Vaieshev

La poción de inmortalidad

124. Rabí Eleazar citó el versículo: "Hablarán contigo". ¿Qué significa esto? ÉL RESPONDE:
Significa que aunque acaban de levantarse del polvo, recordarán la Torá QUE ESTUDIARON
ANTES DE SU MUERTE. Sabrán todo lo que estudiaron antes de partir del mundo. Penetra
dentro de ellos y habla en sus partes más recónditas. ESTO SIGNIFICA QUE NO REGRESA
LENTAMENTE, COMO ES LA NATURALEZA DEL PENSAMIENTO, SINO DE
INMEDIATO, COMO AL VESTIRSE, COMO ES LA NATURALEZA DE LAS VISCERAS.

125. Y todo será más claro de lo que era antes de que ÉL MURIERA, porque todo lo que no
entendió bien ENTONCES, todo lo que se esforzó por comprender pero no logró comprender,
ahora está claro en sus partes más íntimas. Y la Torá habla dentro de él. Este es el significado
del versículo, "Y cuando despertares, hablarán contigo". Rabí Iehudá dijo que quien estudió
Torá con diligencia en este mundo merece estar ocupado con ella en el Mundo que Viene.
126. Ven y mira, un hombre que no tuvo el mérito de ocuparse con la Torá en este mundo
camina en la oscuridad. Cuando sale del mundo, lo ponen en el lugar más bajo del Guehinom,
donde nadie se compadece de él, un lugar descrito como un ‘pozo espantoso’, un ‘barro
fangoso’, como está escrito: "Me hizo subir de un foso tenebroso, de un lodo cenagoso. Y
asentó mis pies sobre una roca, afirmó mis piernas" (Tehilim/Salmos 40: 3).

1) Comentario de Zion Nefesh:

#124
Rabí Eleazar explica que "Hablarán contigo" significa que los estudios de Torá antes de la
muerte serán recordados cuando resucitaran del polvo a la vida. Todos los estudios que tenían
antes de fallecer del mundo se conservan y serán restaurados en ellos como antes. No será
gradual como un pensamiento en desarrollo, sino de una vez como algo que se esparce por todo
el cuerpo y se convierte en parte de él.

#125
Cuando ellos regresan, todos los estudios son más claros de lo que eran antes de la muerte.
Cada tema que uno se esfuerza por comprender y que no podía hacerlo antes de que la muerte
ahora esté más claro en su mente y la Torá habla a través de él como se dice: "Y cuando
despertares, (la Torá) hablará contigo". Rabí Iehudá dice que, como se explicó antes, aquellos
que se esforzaron por estudiar la Torá en este mundo tendrán méritos para estudiarla en el
Mundo que Viene.

#126
Una persona que camina en la oscuridad y no tiene el mérito de estudiar Torá en este mundo,
cuando fallece, es llevada al Guehinom a un lugar sin el aspecto de la Misericordia. Este lugar
es llamad0 "pozo de la desesperación", "pozo de barro lodoso", como leemos en

Tehilim/Salmos 40:3:
"Me hizo subir de un foso tenebroso, de un lodo cenagoso. Y asentó mis pies sobre una roca,
afirmó mis piernas"
1) Lección:
El estudio de la Torá es lo más valioso que podemos hacer en este mundo. Nos beneficia en
este mundo y en el Mundo que Viene. Todo esfuerzo que hagamos para estudiar y comprender
la Torá será recompensado enormemente. Todo lo que leemos y estudiamos crea vasijas que,
incluso si no lo entendemos en este momento, se llenarán de Luz en el tiempo de la
Resurrección, como se explicó anteriormente. Nunca debemos renunciar a nuestros estudios,
incluso si es difícil de entender, porque cuando llegue el momento, cada momento de la Torá
que ganemos en este mundo brillará en nuestras almas. A medida que envejecemos perdemos la
energía de la vida. Cuando nos miramos al espejo, vemos el impacto de la edad en nosotros y
comprendemos cada vez más el estado de vida frágil y temporal en este mundo. La Torá se
considera agua de vida; y la mejor poción para aumentar la fuerza de la inmortalidad de
nuestras almas es la Torá.
Vaieshev
Cuando te acostares, vigilarán sobre ti

122. Quien estudia la Torá en aras de Ella misma encontrará que cuando él parte del mundo, la
Torá va delante de él con proclamas y lo protege de los acusadores que se acercan. Cuando el
cuerpo yace en la tumba, lo guarda y cuando el alma parte para ascender a su lugar, precede al
alma. Muchas puertas CERRADAS se abren ante la Torá hasta que lleva AL ALMA a su lugar.
LA TORA se para junto a ese hombre cuando los muertos resucitan y habla en su favor.

123. “Cuando caminares, te guiarán; cuando te acostares, vigilarán sobre ti; y cuando
despertares, hablarán contigo” (Mishlé/Proverbios 6:22). "Cuando caminares, te guiarán", se
refiere a LA TORÁ QUE VA PRECEDIÉNDOLO CUANDO FALLECE, como hemos
explicado. "Cuando te acostares, vigilarán sobre ti", se refiere al intervalo en el que el cuerpo
yace en la tumba, porque en ese momento el cuerpo es juzgado y sentenciado y la Torá actúa en
su defensa. "Y cuando despertares, hablarán contigo", se refiere al momento en que los muertos
resucitan del polvo. "Hablarán contigo", significa que hablará en tu defensa.
1) Comentario de Zion Nefesh:

#122
Cuando una persona que estudia Torá fallece, la Torá que estudió camina delante de él y
rechaza los juicios que quieren acercarse a él y reclamar deudas.
Cuando el cuerpo descansa en la tumba, ella lo protege. Cuando el alma camina hacia su lugar,
la Torá camina delante del alma y abre muchas puertas hasta que el alma llega a su lugar. La
Torá permanece con él hasta el momento de la Resurrección de los Muertos y habla a su favor.

#123 Mishlé/Proverbios 6:22

“Cuando caminares, te guiarán; cuando te acostares, vigilarán sobre ti; y cuando despertares,
hablarán contigo” "Cuando caminares” es la guía que el alma recibe en el momento de morir de
parte de sus estudios de Torá. “Cuando te acostares” es cuando la Torá protege el cuerpo que se
acuesta y pasa por el proceso de Juicio en la tumba. “Cuando despertares” es cuando el alma
despierta a la vida en el momento de la Resurrección. “Hablarán contigo” es el discurso que los
estudios de Torá dirán a favor del alma.
Vaieshev
Fuera del pozo hacia las riquezas y el honor

120. "Y cogiéndolo lo echaron en la cisterna. Más la cisterna estaba vacía, no tenía agua”
(Bereshit/Génesis 37:24). Rabí Iehudá abrió la discusión con el versículo: "La Torá de Hashem
es íntegra, revive el alma" (Tehilim/Salmos 19:8). Los hombres deben esforzarse por estudiar
Torá tanto como sea posible, porque quien lo hace gana vida en este mundo y en el Mundo que
Viene y merece ambos mundos. Incluso el que se esfuerza por estudiar la Torá, pero lo hace por
razones mundanas, merece recompensa en este mundo y escapa al Juicio en el próximo.

121. Ven y mira, está escrito: "Larga vida hay en su diestra, en su izquierda riqueza y gloria"
(Mishlé/Proverbios 3:16). ‘Larga vida’ se refiere a la persona que se esfuerza por estudiar Torá
por sí misma, porque tiene una duración en el mundo de largos días, SIGNIFICANDO EL
MUNDO ETERNO. Estos días, que se encuentran en el mundo eterno, ciertamente son días.
ESTO SIGNIFICA QUE CON SEGURIDAD SON DÍAS BUENOS Y DIGNOS. Además,
existe la certeza de lo sagrado Arriba, LLAMADO LA RECOMPENSA ESPERADA. Un
hombre que confía en este mundo debe estudiar Torá con diligencia para ser feliz en el mundo
ETERNO. "en su izquierda riqueza y gloria”, porque recibe buena recompensa y paz en este
mundo.

1) Comentario de Zion Nefesh:

#120 Bereshit/Génesis 37:24

"Y cogiéndolo lo echaron en la cisterna. Más la cisterna estaba vacía, no tenía agua”
En el fondo del pozo, la falta de agua es el aspecto de la vida y la Torá. Rabí Iehudá dice que
aquellos que se esfuercen por estudiar Torá tendrán vida en dos mundos, este mundo y en el
Mundo que Viene. Incluso aquellos que no hacen su mejor esfuerzo obtienen recompensas en el
mundo y se salvan de los Juicios en la otra vida.

Tehilim/Salmo 19:8
"La Torá de Hashem es íntegra, revive el alma; la palabra de Hashem es fidedigna y hace sabio
al simple"

#121 Mishlé/Proverbios 3:16

"Larga vida hay en su diestra, en su izquierda riqueza y gloria"
'Larga vida' para aquellos que estudian en aras de la Torá, es decir, para evelar su Luz. Reciben
la duración de los días en el mundo eterno que tiene muchos días y una larga vida. Estos días
son días de santidad en los que ciertamente obtienen las recompensas esperadas que impulsan a
las personas a estudiar la Torá y ser felices en el mundo eterno. "En su izquierda riqueza y
gloria" habla de las buenas recompensas y la paz que los que estudian Torá merecen tener en
este mundo.
Vaieshev
Lave sus manos de…

117. Un hombre no debe decir una bendición antes de quitarse la suciedad de las manos. Se ha
explicado que un hombre es llamado ‘impuro’ antes de lavarse las manos por la mañana. Una
vez que se lava las manos, se le llama ‘puro’. Por lo tanto, las manos de un hombre deben ser
lavadas únicamente por las manos de un hombre limpio, como está escrito: "Rociará, pues, el
puro al contaminado" (Bemidbar/Números 1919). El QUE YA SE LAVÓ LAS MANOS es
llamado 'puro', mientras que QUIEN NO LO HIZO es llamado ‘contaminado’.

118. Por lo tanto, la taza de arriba es pura y la vasija de abajo es impura. Está prohibido dar
cualquier uso al agua impura; tiene que ser vaciada donde nadie pueda usarla o pasar sobre ella.
No debe guardarse en la casa por la noche, ya que una vez que se derrama en el suelo, el
espíritu de contaminación permanece allí y puede causar daño. Se considera prudente cavarle
un hoyo debajo de la tierra, donde pueda fluir sin ser vista.
119. No debe ser entregada las brujas que puedan usarla para dañar a las personas, porque es el
agua la que causa la maldición. El Santo, bendito sea Él, desea purificar a Israel y santificar al
pueblo, como está escrito: "Luego rociaré sobre vosotros agua pura y seréis puros"
(Iejezkel/Ezequiel 36:25).

1) Comentario de Zion Nefesh:

#117
Antes de que la persona se lave las manos, se la considera impura. Por lo tanto, debemos recitar
la bendición solo después del lavado y entonces la persona es llamada pura.

Bemidbar/Números 19:19
"Rociará, pues, el puro al contaminado"
La Torá nos instruye a usar lo limpio para limpiar lo impuro. La mano derecha llena la taza de
lavado, luego transfiere el agua limpia a la mano izquierda para lavar la mano derecha. Por lo
tanto, la mano derecha se lava primero para volverse pura y luego la mano derecha lava la
izquierda.

#118
La taza superior es pura y la inferior impura. Se prohíbe el uso del agua del recipiente inferior.
No deben quedarse en casa porque el espíritu impuro puede herir a la gente si se vierte el agua
en el suelo. Deberían pasar al subsuelo, como lo hacemos en nuestro tiempo cuando los
arrojamos al sistema de drenaje público.

#119
No debemos dar las aguas impuras a las brujas que pueden usarlas para dañar a los seres
humanos porque esta agua está maldita. El Santo, bendito sea Él, quiere purificar a Israel para
que sea santo, como está escrito:

Iejezkel/Ezequiel 36:25
"Luego rociaré sobre vosotros agua pura y seréis puros; de todas vuestras inmundicias y de
todos vuestros ídolos os purificaré” El dicho común "Me lavo las manos de..." significa el
deseo de una persona de desconectarse de algo que ve como negativo. Para mantenernos en el
Lado Puro, nos mantenemos alejados de todo tipo de negatividad que nos contagia de
impurezas. Queremos lavarnos las manos de estas impurezas lo antes posible para protegernos
del juicio y el daño que pueden ocasionarnos. Hacemos eso 'lavándolos' con la Luz de Jasadim
que atraemos con acciones positivas, como pedir perdón a aquellos a quienes hemos herido,
estudiar, Tzedaká, Mikve y cualquier cosa que revele Luz. Antes de irnos a dormir, lavamos las
impurezas del día cuando recitamos el Shemá antes de dormir.
Vaieshev
¡Lávelas!

114. Rabí Shimón citó el versículo: "Lavo en inocencia mis manos antes de rodear Tu altar,
Hashem" (Tehilim/Salmos 26:6). Esto ya se ha explicado, pero ven y mira: el misterio es que
ningún hombre en el mundo evita probar la muerte de noche. Como resultado, el espíritu de
contaminación se cierne sobre su cuerpo. La razón es que el Alma Santa lo abandona en ese
momento y, una vez que se va, el Espíritu de Contaminación se cierne sobre su cuerpo y él es
contaminado.

115. Cuando el alma regresa al cuerpo, la inmundicia pasa; sin embargo, permanece en las
manos. Por lo tanto, un hombre no debe pasarse las manos por los ojos, ya que el Espíritu de
Contaminación descansa sobre ellos hasta que se lavan. Cuando un hombre las lava
adecuadamente, entonces es santificado y llamado "santo".
116. ÉL PREGUNTA: ¿Cómo debemos santificarnos CON EL LAVADO DE MANOS? ÉL
RESPONDIÓ QUE necesitamos una taza abajo y una taza arriba. Para ser santificado desde la
taza de arriba, el recipiente de abajo debe recibir la suciedad de la impureza y contener el
AGUA contaminada, mientras que la taza de ARRIBA se utiliza para la santificación, YA QUE
SU AGUA ES VERTIDA SOBRE LAS MANOS. La de ARRIBA es bendecida y la de
ABAJO es maldecida. No debemos vaciar el agua impura dentro de la casa para que nadie se
acerque a ella, porque los ESPÍRITUS DAÑINOS se reúnen en ella y un hombre podría
resultar dañado por el agua sucia.

1) Comentario de Zion Nefesh:

#114 Tehilim/Salmos 26: 6

"Lavo en inocencia mis manos antes de rodear Tu altar, Hashem"
Rabí Shimón explica que el secreto de esto es que cada persona en el mundo experimenta el
sabor de la muerte durante el sueño y el espíritu impuro se conecta a su cuerpo. Debido a que el
alma santa abandona el cuerpo durante el sueño, el espíritu impuro puede venir y contaminar el
cuerpo de la persona.

#115
Cuando el alma regresa al cuerpo, la impureza lo abandona, pero las manos todavía tienen un
espíritu de impureza hasta que son lavadas. Por esa razón, uno no debe tocarse el ojo u otras
partes del cuerpo antes de lavarse las manos y santificarse. Entonces puede ser llamado 'santo'.

#116
Para ser santificados con el lavado de manos, necesitamos dos tazas, una taza abajo y una
arriba. La taza inferior recibe la impureza de las manos lavadas. La taza de arriba tiene el
aspecto de 'Bendito' y es la que santifica las manos. Desde allí, echamos agua en las manos
sobre la taza inferior que tiene el aspecto de 'maldito'. El agua en la taza inferior es impura y no
debe verterse en la casa porque atraen espíritus inmundos del Otro Lado que podrían dañar las
personas que entran en contacto con estas aguas.
1) Lección:
Cuando nos despertamos del sueño nocturno, debemos lavarnos las manos inmediatamente para
quitarles el espíritu impuro. Utilizamos una taza con dos asas, pero cualquier taza puede servir.
Sostenemos la taza con la mano derecha para llenarla con agua limpia (agua del grifo). La
mano derecha representa a Jesed y deseamos llevar Jasadim al recipiente con el agua limpia que
también tiene el aspecto de Jesed. Luego transferimos la taza con el agua a la mano izquierda
para que la Izquierda sirva a la Derecha. Con la mano izquierda, vertimos un poco de agua
sobre la mano derecha desde la muñeca hacia abajo a ambos lados de la mano. Luego,
transferimos la taza a la derecha y vertemos agua sobre la mano izquierda de manera similar.
Movemos el recipiente hacia la derecha y repetimos el proceso tres veces (1. derecha,
izquierda, 2. derecha, izquierda, 3. derecha, izquierda). Si el recipiente de agua es pequeño,
podemos dejar el agua corriendo y volver a llenar el recipiente durante el lavado. El Santo Arí
explica que el espíritu impuro salta de una mano a la otra, pero cuando alternamos el lavado
sobre las manos, el espíritu abandona las manos. Después del lavado, levantamos nuestras
manos al nivel de la cara y decimos la bendición mientras nos frotamos las manos y las
secamos. Algunas personas tienen un recipiente de agua y un tazón al lado de su cama para
lavarse inmediatamente cuando abren los ojos, pero como la casa es una unidad, está bien ir al
fregadero y lavarse. Si uno usa el baño para lavarse las manos, no debe decir la bendición hasta
que salga del baño. Si se usa un cuenco como recipiente inferior, el agua debe enjuagarse
inmediatamente en el baño. Estas aguas no deben usarse para ningún propósito o para limpiar
pisos o plantas de agua, etc. No deben desecharse en ningún lugar donde la gente camine. Para
lavar el camino de entrada use una manguera y agua limpia.

La bendición de la mañana para lavarse las manos es:

"Baruj Atá AD'NI Elokeinu Melej Ha’lam, asher kidshanu bemitzotav vetzivanu al netilat
iadaim"

Si uno necesita ir al baño inmediatamente después de lavarse, puede hacerlo y lavarse de nuevo
con la taza o simplemente dejar correr agua del grifo sobre sus manos como se describe arriba.
En tal caso, podemos omitir el uso de la taza porque la principal impureza que tenía el aspecto
de la muerte de la noche se lavó antes. Las manos deben limpiarse de cualquier suciedad
"física" antes de eliminar la negatividad espiritual. Es fundamental lavarse las manos antes de
tocar un libro sagrado, aunque lo hagamos con agua corriente. Tocar a su cónyuge y seres
queridos es un acto de transferencia de energía y debemos tratarlo con manos y mentes puras.
Los bebés pueden verse afectados fácilmente por manos con negatividad. Para comprar una
taza de este tipo, busque en Internet "Tasa de lavar con dos asas". Hay muchas elegantes, pero
incluso una de plástico barato es buena para este propósito. El agua limpia las manos, no el
recipiente. Puede encontrar más explicaciones sobre el lavado de manos en los Libros de
Oración diarios y en línea, incluidos videos de demostración. Algunos de ellos pueden ser
diferentes de mi explicación anterior, que es correcta según el Zohar y el Arí.