EL PUEBLO AYMRA - HABITANTES DE LAS ALTURAS
DATOS GENERALES CULTURA Y SINCRETISMO
Los aymara: son un pueblo indígena originario de sudamérica.
Pueblo indígena: descendientes de los habitantes originarios que sufrieron la
conquista o dominación externa o interna. Tras décadas de debate, se tiene
claro que son sujetos con derecho político.
Pueblo étnico: El pueblo aymara constituye un grupo étnico pues se trata de
una colectividad cultual distinguible.
Lengua: La lengua aymara pertenece a la familia
jaqui. El extenso ‘’Vocabulario de la lengua aymara’’
fue escrito por el jesuita Ludovico Bertonio y pu-
blicado en 1612.
Su Traducción al español implicó una excepcional
esfuerzo por la comprensión cultural, poco fre-
cuente en el periodo colonial.
Localización actual: Se encuentran dispersos a lo largo de diferentes pisos
ecológicos de una inmensa zona que comprende los alrededores del lago
Titicaca, en el altiplano boliviano, el Norte Grande chileno y el noroeste
argentino. También en centros mineros, en la costa y en las grandes urbes.
Perú
Bolivia
Chile Argentina
Demografía: Con alrededor de 3 millones de personas es hoy una de las etnias
más importantes de Sudamérica.
RECREACIÓN DE LA IDENTIDAD EN UN DIFICIL TRÁNSITO HACIA LA MODERNIDAD
REPRESENTACIONES DEL CUERPO
Siguiendo una línea
interpretativa constructivista
el cuerpo cumple un rol esencial
en mujeres y hombres en la configuración
de un sujeto étnico en el presente: la forma del cuerpo,
la manera de andar, de sentarse, de vestirse, sentarse, o de bailar…
La forma de vestir la falda en las mujeres o colocarse el sombrero también es de notable distinción.
Los aymara del altiplano se refieren a los no indígenas como Q’ara, que quiere decir pelado y de tez blanca.
El pelo largo y el número de trenzas y los pinches que puedan sujetarlo alrededor de la cara hacen ver bellas a las mujeres.
CRONOLOGÍA TERRITORIAL ECONOMÍA CONTEMPORÁNEA
El pueblo aymara transmite de boca en boca sus historias, ordenan su tiempo
SIGLO XII - XIII En el contexto de la República de finales del siglo XIX, algunas poblaciones
de manera cíclica, acostumbran a masticar la hoja sagrada de coca…
indígenas lograron resistir el embate de los hacendados, estos perdieron gran
Conservan festividades, danzas y música practicas desde antes de la época inica. Los primeros aymaras se asientan en áreas parte de sus tierras y fueron empujadas a zonas de menor producción.
Aparte de las actividades ganaderas y agrícolas, dedican gran parte de su tiempo vecinas al lago Tikikaka y el altiplano sur-
a la artesanía cerámica, orfebre, cestería y textil. Presentan un conjunto de andino y colonizan los valles de la cordillera- En paralelo a las reformas agrarias y a las influencias socialistas que cambiaron
símbolos en su vestimenta que son marcadores de su identidad. de los Andes coincidiendo con la decadencia
la denominación de comunidades indígenas por comunidades campesinas
de los estados Tiwanuku y Wari. (Decreto Ley 1776 del 24 de junio de 1969), el proceso migratorio de la
La mayoría de la población Aimara que habita en zonas rurales se organiza en
comunidades campesinas o parcialidades, liderada por presidentes elegidos. población rural hacia las urbes reconfiguró las características de las ciudades.
SIGLO XV: En Lima, por ejemplo, numerosos barrios fueron creados a partir de la llegada
La vivienda campesina aimara puede ser habitada por una familia nuclear de estos migrantes provenientes de todas partes del país.
compuesta por padres e hijos, o una familia extendida con 3 o 4 generaciones. Los incas conquistan el altiplano. Entre otros estados, el Chimu (heredero
cultural de los Tiwanuku y Wari) también someten los señoríos aymaras.
La antigua religiosidad aymara se basaba en dos pilares: lo agrícola y el culto a Tradicionalmente practican formas de trabajo colectivo y relaciones de
los muertos. La sujeción a Imperio Inca de mediados del Siglo XV, y la reciprocidad que conforman una comunidad e identidad y refiere a un uso
posterior conquista española, derivaron un sistema cultural con base sincrética colectivo de la tierra: Minka (ayuda solicitada), el ayni (ayuda recíproca con el
con elementos quechuas y cristiano que se mantienen en la actualidad. trabajo), el waki o chikata (cultivar a medias para distribuir por iguales).
En agosto es la Pachamama (Madre Tierra). En la actualidad, el pueblo aimara, actualmente son un pueblo predominante-
mente agrícola, aunque también han logrado consolidar asociaciones empre-
El ritual se basa en el principio de
reciprocidad, eje de la cosmovisión andina. sariales y establecimientos comerciales en diversas partes de la ciudad.
(devolver a la Madre Tierra todo lo que ha
dado durante el año).
La ofrenda pachamama consiste en una mesa
con ingredientes coloridos y supervisados La conquista inca significó un relativo repliegue de los Aimara por la imposi-
por el maestro. Los cerros de la comunidad y ción del quechua como lengua oficial y sobre sus recursos. No obstante, algu-
otros lugares venerados por el yatiri son los nos reinos como los Collas fueron copartícipes en la administración política de
aconsejados. Algunos resaltan su condición la región y en los rituales alrededor del Lago Titicaca.
de sagrado por la existencia de una cruz, un
Cristo, un altar…
1572 - CONQUISTA DE FRANCISCO PIZARRO:
De Jueves a Domingo Santo es el Luriyan Urupawa (Día de la Gloria).
Al igual que en la época inca, el pueblo
En Semana Santa el mundo se abre de aimara resistió a las expediciones espa-
nuevo, en este caso es el cielo (ainxpoeha’). ñoles en el altiplano). Los indígenas de
La celebración consiste en el ascenso a los las otras fueron repartidos en encomie
cerros para recomendar y ofrecer un ndas y las enfermedades diezmaron las
brasero de incienso en representación de
toda la familia del oferente. Las brasas poblaciones nativas.
negras presuponen el fracaso del proceso
ceremonial. Los tonos cenicientos y El sistema colonial estableció un sistema de control sobre la población,
blanquecinos constituyen augurios repartimientos, haciendas y obrajes que agruparon a la población indígena para
esperanzadores sobre el éxito de la ofrenda. administrar el pago de tributo. Esto sería el antecedente de las futuras
comunidades asentadas en el territorio.

PRESENCIA TERRITORIAL
Habitan principalmente en la Reserva Indígena de Mashco Piro, Reserva
Territorial Madre de Dios y Reserva indígena Murunahua (Perú). El territorio
presenta un ecosistema nutrido de en la de bosques húmedos tropicales,
bosques en galería y bosques de palmas.
Perú
MASCHO PIRO - PUEBLOS AISLADOS
LENGUA Y RELIGIÓN
El yine pertenece a la familia lingüística amazónica Arawak. Los
aproximadamente 3000 hablantes de yine en la amazonía peruana se
encuentran en los departamentos de Ucyali, Madre de Dios y Loreto. Otras
culturas con lengua yine viven en Brasil y Bolivia – conocidos como
machineris – su habla es un poco diferente a los yine de Perú.
Dada su elección de vivir en aislamiento muchas de las tradiciones de los
Mashco Piro son un misterio. Sin embargo, se sabe que la narración oral
desempeña un papel fundamental en la transmisión de conocimientos y que
rituales y danzas tienen un lugar destacado en su vida social y espiritual.
Al echar mano del análisis comparativo, la herramienta antropológica por
excelencia, se presenta ante nuestros ojos la evidencia de que la religión es,
sin duda, otra de esas pruebas convincentes de que existe lo que los
difusionistas podrían llamar un "área cultural amazónica" que va más allá de
las consecuencias que implica la adaptación al ecosistema selvático común.
POBLACIÓN Y ECONOMÍA
Se estima que tienen una población de entre 600 y 800 personas. A nivel
institucional, sólo 12 personas se han autoidentificado como parte del pueblo
Mashco Piro.
Los Mascho-Piro están altamente integrados en sus ecosistemas de los que
forman parte, con una estrecha relación de interdependencia vital. Son
considerados un pueblo bravo, con un patrón de asentamiento semi-nómada.
Son un pueblo autosuficiente sin necesidad de intercambios regulares ni
mercadeo. Se dedican a la caza y pesca, recolección y siembra.
En su flora destacan las especies iriartea (barrigona), palmeras arecaceae
(murumuru) y plantas attalea butyracea (palma de vino. La fauna incluye 400
especies de aves, 132 de mamíferos, 78 especies de anfibios y 18 de reptiles.
PRIMER CONTACTO Y ASPECTO
AISLAMIENTO VOLUNTARIO
Los pueblos en aislamiento son pueblos indígenas que no mantienen contactos
regulares con la población mayoritaria. El aislamiento no es una opción
voluntaria sino una estrategia de supervivencia hacia agresiones históricas.
Épocas prehispánicas: con la llegada de los Conquistadores se destruyeron las
redes de intercambio existentes. Por una parte, los pueblos indígenas se
diezmaron al ser forzados a muchos a integrarse a la sociedad mestiza o huir
hacia la cabecera de los ríos. Otro motivo fue que voluntariamente, los
indígenas evitaron el contacto temiendo las fatales consecuencias de las
enfermedades para las cuales no tenían defensas inmunológicas, como el
sarampión o la gripe.
Finales del siglo XIX: el gobierno de Perú fomenta la explotación de caucho en
la Amazonia. Fue cuando se tuvo el primer contacto con los Mashco Piro en la
cuenca del río Urubamba. Se dieron intensos ataques contra los indígenas,
quienes también respondieron con agresividad y huyeron a lugares hinóspitos.

1960: las comunidades indígenas fueron atacadas, esta vez por parte de
trabajadores industria petrolera International Petroleum Company. Lo que
provocó otra huida hacia los adentros de la selva peruana.

(Tapir) (Venado rojo) (Pecarí) 1997: un helicóptero de la empresa petrolera Mobil sobrevolaba las
inmediaciones del Río las Piedras de Madre de Dios, en Perú para identificar la
zona antes de la entrada de los trabajadores de la compañía. Un representante
de la organización indígena, Fenamad, pudo percibir un grupo de viviendas de
los “no-contactados.

Se conoce que comparten territorio en la vasta área comprendida por las
nacientes de los ríos Tahuamanu, Yaco, Chandless, Las Piedras, Mishagua,
Inuya, Sepahua y Mapuya. con otros pueblos indígenas como culinas,
cashinahuas, sharanahuas, mastanhuas, amahuacas, ashánicas y chaninahuas.
(Paca) (Tortuga Motelo) (Piraña) Ningún ser humano vive hoy completa mente aislado del mundo exterior.
En su cosmovisión, la relación con la naturaleza en los pueblos indígenas es Pero algunos grupos como los Maschco de Perú han optado por un estilo de
esencial. Sin haberse podido determinar, posiblemente practican religiones vida mediante el cual tratan de evitar el contac to físico directo con otros
animistas y chamánicas: comunicación con lo sobrenatural, ancestros, pueblo.
adivinación, poderes zoomorfos... Tanto el consumo, como adoración de
elementos de la Madre Naturaleza son protagonistas en los ritos y Según la ONG Survival International solo existen actualmente, unos 100
ceremonias. (Tucunaré) (Sardina) (Caimán negro) pueblos indígenas no contactados en el mundo.

GLOBALIZACIÓN, DESARROLLO, RAÍCES Y DERECHOS TERRITORIALES