este día de SHAVUOT, LA COLUMNA CENTRAL QUE CORRESPONDE A
ZEIR ANPIN QUE ES LLAMADA ISRAEL, es el vínculo de la Fe que lo une todo. Además,
está escrito, "Es árbol de vida para los que echan mano de ella" (Mishlé/Proverbios 3:18), YA
QUE EL ÁRBOL DE LA VIDA, ZEIR ANPIN, es un árbol llamado ‘uno’. Por lo tanto, dado
que ISRAEL ABAJO está unido Y AFERRADO a este lugar, EL ÁRBOL DE LA VIDA, ZEIR
ANPIN, son llamados UNO. Porque el Árbol de la Vida se llama uno, ya que todo está apegado
a él, y su día, SHAVUOT, seguramente es uno, uniendo todo y siendo el centro de todo, YA
QUE ES LA COLUMNA CENTRAL.
143. Este es el significado de "y también el árbol de la vida en medio del Jardín"
(Bereshit/Génesis 2:9), YA QUE ZEIR ANPIN ES LLAMADO ‘EL ÁRBOL DE LA VIDA’
está realmente adentro, en el centro e incluye todas las direcciones, ES DECIR LAS
COLUMNAS DERECHA E IZQUIERDA y se adjunta a ellas, por lo tanto, Pesaj y Sucot, y
ésta, SHAVUOT, entre ellas, YA QUE PESAJ ES LA COLUMNA DERECHA, SUCOT LA
COLUMNA IZQUIERDA Y SHAVUOT LA COLUMNA CENTRAL. Porque es fundamental
para todo, razón por la cual ese día es para la alabanza de la Torá, PORQUE ESTE ES EL
MOMENTO DE LA ENTREGA DE NUESTRA TORÁ, y nada más. PORQUE LA TORÁ ES
EL SECRETO DE ZEIR ANPIN, LA COLUMNA CENTRAL y es la alabanza de la Fe,
MALJUT y la unión de todo, ES DECIR LAS PRIMERAS TRES SEFIROT, PORQUE
TODAS ELLAS ESTÁN CONECTADAS A LA COLUMNA CENTRAL. Rabí Iehudá dijo:
Bendito sea el Misericordioso que he preguntado y conseguido estas cuestiones.

1) Comentario de Zion Nefesh:

#141 Shmuel Bet/Samuel II 7:23

"¿Y quién es como tu pueblo, como Israel, una nación en la tierra, a quien Hashem fue a
redimir para Sí Mismo como pueblo y a darle un nombre, y a hacer por Ti grandes y tremendas
cosas en Tu tierra , [al expulsar] de delante de Tu pueblo, a quien Tú redimiste de Egipto, las
naciones y sus dioses? El Zohar señala este versículo que alaba a Israel como 'Un pueblo'. En
cualquier lugar donde leemos alabanzas a Israel, se hace referencia a ellos como 'Uno' porque la
conexión de la parte Superior e inferior está en un lugar que es Zeir Anpin y se denomina
'Israel'. La parte superior de Zeir Anpin que es Jesed se conecta a los niveles Superiores y la
parte inferior de Zeir Anpin que es Netzaj, Hod y Iesod se conecta a la Congregación de Israel.
Zeir Anpin, Israel, representa la conexión con la fe que es Maljut y el vínculo Santo entre lo
Superior y lo inferior.

#142
La festividad de Shavuot tiene el aspecto de la Columna Central, Zeir Anpin, que es llamada
Israel. Es el vínculo de la Fe y todo lo de Arriba y lo de abajo como explicamos anteriormente.

Mishlé/Proverbios 3:18
"Es árbol de vida para los que echan mano de ella y dichoso es todo aquel que la tiene asida"
Debido a que Israel se aferra al Árbol de la Vida, que es Zeir Anpin, son llamados 'uno'. El día
de Shavuot es el día de Zeir Anpin que es uno porque conecta todo en el medio, la Línea
Central del Árbol.
#143 Bereshit/Génesis 2:9
"Y Hashem Elokim había hecho brotar del suelo toda suerte de árboles gratos a la vista y
buenos para comer y también el Árbol de Vida en medio del Jardín y el Árbol del
Conocimiento del Bien y del Mal" El Árbol de la Vida en el medio del Jardín incluye y se
conecta a las líneas Derecha e Izquierda. Pesaj es la línea derecha, Sucot es la izquierda y
Shavuot está en el medio. Shavuot es el día en que honramos y glorificamos el regalo de la
Torá que es el secreto de Zeir Anpin, la Columna del medio que conecta todos los lados. Rabí
Iehudá bendijo al Misericordioso por haber abierto su mente a la pregunta y por el mérito de
recibir la respuesta.

1) Lección:
Celebramos Pesaj y Sucot durante siete días porque cada día de estas festividades nos conecta
con una de las Sefirot de Zeir Anpin. En Shavuot, nos conectamos a la Torá que es Zeir Anpin
como una conexión unificada con el Árbol de la Vida. Por esa razón no dormimos en la noche
de Shavuot para beneficiarnos de la conexión de Zeir Anpin entre las Sefirot superiores y
Maljut.
Rabí Iehudá bendijo al 'Misericordioso', que es uno de los adjetivos de Hashem.
Emor
¿Siete, siete, uno?

139. Por lo tanto, hay alegría general y el Halel se recita en su totalidad esa PRIMERA noche
DE PESAJ, debido a esa porción a la que Israel está apegado. La razón es que la unión está ahí
esa noche, y todo el lazo de TODOS LOS GRADOS está presente desde el lado de la unión,
DESDE EL ASPECTO DEL DESPERTAR ARRIBA, pero no desde el lado de Israel. Cuando
la unión de ZEIR ANPIN está en ella, EN MALJUT, los dos grados JOJMÁ Y BINÁ estaban
situados sobre ella TAMBIÉN. Cuando estos están presentes, todo el cuerpo, TODA LA
ESTATURA DE ZEIR ANPIN, está con ellos. Entonces todo es perfecto y gozoso y el Halel se
recita en su totalidad, porque entonces la luna, MALJUT, es adornada con todo. Pero esto no es
así después de LA PRIMERA NOCHE, ya que todos los días DE LOS SIETE DÍAS GRADOS,
JESED, GUEVURÁ, TIFERET, NETZAJ, HOD, IESOD Y MALJUT, Israel todavía no los ha
alcanzado. Por lo tanto, el Halel no está completo como en otros tiempos.

140. Rabí Iehudá dijo: Esto está bien y ciertamente es así. Ya escuché esto en otra ocasión de
esta manera, pero lo olvidé. Ahora deseo saber algo más. Vemos que en Pesaj HAY SIETE
DÍAS, y en Sucot HAY SIETE DÍAS, con la plenitud de alegría de SUCOT en otro día,
SHMINI ATZERET. Pero, ¿por qué no hay siete días para Shavuot? Vale la pena EXTENDER
SIETE DÍAS más que todos los demás.
1) Comentario de Zion Nefesh:

#139
El gozo y la felicidad con un Halel completo ocurren en la primera noche de Pesaj debido a la
unión que ocurre en esa noche cuando todos los niveles inferiores despertaron desde los niveles
Supernos, no desde el lado de Israel. Cuando Zeir Anpin se unifica con Maljut, Jojmá y Biná
están por sobre ellos para completar todo el cuerpo. La luna que es Maljut es coronada y el
Halel está completo, trayendo alegría y felicidad a todos. Después de la primera noche, el Halel
está incompleto como en otras ocasiones.

#140
Rabí Iehudá dice que escuchó esta explicación en un momento diferente, pero olvidó lo que se
dijo. Pesaj y Sucot se celebran durante siete días y el evento de felicidad completa es en Shminí
Atzeret, el día posterior a Sucot, que es Simjat Torá. Él pregunta por qué no celebramos
Shavuot durante siete días, ya que es el día en que recibimos la Torá, es el más importante y
digno de siete días más que las otras festividades. Además, Pesaj es la Columna Derecha. Sucot
es la Columna Izquierda y Shavuot es la Columna Central que incluye la Derecha y la Izquierda
en ella y por ello Shavuot, más que las otras, debería ser por siete días.

1) Lección:
El Zohar explica por qué Shavuot no se celebra durante siete días en el siguiente estudio.
Rabí Iehudá menciona que él olvidó un estudio que escuchó anteriormente. ¿Por qué?
Los sabios nos enseñan que para recordar los estudios tenemos que repetirlos y todavía hay una
diferencia en el nivel de comprensión entre una persona que estudia el mismo tema 100 veces y
la que estudia el mismo 101 veces. Las aceitunas sin aceite de oliva dañan la memoria, pero el
aceite de oliva es bueno para retener la memoria. Siempre es bueno agregar aceite de oliva
sobre aceitunas en escabeche normales. Si durante las oraciones o los estudios recordamos
nuestros 'pecados' o cualquier cosa negativa que hicimos, significa que debemos corregir este
problema. Llevar dos prendas a la vez contribuye al olvido. Lo mismo ocurre con la
eliminación de dos elementos juntos. La razón es que nuestra ropa es parte de la luz circundante
y si usamos dos a la vez, la externa bloquea la interna. Si usa dos calcetines, colóquelos uno por
uno y quítelos uno a la vez.
Emor
Cuatro redenciones y una larga alabanza

136. Él dijo luego que estas cuatro, JOJMÁ Y BINÁ, TIFERET Y MALJUT, son llamadas
cuatro redenciones. La razón es que el último grado, MALJUT, es llamada 'redentor', ES
DECIR, el ángel redentor. Sólo es llamado redentor a través de un elevado grado superior,
TIFERET, que está situada sobre ésta y brilla sobre ella. TIFERET sólo trae Luz sobre ella por
medio de los dos grados sobre ella, JOJMÁ Y BINÁ, DE LAS QUE CUALES RECIBE
TIFERET. Por lo tanto estas cuatro, Jojmá y Biná, Tiferet Y MALJUT, son las cuatro
redenciones, YA QUE ESTÁN CONECTADAS A MALJUT, LLAMADA REDENTOR.

137. Rabí Iehudá le preguntó a Rabí Aba: Está escrito: "Durante siete días no ha de hallarse
levadura en vuestras casas" (Shemot/Éxodo 12:19), y hay gozo todos esos siete. ¿Por qué no se
recita un Halel completo (oración de acción de gracias) a lo largo de los siete días de PESAJ
como en Sucot, donde todos los días recitamos el Halel con total alegría?
138. Él le dijo: Bien preguntado. Pero se sabe que aquí, EN PESAJ, Israel no está unido tan
completamente como lo estuvo después, porque esa PRIMERA noche cuando la unión de
HOMBRE Y MUJER está presente y hay alegría general e Israel está unido con esa alegría,
nosotros logramos la perfección y el Halel está completo. Pero más tarde, DURANTE LOS
DÍAS DE PESAJ, aunque todos están presentes, LOS SIETE GRADOS, JESED, GUEVURÁ,
TIFERET, NETZAJ, HOD, IESOD Y MALJUT QUE BRILLAN EN LOS SIETE DÍAS DE
PESAJ, Israel aún no se ha conectado con ellos, ni descubrió la corona para que la Santa Huella
se revele en ellos. Tampoco recibieron la Torá ni entraron en esos GRADOS, JESED,
GUEVURÁ, TIFERET, NETZAJ, HOD, IESOD Y MALJUT, como lo hicieron más tarde. Por
esa razón en Sucot hay perfección general y la alegría general ESTÁ EN ELLA al máximo.
Pero aquí, EN PESAJ, aún no han alcanzado y no había tanta perfección en ellos. A pesar de
que los siete están presentes, JESED, GUEVURÁ, TIFERET, NETZAJ, HOD, IESOD Y
MALJUT DE ZEIR ANPIN DURANTE LOS SIETE DÍAS DE PESAJ, no son revelados e
Israel no estaba bien conectado con ellos todavía, HASTA DESPUÉS DE LA ENTREGA DE
LA TORÁ.

1) Comentario de Zion Nefesh:

#136
Él continúa explicando las razones por las cuales Jojmá, Biná, Tiferet y Maljut son llamadas
cuatro redenciones. El nivel inferior, Maljut, se denomina 'redentor', 'el ángel redentor', porque
el nivel por encima de Maljut que es Tiferet le trae la Luz; y Tiferet, Zeir Anpin, no puede traer
Luz sino desde los niveles por encima de él que son Jojmá y Biná. Encontramos que los cuatro
niveles Jojmá, Biná, Tiferet y Maljut son cuatro redenciones porque están conectados a Maljut
que se llama 'redentor'.
#137
Rabí Iehudá le pregunta a Rabí Aba: leemos en Shemot/Éxodo 12:19 “Durante siete días no ha
de hallarse levadura en vuestras casas”, y hay felicidad durante los siete días. ¿Por qué no
leemos un Halel completo todos los días de Pesaj como lo hacemos en Sucot durante ocho días
con total felicidad?

#138
Rabí Aba elogió a su amigo por la pregunta y respondió que en Pesaj los Israelitas no estaban
completamente unidos como lo estuvieron más tarde. En la primera noche que tenemos la unión
completa, recitamos el Halel completo, pero los otros días de Pesaj, aunque tenemos una
conexión con las siete Sefirot que iluminan los días de Pesaj, los hijos de Israel todavía estaban
previo a quitar el prepucio ('Priá') para exponerse a la Luz. Tampoco habían recibido la Torá
para poder conectarse con Zeir Anpin. Durante Sucot tenemos más plenitud y felicidad más que
en los días de Pesaj. El vínculo completo con la Luz, Zeir Anpin, se produjo después de que
recibieron la Torá en el Monte Sinaí.
Emor
Beber cuatro copas con felicidad

134. Rabí Iosi dijo, ¿Por qué debemos tomarnos tantas molestias? Hay todo un versículo en el
sentido de que esa noche despierta y está presente la santa unión Superna. Este es el significado
de: "Es una noche de vigilias para Hashem". ¿Por qué 'vigilia' está escrito EN PLURAL? ÉL
RESPONDE QUE ÉSTO ALUDE A dos, que son la unión de la luna con el sol, MALJUT Y
ZEIR ANPIN "para todos los hijos de Israel en sus generaciones" (Id.) SIGNIFICA QUE a
partir de ahora ISRAEL están unidos y conectados con la unión del Nombre Santo y que han
salido de otro dominio. Por esa razón, ellos se preparan el día catorce y queman toda la
levadura entre ellos y entran en un dominio santo. Entonces el novio y la novia, ZEIR ANPIN
Y MALJUT, son coronados con las coronas de Ima Superna, BINÁ, y el hombre debe
mostrarse libre, YA QUE EL MOJÍN DE IMA SUPERNA ES LLAMADO LIBERTAD.
135. Rabí Iosi dijo, ¿Cuál es el propósito de las cuatro copas durante la noche? Rabí Aba dijo:
los amigos explicaron que corresponden a las cuatro redenciones, "Y LOS SACARÉ...LOS
SALVARÉ...LOS REDIMIRÉ...Y LOS TOMARÉ" (Shemot/Éxodo 6: 6-7). Esto está bien
EXPLICADO en el libro de Rav Iesa Sava, quien dijo que dado que la Santa unión abunda esa
noche en todas direcciones, TANTO EN JOJMA COMO EN JASADIM, la unión se forma con
cuatro enlaces, o cuatro grados que son inseparables cuando esta unión está presente, LOS
CUALES SON JOJMÁ Y BINÁ, TIFERET Y MALJUT. Y somos despertados por su alegría,
Y BEBEMOS CUATRO COPAS CORRESPONDIENTES, porque las logramos, ya que quien
está apegado a ésta, A LA ILUMINACIÓN DE LA UNIÓN, obtiene los CUATRO GRADOS,
JOJMÁ Y BINÁ, TIFERET Y MALJUT. Por esta razón esta noche es diferente de todas las
otras noches, y nos corresponde hacer Y UNIFICAR este Nombre en cada sentido, y
regocijarnos esta noche ya que hay alegría Arriba y abajo.

1) Comentario de Zion Nefesh:

Shemot/Éxodo 12:42
"Noche de vigilias para Hashem es esta, por haberlos sacado Él de la tierra de Egipto: ésta es
aquella noche consagrada al servicio de Hashem, de vigilia para todos los hijos de Israel en
todas su generaciones".

#134
Rabí Iosi dice que el versículo anterior trae la comprensión completa del evento que sucedió el
catorce de Nisán. El versículo utiliza 'vigilias', que es una forma plural para referirse a los dos
que vienen para la unión, el sol y la luna, Zeir Anpin y Maljut. "Vigilia para todos los hijos de
Israel en todas sus generaciones" significa que a partir de este momento los hijos de Israel están
unidos con un vínculo al Santo Nombre. Ellos salieron del dominio del Otro Lado y por eso, el
día catorce sacan y queman el Jametz y entran en el Dominio Santo. Luego, los novios son
coronados con las coronas de la Madre Superna que es Biná. El hombre necesita mostrarse a sí
mismo como una persona libre porque el Mojin de la Madre Superna es llamado 'libertad'.

#135
Rabí Iosi pregunta por qué bebemos cuatro copas esa noche. Rabí Aba responde que los amigos
han explicado que las copas corresponden a los cuatro exilios y está bellamente explicado en el
libro de Rav Ieva Sava. Él dijo que la unión en esa noche involucró a todos los lados y cuatro
niveles, Jojmá y Biná, Tiferet y Maljut. Por eso, todos se levantan felices y beben cuatro copas
porque nos lo hemos ganado. Aquellos que se conectan a la iluminación que proviene de esta
unión obtienen los cuatro niveles de Jojmá y Biná, Tiferet y Maljut. Y entonces esta noche es
diferente de todas las demás noches y necesitamos conectar el Santo Nombre en todo y
regocijarnos en esta noche porque la alegría está en los niveles Superior e inferior.
Emor
Es un acontecimiento feliz cuando ellos se unen

132. Ven y mira, el decimocuarto día POR LA NOCHE, cuando la unión de la luna, MALJUT,
está en perfección con el sol, ZEIR ANPIN, las Sefirot inferiores de las KLIPOT no soportan
tanto en el mundo. En el momento de la renovación de la luna, abundan las especies malvadas y
son estimuladas para expandirse en el mundo. PERO cuando la unión de la luna es totalmente a
la luz del sol, todas las KLIPOT están reunidas en un lugar Y OCULTAS, mientras se
despiertan las cosas santas del Rey. Luego, "Noche de vigilia para Hashem" (Shemot/Éxodo
12:42), ya que la santa unión está presente, la cual está en vigilia en todos los aspectos.

133. Rabí Aja dijo: Por eso la novia, MALJUT, se prepara ese día, EL DÉCIMOCUARTO, y
en la noche del DÍA QUINCE, la casa está preparada, ES DECIR QUE EL VARÓN Y LA
MUJER ESTÁN UNIDOS. ¡Ay de los que no son de la familia, QUIENES NO SE
ADHIEREN A MALJUT, cuando las dos Torot vienen a unirse - LA TORÁ ESCRITA, ZEIR
ANPIN, Y LA TORÁ ORAL, MALJUT. ¡Ay de aquellos que no son reconocidos por ellas!.
Por esa razón, el Santo Israel le prepara un hogar AL VARÓN Y A LA MUJER, ES DECIR
UNA UNIÓN, durante el día CATORCE, y a través de ellos, entran aquellos que lo necesitan,
ESTE ES EL MOJÍN NECESARIO PARA LA UNIÓN DE VARÓN Y MUJER. Y ellos, tanto
VARONES COMO MUJERES están contentos y cantan. Dichoso es Israel en este mundo y en
el Mundo que Viene.
1) Comentario de Zion Nefesh:

#132
En el decimocuarto día de Nisán, la Luna, que es Maljut, está en unión con el Sol que es Zeir
Anpin. En ese momento, las Sefirot inferiores de las Klipot apenas se encuentran en este
mundo. En el tiempo de la luna nueva, diferentes tipos de negatividad despiertan para
extenderse por el mundo, pero cuando la luna está en una completa unión con el sol, todas las
Klipot se reúnen en un solo lugar y se ocultan. La santidad del Rey despierta para la unión
Santa .

Shemot/Éxodo 12:42
"Noche de vigilia para Hashem fue ésta, por haberlos sacado Él de la tierra de Egipto: ésta es
aquella noche consagrada al servicio de Hashem, de vigilia para todos los hijos de Israel en
todas sus generaciones"
Emor
Circunciden, pues, sus corazones

130. Ven y mira, cuando el Santo, bendito sea Él, estaba matando a los primogénitos egipcios,
ES DECIR a todos los que Él mató a medianoche, y descendió los grados superiores, en ese
mismo momento Israel entró en el pacto de la señal santa al circuncidarse y unirse con la
Congregación de Israel y unirse a ella. Luego mostraron esa sangre en el dintel. Así que había
dos clases de sangre, una del sacrificio Pascual y la otra de la circuncisión; y la marca de la fe
estaba impresa en el dintel, una en un lado, la otra en el otro y una en el medio. ESTAS SON
LAS TRES COLUMNAS, DERECHA, IZQUIERDA Y CENTRAL. También está dicho, "y la
pondrán en las dos jambas y en el dintel de las casas" (Shemot/Éxodo 12:7), para mostrar Fe.

131. "A los catorce del mes", hemos aprendido que entonces se renuncia al pan con levadura y
la levadura, e Israel se ha ido de otro dominio y se ha desarraigado de él, y se une al pan con
levadura en un vínculo santo. Después de circuncidarse, entran en este POR MEDIO DE LA
MATZÁ hasta DESPUÉS DE LA ENTREGA DE LA TORÁ, cuando descubren la corona y se
revela su huella. Luego Él les dio el vínculo en un lugar superior en la ligadura de la fe, el lugar
donde está escrito: "He aquí que haré llover sobre vosotros pan desde el cielo" (Shemot/Éxodo
16:4), exactamente desde el cielo, ES DECIR DE ZEIR ANPIN LLAMADO CIELO. Esto ya
ha sido explicado.
1) Comentario de Zion Nefesh:

#130
El Santo, bendito sea Él, hizo descender las tres Sefirot Superiores de la Columna Izquierda
para matar a todos los primogénitos en Egipto. Mientras Él hacía eso, los Israelitas estaban
haciendo la circuncisión para entrar en el Santo Pacto y unirse con la Congregación de Israel.
Mostraron su fe con tipos de sangre. La que pusieron en los postes de sus puertas de la sangre
del carnero que sacrificaron ese día. La segunda sangre es de su circuncisión.

Shemot/Éxodo 12:7
"Y tomarán de la sangre y la pondrán en las dos jambas y en el dintel de las casas, en que lo
han de comer"

#131
En el decimocuarto día del mes de Nisán, Israel retira y cancela el pan con levadura (Jametz)
para desconectarse del control del Otro Lado y unirse con una conexión santa con la Matzá. La
circuncisión fue el primer paso para entrar en el secreto de la Matzá que es la pureza y no tiene
aspectos negativos. Luego, después de recibir la Torá en el Monte Sinaí, ellos llegan al aspecto
de la circuncisión que es el desgarro del prepucio y revelan la conexión con Zeir Anpin que es
llamada cielos y es la fuente de abundancia como está escrito:

Shemot/Éxodo 16:4
"Y dijo Hashem a Moshé: 'He aquí que haré llover sobre vosotros pan desde el cielo; y saldrá el
pueblo y recogerá diariamente la porción de un día, para que Yo lo pruebe, si anda en Mi ley o
no"

1) Lección:
El prepucio es una marca del primer pecado de Adam y Javá. Cuando lo quitamos nos
desconectamos de la 'Serpiente'. Esto nos permite conectarnos a Zeir Anpin a través de Iesod.
La Torá nos enseña que la 'cobertura' negativa existe también en nuestros corazones y quitarla
nos ayuda a unirnos con amor a Hashem.

Dvarim/Deuteronomio 10:16
"Circunciden, pues, vuestros corazones y no endurezcáis más vuestra cerviz"

Id. 30:6
"Y Hashem, tu Elokim, circuncidará tu corazón y el corazón de tu simiente, para que ames a
Hashem, tu Elokim, con todo tu corazón y con toda tu alma, a fin de que vivas"
Emor
Mi cabeza está llena de rocío

128. "En el mes primero, a los catorce del mes..." (Vaikrá/Levítico 23:5). Rabí Jiá abrió con:
"Yo dormía, pero estaba mi corazón velando ¡Es la voz de mi amado, que está golpeando…!”
(Shir Hashirim/Cantar de los Cantares 5:2). La Congregación de Israel dijo: Yo dormía en el
exilio en Egipto, YA QUE EL EXILIO PROVIENE DEL PODER QUE LA IZQUIERDA
EJERCE SOBRE LA DERECHA, Y CON LOS JUICIOS DE LA IZQUIERDA, EL MOJÍN
DE MALJUT SE HA IDO, QUE SE CONSIDERA DORMIR. Mis hijos estaban allí bajo una
esclavitud severa, "pero estaba mi corazón velando" para cuidarlos para que no sean destruidos
en el exilio. "¡Es la voz de mi amado que está golpeando" se refiere al Santo, bendito sea Él,
quien dijo, "y recordé Mi pacto" (Shemot/Éxodo 6:5).

129. "Ábreme" (Shir Hashirim/Cantar de los Cantares 5:2) SIGNIFICA ABRIRME una
abertura tan delgada como una aguja, y te abriré las puertas celestiales. "Ábreme, hermana
mía", ya que la apertura para entrar en Mí está dentro de ti, por lo que Mis hijos solo entrarán a
través de ti. A menos que abras tu apertura, estoy cerrado y no la puede encontrar. Por lo tanto,
"Ábreme". "Ábreme" ciertamente. Por lo tanto, cuando David deseaba entrar hacia el Rey,
decía: "¡Abridme las puertas de la justicia; entraré por ellas, daré gracias a Iah!. Este es el
pórtico hacia Hashem" (Tehilim/Salmos 118:19-20). Estas, LAS PUERTAS DE JUSTICIA,
QUE ES MALJUT, es una abertura a través de la cual entrar hacia el Rey. "Este es el pórtico
hacia Hashem" para encontrarlo y adherirse a Él. Por lo tanto, "Ábreme, hermana mía, amiga
mía... porque mi cabeza está llena de rocío", para unirme contigo y estar en paz contigo para
siempre.

1) Comentario de Zion Nefesh:

#128 Shir Hashirim/Cantar de los Cantares 5:2

"Yo dormía, pero estaba mi corazón velando ¡Es la voz de mi amado, que está golpeando (a la
puerta)! ¡Ábreme, hermana mía, amiga mía, paloma mía, pura mía!, porque mi cabeza está
llena de rocio, mis cabellos de las gotas de la noche" La Congregación de Israel dijo 'Yo
dormía', que es el aspecto del exilio en Egipto. Este exilio fue cuando la Izquierda controlaba a
la Derecha y causó que los Juicios de la Izquierda hicieran que Maljut perdiera su Mojín. Este
es el aspecto del 'dormir' y la esclavitud que experimentaron los Israelitas en Egipto. "Estaba mi
corazón velando" es el aspecto de la protección para que ellos no terminen en el exilio. 'Mi
amado está golpeando' es el Santo, bendito sea Él, que recuerda el Pacto que hizo con
Avraham.

#129
"Ábreme" es la petición de Hashem de abrir una pequeña abertura para que Él pueda abrir para
nosotros las puertas celestiales. “Ábreme, hermana mía” es para decirnos que la apertura está
en Maljut donde la Shejiná puede hacer la apertura para el Rey, cuyas puertas no son conocidas
por nosotros, pero la Shejiná puede hacerlo. Cuando el Rey David quiso entrar en el palacio del
Rey, él dijo: Tehilim/Salmos 118:19-20 "¡Abridme las puertas de la justicia; entraré por ellas,
daré gracias a Iah!. Este es el pórtico hacia Hashem; los justos entrarán por el" Las 'puertas de
la justicia' son las puertas en Maljut que la Shejiná utiliza para conectarse con los niveles
Superiores que son el aspecto de Iah (la 'Cabeza') del nombre de Hashem. 'Este es el pórtico de
Hashem' para encontrarlo y sostenerlo. “Porque mi cabeza está llena de rocío”. El 'rocío' es
'Tal', numéricamente 39 y representa la 'cabeza, Iah, de Zeir Anpin. Con la unificación, el
rocío/Tal fluye hacia abajo y trae vida eterna y paz a Maljut.

1) Lección:
Si no hacemos una pequeña apertura en el mundo inferior, las puertas Superiores permanecerán
cerradas y no podremos recibir la Luz de la plenitud. La Resurrección de los Muertos sucederá
cuando un 'rocío´ descienda de los cielos hacia este mundo. Este es el aspecto de la unificación
final de Iud-Hei-Vav con la Hei de Maljut. Hasta entonces debemos abrir puertas con nuestros
estudios y oraciones.