1ª PARTE

¿Qué es un mito?
Mito es un relato tradicional que refiere la actuación memorable y ejemplar de unos
personajes extraordinarios en un tiempo prestigioso y lejano. Este relato viene de tiempo
atrás y es aceptado y transmitido de generación en generación. Es lo contrario de los
relatos inventados y las ficciones momentáneas. La tradición mítica es un fenómeno social
que puede representar variaciones culturales notables pero que siempre existe. El relato
mítico tiene un carácter dramático y ejemplar. El mito explica e ilustra el mundo mediante la
narración de sucesos maravillosos y ejemplares. Los actores de los episodios místicos son
seres extraordinarios, fundamentalmente seres divinos ya sean dioses o héroes. Los mitos
explican la causa de muchos usos y costumbres que son de interés colectivo.

Tipos de mitos
● Cosmogónicos: explican el origen del mundo.
● Teogónicos: explican el origen de los dioses.
● Antropogénicos: explican el origen del ser humano.
● Etiológicos: explican el porqué de las cosas o la causa de algo.
● Morales: explican la existencia del bien y el mal.
● Fundacionales: explican el origen de pueblos y ciudades.
● Escatológicos: anuncian y explican el fin del mundo.

Datos varios:
● Sincretismo: mezcla de dos o más culturas.
● Teogonía de Hesíodo: recoge en un libro la tradición mitológica sobre el origen de
los dioses.
● Daimon: divinidades secundarias.
● Diabolo: el que te hace caer.
● Hierofonía: la forma en la que se manifiesta la divinidad.
● Cosmogonía: origen de nuestro mundo físico, de los dioses, el origen del hombre y
la organización social.
● Taumaturgo: Persona que tiene poderes para hacer milagros o actos prodigiosos.
● Gineceo: sitio específico donde residían las mujeres y los niños.
● Patizambo: referido a Hefesto, sinónimo de cojo
● Contaminatio: mezcla de unos mitos con otros.
● Metamorfosis -> Metamorfosearse
● Héroes > trabajos santos > milagros.
● NO hay libro sagrado.
● NO hay divinidad que encarne el mal.

Indoeuropeo: Pueblo nómada o seminómada que invadieron los territorios agrícolas o

urbanos vecinos e impusieron su lengua en ellos.
La mitología recoge distintas tradiciones, no se centra en una sola.
La mitología griega es el resultado de una mezcla no homogénea de sustratos culturales,
siendo los más relevantes la cultura prehelénica minoica vinculada a diosas de fertilidad, de
carácter matriarcal y marítima, la cultura indoeuropea minoica de carácter patriarcal
vinculada al cielo y a las actividades trashumantes.
Destaca por la presencia de los héroes en la mitología, no solo encontramos dioses en la
mitología sino también muchas historias de héroes, en la mitología son modelos nacionales,
preponderantes en la cultura griega porque se convierten en un ejemplo para la población.
Las principales divinidades son antropomórficas.

Comentario de imagen y texto

1. Identificación del mito.
2. Personajes relacionados con el mito (que intervienen en la imagen o personajes que
están presentes en el texto y que son identificables a partir de lo que se dice de
ellos).
3. Momento preciso del mito que está representado.
4. Breve descripción del mito completo.

Mito de las Edades del Hombre. Hesíodo

- En la Edad del Oro los hombres vivían junto a los dioses. Paz y felicidad. Vivían
muchos años pero siempre tendrán apariencia joven. No tenían que trabajar para
alimentarse porque la Tierra ya les proveía todo lo que necesitaban.

- La Edad de Plata: una gran infancia, corto periodo como adultos y se negaron a
seguir rindiendo culto a los dioses.era un delito no rendir culto a los dioses

- La edad de Bronce: Sólo vivían para la guerra. Descubren el bronce y lo usaban

para construir armas, herramientas, etc. Esta raza se exterminó a sí misma por su
violencia.

- La Edad de los Héroes: En este periodo vivieron los héroes y semidioses y

realizaron sus hazañas. Cuando esta raza murió todos fueron al Elíseo.

- La Edad de Hierro: No hay justicia, los juicios se han corrompido. Los hombres
viven de forma infeliz y miserable. Los hijos deshonran a los padres, los hermanos
luchan contra los hermanos y los tratados de hospitalidad son constantemente
incumplidos. Las malas personas mienten para parecer buenas y no se tiene
vergüenza.
 Las cuatros Edades de Ovidio:

En la Edad de Oro no había navegación, tampoco guerra ni violencia. No había agricultura

todavía. Tenían una vida tranquila.
En la Edad de Plata surgen las estaciones. Surge la agricultura, la ganadería y la
arquitectura.

En la Edad de Bronce seguía la vida salvaje,en guerras, pero no criminal.

En la Edad de Hierro surge la navegación y el oficio de agrimensor, surge la propiedad

privada y la minería. Exigían a la tierra una gran cosecha y alimentos. Aparecieron las
monedas. Se rompen con facilidad los vínculos familiares ya que desaparece la modestia y
la lealtad. Les gustan las guerras.

El mito de Prometeo:
● Crea a los hombres con barro y agua.
● Zeus crea a la mujer como castigo para los hombres con arcilla.
● Prometeo sacrificó a Mecona.
● La jarra de la Pandora se llama PYXIDE.

Función:
● Origen del fuego.
● Los sacrificios.
● Posesión del fuego (conocimiento).
● Creación de la mujer como compañera del hombre.

Función del mito de Pandora: Moral y etiológica

El mito del rapto de Europa

● Zeus se metamorfosea en un toro blanco para seducir a Europa.
● Europa (una vez traspasada la barrera del miedo) le da flores al toro en la boca.
● La ropa tiembla por el viento, pero se interpreta como el sentimiento del miedo.
● Los Amorcillos representan el acto de seducción.
● El color rojo es un símbolo de poder.
● Europa es adoptada como mujer del rey de Creta, Asterión.
● Europa es mortal, pero por haber mantenido relaciones con un dios se la eleva al
cielo junto al toro que sería la constelación de tauro.
● El pecho al aire significa un indicio de acto sexual no consensuado.
 2ª PARTE

Musas
- Calíope: Musa de la poesía épica.
- Clío: Musa de la historia.
- Erato: Musa de la poesía lírica.
- Euterpe: Musa de la música.
- Melpómene: Es una de las Musas del teatro: inspira la tragedia.
- Polymnia: Es la Musa de la poesía Lírica - Sacra, es decir, la de los cantos
sagrados. También se le considera la musa de la retórica y de la pantomima, esto
es, la mímica.
- Talía:
- Terpsícore: Musa de la danza, de la poesía ligera, propia para acompañar al baile.
En algunas leyendas, aparece como la madre de las Sirenas.
- Urania: Musa de la astronomía. Hija de Urano, engendrada sin madre o de Zeus. La
menor de las musas.

Las Piérides
Las musas aparecen en muy pocos mitos a pesar de su gran importancia. Según una
leyenda, el rey Piero de Pieria, en Tracia, tenía nueve hijas que eran muy hábiles en el arte
del canto.

La Arcadia
- La Naturaleza como revelación de la acción divina, como manifestación del éxtasis
dionisiaco.
- Paisaje como un decorado de teatro
- Territorio mítico donde es posible el otium (negocio) creador y el goce pleno de los
sentidos
- Abundan los motivos de las flores, agua, árboles, la brisa, los pájaros, las abejas, el
alba
- Paisaje idealizado de erotismo

Los doce estadios del viaje del héroe (C. Vogler)

● Mundo ordinario: el mundo normal del héroe antes que la historia comience
● La llamada a la aventura: al héroe se le presenta un problema, desafío o aventura
● Reticencia del héroe o rechazo de la llamada: El héroe rechaza el desafío o aventura
principalmente por miedo al cambio
● Encuentro con el mentor o ayuda sobrenatural: El héroe encuentra un mentor que lo
hace aceptar el llamado y lo informa y entrena para su aventura o desafío
● Cruce del primer umbral: EL héroe abandona el mundo ordinario para entrar en el
mundo especial o mágico
 ● Pruebas, aliados y enemigos: El héroe se enfrenta a pruebas, encuentra aliados y
confronta enemigos, de forma que aprende las reglas del mundo especial
● Acercamiento/entrenamiento: LA fase en la que el héroe se prepara para la batalla
central de la confrontación con las fuerzas de fracaso, la derrota o la muerte, ya sea
literal o metafóricamente

El Inframundo
Posee tres partes:
● Tártaro (odio).
● Prados Asfódelos (lamentos, fuego y pena).
● Campos Elíseos (olvido)

Radamantis -> juzgaba las almas de los orientales.

Éaco -> juzgaba las almas de los occidentales.
Minos -> tiene el voto decisivo
Alecto -> ‘la implacable’ que castiga los delitos morales.
Megera -> ‘la celosa’ que castiga los delitos de infidelidad.
Tisífone -> ‘la vengadora del asesinato’ que castiga los delitos de sangre.

Condenados en el tártaro
SÍSIFO (PIEDRA):
● Causas del castigo: contar las infidelidades de Zeus.
● Interpretaciones: mito del eterno retorno (como entendía el mundo griego la vida no
era lineal sino cíclica). Símbolo de la inútil lucha del hombre por alcanzar la
sabiduría. Búsqueda de la cima de poder como un vacío inexistente. Alegoría de la
piedra como el castigo eterno de los mortales por su propia existencia. Ciclo de la
naturaleza.

TÁNTALO (MANZANA):
● Causas del castigo: ofender a los dioses al revelar sus secretos, ofrecer a los
dioses su hijo como alimento (delito central) y desafiar a los dioses al no devolver el
perro cuidador de Zeus niño.
● La manzana de este mito es un error, pues nunca se nombra (Sincretismo, pues se
mezcla con la cultura cristiana y sale la manzana de ahí.
● Interpretaciones: rechazo a los sacrificios humanos primigenios en los cultos
primitivos.

IXIÓN (RUEDA):
● Causas del castigo: Vulnerar las leyes sagradas de la hospitalidad e intentar
seducir a Hera.

TICIO (SIMILAR A PROMETEO):

● Causas del castigo: intento de violación instigado por Hera, de Leto o Artemisa.
● Dos buitres o serpientes comían eternamente su hígado que los antiguos griegos
identificaban como la sede de las pasiones.
DANAIDES:
● Causas del castigo: su padre ordenó a las 50 Danaides ejecutar en la noche de
bodas a sus respectivos maridos, 49 cometen el delito.
● Zeus absuelve en vida a las 49 hermanas y castiga a la desobediente, mientras que,
en el Hades, Minos absuelve a la desobediente y condena a las asesinas.
● Interpretaciones: Símbolo del dilema entre la obligación de obedecer a los deseos
del padre y la prohibición de matar.

¿Qué es un héroe?
1. Personaje sobresaliente que encarna los rasgos o valores claves estimados en su
cultura de origen.
2. Persona que posee habilidades sobrehumanas que le permiten llevar a cabo
hazañas extraordinarias por las que se hace famoso.
3. Persona famosa e ilustre y reconocida por sus virtudes y hazañas.

Héroe clásico
● Egocéntrico, legendario, belicista y nacional.
● Eran para los antiguos griegos seres que encarnan el anhelo de sobrepasar la
condición humana.
● Hijo de un dios/a y de un mortal: Semidioses.
● Hijo de mortales, pero protegido por divinidades.
● A lo largo de su vida llega a convertirse en un dios o en una constelación.

Héroe de ficción
● Benefactor, íntegro y desarmado.
● Genera modelos de conducta.
● Objetos específicos (coches, armas…).
● Capacidades especiales (fuerza, belleza, valor…).
● Seres exteriores a la sociedad.

Tipos de héroes
A.Brelich
● Héroe guerrero (belicista y aventurero).
● Héroe cultural (fundador, cualidades artístico -culturales).

E.Durkheim
● Sacro: tiene vinculación directa con lo divino o religioso.
● Profano: no tiene vinculación directa con lo divino o religioso.

Sacro
● Divinos: no son humanos.
● Semidivinos: semidioses.
● Divinizados: aquellos que son elevados a categoría divina.
Profano
● Históricos: tenemos evidencias de su existencia real.
● Legendarios: no hay evidencias históricas, pero se vinculan con relatos primigenios.
● Ficticios: aquellos que han sido inventados.

Iconografías
● Hércules: hombre fuerte, capucha puesta o a un lado, león de Nemea y hombre con
barba.
● Eneas: con su padre a cuestas, con su hijo Ascanio y con su esposa en una imagen
fantasmal.
● Teseo: con el minotauro, el hilo de Ariadna, se representa el momento en el que
entra en el laberinto o al matar al minotauro.
● Odiseo (Ulises): no hay una iconografía clara, se le reconoce por los episodios de
sus aventuras.

Hércules
+ En principio son 10 trabajos, pero, como incumplió el trato de no ser ayudado y no
recibir ninguna recompensa, se convierten en 12.
+ Una pitonisa le dice que la única manera de pagar sus pecados es poniéndose al
servicio de su primo Euristeo.

Dones
● Atenea -> túnica.
● Hefesto -> armadura.
● Hermes -> espada.
● Apolo -> arco y flechas envenenadas.
● Poseidón -> tronco de caballos para su carro.

Tareas
1. Matar al león de Nemea y tomar su piel (esta tarea no contó).
2. Matar a la hidra de Lerna.
3. Capturar a la cierva Cerinia.
4. Capturar al jabalí de Erimanto.
5. Limpiar los establos de Augías en un día (esta tarea no contó).
6. Matar a los pájaros del Estínfalo.
7. Capturar al toro de Creta.
8. Robar las yeguas de Diomedes.
9. Robar el cinturón de Hipólita.
10. Robar el ganado de Gerión.
11. Robar las manzanas del Jardín de las Hespérides.
12. Capturar en los infiernos a Cerbero.
 Ficha de Heracles

Tipo de héroe
Sacro
(E. Durkheim)

Tipo de héroe
según sus
acciones Guerrero

(A. Brelich)

Seres Dos serpientes (enviadas por parte de Hera para matar a Hércules
extraordinarios o de niño), el león de Nemea, la hidra de Lerna, la cierva Cerinitia, las
monstruos yeguas de Diomedes, el dragón inmortal que guardaba las
vinculados al mito manzanas de oro en el jardín de las Hespérides, las ninfas que
habitaban en ese mismo jardín, el can Cerbero.

Iconografía La piel del león de Nemea, armas diferentes según qué dios; la
maza, el arco, la espada

EL CICLO DE LA PARTIDA

El dios Zeus acude a un oráculo para averiguar cómo vencer en la

titanomaquia. Tras la consulta, el oráculo le dice que solo podrá
vencer a los titanes un humano y entonces Zeus idea un plan. Baja
al mundo mortal y llega a casa de Alcmena, una humana. Ella
El oráculo espera a su marido, Anfitrión, ya que este había marchado a la
guerra. Zeus se transforma en el marido de esta y la engaña
haciéndose pasar por Anfitrión para copular con ella y que engendre
a ese futuro hijo humano que está destinado a vencer a los titanes y
acabar la guerra.

El día del nacimiento de Hércules, Zeus pronunció: “ El niño que va

a nacer hoy en una familia que lleva mi sangre, será el señor de
todos los que habiten en torno a él”. Entonces Hera hizo que el dios
jurase lo que acaba de decir y este así lo hizo. Para que ese niño no
El nacimiento fuese el señor de todos, Hera marchó a Argos al encuentro de
Perseida. Ella se encontraba encinta de un sietemesino, pero Hera
hizo que naciera antes de lo previsto para que Zeus no se saliese
con la suya. Así pues, Zeus escuchó las palabras de Cronión y
descubrió que su futuro hijo no sería el que mandaría sobre los
demás puesto que Euristeo, hijo de Perseida, nació primero.

Una vez que Alcmena dio a luz, la humana dejó al niño en una
llanura ( conocida después como llanura de Hércules) y Atenea, que
El abandono paseaba junto a Hera, se encontró al bebe. Atenea le dijo a la diosa
de la familia que amamantase al bebé y accedió. Pero el niño
mordió el pezón de Hera y esta tiró de él para quitárselo de encima,
cayéndose un chorro de leche hacia arriba ( así se explica la
 creación de la vía Lactea) Atenea lo llevó junto a su madre y le
ordenó a su progenitora que lo criara. Tiempo después, Hera envió
dos serpientes para matar al bebé; pero él no se asustó y los
estranguló. Así, Hera no pudo deshacerse del niño y este creció.

EL CICLO DE LA INICIACIÓN

Anfitrión puso un gran esmero en el cuidado y la educación del joven

Heracles. Le enseñó a conducir carros, a domar caballos y le puso
bajo la tutela de los mejores profesores. Sin embargo Heracles
mostró desde pequeño un carácter fiero y conflictivo. Siempre se
comportaba de manera indisciplinada y esto irritaba mucho a sus
maestros. En una ocasión Lino, su profesor de música e hijo del dios
Apolo, decidió castigarle.
La educación Esto enfureció a Heracles que agarró su lira y le golpeó en la cabeza
con fuerza,causándole la muerte. Ante el miedo a que volviera a
suceder un incidente parecido, Anfitrión dejó a Heracles al cuidado
de una familia de pastores.
De este modo Heracles creció en las montañas, alcanzando una
considerable estatura y desarrollando una enorme fuerza física y
habilidad para el combate. A los dieciocho años, se había convertido
en el hombre más fuerte y apuesto de toda Grecia.

La llamada

Los dones

Los ayudantes

EL CICLO DEL REGRESO

Las tareas

La muerte
 Ficha de Perseo

Tipo de héroe
Sacro
(E. Durkheim)

Tipo de héroe
según sus
acciones Guerrero

(A. Brelich)

Seres Las Fórcides (Enío, Pefredo y Dino), las ninfas, las Gorgonas
extraordinarios o (Medusa, Euríale y Esteno), Pegaso, Gerión, gigante tricéfalo,
monstruos Cetus, monstruo cetáceo
vinculados al mito

Iconografía La cabeza de Medusa, el casco de Hades, las sandalias con alas, el

escudo y la espada y Pegaso a su alrededor.

EL CICLO DE LA PARTIDA

El oráculo El oráculo había anunciado al padre de Dánae, Acrisio, que moriría a

manos de su nieto.

El nacimiento Perseo es hijo de Zeus y Dánae. Zeus logró fecundar a Dánae

metamorfoseado en una lluvia dorada.

Cuando Acrisio se enteró del nacimiento de Perseo, éste arrojó a

El abandono Dánae y a su hijo al mar dentro de un cofre. Tras mucho tiempo a la
deriva, lograron llegar al reino de Serifos donde fueron recogidos por
el hermano del gobernante de la isla, Dictis.

EL CICLO DE LA INICIACIÓN

La educación Perseo fue educado por Dictis, puesto que éste fue como un padre
para él.

El gobernante de la isla, Polidectes, mandó a sus amigos y a Perseo

a que reunieran regalos para la boda de Hipodamía. Perseo había
La llamada dicho que no vacilaría ni ante la cabeza de la Gorgona, por ello,
Polidectes pidió a los demás que buscasen caballos mientras que a
Perseo le ordenó traer la cabeza de la Górgona.

Los dones El casco de Hades, sandalias aladas y la kíbisis de las ninfas, la hoz
de acero de Hermes y el escudo de Atenea.

Los ayudantes Hermes, Atenea y las ninfas

 EL CICLO DEL REGRESO

Las tareas Conseguir la cabeza de la Gorgona y matar al monstruo y liberar a

Andrómeda.

Perseo fue asesinado por Megapenthes, pues este había asesinado

La muerte a su padre, Petro. Sin embargo, Atenea no permitió que Perseo
fuera al mundo de los muertos, sino que fue colocado en el cielo con
una constelación a su nombre.

Rasgos pertinentes de la tipología

a) grado de reconocimiento del episodio mítico

b) grado de presencia de lo mágico o maravilloso
c) grado de transmedialidad
d) espacio tiempo en el que se desarrolla la acción
e) tipo de adaptación (adaptación, versión, reescritura, remake…)
f) características propias de la reutilización de los mitos (inversión de roles y escenas,
eliminación o incorporación de elementos a la leyenda mítica, contextualización,
contaminatio)
g) público receptor

Concepto de transmedialidad

Es una manera de mezclar las viejas formas de hacer las cosas para que de esta argamasa
surja una fórmula novedosa de captar la atención del público. El objetivo de la mezcla de
diferentes sistemas, estéticas, géneros o productos es darle gusto al público.

Adaptaciones literarias

● Obras de la literatura griega o romana, habitualmente tragedias, adaptadas al tecto

fílmico (Sófocles, Eurípides, Aristófanes, Petronio…)
● Obras de autores posteriores (W. Shakespeare, Bernard Shaw, J. Joyce…)

Características

● El claro reconocimiento del episodio mítico.

● El espacio-tiempo de la acción que puede acontecer tanto en el mundo antiguo
como fuera de él.
 ● Presencia de elementos propios de otros géneros (transmedialidad).
● Es relevante la influencia del director en la versión que se nos presente, aspecto que
acerca las adaptaciones al denominado “cine de autor”.
● El público de estos textos fílmicos es culto y cinéfilo.

Adaptaciones infantiles

● En esta tipología se reconoce el mito clásico a pesar de que se presenta

simultáneamente un doble espacio-tiempo: la antigüedad y el mundo
contemporáneo.
● Lo mágico o maravilloso tiene mucha relevancia y los mitos se reescriben ya que se
incorporan elementos contextualizadores.

Mecanismos de adaptación

● Doble temporalidad
● Presencia de elementos vinculados con lo maravilloso o lo mágico
● Contextualización del mito
● Ausencia de dioses que intervengan en el desenlace de las historias
● Eliminación, adición o modificación de elementos del mito:
- escenas eróticas y sexuales
- violencia extrema
- final feliz
● simplicidad y claridad del lenguaje.

Peplum mitológico

● Vinculado a la vestimenta de las heroínas en estas películas y acuñado por J. Siclier

en 1963, describe las películas realizadas entre la segunda mitad de la década de
los cincuenta y finales de los sesenta que se situaban en la Antigüedad clásica,
aunque finalmente el término se extendió a cualquier filme que tratara sobre la
Antigüedad fuera o no la grecolatina y a las que sobre el mundo antiguo se han
continuado realizando hasta nuestros días.

Etapas

● Desde el principio del cine (fines siglo XIX).

● Años 10, 20, 30, 40.
- Italia de Mussolini (m. 3) (Escipión el africano).
- Posguerra.
● Años 50: Peplum.
● EE.UU. / Italia (producciones finiseculares 1980-2023).
Peplum neomitológico

● Ambientado siempre en la antigüedad, se reconoce el mito y los personajes, y se

incorporan nuevas escenas (contaminatio) y personajes para intensificar la aventura.
● En estos filmes encontramos versiones, secuelas y remakes,

Ingredientes del peplum

● Comenzar con una escena de violencia

● Acabar la película con una escena peligrosa
● Reservar para el final la escena de la gran batalla o del incendio
● Reservar para la mitad del film al personaje que se revela bueno o malo
● Presentar al menos dos personajes femeninos contrapuestos
● Presentar uno o dos triángulos amorosos
● Colocar muchos personajes secundarios alrededor del protagonista (fratría)
● Utilizar animales
● No dar respiro al público pasando de una escena trepidante a otra
● Emplear siempre mucho humo y fuego
● Distinguir a los buenos de los malos con el color de sus ropas

Cómic adulto:

Fue un movimiento que se desarrolló en los años 60 y 70 del siglo XX en Francia e Italia y
luego en otros países. Se caracterizó por incorporar mayor cantidad de elementos eróticos
de lo que era habitual hasta entonces en las publicaciones comerciales, además de un
montaje cinematográfico y una estética pop que los convertía en productos de “qualité”.

Mito y cómic adulto:

En sus guiones se encuentran elementos como la violencia, la ironía, el humor, la lascivia y

el erotismo.
Sus heroínas fueron descritas en principio como autónomas en torno a lo sexual, aunque
posteriormente se ha criticado que la liberación femenina a la que se suscribían no era más
que la expresiṕn de las fantasías heterosexuales de sus autores.

Ciencia ficción:

- Temática variada: viajes interestelares, conquista del espacio, consecuencias de

una hecatombe terrestre o cósmica, evolución humana a causa de mutaciones, etc.
- Tiempo pasado, presente y futuro o, incluso, tiempos alternativos ajenos a la
realidad conocida.
- Espacios: reales o imaginarios, terrestres o extraterrestres, o el espacio interno de
la mente.
- Personajes diversos: hombre, robot, androide, o criaturas no antropomórficas
dotadas de inteligencia.
 Recapitulación:

- Los mitos clásicos tienen una gran capacidad de adaptación al género infantil y
juvenil.
- Son sometidos a procesos de reducción, ampliación y simplificación.
- Se presentan bajo nuevas escrituras.
- Las intersecciones entre el cuento y el mito facilitan la adaptación al género infantil y
juvenil.
- No se persigue fidelidad etnográfica o arqueológica
- La ciencia ficción o cómic inciden en el mundo perdido y erotismos.

Ficción neomitológica:
- Los personajes míticos son reconocibles, pero el argumento no se encuentra en los
mitos grecolatinos, sino en la invención creadora de guionistas y escritores
contemporáneos.
- El espacio-tiempo de la acción es contemporáneo, aunque se mantiene lo mágico.
- Participa de la mentalidad y del atrezo actual
- La influencia de otros formatos (transmedialidad), también está presente
- Es producto de aventura para todos los públicos.