ESEA “LOLA MORA”

PROFESORADO DE ARTES VISUALES

TRABAJO FINAL
SEMINARIO DE APRECIACIÓN ESTÉTICA
“ENTRE LA RED”

COMISION: Viernes de 21 a 22. 301

INTEGRANTE: María S. Vega
PALABRAS CLAVES

Ciudad, urbano, Red, matriz, mirada, observación, sensibilidad, creación, global

RESUMEN

Observar la ciudad y partir de las estructuras que la misma presenta encontrar un objeto que
reluzca para poder modificar su estética y así demostrar ideas desde la metáfora del sistema
global.

FUNDAMENTACION:

Desde el lenguaje visual intentare trabajar a partir de diferentes autores para poder
demostrar estas ideas estéticas que surgieron, justificando desde los mismos aquello que se
supone de esta obra.
De esta manera modificar estéticamente el objeto encontrado, el cual pertenece a la ciudad,
la red, será un intento de exponer otras maneras de utilizarlo desde nuevas miradas, con
otros ojos.

A través de autores como López Rodríguez, Silvia, la cual habla del contexto explicando
“…La ciudad como objeto de nuestra percepción, posee una naturaleza ambigua,
participando de la ambigüedad de la misma existencia humana en cuya historia está
inserta. De esta manera la realidad seria la base o la matriz generadora de todas las
poéticas de la ciudad, estableciendo una unión certera entre arte y conocimiento.
El ciudadano partiendo de su subjetiva sensibilidad actuaría como catalizador de los
procesos de creación y re-creación de la ciudad, puesto que como hemos dicho
anteriormente la percepción activa consistiría en el reconocimiento de la realidad visible
para cada uno de nosotros…”1Por ello insisto en mirar con otros ojos. Intentar ser una
ciudadana sensible en este contexto en el cual me desenvuelvo, agudizando mi ser para
poder lograr modificar estéticamente esta red. Observándola, y deconstruyendo su función
en nuestra sociedad para encontrar nuevas funciones y acciones propias de la misma.
Descontextualizar este objeto para poder recontextualizarlo, ofreciendo un nuevo sentido al
mismo. Esta ciudad la cual inspira diferentes arquitecturas urbanas, a su vez inspira nuevos
modos de comprender y de desglosar nuestro día a día.

Pasando por Burguer, Jhon tomando de él las palabras acerca de la identidad. Siendo“…la
identidad de un objeto o el color o la forma es lo que revela la visibilidad: es una
conclusión de la visibilidad. […] la visibilidad es una forma de crecimiento…”2
Entendiendo que ese mirar sensible logra demostrar nuevas visibilidades de nuestro
contexto urbano. Así, a partir de un ojo entrenado, puedo intentar encontrar aquellos
1
LOPEZ RODRIGUEZ, Silvia. Las ciudades. Apunte de catedra, Banini. P1
2
BURGUER, Jhon. El sentido de la vista. Ed. Alianza. P237
objetos propios de nuestra costumbre que se suelen escapar de la mirada común.
Desenmascarándolo, modificándolo y permitiéndole nuevas acciones a través de esta
sensibilización estética. Encontrando lo visible, que para el ojo común no tiene nada de
distinto. Ofreciendo nuevas maneras y formas que aparezcan luego de la investigación.

En palabras de Martin Seel, pensando en un objeto propio de la ciudad, entendiéndolo

estéticamente puedo llegar a interpretar que“…el objeto percibido estéticamente se muestra
en un estado siempre transitorio. En ese estado, nada es tan solo lo que es, sino que todo
aparece a la luz de las relaciones y de las correspondencias que guarda con las demás
cualidades sensibles, relaciones que varían a su vez tras cualquier cambio de las
apariciones individuales…”3. Tomando estas palabras, puede asegurar que este objeto,
modificado estéticamente según mis competencias y mi propio bagaje cultural, realizara
una nueva experiencia dentro del contexto en el cual será montado. Ya que a partir de esta
transformación nuevas miradas surgirán como también nuevas acciones para el mismo. Su
función dependiendo de quien lo mire, sucedido a esto habrá cambiado y tendrá otro
destino. Siendo que el estado transitorio del cual se habla, no solo será a causa de su
modificación sino de quien sea el espectador del mismo. A su vez, le lograra imponer una
mirada dependiente de cada una de sus subjetividades.

Replantear la esencia del mismo, buscar nuevos caminos para entenderlo como generador
de un escenario de signos y símbolos, obliga a pensar cuales son las propuestas de arte que
se suceden en nuestro contexto. ¿Qué es aquello que no logramos mirar? ¿Qué es aquello
de lo cual se nos hace imperceptible a nuestros ojos sumergidos en esta cultura visual en
abundancia? ¿Qué es lo que se nos escapa de la estética propia de la ciudad y nuestro
contexto? Animarme a interpelar y esbozar en palabra cuales el arte pasa a ser aquello que
nosotros pensemos estéticamente. “…el problema ya no es desplazar los límites del arte,
sino poner a prueba los límites de resistencia del arte dentro del campo social global…”4

JUSTIFICACIÓN:
Entre la red, intenta ser un trabajo de investigación sobre un objeto encontrado en el
espacio urbano de la ciudad. El mismo es una red utilizada para los balcones, evitando que
se caigan animales o juguetes de niñes; como también puede ser utilizar para aquellos
fanáticos de la pesca como un tramayo. Fue encontrada en una esquina del barrio de Villa
Lugano, zona en la cual resido. Al lado del tacho de basura, cercano a mi domicilio.
Me intereso este objeto ya que a pesar de ser o poseer una utilidad especifica en el
cotidiano de nuestras vidas, el poder mirarlo con ojos estéticos y cambiar su función, su fin,
generara nuevas posibilidades de sentido. Intentar este juego de estéticas y deformar para
volver a formar una nueva manera de verlo, será un desafío estimulante para la creación.
“…el pensamiento posmoderno se presenta como una metodología de la descolonización
en cuyo centro la deconstrucción […] sirve para debilitar y quitarle legitimidad a la
3
SEEL, Martin. Estética del aparecer. Ed. Katz, 2016. P51
4
Apunte de catedra, el arte de los años noventa. P34
lengua del amo en beneficio de una cacofonía impotente. Emancipación, resistencia,
alienación […] critican al mismo tiempo que legitiman y que se volvieron trabas
conceptuales con las que habría que terminar para volver a pensar diferentemente la
relación de las obras contemporáneas con el poder y la política…”5

Utilizar un objeto que este inmerso dentro de la ciudad como una parte de la misma y tratar
de deconstruirlo para encontrar nuevos sentidos. Buscando no solamente nuevas estéticas
que acompañen este proceso sino también entender las bambalinas de estos cambios
sociales y culturales, aquellos que se reflejan en nuestra arquitectura urbana y que
acompañan decisiones de poderes. “…se puede decir que la percepción significante y la
construcción “mental” de la ciudad sigue las pautas de un proceso simbólico-semiótico,
con la indispensable participación activa del ciudadano a través de su transmutación por
diferentes estados o figuras simbólicas: en un principio el ciudadano actuaría como un
lector, leyendo en su itinerario cotidiano la escritura de la ciudad, configurando un
lenguaje personal para descifrar lo que encuentra. Después actuaría como escritor,
interiorizando sus percepciones y proyectando sus imágenes mentales sobre la ciudad,
iniciando una búsqueda consciente de sus respuestas, encontrando su propia
ciudad…”6tomar lo que observamos para convertirlo en un hecho estético modificando su
sentido, es una intención que nace de la búsqueda de las posibilidades que surgen de la
ciudad. De esta manera, ser ciudadanos pensantes que modifican a partir de nuevas
posibilidades y miradas. Así entender la creación de nuevas formas y nuevos sentidos, para
volver a construir. Dentro de la ciudad para la ciudad y todos esos nuevos indicios que se
dejan entrever como albores citadinos.

PERTINENCIA:

Dentro de nuestra ciudad, nuestra sociedad y este mundo en el cual nos movemos y somos
cuando comenzamos a afilar los ojos y a concentrar nuestra mirada, logramos observar
diversas problemáticas que emanan a partir de esta vida en comunidad.
Hoy en día aparece una gran virtualidad y vida individual que solo se encuentra
socialmente a través de las redes. Esas conexiones que acercan pero que también alejan a
este mundo social que transita las mismas. Esas redes que aparecen gracias a los diversos
progresos que surgen, pero que a su vez para lograrlo destruyen y decoconstruyen esos
espacios logrados por los habitante de determinados lugares. En este caso, todo aparece y
deviene de la globalización. Es esta la que nos acerca y nos aleja, la que nos emancipa y
enajena. Nos hace híbridos pero a su vez, nos vuelve una pieza del sistema. De ese sistema
que podría denominarse matriz. “…la matriz es al sujeto colectivo lo que el útero maternal
al sujeto individual, su condición indispensable […] de ahí que las matrices establezcan las
condiciones de posibilidad en la conformación de la subjetividad y su despliegue a través
de identidades individuales y grupales…”7

5
BOURRIAUD, Nicolás. Radicante. Buenos Aires, Adriana Hidalgo. Ed. 2009. P14
6
LOPEZ RODRIGUEZ, Silvia. Las ciudades. Apunte de catedra. P1
Este individuo que se encuentra inmerso en esta matriz social, al cual lo interpelan y lo
suceden y traspasan diferentes hechos y situaciones, es un sujeto propio de esta cadena.
Pensar en este sujeto sumergido en esta diversidad de situaciones, es entender que este hilo
conductor, red, pertenece a lo global.
De esta manera, planteo la problemática acerca del ser social inmerso entre la red, y su
función propia. Cuestionándome sobre la veracidad y originalidad de la misma o si su
acción parte de algo más macro que se gesta para él. ¿Cuál es el verdadero fin de cada
individuo? ¿Acaso hay elecciones propias? ¿Logramos ser sujetos individuales totalmente
vacíos de contenido que no le sean propios a lo global? “…toda matriz es por lo tanto un
mundo experiencial, corporal y afectivo para los sujetos que se prendan o son prendidos
por ella. Cada cual mantiene sus propios ritmos y tensiones que distinguen a una matriz de
otra: no son elaboraciones puramente mentales […] las matrices, en cambio, incorporan
además en su interior segmentos de otras matrices y otras etapas previas de la misma
matriz, sean vivas o muertas. […] no existen intervenciones de los sujetos. Para
habilitarlas es necesario construirlas, desarrollarlas, reproducirlas y también
protegerlas…”8

Plantear a modo de crítica frente a lo que sucede en nuestra realidad. O entender, pensar
que tenemos una ceguera importante como sociedad.
Nuestra vida solo pasa entre lugares de encierro (escuela, trabajo, etc.). Donde el tiempo de
escucha interna ya deja de ser importante. Donde el tiempo de escucha propia deja de ser
importante. Donde todo comienza a ser virtual, donde hasta las relaciones con el otro de ser
físicas y pasan a ser cibernéticas o virtuales.

La ciudad

Ser ciudadano en la ciudad implica muchísimas cuestiones. Ser ciudadano en la ciudad y

reconocer a modo sensible aquello que nos rodea otras. “…La ciudad es el escenario donde
tienen lugar los acontecimientos imperceptibles, pero que encierran una fuerza poética.
Moverse a pie y sin seguir el trazado ideado por el urbanista supone escapar de la
normalización y control de la ciudad. Es por ello que adquieren un perfil subversivo que
denuncia el conformismo, la estabilidad y la inclinación sedentaria de la sociedad de
consumo…”9
Pensar en ser subversivo por estar atentos y ser sensibles frente a este mundo global y
contaminado (visual, física, etc.); es reconocerse hoy en día como un ciudadano fuera de lo
común. Como un integrante que no cuadra con los modelos que pretende esta matriz
invisible en la cual estamos insertos. Así vernos como subversivos y cuestionadores frente a
este sistema consumista, nos da la posibilidad de observar y mirar aquellas
imperceptibilidades que le pasan por el costado al ciudadano alienado.

7
MANDOKI, Katya. Practicas Estéticas e identidades sociales. Ed. Siglo XXI, 2006. P 71
8
Ibídem. P73
9
LAPEÑA GALLEGO, Gloria. El caminar por la ciudad como práctica artística: desplazamiento físico y
rememoración. Departamento de Bellas Artes, Universidad de Murcia
El objeto en la ciudad

Esta ciudad en la cual estamos inmersos, dentro de la cual nos movemos nos ofrece un gran
abanico de posibilidades frente a quien se anima a quitarse el vendaje y a sensibilizarse con
el entorno. De esta manera, estar dispuestos a estas nuevas experiencias requiere ganas y
valor. Ya que es enfrentarse a un sinfín de sensaciones que tiene esta arquitectura para
nosotros.
Así, poder interpretar un objeto encontrado, generará en quien se anime a mirar nuevas
posibilidades estéticas.

Este fue encontrado en el barrio, dentro del tacho de basura. En el barrio de Villa Lugano.

El mismo estaba dentro de una bolsa de basura. Es una red que tiene uso doméstico, a su
vez la utilizan también los pescadores. “…el ciudadano, como un lector, va leyendo en su
itinerario cotidiano la escritura de la ciudad, “ve lo que está escrito”; pero ver, significa
percibir las diferencias y discontinuidades del espacio; ver significa distinguir lo visible y
lo invisible en lo que rodea…”10
Lograr encontrar este objeto que para otras personas es “algo más de la basura” y
entenderlo a partir de otra mirada y otra acción, es un trabajo interesante. Un desafío para
modificar esta red encontrada en la vía publica.
Entenderme como espectadora de esta ciudad en la cual a partir de las diferentes acciones
que realice en la misma, se sucederán consecuencias. De esta manera este objeto será otro
según la estética a la cual sea sometido.
“…así es como el espectador es confundido, llevado a la duda. ¿Dónde está el límite
imaginario entre la realidad y la ilusión, el que dispara ese cambio en los patrones
cognoscitivos de la mente desde la experiencia de la realidad hasta la experiencia de la
10
LOPEZ RODRIGUEZ, Silvia. Las ciudades. Apunte de catedra, Banini. P3
ficción? Esa línea de frontera entre realidad y arte, reconocimiento y descubrimiento,
creencia y descredito, es tan deliberadamente delgada, incluso borrosa, que la percepción
permanece suspendida, en un estado de perpetua oscilación entre una impresión y la otra,
incapaz de fijar su foco sobre una de ellas…”11

Objeto modificado

Este objeto encontrado en la vía publica será sometido a una “clínica estética” donde a
partir de la intervención del artista se le intentara dar forma o realizar una nueva creación.
Para ello, será necesario modificarlo para que logre crear un nuevo efecto visual
dependiendo de quien lo mire.

ESTETICA KITSCH

“…el kitsch es la baratija […], una secreción artística originada por la venta de productos
de una sociedad en sus tiendas, que se transforman, junto con las estaciones, en
verdaderos templos […] aunque el kitsch es eterno tiene, sin embargo, sus periodos de
prosperidad relacionados, entre otras cosas, con una situación social, con el acceso a la
abundancia: el mal gusto es entonces la etapa previa al buen gusto […]. El kitsch se
muestra vigoroso durante la promoción de la cultura burguesa, en el momento en que esa
cultura asume el carácter de opulenta, es decir, el exceso de los medios respecto de las
necesidades…”12
11
ROWELL, Margit. Objeto de deseo: la naturaleza muerta moderna. Apuntes de catedra. P 22.
12
MOLES, Abraham A. El Kitsch. El arte de la felicidad. Trad.: Josefina Ludmer.1ª ed. Buenos Aires:
Paidos, 1973. P1
Al tomar esta red, realice el trabajo de convertirla en un objeto kitsch, una boa, para que
Zulma (la cabeza) la lleve en su cuello. Teniendo en cuenta la exageración de moños en la
misma, para que vaya de acuerdo a la cabeza.
Pensando en esta exacerbación de arreglo como un modo de resaltar el elemento en sí, y
poder definir una nueva forma y utilidad del objeto encontrado. A su vez, al poder mirarlo
con otros ojos y modificarle su impronta, se le da nueva posibilidad de acción
acompañando el cuello de Zulma.

ESTETICA BIZARRA

Desde el objeto encontrado otra de las estéticas que surgieron en base a la investigación de
las posibilidades del mismo, es la estética bizarra. La cual nos inunda en un mundo de
excentricidades a través del absurdo. Donde se entremezclan sensaciones para quien
presencia dicha acción.
Esta estética lograda con la red fue filmada para generar mayor impacto. Al verla estética
en una imagen, pude ser que se piense que falta algo para su comprensión. “…Las
sensibilidades alfabetizadas en un gusto turístico hipertextual, abordan las
representaciones artísticas como espectadores estéticos multimediáticos, hechizados ante
imágenes heterodoxas y fragmentadas. Este espectador del shock art, más que
contemplador es un programador de la fugacidad de cortes instantáneos y lleva sus gustos
a los extremos límites, estremecido por la sensibilidad del golpe y del efecto. Gusto
extremo, compulsivo. No es el asombro hermenéutico ni lo sorprendente maravillado ante
el misterio, sino la desfachatez y lo relajado lo que produce un gusto por los procesos-
espectáculos. Sensibilidades del golpe, estupefactas frente a la maquinaria de imágenes
audiovisuales. De la euforia por la imagen de la máquina, a la compulsión por la
maquinaria de imágenes; de la idealización de la mímesis como representación del objeto
(lo real presentado), a una metafísica de la des-realización de lo objetual a través de
procesos multimediáticos (lo real virtualizado). El gusto por lo interesante y pintoresco,
dado en la modernidad de aventura, se transforma en un gusto por lo chillón, lo
escandaloso y estridente. Se goza del arte sí, pero con estrés sensible, convulsión y grito. A
la sensibilidad no se le da tiempo de apreciar; se le golpea tanto hasta el punto que no
puede ya sentir. El masoquismo es patético: infarto espiritual hasta el desfallecimiento;
aceleración, máxima velocidad y placer en su agotamiento. He aquí los turistas estéticos,
el arte jet, la farandularización de la vida…”13Entender esta idea de des-realización como
una forma de poder rearmar el objeto para encontrar nuevas maneras de expresar, es
generar un trabajo de sensibilización con el ambiente y con el trabajo de modificar aquello
encontrado en la ciudad.
Pensando a partir de esta manera, esta red se encontró en una nueva forma. Siendo la
misma, un canal dentro de una escena bizarra. Haciendo fluir agua manchada con sangre a
través de las sogas que unen la misma.

ESTETICA SINIESTRA

Esta última estética trabajada con el objeto encontrado en el espacio urbano, es la estética
de lo siniestro.
A raíz de la misma es que nace la idea de la performance presentada más adelante.
Incluyendo en esta ocasión otro objeto encontrado en el espacio urbano (cinta).
Estas imágenes representan otro modo de accionar sobre esta red, la cual vemos se observa
cómo se visibiliza el trabajo del sistema en nosotros como sociedad. Aunque en esta
imagen es bastante explicito, la idea es realizar una metáfora acerca de ese pensamiento.
“…Por tanto, el juicio de gusto no busca, como lo deseaba la Ilustración, vía Adisson, el
placer y el goce estéticos, la adecuación del sujeto con el objeto, ni encontrar el orden, la
unidad y la totalidad que destierra al caos, lo horroroso. En la Emoción Estética captamos

13
FAJARDO FAJARDO, Carlos. El gusto estético de la sociedad postindustrial n°21. Articulo encontrado en
internet, https://webs.ucm.es/info/especulo/numero21/gusto_es.html. P3
no sólo el orden y el límite, según lo deseaba la estética clásica, sino lo sublime, lo
terrorífico, cierta monstruosidad. Por lo tanto, al reducir el gusto a una adecuación
placentera, descartamos de la historia del arte un sinnúmero de obras cuya
intencionalidad no está determinada por las categorías estéticas de lo armónico, lo bello,
la delicadeza, la gracia, sino por las formas de lo grotesco, lo sublime, el feísmo, lo
terrible. Esa especie de horror deleitoso que es lo sublime artístico, experiencia de lo
negativo que no es conformidad epistemológica; esa sensación de lo confuso, de lo
arbitrario y caótico, lo cual produce displacer…”14Frente a este displacer macabro que
genera esta imagen estética, presento lo que enriendo por el sistema y la globalización. Esa
manera de estar envueltos en la red sin poder “escapar” de nuestro destino citadino.
Cruzándonos por todos lados, metiéndose en todos los recovecos de nuestras vidas.

OBJETOS MEZCLADOS, ENTRETEJIDOS

Creemos que la vorágine del día a día, nos pone una venda en los ojos para no sentir. Para
no ser como queremos, sino ser lo que se espera. Ser funcionales a esta máquina que
produce y reproduce llamada capitalismo. De esta manera, a partir de la venda que deja de
ser metafórica, sintiéndose literal, pasa a materializarse para despertar otros sentidos
anulando la vista. Lo sensible, aquello imperceptible para el ojo común. Esta “gran
matriz”15 social en la cual estamos insertos, la cual nos hace olvidar nuestras emociones y
sensaciones, es la base de nuestra investigación conjunta.
Plantea una crítica a nuestra realidad y a nuestra ceguera como sociedad. Ya que nuestra
vida solo pasa entre lugares de encierro (escuela, trabajo, etc.). Donde todo comienza a ser
virtual, donde hasta las relaciones con el otro de ser físicas y pasan a ser cibernética.

Estos objetos unificados, los cuales fueron parte de una clínica estética para encontrar
nuevas formas de expresión, son objetos que hoy nos cuenta una historia común. Desde el
encuentro de los mismos, aparece una forma de expresar ideas acerca de lo que vemos en la
ciudad.
Así esta red y esta cinta, logran denotar una situación para representar aquello que se
vivencia en nuestra vida del día a día. Esta alienación, a la cual estamos enfrentados y
obligados a pertenecer a través de nuestra pertenencia a este sistema. Esa gran red que nos
atrapa y utiliza todos nuestros espacios para atravesarlos y ser parte de nuestras vidas.
Pendernos a interpretar que ocurre en el hoy, desde una visión más crítica y tratar de
corrernos de este lugar cómodo que plantea la matriz. “...Lo que se globaliza es el
mercado junto con la tecnología y se mundializa la cultura. Esto es posible gracias a que
actualmente existe solo un sistema global: el capitalismo, pero múltiples culturas
nacionales, locales y regionales. Económicamente el mundo gira y se controla desde un
capitalismo trasnacional….”16 Por ello, creemos que mostrando lo que ocurre en este
mundo a partir de la red y la cinta, es un modo de expresar estéticamente aquello que corre
14
FAJARDO FAJARDO, Carlos. El gusto estético de la sociedad postindustrial n°21. Articulo encontrado en
internet, https://webs.ucm.es/info/especulo/numero21/gusto_es.html. P2
15
De la película “The Matrix”, año 1999. Hermanas Wachowski. Ciencia ficción
16
FAJARDO FAJARDO, Carlos. El arte y la cultura en las esferas globales y mundializadas. Apuntes
catedra Teorías Estéticas Catedra Banini, año 2017. P1
en las venas de la ciudad. El ciudadano alienado y conforme a las demandas del sistema.
Dejando en muchas ocasiones fuera a nuestros sentidos y a nuestro ser, solo para pertenecer
en el mismo.
Así pensamos la performance presentada, la cual lleva la impronta de esos dos objetos parte
de la ciudad.
A partir de la misma y entendiendo a la ciudad como parte de nuestro y de nuestro ser
sensible es que nos modificamos para hacer y para ser. “…la ciudad no es capturada
solamente por los sentidos, sino que se interioriza e identifica con nuestro propio cuerpo y
con nuestra experiencia experiencial[…]el ciudadano-artista interioriza las percepciones-
sensaciones del entorno, relacionándolas a los lugares, y estableciendo conexiones entre el
medio físico y sus sentimientos y recuerdos; le da significado a esos lugares, […] entre las
infinitas formas de la ciudad, busca la que tiene un significado particular para él; a
diferencia del ciudadano-lector, ahora el habitante realiza una búsqueda consciente de
respuestas…”17 Siendo nosotros los ciudadanos artistas quienes creamos a partir de lo que
observamos y de cómo eso nos impacta en nuestro ser que acciona. Nuestra sensibilización
va por nuestro lado de la conciencia y de aquello que vivenciamos. Por eso, en el video
intentamos demostrar lo que observamos en nuestro día a día en la ciudad. Eso que ocurre
“oculto” en este sistema en el cual vivimos. La globalizalizacion y el sistema, que se hace
parte de nuestra red y se mezcla en el aire. Reconocernos alienados para poder comenzar a
ser nuevamente.

CONCLUSIÓN

A partir de este recorrido he logrado transitar diferentes estéticas con el objeto encontrado.
Este tipo de trabajo, fue logrado a partir de una observación minuciosa no solo del objeto
sino de la ciudad. Intentar cambiar y modificar el accionar del mismo denota un proceso
mental de esfuerzo cognitivo. De sensibilización a partir de las competencias propias y de
lo conocido. De lo que esta y de lo que es. Para poder decontruir construyendo. Así, ofrecer
nuevas maneras de mirar esta red, han disparado la conciencia a la visibilizacion de la
metáfora de la red como parte de una gran matriz social, de la cual somos parte como
ciudadanos del ambiente citadino. Ser “…ciudadano revierte el proceso de aprehensión
para traducirlo en construcción, que a través de procesos artístico-creativos plasmara de
nuevo en la realidad construida. Al percibir el sujeto la ciudad como un conjunto de
estructuras significativas, la percepción se convierte en una auténtica comunicación entre
habitante y ciudad…”18
Tomar la ciudad y decodificarla para volver a armar.

BIBLIOGRAFIA

17
LOPEZ RODRIGUEZ, Silvia. Las ciudades. Apunte de catedra, Banini. P4
18
Ibídem. p3
 LOPEZ RODRIGUEZ, Silvia. Las ciudades. Apunte de catedra, Banini.

 BURGUER, Jhon. El sentido de la vista. Ed. Alianza.

 SEEL, Martin. Estética del aparecer. Ed. Katz, 2016. P51

 Apunte de catedra, el arte de los años noventa

 BOURRIAUD, Nicolás. Radicante. Buenos Aires, Adriana Hidalgo. Ed. 2009. P14

 MANDOKI, Katya. Practicas Estéticas e identidades sociales. Ed. Siglo XXI, 2006. P 71

 LAPEÑA GALLEGO, Gloria. El caminar por la ciudad como práctica artística: desplazamiento
físico y rememoración. Departamento de Bellas Artes, Universidad de Murcia

 ROWELL, Margit. Objeto de deseo: la naturaleza muerta moderna. Apuntes de catedra. P

22
 MOLES, Abraham A. El Kitsch. El arte de la felicidad. Trad.: Josefina Ludmer.1ª ed.
Buenos Aires: Paidos, 1973. P1
 FAJARDO FAJARDO, Carlos. El gusto estético de la sociedad postindustrial n°21. Articulo
encontrado en internet, https://webs.ucm.es/info/especulo/numero21/gusto_es.html. P3

 FAJARDO FAJARDO, Carlos. El arte y la cultura en las esferas globales y mundializadas. Apuntes
catedra Teorías Estéticas Catedra Banini, año 2017. P1