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POESIA INCAICA

1.1. Concepto

Según Mercedes López Baralt: “el inca ha dedicado una atención


pormenorizada a su lengua materna, insertado en los comentarios
reales, como hemos visto, un trato inconcluso de la lingüística y el
esbozo de varios géneros de la literatura oral incaica”. (Inca
Garcilaso, traductor de culturas pág. 143)

Según mercedes López Baralt: “En el caso del poema que cita
Garcilaso, obviamente, por su brevedad, no hay ni estribillos ni
dísticos, pero si el paralelismo gramatical que vincula al segundo
con el cuarto verso: se trata de la repetición de verbos que
expresan futuro, con variantes léxicas (dormir y venir) y
gramaticales (segunda persona, primera persona)”. (Inca
Garcilaso, traductor de culturas pág. 149)

Zumaq ñusta hermosa doncella


Torallai quim aquese tu hermano
puiñuy quita el tu cantarillo
Paquir cayan lo esta quebrando,
Hina mantara y de aquesta causa
Los incas en sus poesias dieron a conocer minuciosamente su
lengua materna y la manera en que la componian fueron con verbos
que expresaban futuro utilizando tambien la sprimera y segunda
persona.
En la poesia citada se conose que es dedicado a una mujer asi se
puede saber que los incas creaban sus poesias inspiradas en
alguien como una mujer, en un paisaje y tambien a sus dioses de
esos tiempos.

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1.2Tipos
1.2.1 amorosa
Según Mercedes lopez baralt: Los incas tañian sus cantares con
flautas de cuatro o cinco agujeros, “compuestos en versos
medidos, los cuales por la mayor parte eran pasiones amorosas, ya
de placer, ya de pesar, de favores o disfavores de la dama”.(el inca
garcilaso,traductor de culturas pag.141)
Esta era una forma en que los incas podian declarar su amor a una
dama en esos tiempos en el que todavia no avia escritura y gracias
a eso se dio la creacion de la poesia y la musica al igual que los
instrumentos que nesecitaban para acompañar la musica y sonara
mejor ya que no bastaba con solo cantar para impresionarlas el
ritmo de los intrumentos enriquesia la musica.

1.2.2 guerra
Según Mercedes lopez baralt: “Los cantaban “en sus fiestas
principales y en sus victorias y triunfos, en memoria de sus hechos
hazañosos “. Un ejemplode ello lo tenemos cuando el inca
viracocha entra en el cuzco, y las mujeres de sangre real, con
multitud de pallas, lo reciben con “cantares de fiesta y regocijo”, y
otro cuando el principe inca roca regresa victorioso a la misma
ciudad”. (el inca garcilaso,traductor de culturas pag.141)
Esta es una musica que cantaban cuando tenian triunfos en la
guerra ya que en esos tiempos nesesitaban guerrear si los demas
ayllus no accedian a incorporarse al tawantinsuyo, asta en estos
tiempos celebramos cuando tenemos éxito en algun trabajo, en lo
que nos proponemos,etc.

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1.2.3 funerales
Según Mercedes lopez baralt: Los incas tenian elegias que
cantaban con alaridos, en un largo homenaje al fallecido que
duraba un año, y que no deja de recordarnos los funerales
medievales con sus famosas plañideras. Al cabo del año, volvian a
ello, “con toda la mayor solemnidad que podian y con los mismos
llantos, para los cuales habia hombres y mujeres señaladas y
aventajadas en habilidad, como endechaderas, que, cantando en
tonos tristes y funerales decian las grandesas del rey muerto”.(el
inca garcilaso, traductor de culturas pag. 142)

Esta es la prueba de que hasta ahora seguimos asiendo lo mismo


que nuestros antepasados ya que siempre que perdemos a alguien
presiado se le hace un largo homenaje donde recordamos las
grandesas del difunto hasta ser llevado a enterrar donde se le canta
algunas canciones que le gustaban.

1.3 cosmología poética

Según Martin lienhard: “los cantos examinados no se limitan a


construir una cosmología poética estática, a través de sus
paralelismos sintácticos y la constitución de parejas. A partir de la
perspectiva de un “yo” determinado, cada uno narra una historia o
presenta una sucesión de imágenes. La cosmología no aparece
sola, sino en relación de una mirada y, posiblemente, una “acción”.
Esto se puede observar en el texto verbal del siguiente huayno”:

Waqllay qaqa chaupipis en medio de aquel roquedal


taytallay churiyallawarqa mi padre me engendro

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Waqllay munti chaupipis en medio de aquel monte
mamallay wachallawarqa mi madre me pario
Liunpas tigripas “leon y tigre
Tragarquchun nispa lo (la) traguen” diciendo

Tigricha liunpas tigre y leon


Mikurquchun nispa comerme no quisieron
Tigricha liuncha llaqa tigre y león
Manallas mikullawachu tragarme no quisieron
Tigricha liuncha llaqa “tu destino todavía
Manas tragallawanchu cumple” diciendo
Distinuykitaraq “tu pecado todavía
Cumplimuy niwaspa paga” diciendo.

Pikaduykitaraq como solito y pobre


Pagamuy niwaspa podría yo cumplir mi destino
Ima ñuqallay pubri como solito y pobre
Distinuyta cumplichkayman podría yo pagar mi pecado
Ima nuqallay pubri mi mama todavia
Pikaduyta pagachkayman habre yo hecho llorar
Mamallaytaraqchu mi padre todavia
Ñuqa waqachirirqani habre hecho yo llorar.
(Acta poética pág. 499 a 501)

la cosmología aparece cuando los incas crean sus poesías


inspiradas en lo que observan, en lo que sienten y a veces
dedicadas a alguien por eso es que cada poesía nos da a conocer

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una historia o sentimiento del autor de la poesía y también se puede
decir que la poesía está ligada a la música. Y también se crean de
la misma manera solo que una es recitada y la otra cantada y
acompañada por instrumentos como tambores, flautas entre otros.

1.4 Expresión poética


Según Martin lienhard: “los huaynos tradicionales son, sin duda
alguna, una expresión poética de notable trascendencia”. (Acta
poética pág. 490)
Los huaynos son la música incaica y se ha ido trascendiendo ya
que se iba transmitiendo de generación en generación, para ellos
era una costumbre y nos les podía faltar la música al igual que otras
cosas hasta ahora se sigue escuchando la música porque forma
parte de nuestra vida.
1.4.1 música incaica
Según Zoila Mendoza: “Para la creación de una música en la que
todos los sectores de la sociedad cuzqueña y, si fuera posible, de
la sociedad peruana pudieran encontrar elementos que
considerasen suyos. Así, lo propiamente “nuestro”, cuzqueño o
peruano según sea el caso, debía estar fuertemente enraizado en
lo andino o serrano”. (Crear y sentir lo nuestro pag.38)

Según Martin Lienhard: “cantado por los mistis (miembros del


antiguo sector señorial), los mestizos y amplios sectores de origen
serrano en las grandes ciudades serranas y costeñas, el huayno
alcanzo, en el Perú, el estatus de canción representativa”. (Acta
poética pag.493)

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La poesía y la música coma se ha dicho anteriormente están
ligadas es por eso que la creación de música incaica es muy
importante ya que esta en relación a la cultura inca o peruana para
así encontrar parte de nuestra historia en la música y poesía
incaica.

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