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¿Quiénes somos?
 Una entrevista con James
KA Smith sobre cómo nos
forma la adoración
 30 de mayo de 2018
 Discipulado, Adoración

Caleb Maskell
Pastor de adoración, Comunidad de viñedos Blue Route
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El pastor del viñedo, Caleb Maskell, se sentó con el autor y teólogo James KA Smith

para analizar cómo nos forman nuestros hábitos y prácticas. Esta conversación

sigue la discusión de la semana pasada de Multiply Vineyard, "La iglesia es un lugar

para recordar el futuro."

Caleb Maskell: En cierto sentido, la imagen de un ser humano como amante
resuena profundamente con algunas de las prácticas intuitivas que tenemos en
Vineyard. Por ejemplo, siempre hemos priorizado la adoración, particularmente
las canciones de adoración dirigidas hacia Dios que le expresan amor por él, por
quién es Dios y lo que Jesús ha hecho. Es la idea de que el amor nos lleva hacia
adelante, pero también nos encontramos con el amor. Es la conexión de nuestro
amor con el amor de Dios en términos de ser arrastrados hacia el futuro lo que aún
no está aquí, pero está llegando.

James KA Smith: Absolutamente Veo esta intuición de que somos amantes

implícitamente operativos en la apreciación de Vineyard por los afectos. La gente a
veces puede criticar lo que parece una especie de romanticismo de adoración.
Pero para mí, es una señal de que Vineyard reconoce que Dios es el gran seductor.
Dios no nos está presionando; Dios nos está jalando. Dios nos está atrayendo. Dios
nos está atrayendo. Veo la adoración de Vineyard honrando la dinámica de ese
señuelo, ese atractivo, ese cortejo, en cierto sentido.

CM: He visto algo interesante surgiendo últimamente. Creo que muchos líderes de
adoración en Vineyard y movimientos similares que han valorado ese aspecto
"afectivo" de la adoración han estado luchando de alguna manera con lo
contrario, que es que las canciones de adoración también ponen palabras en la
boca de las personas sobre lo que creemos acerca de Dios. . La expresión de
afectos necesita estar muy bien articulada, ¡porque esencialmente destila lo que
creemos! Así que me encanta la idea de que las creencias son formas abreviadas
de prácticas. Las canciones que cantamos y las cosas que hacemos en nuestras
iglesias tienen la intención de dar un microcosmos de lo que se supone que debe
ser la imagen más grande.

JS: Sí, y también creo que quieres espacio para una especie de circuito de
retroalimentación. Cuando pasamos por el ejercicio de articular nuestras
creencias, esa articulación también puede ser la base para una crítica de nuestras
prácticas. Por lo tanto, debemos mantener nuestras prácticas en cuenta. Por
ejemplo, nuestra adoración no debería deslizarse hacia el emotivismo o el tipo de
cosas de "Jesús es mi novio". La reflexión crítica y la articulación pueden servir a
las prácticas.

CM: En Deseando el reino, hablas de la mejor cuenta de seres humanos

impulsados por el amor. Luego pasas mucho tiempo reflexionando sobre esta idea
de que los seres humanos están formados por cosas que extraen su amor. ¿Podría
explicar cómo ha estado pensando en la formación y la forma en que las prácticas
de la iglesia juegan en eso?

JS: Hacer el reclamo central de que los seres humanos son amantes y que estamos
definidos por lo que amamos es realmente solo el comienzo de este paquete.
Entonces la pregunta es: "¿Cómo llego a amar lo que amo?"

Tu amor es mucho más un hábito que una decisión.

La tradición y el trabajo al que me he referido enfatiza que tu amor es mucho más
un hábito que una decisión. Es una orientación fundamental la que adquieres,
pero es producto de un proceso que los filósofos llaman "habituación". Es decir,
que estás entrenado para amar. Es un poco complicado para los carismáticos, pero
no es el caso de que solo haya algún evento mágico que estimule el amor en el
camino correcto y luego estarás listo. Creo que todos sabemos que esto
simplemente no funciona.

Tu corazón es el punto de apoyo de tu amor, y el corazón está sujeto a

entrenamiento y formación. La forma en que nuestros corazones se entrenan es a
través de la inmersión en prácticas, rituales, rutinas y ritmos que, con el tiempo,
inscriben la disposición correcta dentro de nosotros. Estas prácticas nos orientan
para que nos estemos convirtiendo en el tipo de personas capacitadas para el
objetivo de amar bien. No tiene que ser desconcertante. Es similar a cómo
aprendemos a tocar el violín o cómo conducir. Históricamente estas prácticas se
llaman disciplinas espirituales; habitúan nuestro amor con el tiempo para que nos
convirtamos en ese tipo de personas.

CM: Ahora, ¿es esto similar a lo que alguien como Dallas Willard diría sobre las
disciplinas espirituales y la formación del corazón?

JS: Absolutamente; Hay toneladas de superposición. La diferencia que trato de

amplificar en Desiring the Kingdom es que Dallas todavía tiende a pintar un cuadro
de disciplinas espirituales que tal vez no tiene la centralidad de la adoración
cristiana reunida al respecto. Mi énfasis está en la práctica de la adoración cristiana
reunida como el centro de esa formación. Todas nuestras otras disciplinas
espirituales salen de ese centro y viven de la energía y el poder formativo de la
centralidad de la Iglesia. Necesitas que la Iglesia logre la disciplina espiritual.
CM: ¿Qué tiene la Iglesia en particular que la convierte en el centro de la
formación?

JS: Primero, creo que la adoración cristiana reunida es el punto caliente del
Espíritu; Creo que debería ser sacramental. Con eso, quiero decir que el Espíritu
está más poderosamente presente en lo que recibimos como los sacramentos, y lo
que la Iglesia a lo largo del tiempo ha percibido como prácticas centrales de
adoración.

Entonces, si quieres ser formado por el Espíritu y santificado por lo que la Iglesia ha
dicho sobre la historia, entonces te sumerges en estas prácticas: la Eucaristía, la
Cena del Señor, la Palabra y el bautismo. Una de las razones por las que la
adoración eclesial es esencial es por su carácter sacramental.

En segundo lugar, para mí, el núcleo de las prácticas de adoración cristiana son
católicas, no porque sean católicas romanas, sino que son la herencia común del
pueblo de Dios, a lo largo de la historia, guiadas por el Espíritu. En ese proceso, la
Iglesia juntos ha discernido un tipo de forma o adoración cristiana en la que
trabaja el Espíritu.

Toda la narrativa de lo que Dios está haciendo a través de Cristo se vuelve a narrar
cada semana en las prácticas de adoración católica cristiana. Entonces, la
catolicidad, para mí, simplemente significa heredar un compromiso central con
ciertos componentes de la adoración cristiana que tienen su propia lógica sobre
ellos. Son liturgias. Cuentan la historia del Evangelio una y otra vez. Al hacerlo, nos
inician en la historia. Lo que me preocupa es que, si no aprecias esa herencia
católica de culto, me preocupa que pierdas componentes de la historia. Entonces
pierdes ciertas oportunidades de formación y contraformación a las liturgias
seculares en las que estamos inmersos.

La entrevista completa con James KA Smith fue publicada en la revista Cutting Edge,
vol. 15 No. 2. Si desea leer más, descargue el problema aquí.

¡Únete a nosotros para la teología durante el almuerzo!

El miércoles 6 de junio a las 12 pm, Caleb Maskell se reunirá con nosotros para una discusión sobre la iglesia
como un lugar para sembrar de manera extravagante.

Regístrese

Caleb Maskell dirige la Society of Vineyard Scholars y es el pastor de adoración en

Blue Route Vineyard Community Church. Actualmente está terminando su
doctorado en el Departamento de Religión de la Universidad de Princeton,
centrándose en la historia del cristianismo estadounidense. Ha enseñado en el
Seminario Teológico de Princeton y en la Universidad de Fordham. En 2007, co-
plantó Elm City Vineyard Church en New Haven, Connecticut con su esposa Kathy.
James KA Smith es profesor de filosofía en Calvin College, donde ocupa la cátedra
Gary y Henrietta Byker en Teología Reformada Aplicada y Cosmovisión. Es autor de
muchos libros, incluido el premiado Desiring The Kingdom: Worship, Worldview,
and Cultural Formation and Thinking In Tongues: Pentecostal Contributions to
Christian Philosophy. Fue orador plenario en la conferencia 2011 de Society of
Vineyard Scholars.