Está en la página 1de 113

1.

Definiciones

Educacin Cristiana presenta cmo organizar y dirigir el ministerio de la educacin en la iglesia local; cmo indentificar las caractersticas, necesidades y estilos de aprendizaje de diversos grupos de edades; el arte de instruir usando diferentes mtodos y tcnicas; y cmo entrenar a otros para ser maestros bblicos.

Definiciones y contextos de la educacin cristiana


Motivador Cada uno de ustedes tendr la oportunidad de compartir su respuesta a las dos preguntas: Cules influencias claves le ayudaron a usted a conocer a Cristo y comprender el significado de ser cristiano? Si no fue criado en un hogar cristiano, cmo lleg a ser creyente? Orientacin En esta sesin estableceremos la base del estudio de la educacin cristiana definindola junto con su influencia sobre diversos conceptos en la prctica de la educacin cristiana. Objetivos de aprendizaje Al final de esta leccin, los participantes podrn Identificar contextos en los que ha ocurrido su educacin cristiana Describir los tres niveles de educacin cristiana y hacer una lista de las diversas formas en que ocurre la formacin Mostrar pasin por la formacin intencional en la vida de aquellos a quienes ministran

Definiciones de educacin cristiana


Integracin de cristiana y educacin
La educacin cristiana toma ideas de dos reas diferentes: teologa y educacin. Para que la educacin cristiana sea buena, debe por sobre todo ser cristiana y a la vez buena. Estas dos reas no son distintivamente diferentes. Se han integrado. Nuestras metas deben ser cristianas. Si les enseo de manera que no los trate como personas, no sera cristiana. Quiz sea eficaz en el sentido de trasmitir informacin, pero no sera cristiana. Cuando hablamos de educacin cristiana, debemos tomar seriamente estas dos palabras.

Definicin 1: La educacin cristiana es el ministerio de llevar a la gente a la madurez en Jesucristo.

Esta es una simple declaracin, pero difcil de comprender. Cmo saber cuando una persona es madura en Cristo? La madurez es multifactica. Cuando comenzamos a hablar sobre madurez espiritual, es mucho ms que simplemente lo que sabemos. Puede uno saber todo sobre la Biblia sin ser cristiano. Es mucho ms que sus acciones. Puedo ensearle a actuar como cristiano. Incluso puedo recompensarle por actuar como cristiano, pero usted no sera cristiano. Tenemos que comenzar a juntar todos los factores: comprensin de la Palabra de Dios, deseo de observar una vida santa, ser modelo de los dems en fe, el deseo de servir, fidelidad y cuando juntamos todos estos elementos, obtenemos un cuadro de la madurez espiritual. No hay fin del proceso de crecimiento. Ayudar a otros a madurar en Cristo es la meta de la educacin cristiana.

Definicin 2: La educacin cristiana es uno de los ministerios esenciales de la iglesia por el que preparamos a la gente para recibir el evangelio en la conversin y la entera consagracin. Tambin deseamos inspirarlos y dirigirlos a una experiencia de crecimiento. Finalmente, deseamos prepararlos para un servicio eficaz a la iglesia y al mundo.
La educacin cristiana es uno de los ministerios esenciales de la iglesia. No se puede tener iglesia sin que crezcan sus miembros a travs de la educacin cristiana. De otra manera, la iglesia es slo una generacin en edad. El crculo de la educacin cristiana es evangelismo, discipulado y equipando para ministrar. El crculo sigue girando, repitindose. Eso es educacin cristiana. Por ello no podemos prescindir de la misma. No podemos seguir siendo bebs todos en la iglesia. Necesitamos a personas que estn madurando en su fe de modo que puedan ayudar a otros a madurar. Al participar en educacin cristiana, estamos invirtiendo para el futuroen sus hijos y en sus nietos. Piense en dnde estaba hace cuatro o cinco aos y cunto ha crecido en su vida hasta hoy. Cmo ha ocurrido? Porque alguien le present a Cristo, le ayud a consagrarse todo a l, le anim a crecer y le capacit para servir. As funciona. Piense en el propsito de la iglesia. sta debe declarar el evangelio al mundo de modo que la gente lo reciba y se convierta a Cristo. La iglesia es una comunidad en la que crecemos en nuestra fe, comprendemos lo que significa ser cristiano y donde nuestros corazones se acercan a Dios de modo que podamos amarle con nuestro corazn, alma, mente y fuerzas y a nuestro prjimo como a nosotros mismos.

Tres contextos de educacin cristiana


Cmo aprendemos a ser cristianos? Cmo aprendi a ser norteamericano, centroamericano, sudamericano, etc.? Acaso fue a la escuela a aprender a ser sudamericano? No. Creo que no Cmo aprendemos a ser cristianos? Ms bien tiene que ver con la forma en que vivimos. Vara de de aprendizaje formal al informal. Todas estas reas son importantes para la educacin cristiana. La educacin cristiana se desarrolla en tres contextos:

1. Educacin formal

Esta es la que estamos practicando aqu, en escuela, clases, lecciones, etc. Tenemos un maestro, un currculo y clases que escribimos. Aprendemos algo de esta manera. Usted aprendi algo sobre lo que significa ser americano (u de otra nacionalidad) en esta forma.

2. Educacin informal
Esta no se desarrolla en un aula, sino que es intencional. No aprendemos a conducir un auto en la escuela pblica, verdad? Alguien le ense. Usted observ a alguien. Esa persona le permiti intentarlo. Usted practic, cometi errores, pero aprendi a conducir. Fue intencional. La educacin de este tipo ocurre entre madre e hija, mientras trabajan juntas en la casa. La madre da consejo y correccin mientras que la hija aprende destrezas.

3. Formacin
Esta es lo que ocurre al vivir en compaa de otros. Ocurre naturalmente. Sus padres no le ensearon formalmente a ser americano (o su nacionalidad), sino que lo aprendi al vivir en compaa de ellos. En la educacin cristiana se necesitan los tres contextos para aprender el significado de ser cristiano. Juntos llegamos a ser cristianos. Este es el poder de la iglesia. Nuestra vida en la comunidad nos moldea. Hay poder en lo que hacemos, nuestras palabras, valores y acciones. Somos formados en trminos de lo que significa ser cristiano, pero en ocasiones no pensamos en ello porque no es formal. Pero cada vez que la iglesia se rene estamos siendo cristianos ms y ms. Estamos siendo formados a la imagen de Cristo o de alguien ms? Todo depende de cmo es la comunidad.

Formacin
Definicin de la formacin: el proceso intencional de edificacin de los nios dentro de una comunidad de fe cristiana y de asimilacin de adultos que estn entrando en la comunidad de la fe cristiana por primera vez.

Ocho formas en que ocurre la formacin 1. Ritos o tradiciones de la comunidad


Nuestros rituales nos moldean. Cules rituales caracterizaban a su familia? P. ej., tradiciones de das de fiestas, vacaciones, ocasiones especiales, etc. Qu le enseaban stos a usted acerca de la familia, o de la vida en general? Cules rituales eran especficos para la familia de su iglesia? Por qu sigue estas tradiciones? Qu pensara un visitante sobre esa tradicin? Cul es su significado? Qu dicen esos rituales acerca de usted? P. ej., cantar Aleluya al final del culto en crculo y con las manos juntas dice algo acerca de la iglesia. Qu dice?

Celebran el bautismo en su iglesia? Por qu lo practican, adems de que lo dice la Biblia? El bautismo no es proteccin sino la seal de que Dios est en nuestra vida que ahora le pertenece a l. Hemos muerto con Cristo y ahora hemos resucitado con l. El bautismo nos recuerda nuestra propia experiencia de bautismo. Qu acerca del matrimonio? Cuando va a una boda, recuerda su propia boda? La tradicin nos ayuda a saber quines somos y cmo debemos ser.

2. Medio ambiente
Nuestro medio ambiente nos forma. Clima emocional Ha estado en algn lugar que le pareci fro? Oy el mensaje: No se me acerque. Cuando viajo en el metro vamos muy juntos todos, pero no siento el calor humano emocionalmente con ninguno de ellos. Cul clima emocional sienten los visitantes en su iglesia? Qu sienten los nios nuevos cuando visitan su iglesia? Sienten acaso que son bienvenidos y se les ama? Cul es el clima de su iglesia? Es emocionalmente fro o clido? Espacio Qu dice el arreglo del aula sobre su filosofa de la educacin? Observe la forma en que est arreglada el aula. Todos estamos alrededor de la mesa (o en otra forma). Estamos juntos. Podramos sentarnos en filas viendo al maestro. Yo podra estar de pie al frente y dar mi presentacin. Usted hubiera aprendido algo diferente acerca de maestros y estudiantes. Los estudiantes deben or y escribir y los maestros hablar porque sabemos algo que ustedes no saben y necesitan saber. En ocasiones el espacio dice eso. Por ello decid sentarme con ustedes de esta manera. Por eso tambin estoy sentado. Si me pongo de pie, les digo que estoy por sobre ustedes y que son mis siervos. Qu dice el arreglo o uso de espacio en un templo ortodoxo o catedral catlica acerca de Dios? Por qu nuestros lugares de adoracin no dicen lo mismo?

3. Tiempo
La forma en que observamos el tiempo nos forma. El da de adoracin Qu da dedican a la adoracin en su iglesia? Por qu? El domingo, primer da de la semana, fue observado como da de adoracin en la iglesia primitiva, por haber sido el da de la resurreccin de Jess. No quiero decir que no pueden adorar a Dios en otro da de la semana, pero el domingo forma nuestra comprensin de lo que significa ser cristiano. La resurreccin nos da vida. El calendario cristiano

Aqu nos referimos a las tradiciones cristianas que comienzan con el nacimiento de Cristo, la Navidad. Luego la temporada de cuaresma, la Semana Santa, culminando con la Resurreccin, seguido por el domingo de Pentecosts, etc. El calendario cristiano comienza con el Adviento. Es la forma en que se narra el evangelio en todo el ao. Esperamos la venida de Cristo de modo que pueda nacer en nosotros cada ao. En Navidad celebramos que Dios vino a nosotros en Cristo. Comenzamos a comprender ms y ms acerca de la encarnacin. Enseamos la historia por nuestra celebracin. Qu entienden mis hijos sobre la Navidad por la forma en que la celebramos? Qu entienden en su iglesia? La cuaresma es un tiempo de preparacin y escudriamiento propio al viajar con Jess a Jerusaln. Pienso en mi propia fe y me preparo para acompaar a Cristo hasta la cruz. Pienso en el costo. El uso de este orden del calendario cristiano me ayuda a comprender el significado del evangelio. En Semana Santa volvemos a vivir el drama de la cruz y el gozo de la resurreccin. Morimos y vivimos. Eso significa convertirse. La forma en que lo celebramos en nuestras iglesias y hogares ayuda a nuestros hijos a comprender el evangelio. El Pentecosts debera cobrar ms importancia en nuestras iglesias porque ensea la venida del Espritu Santo, quien es muy importante para nuestra vida y teologa y lo que significa ser la Iglesia. Al vivir a travs del calendario cristiano somos formados por el evangelio. Se convierte en parte de la fibra misma de nuestra vida ms y ms cada ao.

4. Vida en la comunidad
Lo que hacemos o dejamos de hacer juntos para nuestro solaz tambin nos forma.

5. Disciplina
Los nfasis de diversos grupos les dan forma tambin (P. ej., el nfasis ortodoxo en las buenas obras, o el nfasis coreano en la prctica de la oracin).

6. Interaccin social
Nuestros gestos de comunicacin nos forman. Qu dice a los alumnos si el maestro o maestro usa una voz grave o profunda cuando ensea? Qu dice si ensea en un tono de voz de conversacin? Cul es la regla sobre interaccin con aquellos que estn en autoridad? La Biblia dice que quienes ejercen autoridad en la iglesia no deben actuar como amos. Ms bien deben actuar como siervos.

7. Modelos
Nuestros modelos tambin nos forman. Quines son los hroes? A quines admiramos y tratamos de imitar?

A quin se honra en su iglesia? Si puede responder a esta pregunta, le puedo decir cul es su sistema de valores Acaso las personas que se honran ms pblicamente son aquellas que ms se asemejan a Cristo?

8. Vocabulario
Cules palabras o frases se usan una y otra vez en su iglesia? Cules palabras ha odo repetidamente en esta clase sobre la EC? Qu le dicen stas acerca de los valores del maestro?

Resumen
En la comunidad de fe cristiana, debemos ser intencionales en todo lo que hacemos en estas ocho reas. Las tres formas de enseanza son necesarias formal, informal, y formacin. Sin instruccin adecuada es imposible la educacin cristiana. Sin buena educacin, la formacin fiel es imposible. Sin formacin, la instruccin marca muy poca diferencia y es inadecuada para ayudar a otros a ser cristianos. Se necesitan los tres niveles para aprender de verdad el significado de ser cristiano. Necesitamos la educacin formal, como la escuela dominical y el estudio bblico. Necesitamos educacin, como la adoracin en conjunto. Tambin necesitamos entender que la vida a nuestro alrededor nos da formacin al vivir juntos en casa, en viajes, en campamentos, trabajando en casa, ocupados en ministerio, etc. Debemos ayudar a la gente a comprender que la educacin cristiana es ms que una escuela. Es la vida total. Lluvia de ideas En este ejercicio debern trabajar en grupo para generar ideas prcticas sobre la implementacin de la formacin intencional de cristianos en nuestro contexto. Ejemplos de preguntas: Ministerios entre los nios: En una cultura en la que la mayora no son cristianos, se necesitar ser intencional para presentar rituales cristianos formativos en la vida diaria en casa. Cmo pueden los padres de nios pequeos ser ms intencionalmente de formacin en ensearles acerca de Dios en su vida diaria? Ministerios entre los jvenes: Quines son los modelos presentes de la juventud en nuestra sociedad? Quines son modelos diferentes que podamos presentar a los jvenes de nuestra iglesia y cmo se los podemos presentar? Ministerios entre los adultos: Cmo diseara un nuevo templo de modo que sea formativo intencionalmente y vaya formando a la gente para comprender a Dios de manera que cambie su vida? Repaso

A manera de repaso, busquen los objetivos que declaramos al principio de esta leccin: Pueden ahora Identificar contextos en los que ha ocurrido su educacin cristiana? Describir los tres niveles de educacin cristiana y hacer una lista de las diversas formas en que ocurre la formacin? Mostrar pasin por la formacin intencional en la vida de aquellos a quienes ministran? Resumen final Como educadores cristianos estamos trabajando entre personas de edades desde la infancia hasta la senectud. La educacin cristiana toma muchas formas y se expande por la vida total.

Educacin en el Antiguo Testamento


Motivador Lea xodo 24:1-5. Dios intervino en la vida de su pueblo cuando les dio los Diez Mandamientos en el monte Sina y el pueblo estuvo de acuerdo en todo lo que Dios les mand. Moiss erigi altares o piedras como columnas para recordarle al pueblo de Israel lo ocurrido en ese lugar y la promesa que le haban hecho a Dios. Orientacin Cules puntos de vista anot en sus momentos con su Diario? Transicin: Hay dos bases bblicas y otra histrica de la educacin cristiana. Hoy examinaremos la primera de stas, la educacin en el Antiguo Testamento. Objetivos de aprendizaje Al final de esta leccin, los participantes podrn describir las prcticas educativas en el Antiguo Testamento experimentar la poderosa herramienta de enseanza llamada ritual aumentar su deseo de entregarse intencionalmente a la formacin educativa de nios

La educacin en el Antiguo Testamento


Introduccin
Lean Deuteronomio 6:1-9. En el judasmo este pasaje se conoce como el Shema (vv. 4-6). Cul cree que es el principio de este pasaje? Cmo pasaran estas enseanzas a las siguientes generaciones?

Ha visto alguna vez fotos de los judos hasdicos con sus filacterias? En una cajita se guarda el Shema escrito que se lleva en la frente o en el brazo. Dios no tena eso en mente. Quera ms bien que hablaran de ello todo el tiempo, en la familia, en los negocios, etc. Qu dice esto para nuestra vida y la de las iglesias? Cmo enseamos la Palabra de Dios a nuestros nios? Pueden los nios pequeos aprender que Jess los ama? No, pero estn aprendiendo en su nivel que Jess los ama. Cmo hace una decisin una familia? Comienzan escribiendo listas de pros y contras, o pidiendo sabidura en oracin? Los hbitos de las familias dejan una profunda impresin en los nios. Son formativos en la vida de los nios. Modelamos nuestra dependencia de Dios al orar pidiendo sabidura. Cmo demostramos nuestra dependencia de Dios? Casi todos de seguro oramos esta maana, entonces, por qu volvimos a orar al iniciar la clase? Estamos tratando de vivir bajo el principio de este pasaje. Comprenden nuestros nios por qu somos generosos con los necesitados, o no hablamos de ese tema con ellos? Si deseamos edificar su fe cristiana, tenemos que hablar de estos temas con ellos. Deben comprender que no ofrendamos porque tenemos que hacerlo, sino porque lo deseamos. Cmo aprendemos a ser generosos? Por lo general hemos visto a alguien que ha sido modelo de generosidad y deseamos imitarle. El punto central del Antiguo Testamento era vivir bajo el mandato de Dios todo el tiempo. La educacin no se reservaba slo para el da de reposo o la escuela. En nuestros das los padres dependen mucho de la iglesia para la educacin religiosa de los hijos. Los envan por una hora a la escuela dominical para que aprendan lo que significa ser cristianos. Pero esto es necesario hacerlo todos los das. De este pasaje de Deuteronomio observamos que el contexto de la educacin en el Antiguo Testamento acerca de Dios era la familia. Ellos la definan como varias generaciones juntas. En donde las generaciones de mayor edad no son cristianas, es vital que la iglesia tome el lugar de la familia. Cuando se dedica un beb, los padres se comprometen a educarlo como cristiano, pero tambin la congregacin. El maestro de escuela dominical en algunos casos se convierte en el nico modelo de padre para adolescentes hurfanos o cuyo padre no vive con ellos. Es importante ser modelo de amar al cnyuge para ser una autoridad de semejanza a Cristo. Ensear a los dems a ser cristianos es ms que darles informacin. Es crear una comunidad por el Espritu Santo en quien podemos aprender a ser cristianos.

Mtodos de educacin en el Antiguo Testamento


El pueblo de Dios en tiempos del Antiguo Testamento us mtodos singulares de educacin. Si queremos usarlos hoy tendramos que contextualizarlos, pero sus principios son dignos de notar. Veamos cinco de esos mtodos.

1. La tradicinContar historias
Debido a que el pueblo no tenan por escrito las Sagradas Escrituras, se contaban entre ellos historias acerca de Dios. Con frecuencia nos referimos a esa prctica como compartir nuestro testimonio. Jams debemos dejar de contar nuestras historias. Muchos pastores nunca han compartido su testimonio con sus hijos acerca de su conversin a Cristo. Esa historia les da a los hijos su identidad cristiana.

En ocasiones hay muchos predicadores en una familia. Por qu? Porque al or cada generacin la historia de sus antecesores, encontraron parte de su propia identidad. Deseamos usar ese poder para la gloria de Dios. El resultado de mirar atrs es ver hacia delante. En el Antiguo Testamento miraban en retrospectiva de modo que pudieran confiar en que Dios los llevara adelante. Dios se describi a S mismo como Essen, que significa la firmeza o la bondad amorosa y fiel de Dios.

2. Altares o monumentos
Amontonaban piedras en columnas como recordatorio de que algo haba ocurrido all. A veces erigan un altar de sacrificio, pero lo dejaban como seal memorial. El principio aqu presentado debe ser traducido a nuestra vida. Cmo edificamos el altar o monumento en nuestra vida? Historia 1: Cuando yo tena 45 aos, mi padre me visit. Me llev a donde viva y trabajaba. Cuando comamos el almuerzo, dijo: Te voy a contar una historia. Me cont que un da de trabajo estaba sentado a la orilla de un techo. Alguien le cont de un pastor que haba muerto en la guerra. Dios de inmediato le habl y le dijo que tomara el lugar del pastor. No puedo expresarte todo lo fiel que ha sido el Seor conmigo en todos estos aos. Hijo mo, nunca olvides de que tienes esa herencia bendita. Mi padre me regal un monumento, un altar espiritual, en ese da. No levantamos piedras en la mesa del restaurante, pero nunca lo olvidar. Ha formado mi comprensin del llamado de Dios en mi vida. Historia 2: Cuando a mi padre le diagnosticaron el cncer que con el tiempo lo llevara al sepulcro, toda la familia se reuni cuando le aplicaron su primera sesin de quimioterapia. Fueron momentos angustiosos. El domingo en la maana celebramos nuestro propio culto en la sala del hospital con l. Nuestra familia no estaba acostumbrada a compartir momentos como esos, as que trat de descubrir formas de que todos participaran. Recog unas piedritas planas de un jardincito frente al hospital. Les di una a cada quien. Entonces cont la historia de Josu 4 sobre el altar o monumento que erigieron. Las piedras que usaron fueron las que recogieron del medio del ro que cruzaron, y al compartir cada persona, iba poniendo su piedra en la columna o altar. En esa maana todos estbamos en medio del ro. Les ped que testificaran sobre cmo Dios los estaba ayudando y despus que pusieran su piedra en un montoncito. Fueron momentos de mucha bendicin que compartimos y formamos literalmente un altar. Despus me llev las piedras a casa, las pegu con goma y las coloqu en una base de madera. El monumento no tiene ninguna leyenda ni explicacin, pero ocupa un lugar especial en casa de mi madre. Despus lo llevamos varias veces al hospital, como cuando le detectaron tambin a mi madre otro tipo de cncer mortal despus de la muerte de mi padre. Las enfermeras, los doctores y pacientes, as como visitantes, nos preguntan qu significa, y nosotros aprovechamos la oportunidad para testificarles. Al compartir esta historia, recordamos que Dios est con nosotros en el presente. Ansiosamente espero el da en que mis hijos me pregunten qu significan esas piedras. Podr entonces decirles que as como Dios cuid a los israelitas en medio del ro turbulento, Dios estuvo con nosotros en medio del ro de una crisis familiar. Quiero que entiendan que Dios tambin puede ayudarles en las crisis que confronten en su vida. Propnganse a compartir sus historias con sus hijos.

3. Festivales o celebraciones
La Pascua era slo uno de muchos festivales o celebraciones de los judos.

Cules eventos especiales decidimos celebrar? Qu aprenden los nios de su iglesia cuando celebramos el domingo de Pentecosts?

4. Smbolos
Los smbolos representan algo. No adoramos los smbolos sino lo que representan. Es importante entender esto en nuestra cultura acostumbrada a adorar smbolos en todo. Qu le da a un edificio o casa el carcter de iglesia? Cules smbolos usa en su casa para testificar de que es cristiano? Queremos que nuestros smbolos nos hablen. Sera bueno preparar estandartes o banderolas en su iglesia con una palabra escrita para que la gente la valorice.

5. Adoracin
La adoracin era otra forma de enseanza. La celebracin de la Pascua era una de ellas. Consista de diversos tipos de comidas: cordero, pan sin levadura, hierbas amargas y rbanos picantes. Con ello recordaban todo lo que sufrieron sus antepasados en la Pascua y en el desierto. En esta clase procuraremos experimentar la Pascua ms adelante. Algunas cosas que hacemos cada domingo en el presente nos dan forma. En nuestra tradicin la parte ms importante del culto es la predicacin. En tradicin Catlica Romana, es la Comunin. La forma en que adoramos forma nuestro encuentro con Dios. En la predicacin nos encontramos con la Palabra de Dios expuesta. Despus de la predicacin nos preguntamos: Qu hacemos ahora?. Porque no deseamos tener un encuentro con Dios y decir: No importa. Queremos que la gente responda en obediencia al llamado de Dios. En ocasiones responden diciendo: Debo pensar ms en ello. Cuando hemos encontrado a Dios, siempre le damos a la gente la oportunidad de responder. En ocasiones les damos la oportunidad inmediata de responder. En otras respondemos como congregacin total recogiendo una ofrenda para alguien, o con algn acto de compasin en un vecindario o para una familia, o arrepintindonos como congregacin. Cada domingo en nuestra adoracin enseamos lo mismo. Somos formados por ella para comprender verdaderamente el evangelio de Jesucristo.

Ejemplo: La transmisin de tradiciones judaicas por medio de la Comida de Pascua


La Pascua se celebraba cada ao en el da 14 del primer mes del ao judo. La Pascua o sder es una ocasin muy especial. Los platos especiales nunca antes debern haberse usado. Se comen diversos alimentos. Que alguien lea xodo 13:8.

Las Cuatro Preguntas


1. Pregunta: Por qu esta noche es diferente de todas las otras del ao? En otras noches comemos pan con o sin levadura. Por qu en esta noche slo comemos pan sin levadura? Respuesta: Comemos pan sin levadura para conmemorar la salida de Egipto. No haba tiempo para esperar a que el pan se cociera del todo. Ese fue el mandato de Dios. 2. Pregunta: En otras noches comemos todo tipo de hierbas. Por qu en esta noche slo comemos hierbas amargas?

Respuesta: Comemos hierbas amargas para recordar la amargura que sufrimos en Egipto. 3. Pregunta: En otras noches no sazonamos las hierbas en ningn condimento. Por qu en esta noche las sazonamos en agua salada? Respuesta: El agua salada representa nuestras lgrimas y miseria que sufrimos en Egipto. 4. Pregunta: En otras noches nos sentamos a la mesa normalmente. Por qu en esta noche nos reclinamos? Respuesta: Los reyes y emperadores se reclinan cuando se sientan a la mesa para demostrar su libertad. Hacemos lo mismo en esta noche porque Dios nos ha liberado.

La historia del xodo


El lder deber frente a l tres piezas de matzo. Rompe en dos el de en medio, el cual representa el cordero pascual. Mientras que los hijos cierran los ojos, esconden una de las mitades del matzo en el cuarto para que los nios lo busquen al final de la sder. Es importante que nunca se mencione a Moiss en la historia. Se hace intencionalmente, porque no fue l quien sac de la esclavitud al pueblo, sino Dios mismo. Vierta el jugo (vino). Se hace una oracin de santificacin por el vino. Sirva un poco a todos los participantes y dgales que beban slo un poco. Tradicionalmente se sirven cuatro copas de vino durante la Fiesta de la Pascua. stas representan las cuatro promesas de xodo 6:6-7: Yo os sacar (la copa de santificacin). Os librar (la copa del juicio). Y os redimir (la copa de redencin). Os tomar como mi pueblo y ser vuestro Dios (la copa de alabanza). La comida en la mesa ayuda a contar la historia. Cuente la historia del xodo sin mencionar a Moiss y participe en la comida con ellos.

Opresin en Egipto
MarorLos rbanos picantes debern comerse aunque derramen lgrimas. Este acto representa la amargura y las penas de Israel en su esclavitud. HarosethLa mezcla de manzana y nueces quebradas representan la mezcla de arcilla y cemento que los esclavos judos usaban en las construcciones en Egipto. KarpasLa lechuga o el perejil se sumerge en agua salada y vinagre y luego se ingiere. La lechuga o el perejil representan la dieta tan austera que el pueblo de Israel coma en Egipto. El agua salada simboliza las lgrimas derramadas en su miseria de esclavitud.

Las plagas

Cuente la historia de las plagas y el plan de Dios para la liberacin de su pueblo. Al mencionar cada plaga, los participantes deben derramar una gota de vino de su vaso o copa. En algunas ocasiones el padre usa figuras para ilustrar las plagas. Puede usted hacerlo tan elaborado como le sea posible tambin o tan sencillo como crea necesario, pero cercirese de que la entiendan los nios y que les invite a participar.

La Pascua
El huesoste representa el cordero sacrificado para la Pascua cuya sangre los israelitas aplicaron a los dinteles de las puertas. Los participantes no debern probarlo. En las celebraciones ms tradicionales en lugar de hueso comen un cordero asado. El MatzoRompa la pieza de pan que representa la muerte del cordero de la Pascua. Distribyalo y cmanlo. Concluya la historia con las buenas noticias de la Pascua y el xodo. Ahora deje que los nios busquen el matzo escondido en el cuarto. D un sencillo premio al nio que lo encuentre. Divida el matzo de modo que a todos les alcance un pedacito. Con esto se concluye la celebracin de la sder o comida de Pascua. Recuerde a la clase que Jess estaba celebrando la Pascua con sus discpulos cuando en su lugar instituy la Comunin o Santa Cena diciendo que el pan y el vino representaban su cuerpo y su sangre. Les estaba enseando que l fue el cumplimiento de la Fiesta de la Pascua. Qu ha observado acerca de los mtodos de educacin en tiempos del Antiguo Testamento? Cules elementos de la celebracin eran diseados especialmente para los nios? Qu impacto produce en una persona comprender que forma parte de la trama de una historia ms amplia del pueblo de Dios? Cules sentidos participan en la enseanza? Cul ha sido su actitud en el pasado acerca de la tradicin y el ritual? De qu manera esta experiencia enriquece o altera su actitud anterior? Cmo enseamos a los nios en nuestro hogar acerca de Dios en la actualidad? De qu maneras podemos mejorar?

Repaso
A manera de repaso, busque los objetivos de aprendizaje que incluimos al inicio de esta leccin. Puede usted ahora describir las prcticas educativas en el Antiguo Testamento? experimentar la poderosa herramienta de enseanza llamada ritual? aumentar su deseo de entregarse intencionalmente a la formacin educativa de nios? Hacia adelante El mtodo de educacin del Antiguo Testamento se basaba fuertemente en rituales y ceremonias. En la siguiente leccin examinaremos los mtodos de enseanza de Jess.

Asignacin de tareas Lea el sermn del monte, Mateo 57, y dramatice el mtodo de enseanza que us Jesucristo. Escriba una parfrasis de Mateo 5:1-12 (Las Bienaventuranzas) en el contexto vernacular y cultural de hoy. Incluya reflexiones y puntos de vista de esta leccin en su Diario. Adems, incluya discusiones sobre las siguientes preguntas: Qu cree usted acerca de usar rituales para ensear lecciones cristianas? Qu le impresion ms acerca de la experiencia de una comida de pascua? Acaso la comida de pascua comunica verdades a su cultura y estudiantes? Cules altares erigidos o piedras levantadas seala usted en su vida para definir elementos claves de su peregrinacin espiritual? Resumen final Las tradiciones expresadas en rituales eran las oportunidades claves para capacitar a la siguiente generacin de judos. Esos rituales demandaban planificacin cuidadosa e intencional. As como el pueblo de Israel erigi altares o levant piedras en columnas para conmemorar los poderosos actos sobrenaturales de Dios a su favor, l quiere que cada uno seamos piedras vivas, de modo que cuando los dems vean nuestra vida pregunten: Qu ha hecho Dios en su vida? Las piedras no quedan solas en columnas o se levantan por accidente.

Educacin en el Nuevo Testamento


Motivador Las frases cortas pueden formar poderosas imgenes mentales y evocar recuerdos y emociones leche agria, fruta amarga, un golpe severo. Estas frases pueden hacernos recordar historias uvas agrias, el hijo prdigo, etc. Cules otras frases cortas le evocan recuerdos e historias? Orientacin En la ltima leccin estudiamos la races de la educacin cristiana en el Antiguo Testamento. Qu recuerdan sobre los mtodos especficos usados en tiempos del Antiguo Testamento? En esta leccin examinaremos los ejemplos de Jess como maestro. Estas lecciones juntas presentan las bases bblicas de la educacin cristiana. Objetivos de aprendizaje Al final de esta leccin, los participantes podrn comprender varias caractersticas del ministerio de enseanza de Jess.

estimular el deseo de seguir el modelo de Jess como maestro. sintetizar puntos de vista aprendidos de la educacin en el Antiguo y en el Nuevo Testamento en una lista de Principios.

Jess como maestro


Rab era uno de los trminos por los que Jess era conocido y que significa maestro. El ministerio docente de Jess tuvo cinco partes que pueden ayudarnos a comprender nuestro ministerio de docencia. Los consideraremos como cinco preguntas.

Cul fue el propsito primordial de Jess como maestro?


Cmo respondera usted? El propsito primordial del ministerio de Jess era la transformacin de vidas, que participaran plenamente en el reino de Dios en su plenitud. De igual forma, el propsito de la educacin cristiana es la transformacin de vidas, no la simple trasmisin de verdades o conocimiento. Cuando Jess se enfrent a los fariseos, deseaba la transformacin de ellos. Incluso la de Judas. Cuando enseamos, esta tambin debe ser nuestra meta. No enseamos ideas, le enseamos a la gente para su transformacin.

De dnde provena la autoridad de Jess para ensear


Cmo respondera usted? Cul era la fuente regular de la autoridad de Jess en sus das? En qu sentido era diferente de otras? Cuando otros rabes enseaban en los das de Jess, siempre citaban a alguien ms. Siempre decan: Est escrito Jess tena la autoridad de Dios y el pueblo se la reconoci. Al final del Sermn del monte dijeron: Nunca antes hemos odo hablar a alguien con la autoridad que Jess tiene. Quin le da a los pastores la autoridad para predicar? Es la misma. La autoridad viene de Dios. Debe entonces ser cuidadoso de modo que las palabras no sean las suyas. No puede decir a la congregacin: Esto es lo que pienso, sino As dice el Seor. Quin nos da la autoridad para ensear en la iglesia? Dios, pero tambin respondemos ante la iglesia porque somos parte de la comunidad de fe. Somos responsables de decir la verdad. Pueden los maestros de escuela dominical de su iglesia ensear lo que desean? No, ellos responden ante la autoridad de Dios y de su iglesia local y global. Qu tal si un maestro de escuela dominical de su iglesia enseara que Jess no era Dios? Estara diciendo que fue un buen hombre, pero ese maestro era el ms slido y les gustaba a todos los nios porque era muy bueno. Le dejara seguir enseando? No, el maestro estaba tomando su propia autoridad. As como la autoridad de Jess vino de Dios, tambin la nuestra debe provenir de Dios y de la iglesia. Punto prctico: Es importante que el pastor y los lderes de la iglesia sepan lo que se est enseando en estudios bblicos y la escuela dominical. Cmo lo pueden saber? Vaya y observe ocasionalmente. Haga preguntas con regularidad. La autoridad y la responsabilidad

van de la mano. Jess dijo: No hablo de mi propia autoridad, sino las palabras que el Padre me ha dado. Se aplica lo anterior slo a los que ensean a los adultos? No, se aplica a todos los maestros cristianos de todas partes, incluso a los maestros de nios muy pequeos. Por eso Santiago dice: No todos deben desear ser maestros.

Cul era la relacin de Jess con sus estudiantes?


Qu piensa usted? Un maestro cristiano no puede sencillamente llegar, dar informacin y salir. Tiene que compartir su vida con sus alumnos. Es mucho ms que una simple hora de clase.

Cules eran los mtodos de enseanza de Jess y por qu los usaba?


Qu cree usted? Cmo saba qu hacer y cul mtodo usar? Us lo que le comunicara bien a sus oyentes. El contexto determina el mtodo. El contexto se compone de las personas all presentes. Cmo le ense a la mujer samaritana? Cul objeto us? Tena la habilidad de entablar conversaciones con cualquier persona. Cuando se diriga a las multitudes en las laderas, usaba un mtodo diferente. Fue de lo que saban a lo que no saban. Osteis que fue dicho mas yo os digo. Fue de lo familiar a lo desconocido. Ese mtodo era eficaz para las multitudes. Cuando estaba en el templo a la edad de 12 aos, estaba hablando de la ley con los maestros de la ley. Pero cuando estaba en el campo con los agricultores, usaba otras ilustraciones. Ni usted ni yo podemos realizar los milagros que hizo Jess. Dios nos ha dado a cada quien la habilidad de ensear en diversas formas dependiendo del contexto. Para cada grupo necesitamos diferentes mtodos de enseanza. Si hubiera 55 estudiantes en mi clase, no podra ensear alrededor de una mesa como ahora. Hablara y luego les dejara hablarse unos a otros. El contexto, la situacin y la gente determina el mtodo. Un buen maestro no puede tener un solo mtodo. Eso no significa que le deben gustar todos de igual manera. Debe ser capaz de ensear a un grupo pequeo, a otro ms grande, a nios y adultos. Idea para ensear a los nios: Observe a un buen maestro y aprenda de l o ella. Debe aprender a distinguir entre buenos y malos mtodos. Algunos enseamos simplemente en la forma en que nos ensearon sin pensar si eran buenos o malos mtodos. En ocasiones los maestros universitarios tiene una clase pequea, pero se ubican a la cabeza de la mesa y hacen su presentacin de conferencias a los cuatro estudiantes. Les dira: Slo son cuatro, por qu mejor no se ponen a charlar? Sencillamente no saben hacerlo. Slo tienen un mtodo. Un buen maestro imita a Jess con muchos mtodos y sabiendo cundo usarlos en el momento oportuno.

Cul era el Mensaje de Jess?


Cul es la respuesta de usted? El mensaje de Jess era la verdad. No era una filosofa o una idea. La verdad

Cmo conocemos la verdad? Cul es la revelacin de la verdad que tenemos? Jess era la clara revelacin de la verdad. Jess mismo. Cmo sabemos acerca de Jess? Mediante la Palabra de Dios revelada y el testimonio del Espritu, pero tambin Dios nos habla a travs de otros creyentes. Una de las caractersticas de la verdad es que no se contradice a s misma. Cuando la verdad comienza a venir de Jess, el Espritu Santo y el testimonio de la comunidad, deben estar de acuerdo unos con otros. La fuente ms confiable de la verdad es la Biblia. Nos muestra la revelacin ms clara de Dios en Jesucristo. Qu tal si vengo a ustedes y digo que el Espritu de Dios me ha revelado que slo los calvos entrarn en el cielo? Qu me diran? Podran sealar a la Biblia y decir: Esa voz que oy no es la de Dios porque no es consistente con la Biblia. El mensaje de Jess era la verdad. La enseanza cristiana debe ser la verdad tambin. La Palabra de Dios. Acaso significa que no podemos compartir nuestra propia experiencia? No, pero podemos compartir nuestra experiencia slo si es consistente con la Biblia. Incluso la tradicin debe ubicarse contra la Biblia. Este es uno de los puntos crticos cuando hablamos de la fe Ortodoxa, porque dicen que la tradicin fue la fuente de la Biblia. Sin embargo, dios por su Espritu cre la Biblia y la iglesia fue slo un instrumento. La Biblia pertenece a Dios y no a la iglesia. Si la Biblia perteneciera a la iglesia, podramos cambiarla e ignorar algunas partes. No todo lo que enseramos sera bblico. No todo lo de esta clase es bblico, pero lo podemos usar porque no contradice la Biblia. Pero qu si usramos a un filsofo que dice que las personas son como mquinas que nace, viven y mueren y all acaba todo? Podramos basar nuestra enseanza en ese tipo de filosofa? No, porque no es consistente con la Biblia. Qu si usamos mtodos que tratan a la gente de esa manera?

Cuatro fuentes de la verdad


Segn la teologa wesleyana, estas son: Las Sagradas Escrituras, la tradicin (la historia de la fe cristiana desde el principio hasta hoy), la razn y la experiencia. Juan Wesley tom la experiencia muy en serio. No bastaba con creer bien. Tambin debamos vivir bien. Con frecuencia explicaba las cosas basado en su experiencia. Buscaba en la Biblia para descubrir lo que le haba sucedido a l. La ms importante eran las Sagradas Escrituras. Cuando comenzamos a hablar acerca de la verdad, no necesitamos temerle a la ciencia. Podemos explorar la verdad en las ciencias, pero si stas nos dicen que no hay Dios las rechazamos. Si nos dicen cmo fueron creadas las cosas, no debemos tener miedo y explorarlas. Debemos hacer preguntas crticas sobre la verdad. El libro de texto primordial de la educacin cristiana es la Biblia. Otros libros son buenos, pero la Biblia tiene la preeminencia sobre todo otro libro. Est bien leer otros libros cristianos, pero si los estudiamos a expensas de la Biblia, tenemos aqu un problema. Seremos como los judos que lean lo que otros deca acerca de la Biblia en lugar de estudiarla ellos mismos. La Biblia debe ser nuestro libro, desde el nio ms pequeo hasta el anciano con mtodos apropiados. Hay algn versculo en la Biblia que diga: Jess es mi amigo? No, pero esa verdad es bblica? S. Entonces le enseamos al nio de dos aos que Jess es mi amigo, le estamos enseando la Biblia.

Muchos cristianos saben ms acerca de otros libros que de la Biblia misma. Nada puede sustituir a la Biblia en la educacin cristiana.

Repaso
Repase los objetivos de aprendizaje de esta leccin. Puede usted ahora comprender varias caractersticas del ministerio de enseanza de Jess? estimular el deseo de seguir el modelo de Jess como maestros? sintetizar puntos de vista aprendidos de la educacin en el Antiguo y en el Nuevo Testamento en una lista de Principios? Hacia delante En las ltimas dos lecciones hemos estudiado las dos bases bblicas de la educacin cristiana. El mtodo de educacin en el Antiguo Testamento se basaba en ritos y tradiciones. En la educacin en el Nuevo Testamento estudiamos los mtodos de enseanza de Jess a travs de sus parbolas, entre otros. Tanto el Antiguo como el Nuevo involucran a los estudiantes como participantes activos en el proceso de aprendizaje. Ahora estudiaremos los eventos histricos de la educacin cristiana como mtodos evolucionados desde tiempos del Nuevo Testamento. Asignacin de tareas Seleccione una de las parbolas narradas por Jess. Reescriba o haga una parfrasis de la parbola usando un ambiente contemporneo para relacionarla con la cultura de hoy. Siga escribiendo en su Diario. Incluya sus reflexiones y puntos de vista sobre esta leccin. En su Diario, escriba una descripcin de la madurez cristiana. Cmo se ve? Cules son los principios claves del Antiguo y del Nuevo Testamento que nos guan en educacin cristiana hoy? Resumen final Jess activamente envolvi a su audiencia en el proceso de aprendizaje al contar historias para ilustrar diversos principios. Para que participen sus alumnos en el proceso de la educacin cristiana necesita historias y ejemplos de la vida diaria que se relacionen con sus estudiantes.

Historia de la educacin cristiana


Motivador Todos tenemos una historia personal que nos ha trado hasta esta clase de hoy. Dgale a su compaero o compaera los tres eventos ms importantes que le llevaron a tomar este curso. Orientacin

La forma y metodologa de la educacin cristiana en la iglesia de hoy ha recibido influencia de prcticas educativas del Antiguo y del Nuevo Testamento, y de cambios en la educacin secular a travs de la historia de la iglesia. Hoy estudiaremos la evolucin de la educacin cristiana en la historia de la iglesia para ayudarnos a comprender por qu hacemos lo que hacemos cuando lo hacemos. Objetivos de aprendizaje Al final de esta leccin, los participantes podrn mencionar dos formas de educacin en la iglesia Primitiva. identificar influencias sobre el desarrollo de la EC en la historia de la iglesia. discutir la importancia de la educacin informal en la historia del cristianismo.

Historia de la educacin cristiana


El propsito del tema de estudio de hoy no es que reciba una leccin de historia de la iglesia, sino que comprenda el cmo y el porqu de la educacin cristiana a travs de la historia.

El primer milenio
Dos tipos de escuelas se desarrollaron en la iglesia primitiva

Formal
Las escuelas formales eran para la preparacin de los que seran lderes en la iglesia (pastores o maestros). Con el tiempo se convirtieron en universidades. Slo unos cuantos tenan ese privilegio.

Informal
Se tomaba seriamente la preparacin para el bautismo o membreca de la iglesia. Las escuelas informales preparaban a los recin convertidos en la fe. El currculo que usaban eran las Sagradas Escrituras. Otros usaban la tradicin oral de las enseanzas apostlicas. Estas escuelas preparaban a los convertidos para el bautismo. Slo despus de haber pasado por las clases los candidatos eran elegibles para el bautismo. Durante este tiempo de la historia la iglesia era perseguida. Los miembros de la iglesia eran muy cuidadosos y deseaban estar seguros de que alguien quera ser cristiano. Ser cristiano significaba que sufrira y hasta podra morir por su fe. Incluso se dio falso testimonio acerca de la iglesia y los creyentes. Decan que los cristianos eran canbales que se reunan para comer carne humana y beber sangre. Entonces era muy importante para la gente saber a qu se estaban comprometiendo. Lo tomaban muy en serio. Lo ms cercano hoy sera la membreca en la iglesia. Necesitamos pensar en la forma en que preparamos a las personas para la membreca. Qu deseamos que conozcan? Qu tipo de compromiso de fe queremos que hagan? Cules expectativas tenemos de su comportamiento? Esto no es para impedir que la gente asista a la iglesia. No deseamos impedir que la gente se hagan miembros, pero tampoco que sean superficiales y sin compromiso. Estas escuelas informales de la iglesia primitiva dejaban suficiente tiempo para que el compromiso de una persona fuera obvio.

En nuestros das algunas iglesias piden que un miembro sirva como tutor de un candidato a la membreca. Estudian juntos la Biblia y la doctrina. Comentan sobre vivir en comunin y el significado de ser miembros de la iglesia. El proceso dura de dos a seis meses. Llegado el momento de la membreca, el tutor da testimonio de que la persona est lista para la membreca. Le agrega fuerza al compromiso de esa persona con la iglesia. Tambin ayuda al nuevo creyente a obtener una imagen de lo que significa ser cristiano maduro. Es parte de la educacin y la formacin, Esta no es la nica forma de instruccin, pero es eficaz y alcanza el propsito deseado. Usted debe decidir cul mtodo es el mejor para las circunstancias que le rodean. Cmo preparan a los recin convertidos de su iglesia para ser recibidos como miembros en plena comunin? En nuestra congregacin el pastor bautiza a los candidatos por inmersin en agua y despus la congregacin entera le dice: Ahora que ha sido bautizado, le recibimos en la iglesia y le llamamos a una vida de santidad. Entendemos que el bautismo es la iniciacin en la iglesia de Jesucristo. Si tomamos muy en serio la membreca de la iglesia, entonces los nuevos miembros tambin la tomarn muy en serio. Debemos tomarla en serio como lo hizo la iglesia primitiva. El bautismo es el rito de iniciacin en la iglesia de Jesucristo, en la iglesia universal fundada por nuestro Seor. El mandato de Dios es que seamos bautizados. Es la forma en que impone su marca en nosotros de que ahora le pertenecemos a l. No rechazamos en la membreca a quien no ha sido bautizado, pero les alentamos a que se bauticen. Si desean ser cristianos, tambin desearn la marca de Dios en ellos.

Cristianismo popular: Desaparicin de las escuelas informales


Al desarrollarse la iglesia, el emperador Constantino anunci que el cristianismo sera la religin del Imperio Romano (313 d.C.) y que todos seran bautizados, incluso los nios. En el ao 988, Vladimir de Rusia decidi adoptar el cristianismo Ortodoxo como la religin del pueblo, y copi a Constantino haciendo que miles de personas entraran en el ro Dniper para ser bautizados. Tanto en el Oriente como en Occidente, las escuelas de preparacin para el bautismo comenzaron a desaparecer cuando el gobierno adopt oficialmente el cristianismo como su religin. Slo siguieron las escuelas formales de preparacin para lderes de la iglesia, pero el pueblo no general ya no cont con un lugar de preparacin. Esta situacin dur por varios siglos. La gente asista a las iglesias y observaba los rituales, pero reciba ayuda espiritual persona, pero no mucha ayuda sobre cmo vivir cada da. Cuando se sentan tristes o pasaban por problemas, iban a la iglesia, pero no les ayudaba mucho en el mundo real. La fe y la vida no se entrelazaban. La fe se experimentaba en los momentos de asistencia a la iglesia, pero no marcaba diferencia el resto del tiempo. Suena familiar? Esa es la situacin de muchas iglesias de hoy.

Reaparecen las escuelas de discipulado informales


Cuando algunas personas comenzaron a entender lo que haba sucedido, el Espritu Santo comenz tambin a obrar. Comenzaron a publicar la Biblia en el idioma popular de su pas y a

organizar reuniones para explicarla. Algunos fueron perseguidos y martirizados porque la iglesia crea que ese conocimiento estaba reservado slo para los educados en escuelas formales. Cirilo y Metodio, estuvieron dispuestos a sufrir con tal de predicar el evangelio al pueblo en general. Cirilo (826-869) y Metodio (815-884) fueron misioneros griegos y lingistas conocidos como apstoles de los eslavos. Eran hermanos de familia noble de Tesalnica. Cirilo fue el custodio de la biblioteca de la iglesia de Hagia Sofa en Constantinopla hasta 860, cuando renunci para unirse a su hermano Metodio, abad de un monasterio griego, en viajes misioneros entre los eslavos. En 862, el emperador Michael III los envi a Moravia, en donde ensearon y celebraron la liturgia en el eslavo vernacular, que ahora se conoce como la Antigua Iglesia Eslava. Para traducir la Biblia a ese idioma que hasta entonces no se escriba, los hermanos inventaron un alfabeto basado en caracteres griegos. El alfabeto moderno usado en los idiomas eslavos de hoy se atribuye a San Cirilo, pero probablemente fue la obra de sus seguidores. Cirilo muri en Roma, a donde haban ido los hermanos a defenderse contra los lderes alemanes que deseaban imponer el uso de la liturgia en latn entre los eslavos. Las autoridades alemanas encarcelaron a Metodio ms tarde hasta que fue liberado por el Papa. Estos monjes eran educadores cristianos que contribuyeron mucho ala educacin cristiana. Esos monjes eran educadores cristianos que comprendan la necesidad de la gente de aprender, adorar y leer la Biblia en el idioma de su corazn. Muchos otros como ellos eran perseguidos por la iglesia establecida por tratar de establecer escuelas informales para el pueblo en general. Sin embargo, el Espritu Santo sigui proveyendo formas de que las Escrituras Sagradas llegaran a las masas en educacin informal, hasta que el movimiento cobr fuerza y se materializ en lo que se conoce como la Reforma Protestante del siglo 16.

El segundo milenio
La Reforma Protestante
La Reforma sustentaba un elemento teolgico bsico: slo por la fe, con base slo en las Escrituras Sagradas, la tradicin debe sujetarse a stas. Pero tambin inclua un elemento prctico: escuelas para el pueblo, ensear al pueblo a leer y a estudiar las Sagradas Escrituras ellos mismos. Desarrollaron un curso de estudio para adultos para ensear lo que significaba ser cristiano. Todo eso comenz a ensearse en toda Europa. El pueblo comn haba vivido en tinieblas por muchos siglos, pero ya podan leer y escribir y estudiar, por lo que comenzaron a reunirse de diversas maneras. Algunos se reunan en escuelas, otros en casas. Comenzaban con los Diez Mandamientos, seguido por el Nuevo Testamento y principios o creencias de la iglesia Protestante. S, en el siglo 16 ya existan los estudios bblicos en casas.

El Movimiento Pietista
Despus de 100 aos aproximadamente se inici el movimiento pietista en Halla, Alemania, en una congregacin en la que despus de la predicacin del pastor cada domingo la gente dialogaba con l sobre el sermn en la casa pastoral. Le preguntaban: Qu quiso decir cundo? Cmo debemos responder y ser obedientes? El grupo creci y otras iglesias lo imitaron. Entonces los miembros de la iglesia comenzaron a suplir las necesidades de los pobres en Halla y hasta compraron una casa para proteger a las chicas que haban cado en la prostitucin por necesidad. Ese era el ministerio de compasin del siglo 17. As se inici la Iglesia del Nazareno tambin a finales del siglo 19. Despus de escuchar el mensaje de santidad la gente se preguntaba: Qu debemos hacer ahora? Y tambin

salieron a las calles a suplir las necesidades de los pobres. No estamos participando en algo nuevo. Lo ser para nosotros, pero no para Dios y su iglesia.

Juan Wesley
Como 100 aos despus de los pietistas surgi un hombre llamado Juan Wesley que viva en Inglaterra. Era miembro de la Iglesia Anglicana, la iglesia oficial de Inglaterra. Estaba en busca de algo ms para su alma: la santidad de Dios en su vida. Comenz a predicar sobre esa bsqueda en su iglesia, pero no le interes a la gente. Comenz entonces a predicar a los obreros mientras que se dirigan a su trabajo. La gente se detena a escuchar y a aceptar la invitacin al evangelio. Se arrepentan y crean en Jesucristo. Juan Wesley estableci un sistema de grupos. Haba tres niveles de grupos: La Sociedad, el ms grande y era para todos los que deseaban; la Clase, slo para los convertidos realmente; se requera la asistencia. En la clase, aprendan los elementos bsicos del cristianismo. Eran gente del pueblo que no haban asistido nunca a la iglesia o no haban entendido. La Banda era un grupo como de 6 a 10 personas que se reunan semanalmente para leer la Biblia, orar juntos, confesarse mutuamente cuando pecaban. El grupo entonces ofreca correccin y consejo. Era un grupo ntimo con requisitos muy severos. Tambin compartan sus bienes para ayudar a los necesitados. Tena todos los elementos de la iglesia primitiva. En esa organizacin de sociedades, clases y bandas se observan varios niveles de compromiso. El propsito total de la organizacin era movilizar al pueblo a travs de esos niveles mientras maduraban en la fe. La meta de Wesley era que todos llegaran a abrirse de manera que pudieran afiliarse a la banda. Los seguidores de Wesley no constituan una iglesia. Todava se esperaba que asistieran a la iglesia del estado. Ese era slo un sistema de edificacin y discipulado, pero con el tiempo llegaron a ser la iglesia conocida como Metodista. Ahora quiero que piensen en su propia iglesia local. Podran identificar a estos tres grupos en su iglesia local? 1. Quines seran la Sociedad? Todos aquellos que asisten a la iglesia. Estamos tratando de llevarlos al centro, pero con frecuencia no estn dispuestos a venir. Con todo llevamos un registro de ellos y de sus necesidades. 2. Quines seran la Clase? Los que estn aprendiendo acerca de su fe y su aplicacin a la vida diaria e incluso en ocasiones estn dispuestos a aprender ms, pero todava no estn dispuestos a hacer un compromiso total de su vida. 3. Quines seran la Banda? Los comprometidos y que realmente trabajan en la iglesia, dispuestos a compartir todo, incluso sus bienes. Estos estn en el centro. Estn dispuestos a dar su vida y sus recursos. Estn dispuestos a ser honestos en su vida. Se han comprometido por completo. Juan Wesley provey la forma en que la iglesia pudiera ministrar en todos estos niveles. Era una forma muy eficaz de alcanzar a la gente. Tambin era una forma muy eficaz de edificarlos en la fe. Recuerdan la definicin circular de la educacin cristiana? (evangelizar, discipular, equipar) Podran comentar algo sobre el sistema de educacin en su iglesia? Cmo proveen educacin cristiana a los diversos grupos? Ms adelante estudiaremos estructuras o programas de educacin cristiana, pero recuerden a estos tres grupos mientras tanto.

El sistema de Wesley era primordialmente para adultos. Sin embargo, a finales del siglo 18 se inici un movimiento para la educacin cristiana de los nios en Inglaterra. Cuando la gente comenz a mudarse del campo a la ciudad, a las industrias, aument considerablemente la poblacin en las ciudades, e incluso los nios trabajaban seis das por semana. Slo el domingo descansaban. En ese da los nios de los pobres deambulaban por las calles. No saban leer ni escribir.

Robert Raikes y la escuela dominical


Robert Raikes sinti carga por aquellos nios, al grado de que los invitaba a su casa para ensearles a leer. Saben cul era el libro de texto? La Biblia. La idea cundi por todo el pas y nacieron as las escuelas dominicales. A los pastores no les gust porque crean que slo ellos estaban autorizados para ensear acerca de la fe y nadie ms, pero no pudieron detener aquel movimiento. Se extendi por toda Europa y lleg hasta Estados Unidos. Las escuelas dominicales fueron iniciadas por laicos y no se incorporaron a las iglesias sino hasta el siglo 20. Los nios comenzaron a aprender a leer y a escribir y a estudiar la Biblia. Al presente las escuelas dominicales ya no ensean a leer ni a escribir, pero siguen siendo el lugar ideal para aprender acerca de la Palabra de Dios y la fe. Las escuelas dominicales han cambiado a travs de los aos. Originalmente se reunan en cualquier lugar los domingos por la tarde. Hoy se renen en iglesias antes del culto de adoracin. Casi siempre la asistencia a la escuela dominical era mayor que al culto de adoracin. Pero en los ltimos 20-30 aos la tendencia se ha revertido y el culto de adoracin es ms concurrido que la escuela dominical. Contamos con un currculo bien definido y elaborado con el que se ensea la Biblia con metodologa de primera clase.

Resumen de la unidad
En este rpido viaje a travs de la historia entendemos que la iglesia siempre ha sentido la necesidad de educar a su pueblo en la fe. La era de oscuridad en la historia fue aquella en que los laicos no conocan la Biblia, mientras que los momentos ms brillantes y prsperos de la iglesia han sido aquellos en los que la Biblia ha llegado a manos de las masas populares con la oportunidad de estudiarlas. Pero es necesario recordar que no slo estudiamos la Biblia para entenderla mejor, sino tambin para crecer espiritualmente. La educacin cristiana no consiste slo en educacin, sino tambin en el conocimiento correcto, las creencias correctas y la pasin o entrega correcta al Seor.

Verdades de la historia de la educacin cristiana


Discutan los siguientes tres grupos de preguntas: Wesley tena un sistema efectivo de tres niveles de incorporacin en la vida del cuerpo de Cristo: la sociedad, las clases y las bandas. En dnde cree usted que se reflejan stas en nuestras iglesias? En dnde estamos fuertes? Qu nos falla? Cules deficiencias nos producen las fallas como iglesia? Qu debemos hacer al respecto? La iglesia primitiva puso nfasis principal en la preparacin de los candidatos al bautismo o su iniciacin en la iglesia. Qu hace nuestra iglesia a fin de preparar a la gente para la membreca en la iglesia? Cmo puede mejorarse este proceso? La escuela informal siempre pone el evangelio en el lenguaje del pueblo comn al traducir las Sagradas Escrituras, escribir nuevos cantos con melodas populares, e incluso enseando a la gente a leer de modo que pudieran proceder a aprender. Qu podemos hacer hoy para que las Sagradas Escrituras, nuestros servicios de adoracin, etc., sean ms comprensibles para el pueblo comn en nuestra sociedad que no est familiarizado con la religin?

Ideas bblicas importantes acerca de la educacin


En la iglesia primitiva haba balance entre las tres cosas importantes para ellos, todas necesarias para la madurez cristiana: Pensar o creer verazmente (la doctrina correcta), la accin veraz, su compromiso o pasin (creer no slo con la cabeza sino tambin con el corazn). Steele le llama a estas tres la ortodoxia, la ortopata y la ortoprxis. Durante tiempos de persecucin, muchos que decan ser creyentes, se dieron por vencidos. Jess habl de ello en la parbola de las semillas. Necesitaban ms que la doctrina correcta. Necesitaban el compromiso correcto. La iglesia tambin tiene inters en las acciones correctas. Queremos que la gente viva en la verdad. Pablo dice a los corintios: Dejen de hacer eso comiencen a hacer esto. Las tres son importantes. Deben considerarse como un todo. En la leccin 1 preguntamos qu es madurez espiritual. Es la integracin de estos tres elementos: Creencias correctas, fe profunda y una vida correcta. Entonces es evidente que hay madurez espiritual. Steele tambin da cuatro declaraciones resumidas sobre la educacin cristiana: 1. Es un proceso. Siempre hacia delante, nunca termina. Ninguno de nosotros terminamos alguna vez con la educacin cristiana. Siempre crecemos como parte de la iglesia, la comunidad de fe. 2. No deseamos crecer si vivimos aislados. 3. La educacin cristiana siempre se lleva a cabo en el contexto de la vida diaria. No slo aprendemos el significado de ser cristianos en el aula, sino en todas las reas de la vida. 4. La educacin cristiana tiene que ver con las creencias, el comportamiento y la actitud.

Repaso
A manera de repaso, busquen los objetivos de aprendizaje que declaramos al principio de la leccin. Pueden ahora mencionar dos formas de educacin en la iglesia primitiva? identificar influencias sobre el desarrollo de la EC en la historia de la iglesia? discutir la importancia de la educacin informal en la historia del cristianismo? Hacia adelante La siguiente unidad de estudio versar sobre Cmo Aprende y se Desarrolla la Gente. Estudiaremos conceptos sobre la naturaleza del aprendizaje y los diversos tipos de desarrollo humano. Asignacin de tareas

Investigue a una de las personas o movimientos de la leccin de hoy y escriba un informe de dos pginas con informacin que no se ha presentado en la leccin de hoy. Reflexione sobre puntos de vista de esta leccin. Adems, cubra las siguientes preguntas: Cules experiencias educativas informales ha tenido en su vida? De qu manera han influido en su formacin? Mencione a dos personas a las que les llamara usted maestro/a. Cul leccin especfica recuerda usted que ese maestro le haya enseado? Resumen final Lean Santiago 2:14-24. Imagnese tratar de equilibrarse en una silla de una sola pata. O de dos patas? Se necesitan por lo menos tres patas de la misma longitud para proveer un asiento estable: Creencias verdaderas Dedicacin verdadera Accin verdadera

Informacin importante sobre aprendizaje


Orientacin Esta es la primera leccin de una nueva unidad sobre Cmo Aprende y se Desarrolla la Gente. La pregunta crtica sera: Qu es aprendizaje? Si comprendemos la naturaleza del aprendizaje, entonces podemos comenzar a nombrar situaciones en las que puede aprender la gente. Objetivos de aprendizaje Al final de esta leccin, los participantes podrn Mencionar los tres dominios holsticos del aprendizaje. Identificar modelos de aprendizaje. Identificar, en el orden apropiado, las seis etapas del dominio de conocimiento.

Comprensin holstica de la forma en que aprende la gente


La persona total
Enseamos a la persona total. Son tres las reas de la persona que reflejan una comprensin holstica de la forma en que aprenden las personas: Conocimiento (el intelecto),

las actitudes o los valores (la voluntad y las emociones), y las habilidades y hbitos fsicos (el cuerpo). A estas reas se les llama dominios.

Conocimiento
Este es el dominio de la enseanza que ms conocemos porque casi siempre enseamos para la mente. Aqu tratamos con informacin o contenidolo que comprendemos.

Actitudes, valores, compromisos


Esta es una parte importante de la enseanza, porque no slo queremos que la gente entienda un concepto o idea, sino que la valoren, o se comprometan con ella, que sientan pasin por ese principio o entusiasmo. Esta parte del aprendizaje se descuida con mucha frecuencia, pero es importante. Cuando comenzamos a pensar en nuestros objetivos para una situacin de aprendizaje, debemos pensar siempre en cmo se siente la persona sobre cierto temasi lo valora o est dispuesta a comprometerse. Necesitamos hacer la pregunta: Qu deseamos que los estudiantes sientan o valoren?

Destrezas o hbitos fsicos


En ocasiones enseamos para que la gente acte. Poseern una nueva destreza, o saldrn de la sesin de clase para poner en prctica lo aprendido.

Enseanza para la persona total


El primer dominio, el conocimiento, se relaciona con la pregunta: Qu deseamos que aprendan los alumnos? El segundo dominioactitudes, valores, compromisosse relaciona con la pregunta: Qu deseamos que sientan? Y el tercero tiene que ver con las destrezas y hbitos fsicos, Qu deseamos que hagan? Todo buen maestro piensa en los tres dominios de aprendizaje cuando prepara una leccin. Piense en la ltima leccin que ense. Qu deseaba ensear a sus alumnos? En la leccin, qu tipo de compromisos deseaba que hicieran? Cmo deseaba que se sintieran acerca de su enseanza? Finalmente, cules eran sus metas en trminos de lo que quera que ellos hicieran con la leccin? Despus de entenderla, de comprometerse, cmo quera que actuaran? Si nos preocupamos por estas tres reas de aprendizaje, entonces hemos logrado un enfoque holstico a la educacin cristiana.

Tres modelos de aprendizaje


Son tres los diferentes modelos de aprendizaje o formas en las que aprendemos.

1. Proceso de informacin (mente)


Este modelo implica la comunicacin de informacin del maestro a los estudiantes. Tambin implica dar las herramientas para que los estudiantes descubran la informacin ellos solos. Van de lo conocido a lo desconocido, como bloques sobre una base existente. La meta es que los estudiantes lleguen a pensar por ellos mismos. As que aun cuando enseamos datos y hechos, tambin estamos enseando mtodos de descubrimiento. Puede dar ejemplos de lo anterior?

Cmo hacemos esto en un estudio bblico? No le decimos a la gente sencillamente lo que dice la Biblia; les damos las herramientas para que estudien la Biblia ellos solos. Con frecuencia uso el modelo de descubrimiento incluso con mis adolescentes. Les pregunto: Cules son las ideas principales del pasaje? Estoy tratando de ensearles a pensar. Puede ver cmo estos mtodos van en esa direccin. Cuando comenzamos a capacitar a la gente en la iglesia local, esa es la madurez que deseamos tambin de ellos. As que no siempre les d las respuestas. En ocasiones les damos las herramientas para que las encuentren: comprensin del contexto (a quin fue dirigido el libro y cmo afect la cultura de aquella poca la forma en que fue escrito?), palabras claves, buscar ideas del pasaje. Las herramientas y nuestra habilidad de pensar van de la mano. No tenemos que esperar hasta que los estudiantes tengan todas las herramientas antes de que les dejemos descubrirlas. Recuerde que la educacin cristiana es todo un proceso.

2. Acondicionamiento (habilidades o destrezas y hbitos fsicos)


Ve usted cmo el primer modelo se relaciona con el dominio del conocimiento? Este modelo se relaciona con las destrezas o hbitos fsicos. En este modelo, el aprendizaje est ligado a consecuencias. Si lo hace de esta manera, se le recompensar. Por el contrario, ser castigado. Eso hacan nuestros padres con nosotros. Si comes todo lo que te servimos, tendrs postre. Uno aprende a comportarse con base en consecuencias. Cuntos han estado en una clase en la que los nombres de todos se despliegan en la pared? En cada logro se le agregan estrellitas o marcas distintivas. En este proceso aprendemos a memorizar versculos o pasajes, llevar la Biblia a la iglesia, etc. Este modelo puede ser til. Cuando se trabaja entre los nios este modelo cobra mayor importancia, pero es necesario usarlo bien. Porque puede uno usarlo para manipular a la gente para que hagan lo que quiere uno que hagan. Puede dar ejemplos de este modelo? Las calificaciones son la consecuencia del aprendizaje. Estas a menudo nos impulsan a mejorar, pero en ocasiones sucede lo contrario. Tambin corremos el peligro de ensear de modo que la gente se vuelva dependiente de las recompensas o los castigos. Las calificaciones son la consecuencia del aprendizaje. Si aprende bien y hace lo que el maestro quiere que haga, obtiene mejor calificacin. En ocasiones las calificaciones nos motivan a mejorar, pero en otras nos desaniman. En ocasiones los patrones usan este sistema en relacin con su sueldo/empleo. Si hace lo que quiero que haga, obtendr ms dinero. De lo contrario, est despedido! Pueden hacer que usted haga lo que ellos quieren, a menos que usted renuncie. Ese poder puede mal usarse. Este modelo puede ser usado para crear personas dependientes de las consecuencias de todas sus acciones. Por ejemplo, le decimos a la gente que ame a su prjimo. Pero ellos preguntan: Qu ganar al hacerlo? Podemos ensear a la gente de manera que lleguen a depender de las recompensas o el castigo. Por qu debemos ser cristianos? Para ganar el cielo. Bien, entonces me convertir al cristianismo. Pero despus que uno se ha convertido, la vida es difcil y renuncia porque no es el cielo que esperaba. Este modelo debe usarse con mucho cuidado porque ejerce mucha influencia o poder sobre la gente. Aun cuando con frecuencia comenzamos con este modelo particular, no podemos seguir por mucho tiempo. Su valor reside en la enseanza de destrezas y hbitos fsicos.

3. Modelo de aprendizaje social (actitudes y compromiso)


El tercer modelo de aprendizaje se relaciona con el tercer dominio, actitudes y compromiso. Aqu se requiere un tutor o ejemplo. Damos un ejemplo de lo que significa en trminos de la vida de una persona. Puede ser alguien cercano o un personaje de la historia y de la Biblia. Aprendemos actitudes, destrezas y compromiso al observar a otras personas. Cuntos han adoptado a un personaje bblico favorito? Acaso la vida de ese personaje les ha ayudado para su vida? Cuntos han adoptado a un personaje relacionado con ustedes hoy que les sirva de modelo en alguna fase de su vida? Recuerda que hablamos de la membreca en la iglesia con la idea de un tutor? Esa tambin es otra forma de este modelo. Cuando enseamos casi siempre usamos una forma de estos tres modelos. En mi clase de escuela dominical trato de ayudarlos a descubrir la Biblia por ellos mismos. Tambin ofrezco una consecuencia positiva de su asistencia hacindolos sentir bienvenidos. De vez en cuando doy algn regalito. Pero tambin trato de ser modelo para ellos. Uso una combinacin de estos tres modelos en la clase. Resumen El segundo modelo no es muy bueno para ensear compromiso o actitud. Tiene que ver ms bien con el comportamiento y patrones a seguir. Esperamos que con el desarrollo de patrones a seguir enseemos a la gente a desear ese comportamiento, no tanto por las consecuencias, sino porque son los correctos. Este modelo est bien para comenzar, pero no debe detenerse all. Est consciente de que como maestro ensea con diferentes modelos a la vez. Estamos hablando de ser intencionales sabiendo lo que estamos haciendo, en lugar de ensear simplemente de la forma en que nos ensearon a nosotros. Si el maestro es no es consistente con un modelo de semejanza a Cristo, crear confusin. Cuando la vida del maestro y el personaje bblico se complementen mutuamente, entonces la enseanza cobra mayor fuerza. Transicin Hemos estudiado dominios en los que aprendemos (holstico) y formas en que aprendemos (tres modelos). Ahora veremos qu tan bien aprendemos (p. ej., el alcance o profundidad del aprendizaje en cada una de estas reas).

Alcance del aprendizaje


Etapas de conocimiento
Hemos discutido tres dominios del aprendizaje: Conocimiento, actitudes y valores, y destrezas y hbitos fsicos. Dentro de cada uno de esos dominios hay progreso. Por ejemplo podemos mejor el dominio de conocimiento si lo vemos en tres etapas. Esas etapas son conciencia, comprensin y sabidura.

1. Conciencia

Conciencia es sencillamente reconocer algo. Si pregunto: Qu es este libro? usted lo ve y contesta: Ese libro es la Biblia. Esa es simple conciencia. Todava no me puede decir lo que contiene el libro o por qu es importante, pero ha reconocido que el libro es la Biblia.

2. Comprensin
La comprensin es el nivel en el que no slo se reconoce algo sino que se puede decir algo sobre ello. Puede uno decir lo que est en el libro. Puede uno decir que la Biblia contiene historias acerca del pueblo de Dios y que contiene los evangelios que explican la vida de Jess. Puede uno decir que contiene las cartas del apstol Pablo enviadas a las iglesias del siglo 1. Entonces puede uno demostrar que tiene una comprensin del contenido de ese libro.

3. Sabidura
Sabidura, sin embargo, es ms que simple conciencia, comprensin o ser capaz de decir algo de un objeto. Quiz le pregunte: Por qu es importante este libro? Y quiz usted responda: Porque es la Palabra de Dios y contiene lecciones para ayudarnos en nuestra vida. Entonces el libro es muy importante para nosotros. Es la gua de Dios para la vida. Quiz hasta me diga la forma en que Dios nos dio ese libro mediante la revelacin. Por esas respuestas me demostrara que no slo comprende el contenido del libro sino que tambin lo valora. Ejerce sabidura acerca de este libro. Por ejemplo, si responde que la Biblia es la Palabra de Dios con lecciones para nuestra vida diaria, me est demostrando que no slo entiende lo que contiene el sino que tambin lo valora y demuestra sabidura sobre el mismo Al ensear empujamos a los estudiantes a esos altos niveles de aprendizaje. No se trata slo de estar consciente o comprender algo. Queremos que obtengan sabidura. Son tres las etapas en el rea de conocimiento. Vemoslo de otra manera. Es una versin extendida que no tiene tres sino seis etapas:

Versin expandida de etapas de aprendizaje


La primera etapa es conciencia. - Esto es sencillamente ser capaz de reconocer. La etapa dos es comprensin o entendimiento. - Es ser capaz de expresar en palabras propias, dar significado de algo que uno reconoce. La etapa tres es aplicacin. - Es ser capaz de utilizar su sentido de comprensin y aplicarlo a una situacin particular. La cuarta etapa es anlisis. - Esta es ms sofisticada que la aplicacin porque no es necesario analizar algo para usarlo. Sencillamente necesita saber cmo funciona. Pero cuando analiza algo, puede mencionar sus partes, puedes desensamblarlo y volverlo a armar, puede comprender sus partes, cmo fue hecho. La etapa cinco es sntesis o creatividad. - En esta etapa podemos tomar ideas de dos lugares diferentes y unirlas para formar una nueva idea. Esto sucede cuando podemos tomar varias reglas de diversos lugares y unirlas para producir un principio o cuando tomamos varios versculos bblicos de diversas partes de la misma y unimos las ideas para encontrar un principio a fin de aplicarlo a nuestra vida como cristianos. Esto es sntesis. La etapa seis es evaluacin. - Aqu le damos valor a nuestra idea, hacer juicio sobre ella, hacer un fuerte sentido de compromiso con base en todo nuestro entendimiento, anlisis y sntesis. Cuando examinamos estas seis etapas del dominio del conocimiento, podemos comenzar a ver que en la mayora de nuestra educacin, slo nos interesa la conciencia y la comprensin. Casi siempre se nos examina sobre esas reas. Sin embargo, en educacin

cristiana queremos que nuestros estudiantes piensen en niveles ms altos. Queremos que nuestros estudiantes sean capaces de valorar ideas, que se enfrenten a las complejidades de la vida con base en principios bblicos. Esto nos demanda que les pidamos pensar con anlisis, sntesis y evaluacin. Podemos hacer estas aplicaciones de etapas tambin en los otros dominios.

Resumen
As que tenemos tres tipos de aprendizaje, los cuales son componentes de la madurez spiritual, y tenemos tambin tres tipos de enseanza que corresponden con los tres tipos mencionados. Cul tipo de aprendizaje necesitamos subrayar en nuestros programas de educacin cristiana? Cul se usa ms en los grupos de estudio bblico en su iglesia al presente? En las clases de nios de escuela dominical? En su programa de desarrollo de liderazgo? Cules son las implicaciones de la madurez espiritual de su pueblo? En cada uno de estos tipos de aprendizaje tambin se dan diferentes niveles. Necesitamos movilizar a la gente hacia niveles ms altos por medio de la planificacin de ms que sencillamente conciencia y comprensin.

Repaso
A manera de repaso, busque los objetivos de aprendizaje que incluimos al principio de esta leccin. Puede usted ahora Mencionar los tres dominios holsticos del aprendizaje? Identificar modelos de aprendizaje? Identificar, en el orden apropiado, las seis etapas del dominio de conocimiento? Hacia adelante Ahora que posee conocimiento ms formal sobre el aprendizaje y sus diferentes etapas, la siguiente leccin explorar los efectos del desarrollo humano sobre el aprendizaje. Asignacin de tareas Basado en Lucas 15:1-7, prepare preguntas de estudio bblico que traten sobre cada una de las siguientes etapas: Conciencia Comprensin Aplicacin del aprendizaje Anlisis/resolucin de problemas Sntesis o creatividad

Evaluacin Haga que las preguntas sean aplicables al nivel de la edad con la que usted trabaja ms frecuentemente. Deber incluir por lo menos dos preguntas para cada etapa. Discusiones sobre las siguientes preguntas: En qu difiere la enseanza de la persona total de los mtodos acadmicos tradicionales? Con cul modelo de aprendizaje (proceso de informacin, acondicionamiento, social) se siente usted ms cmodo? Por qu cree que es verdad? Cul etapa de aprendizaje describe los materiales de educacin cristiana que est usted usando para ensear a sus alumnos? Cmo puede ajustarlos a una etapa ms apropiada?

Desarrollo integral
Orientacin Hoy concluiremos la discusin sobre aprendizaje con dos ideas ms: presteza para aprender y evaluacin de aprendizaje. Cmo sabemos cuando alguien est listo para aprender? Cmo sabemos si han aprendido o no? Objetivos de aprendizaje Al final de esta leccin, los participantes podrn Definir la presteza para el aprendizaje Explicar la frase: Si no hay aprendizaje, acaso hay enseanza? Definir el desarrollo integral Discutir tres caractersticas de un enfoque desarrollista y cuatro suposiciones de los mismos.

Presteza para aprender: Qu es aprendizaje?


Cmo podemos saber si estamos preparados para aprender? La respuesta tiene que ver con dos elementos:

La habilidad de aprender
Aqu hablamos de un nivel de madurez y lo aprendido con anterioridad. Obviamente no podemos ensear todo a los nios porque an no estn listos para ello. Tenemos que determinar su nivel de habilidad. Debemos ensearles en su nivel o un poquito ms arriba del mismo. Ha tratado alguna vez de ensear algo a alguien que no estaba listo? Slo se le quedaban viendo.

Motivacin o disposicin de aprender

Evaluamos la habilidad y disposicin de un estudiante para aprender. En ocasiones podemos aprovechar las circunstancias de su vida que lo disponen cuando anteriormente no lo hacan. Por ejemplo, da testimonio de Cristo a sus amigos, pero no les interesa. Pero luego sucede lo inesperado, como una enfermedad, y comienzan a pensar en lo que les suceder. Luego recuerdan la pltica acerca de Cristo. Ahora estn listos para aprender como no lo estaban antes. Este es un ejemplo espiritual, pero hay otros.

Actividad de reflexin
Piense en una o dos personas de su iglesia en particular. Cul es su habilidad y su nivel de disposicin? Escriba el nombre de ellas en una hoja y elabore una evaluacin ahora mismo. Cuntos escogieron a alguien que tiene la habilidad de aprender pero no la disposicin? Cuntos escogieron a alguien que est dispuesto pero no tiene la habilidad? Cuntos escogieron a alguien que est dispuesto y tiene la habilidad? Este tipo es el ms fcil de tratar. El ms difcil es el que tiene la habilidad pero no la disposicin. Representan el mayor desafo a los estudiantes. No tenemos que darnos por vencidos con ellos. En ocasiones tenemos que ser pacientes con ellos porque no podemos obligarlos a aprender. Debemos recordar que en un aula llena de estudiantes, cada quien est en un nivel diferente. Sabe cul es uno de los factores principales que causa la falta de disposicin? La atraccin de relaciones personales y el entusiasmo del maestro.

Qu es aprendizaje?
Si enseamos, significa acaso que se ha dado el aprendizaje? Cmo sabemos si hemos aprendido o si los estudiantes han aprendido? Aprender significa que algo ha cambiado. Mi comprensin ha aumentado. Mis actitudes son diferentes o ms fuertes. Mis acciones son diferentes. Por el simple hecho de haber asistido a clases no significa necesariamente que he aprendido. Cuando comienzo a mostrar cambio, entonces los dems pueden saber que he aprendido. Pienso en forma ms madura. Mi compromiso en ms profundo o ms fuerte o ha cambiado. Demuestro nuevos comportamientos. Cuando establece objetivos para su clase, debe relacionarlos con los cambios que desea obtener. Los objetivos no son lo que el maestro va a hacer, sino lo que les suceder a los alumnos. El objetivo es aprendizaje, no la enseanza. Cuando hablemos al final de este curso sobre evaluacin lo discutiremos ms especficamente. Si la meta es slo ensear, sencillamente enseamos y nos vamos. Sin embargo, si la meta es aprender y que cambien los estudiantes, entonces, cuando termine de ensear, en realidad apenas hemos comenzado. Al elaborar objetivos hemos de pensar en trminos de los estudiantes y no de los maestros. Estamos enseando para producir cambios. No enseamos slo por ensear.

Introduccin al desarrollo integral

Es importante comprender a las personas y cmo crecen, aprenden a pensar, desarrollan su habilidad para hacer decisiones, cmo se relacionan unos con otros. Somos mucho ms que simples mquinas biolgicas. Somos muy diferentes de las plantas. Poseemos espritu, mente y alma. Tenemos la habilidad de relacionarnos unos con otros de formas que no puede hacerlo el resto de la creacin. Recuerde que en el relato de la creacin Adn y Eva fueron creados al ltimo. Entonces Dios dijo que haba sido bueno crearlos. Dios cre al ser humano para glorificarle a l. Cmo creci esta creacin especial? Tenemos que entender bien esta verdad para ser maestros ms eficaces.

Caractersticas de un enfoque de desarrollo integral


1. El desarrollo integral predice cmo sern las personas en diferentes etapas de la vida. Acaso _______________ est viejo? Cmo lo saben? 2. El desarrollo integral considera que las etapas tienen un orden y direccin establecidos. No se puede primero ser viejo, luego beb y despus adolescente. Se ha establecido un orden de crecimiento natural. 3. El desarrollo integral afecta lo que aprende la gente y cmo lo aprende. 4. El desarrollo integral es una forma respetuosa y disciplinada de considerar a la gente. Es una forma respetuosa de estudiar a la gente. No hacemos experimentos con la gente. No desensamblamos a una persona sana para estudiar su interior. No le retenemos el alimento para estudiar la forma en que se va muriendo de hambre. Algunas naciones o regmenes polticos han realizado experimentos como ese en las personas. Eso es diablico. Por el contrario, el desarrollo integral observa lo que le ocurre a la gente. Respeta su valor, pero tambin es cientfico. Se le puede confiar.

Suposiciones de desarrollo integral


1. En atributos esenciales, las personas son ms semejantes que diferentes. Sencillamente mire a su alrededor, a sus compaeros. 2. La esencia de nuestra humanidad la llevamos en la estructura gentica y en todos sentidos es inherente. Obtenemos nuevos conocimiento, crece nuestro cuerpo, pasamos por experiencias nuevas, pero somos esencialmente la misma persona que cuando nacimos. 3. Los modelos de desarrollo humano estn en la naturaleza misma de nuestra humanidad. No podemos decidir que nos crecer un tercer brazo ni que ya seremos maduros de edad mediana. 4. Los modelos de desarrollo no pueden ser alterados significativamente.

Incluso la forma en que nos relacionamos con el mundo forma parte inherente de nuestra vida. Si cada quien furamos diferentes y nos desarrollramos en forma diferente, no podramos decir mucho acerca de la forma en que aprende la gente, pero somos muy similares. 5. El desarrollo se puede ver en varias reas de la vida interconectadas (fsica, mental, emocional, social y moral). Al haber dado esta descripcin, cul parte de nuestro desarrollo no he mencionado? Todo lo que he descrito son elementos que se pueden ver u or. Pero no siempre puedo ver el crecimiento espiritual. Acaso por ello no existe el desarrollo espiritual? No, pero no significa que slo puedo ver el desarrollo espiritual a travs del desarrollo de sus relaciones, personalidad, proceso de hacer decisiones, etc. El desarrollo espiritual es el elemento central y afecta a todos los dems. 6. El desarrollo debe entenderse holsticamente. Todos los diversos tipos de crecimiento se relacionan unos con otros. Aun cuando los estudiaremos en clase uno por uno, no debemos pensar que estn separados. Se deben comprender holsticamente. 7. El medio ambiente puede ayudar o estorbar el desarrollo. Por ejemplo, si tomamos a un beb y lo acostamos en una cuna y no hacemos otra cosa sino alimentarlo (no lo tomamos en brazos, no le mostramos afecto, etc.), qu le pasa al desarrollo del beb? No desarrolla su habilidad de pensar bien y, aun cuando est recibiendo nutricin, no crecera normalmente en lo fsico. No desarrollara conciencia de su medio ambiente. El contexto no le ayudara a crecer. Pongamos a otro beb en la cuna. La alimentamos, la sostenemos en brazos, la hacemos sentir segura y le damos afecto. Qu le pasa a ese beb si est saludable? Crece. Aprende a pensar. Est consciente de su medio ambiente. Todo depende del contexto. Al principio los bebs eran iguales. La nica diferencia es la forma en que fueron nutridos o no nutridos. Qu nos dice esto acerca de ayudar a la gente a crecer en la forma en que deben hacerlo? Cmo proveemos el tipo de contexto que les ayuda a crecer? Tocaremos este punto despus. 8. El desarrollo se entiende mejor como asunto de perder limitacin y no tanto como agregar algo. Si fuera jardinero, sabra que el modelo de la flor est en la semilla. Un jardinero se asegura de que se den las condiciones correctas para el desarrollo de la flor. No le agrega elementos para embellecer la flor. De la misma manera, Dios desea que crezcamos. Puso el plan en la semilla y nosotros pasamos toda la vida creciendo. 9. El desarrollo puede detenerse debido a condiciones adversas. Los nios de una pareja alcohlica no reciben el cuidado que Dios desea que reciban. Su comprensin del mundo y las relaciones se afecta seriamente y se les dificulta con frecuencia relacionarse con otras personas. Se les dificulta entrar en una relacin saludable con el sexo opuesto y terminan casndose con alguien como sus padres. 10. La realizacin del modelo continuo de desarrollo humano a travs de la vida es un requisito para la realizacin de nuestra humanidad.

Cuando hablamos de lo que significa ser plenamente humano o estar vivo, estamos hablando de ser el modelo de Dios para nuestra vida. Cuando pensamos, lo hacemos con toda la capacidad que Dios nos dio. Estamos en paz con lo que somos y no pasamos la vida anhelando ser como alguien ms. Sostenemos relaciones saludables con las personas que nos rodean y con las que estn al otro lado del mundo. Incluso hacemos nuestras decisiones morales basados en los principios divinos y no en motivos egostas de recompensa y castigo. Comenzamos a comprender que nuestra realizacin como persona se lleva a cabo bajo el modelo de Dios para nosotros. Esto sucede incluso en el plano fsico. Experimentamos un sentir de salud y realizacin, e incluso si padecemos de alguna enfermedad o impedimento, Dios nos da la gracia para no enfocarnos en ello, sino ms bien entendemos y aceptamos lo que somos. Aprendemos a vivir con ello de forma saludable, aunque un da nos lleve a la tumba.

Resumen
Dios tiene un modelo para nuestro crecimiento. Comienza desde que somos concebidos y sigue por el resto de nuestra vida. Podemos comenzar a hablar sobre lo que son los bebs y cmo ensearles. Podemos hablar sobre cmo son los nios pequeos y cmo debemos cuidarlos. Podemos hablar sobre cmo son los adolescentes y la forma en que debemos ministrarles. Incluso podemos hablar de adultos de la tercera edad y lo que sucede por lo general en esa etapa de la vida. Podemos saber cmo va a crecer la gente y podemos planificar nuestra educacin cristiana a la luz de nuestra comprensin de lo apropiado en diversas etapas de la vida. Seleccionamos la forma en que arreglamos el aula para diversas edades y los diversos tipos de conceptos o ideas que trataremos a la luz de las necesidades especficas de ese grupo y su edad. Recuerde que las formas en que nos desarrollamos estn integradas, de modo que cuando hablamos de un rea, nunca nos referimos a la misma aisladamente. Aun cuando hemos hablado de la gente en conjunto, debemos recordar que cada quien somos diferentes y singulares. Incluso el ritmo en que crecemos no es el mismo. Como ministro, debe recordar que su ministerio se enfoca ms bien a personas que a grupos grandes.

Repaso
A manera de repaso, busque los objetivos de aprendizaje que incluimos al principio de esta leccin. Puede usted ahora Definir la presteza para el aprendizaje? Explicar la frase: Si no hay aprendizaje, acaso hay enseanza? Definir el desarrollo integral? Discutir tres caractersticas de un enfoque desarrollista y cuatro suposiciones de los mismos? Hacia adelante La gente crece de muchas maneras, en: Lo fsico Lo intelectual La personalidad Lo social Lo moral Lo vocacional Como educadores cristianos, debemos comprender todas estas formas de crecimiento.

Asignacin de tareas Seleccione una historia bblica. Escriba una descripcin de la forma en que enseara la historia a preescolares, adolescentes y adultos. Describa el mtodo, la cantidad de detalle y el tiempo que empleara Ahora describa los cambios que hara si el grupo nunca hubiera visitado una iglesia o nunca hubiera odo una historia bblica. Qu diferencia marcara el antecedente de la audiencia en la historia seleccionada? Incluya puntos de vista y reflexiones de esta leccin en su Diario. Incluya una discusin sobre lo siguiente: Describa una situacin en la que estara usted listo para aprender. Cmo se sentira con esa experiencia? Ha participado en alguna actividad de aprendizaje para la cual no estaba usted preparado? De qu manera pudo haber sido esa actividad ms apropiada para usted? Resumen final As como el desarrollo fsico le prepara para el uso de diversas herramientas, el desarrollo espiritual le prepara para recibir la verdad espiritual. Lea Hebreos 5:12-14

Crecimiento fsico e intellectual


Orientacin El desarrollo de destrezas intelectuales es una jerarqua bien documentada. El desarrollo de destrezas intelectuales es tan observable como ver la forma en que una persona va ganando destrezas fsicas. La seleccin de actividades de aprendizaje de un educador cristiano debe tomar en cuenta la etapa intelectual de sus estudiantes. Objetivos de aprendizaje Al final de esta leccin, los participantes podrn Correlacionar la madurez fsica con el desarrollo cognitivo Identificar cuatro etapas de la teora de Piaget sobre desarrollo intelectual Actividad introductorio: Crecimiento fsico Los cambios que ocurren a travs de la vida afectan la forma en que enseamos. Estoy asumiendo que todos sabemos lo suficiente de biologa como para comprender la forma en que crece el cuerpo. Quiero que lo apliquemos a la forma en que enseamos. Piense en cinco edades: del nacimiento hasta 4 aos; 5 a 11; 12 a 18; madurez (19-65), y la tercera edad. Recuerde que nos estamos refiriendo SLO a lo fsico. Escriba las caractersticas fsicas de esa edad. Cules son los elementos fsicos de que se trata? Qu implican stos para la forma en que enseamos o qu les debemos ensear en educacin cristiana? Considere el medio ambiente fsico (cmo debe ser el aula?), sus limitaciones, etc. Finalmente, disee un aula de escuela dominical para ese grupo especficamente.

Para ser lder educacional en la iglesia, debe relacionarse bien con elementos del principio hasta el final de la vida y saber algo de cada nivel de edades. En la iglesia local usted ser la o el experto. Algunas personas sabrn algo acerca de cada nivel, pero usted sabr responder en todos los niveles y, al capacitar a lderes claves, deber cerciorarse que tambin consideren todos los niveles como un todo. Acabamos de demostrar de cuntos elementos debemos estar conscientes en el rea de desarrollo fsico. Con frecuencia no pensamos en todas estas cosas y sencillamente hacemos las cosas como hemos visto que las hacen en alguna parte. Tenemos que ser intencionales.

El desarrollo del pensamiento


Adems del crecimiento fsico, tambin crecemos intelectualmente. En su Gua de Estudio llenaron una grfica sobre la teora de Piaget de desarrollo intelectual. Vemosla ahora. El siclogo suizo de nombre Jean Piaget comenz a estudiar la forma en que pensamos. Lleg a la conclusin de que al desarrollarnos no slo pensamos ms sino tambin de diferentes maneras. Tanto la cantidad como la cantidad del pensamiento va cambiando. Elabor cuatro etapas.

Etapas de desarrollo segn Piaget


1. etapadesde el nacimiento hasta 2 aos de edad En esta etapa los nios creen que todos los juguetes del mundo les pertenecen aunque sean de alguien ms. Si los veo, son mos. Me pertenecen. Los nios de esta edad cuentan con destrezas bsicas de comunicacin. Todava no hablan en frases completas, sino que indican y comunican lo que desean. Necesitan un aula llena de objetos que puedan tocar y experimentar. Sus juegos no son ordenados ni organizados. 2. etapa2 a 7 aos Aqu comienzan a trabajar con smbolos e imgenes. Las palabras comienzan a cobrar significado. Comienzan a disfrutar de libros de imgenes y a relacionarlas con palabras. Los juegos comienzan a cobrar significado para ellos. Pueden pretender que son soldados, cocineras o conductores de coches. Comienzan a imitar las acciones de los adultos. Y al final de este perodo hasta pueden comenzar a escribir algunas palabras. Ya hablan en frases completas. Sus procesos de pensamiento se estn desarrollando. Comienzan a comprender que otras personas tambin tienen pensamientos. No todos piensan como ellos. No todos los juguetes del mundo les pertenecen. Pueden comenzar a pensar conscientes de los dems. 3. etapa 8 a 11 aos Los nios comienzan a pensar en modelos y sistemas. Pueden organizar o clasificar sus pensamientos. Comienzan a hacer matemticas, pero todava no pueden con la raz cuadrada. Para ello se necesita pensar en otro nivel ms alto. En esta edad quieren tener las respuestas correctas. Todos alzan la mano cuando se hace una pregunta. Cada pregunta debe tener la respuesta apropiada. Les gusta llenar blancos. Un currculo de educacin cristiana debe basarse en datos muy bsicos. En esta edad comienzan a disfrutar de la memorizacin de versculos bblicos. Pueden aprender herramientas que usarn despus en la vida, por ejemplo, localizar los libros de la Biblia. En la escuela dominical, despus de una historia, antes de hablar de su significado, la o el maestro puede hacer preguntas de datos sobre la misma. En ocasiones los nios pueden vestirse como personajes bblicos y dramatizar la historia. El enfoque se debe hacer en las respuestas correctas de la historia. Slo hasta despus que los datos o hechos se hayan declarado, podremos preguntar sobre el mensaje de la historia.

4. etapa12 aos hasta la madurez Esta etapa comienza como a los 12 aos y contina desarrollndose hasta la madurez. Con frecuencia nos referimos a la misma como la etapa de operaciones formales. Ahora podemos manipular nuestros pensamientos. Podemos pensar sobre ideas y conceptos y no simplemente en objetos. Podemos comenzar a unir ideas para sacar otras nuevas. Aprendemos a discutir, argir, usar la lgica. El uso de la lgica es la habilidad que comienza a crecer en la adolescencia. La discusin es la prueba de la habilidad de uno de pensar y forma parte muy importante de la adolescencia. Piense en las tareas que se le encargaban en esta edad y comprelas con las de la universidad. Escribi ensayos que le demandaban pensar en estos trminos. Tuvo que pensar en la idea principal y luego en ideas de apoyo. Pida a los adolescentes que pretendan ser sus padres. Cul sera el elemento ms difcil como padres de adolescentes? Pdales que intercambien lugares en su imaginacin. La exposicin a una cultura diferente de la propia durante los aos universitarios marca la diferencia en la vida de un estudiante porque expande la forma de ver el mundo. Cuando somos muy jvenes creemos que todo el mundo es como nosotros o que debera serlo. Al expandir nuestro pensamiento podemos comprender que otras culturas tienen algo que ensearnos, incluso sobre lo que significa ser cristiano. Los nios de 10 aos de edad no pueden pensar de esta manera. Tendran que decir que sus formas son las correctas o cederlas ante otras. Un estudiante universitario o mayor podr ver las verdades desde todos los puntos de vista e integrarlas. En esta edad podemos comenzar a pensar en ideas abstractas como la gracia de Dios o el amor cristiano. Podemos pensar en sistemas doctrinales. En el plano de los nios, la doctrina es simple catecismo, como memorizacin de los Diez Mandamientos y versculos bblicos, pero el estudio doctrinal entre adultos es ms analtico. Recuerdan la grfica de etapas de aprendizaje expandido? Este nivel de operaciones formales es requerido antes de ser capaces de hacer anlisis, sntesis y aplicaciones. Debemos comenzar a usar estos tipos de destrezas en el aula. Se deben introducir gradualmente.

Repaso
A manera de repaso, busque los objetivos de aprendizaje que incluimos al principio de esta leccin. Puede usted ahora... Correlacionar la madurez fsica con el desarrollo cognitivo? Identificar cuatro etapas de la teora de Piaget sobre desarrollo intelectual? Hacia adelante Esta leccin provee el trasfondo para el desarrollo fsico e intelectual. A fin de proveer una base ms completa de un enfoque de desarrollo, en la siguiente leccin estudiaremos otros tipos de desarrollo humano. Asignacin de tarea Escriban en su diario sobre sus experiencias en las diferentes etapas de su vida cuando los maestros entienden bien o no las necesidades de esa etapa. Discutan tambin la pregunta: Pueden los nios entender conceptos doctrinales?

Resumen final El desarrollo intelectual se basa en pasos fundamentales previos. Para subir, usted coloca un pie a la vez.

Enfoque de desarrollo integral de la educacin Cristiana


Orientacin Esta leccin es la continuacin de los conceptos del desarrollo integral de la leccin anterior. Hoy seguiremos con la discusin de del desarrollo humano al sicosocial, moral y espiritual. Objetivos de aprendizaje Al final de esta leccin, los participantes podrn Identificar las ocho etapas de desarrollo sicosocial. Comparar y contrastar las etapas de desarrollo sicosocial con las etapas de desarrollo moral. Mencionar y describir cuatro etapas de crecimiento vocacional.

Tipos de crecimiento
En la ltima sesin discutimos dos tipos de crecimiento: fsico e intelectual. Continuaremos hoy con otros tipos de crecimiento. Crecimiento sicosocial La personalidad se compone de dos partes: Temperamento. El temperamento influye sobre la forma en que actuamos o sentimos. Describimos a una persona como tmida, extrovertida, introvertida, dependiendo de su temperamento. Identidad. La identidad contesta la pregunta muy dentro de nosotros: Quin soy en realidad? Cuando nos sentimos bien acerca de nuestra identidad, nos invade un sentir de salud emocional. Cuando nos sentimos mal por nuestra identidad desarrollamos muy baja autoestima.

Ocho etapas de desarrollo sicosocial


Eric Erikson estudi el desarrollo de la personalidad en toda la vida. Combin las ideas del yo y nuestra interaccin con el mundo para estudiar la personalidad. Estableci en su teora que hay ocho etapas de la vida en que se desarrollan ciertas caractersticas de la personalidad. Cada etapa se basa en la anterior. Al avanzar en la vida, vamos formando nuestra identidad de acuerdo con estos desafos que enfrentamos en cada nivel.

1. Infancia: Confianza.

En la infancia el desafo es el desarrollo de la confianza. El recin nacido depende de los dems para todo. De acuerdo a como se le suplan esas necesidades el beb desarrolla un sentido de confianza o de no ser capaz de confiar en los dems. Por ello es muy importante en las primeras etapas de la vida que mostremos amor o afecto a los nios.

2. Prvulo: Autonoma.
El segundo nivel comienza a la edad de dos aos. Aqu el desafo es el desarrollo de un sentido de autonoma, el deseo de decir: Quiero hacer esto. Es el desarrollo de un sentido de voluntad. Si desarrollan ese sentir, pueden pasar a la etapa tres.

3. Preescolar: Iniciativa.
Esta etapa ocurre justo antes de entrar en la escuela. El desafo en esta etapa es el desarrollo de iniciativa o un sentir de propsito. El nio comienza a planear sus actividades, por ejemplo, jugar. Puede usted comenzar a ver esto en los nios justo antes de la edad escolar. Quieren seleccionar su ropa, comer ellos solos, y arreglar sus juguetes de la forma que desean. Desarrollan un sentido de propsito e iniciativa.

4. Edad escolar: Competencia.


En la edad escolar el nio quiere desarrollar competencia. Esta es la edad de la respuesta correcta, de ser capaz de decir: Lo hice. Llen todos los blancos. Memoric todos los versculos. Es el desarrollo de confianza. Puedo, lo har. Lo mejor de esta etapa es desarrollar esa confianza porque la siguiente presenta un gran desafo.

5. Adolescencia: Identidad.
En la adolescencia tiene uno que desarrollar su propia identidad y contestar la pregunta: Quin soy? No slo soy el hijo de mis padres. Soy especial. Quin soy? Erikson pas mucho tiempo estudiando la adolescencia. Este es un tiempo crucial para las decisiones religiosas, porque la respuesta a la pregunta de identidad tiene que ver con las creencias personales. Los adolescentes pueden tratar con conceptos abstractos, por lo que comienzan a hacer preguntas sobre la fe. Qu creo? Por esa razn en campamentos de adolescentes se registran muchas decisiones de aceptar a Cristo, incluso por jovencitos criados en hogares cristianos. Tienen una nueva habilidad de hacer un compromiso con algo. Eirkson habla de comprometerse a ser fieles a algo o alguien. Esto forma parte de la formacin de identidad. Los adolescentes deben comprometerse a alguien o algo mucho mayor que ellos. Tristemente, muchos adolescentes deciden comprometerse con alguien ms aparte de Jesucristo o de la fe cristiana. Los adolescentes estn en busca de algo que abrazar y tienen la habilidad de hacer ese compromiso. La mayora de los que aceptan a Cristo desde nios pasan por otro encuentro con Dios en su adolescencia que realmente los define como cristianos. Si esa entrega no ocurre de forma saludable, se experimenta confusin de identidad. No s quin soy y trato de encontrarme a m mismo buscando mi identidad en la ropa. Tenemos en esta etapa la gran oportunidad de evangelizar a los adolescentes. Es quiz la etapa ms fcil para conducir a una persona a los pies de Jesucristo. Cuanto ms espere uno, ms difcil se vuelve esa decisin.

6. Joven adulto: Intimidad.


El siguiente nivel es el de joven adulto. El desafo en esta etapa es el desarrollo de relaciones significativas con otras personas, ahora que la persona ha desarrollado su identidad e invertirla en relaciones con los dems. Con frecuencia una de estas relaciones conduce al matrimonio, pero incluso si la persona no se casa, este es el tiempo de desarrollar relaciones con los

dems. Las amistades no son las mismas que cuando se era adolescente. Son ms slidas y significan compromisos reales de unos con otros o con grupos de personas. Tambin desarrollamos la oportunidad de relaciones ms cercanas con los dems (no slo en lo fsico, sino en lo espiritual). Piense en la iglesia y nuestra habilidad de ser honestos los unos con los otros. La confianza tiene sus riesgos y requiere un fuerte sentido de ser uno mismo. Piense en las amistades cercanas que desarroll cuando era joven adulto; stas tienen la tendencia de durar por toda la vida. Como nios, no ramos capaces de ese tipo de intimidad. Como adolescentes estbamos muy ocupados en busca de nuestra identidad. Pero en la etapa de joven adulto las relaciones cobraron tanta importancia que perduran para toda la vida. En esta etapa aprendemos a amar y a darnos a otra persona. Con frecuencia en esta etapa de la vida es ms fcil para las mujeres relacionarse unas con otras porque tienen un mayor sentir de salud. No hay competencia entre ellas (a menos que deseen al mismo hombre), pero tienen la habilidad de desarrollar amistades ms profundas. Los varones, ms competitivos, con frecuencia temen establecer relaciones con otros hombres y compartir su espritu, porque temen al rechazo y a no ser suficientemente buenos. El movimiento de Hombres de Valor (Promise Keepers) da la oportunidad a los varones de pasar dos das juntos en alabanza, oyendo conferencias. Es un fenmeno interesante. Los hombres se abrazan, lloran juntos. Regresan con mayor inters de establecer lazos ms slidos con otros amigos varones. Se renen a orar y a leer la Biblia juntos. Se confiesan y se comprometen unos a otros. Es como si alguien les hubiera dado permiso para estar en relacin ms estrecha con otros hombres, cuando antes ni lo pensaban. Pensaban que para ser hombres de verdad no podan hacer esto. Cules elementos de su cultura le ayudan o le estorban para establecer relaciones ms estrechas? Al comenzar a crecer la iglesia, es importante que comiencen a surgir relaciones ms estrechas y slidas, de modo que se experimente un sentir de pertenencia, de familiaridad, de que pueden confiarse unos a otros. Es importante que la iglesia propicie oportunidades de este tipo. En algunas partes del mundo hay iglesias muy grandes, por ejemplo, de 3 o 4 mil personas. Es muy difcil establecer relaciones estrechas en grupos como esos. En esas iglesias grandes, entonces, se desarrollan grupos pequeos para permitir esa intimidad. A travs del grupo pequeo sentimos que pertenecemos al grupo grande total. En particular si cuenta con jvenes adultos en su iglesia, es importante proveer oportunidades para esas relaciones. Aunque la oportunidad no tiene que ser necesariamente espiritual. Puede relacionarse con recreacin o de comer juntos. El propsito es ayudar a la gente a desarrollar un sentido de pertenencia en forma tangible.

7. Adulto maduro: Inversin en el futuro.


El desafo aqu es escoger entre dos opciones: Me doy a m mismo en inversin para el futuro, es decir, mis energas para desarrollar la siguiente generacin que viene detrs de m, o proteger todo lo realizado y me enfocar en su conservacin y a no permitir cambios. En la segunda opcin, mi valor se centra en lo realizado en lugar de lo que he dado para un futuro mejor. En iglesias ms antiguas algunas personas desean que la iglesia siga como siempre. Eso es proteger el pasado en lugar de invertir en el futuro. Esta es la etapa de la vida en la que el adulto maduro debe hacer la decisin de invertir en el futuro o proteger el pasado Cuando hago la decisin de invertir en el futuro, comienzo a compartir mi conocimiento y sabidura con otros ms jvenes, de modo que desarrolle mi lugar de liderazgo entre ellos. Comienzo a cederles el lugar de liderazgo de la iglesia u organizacin a ellos ms y ms, de manera que en las ltimas etapas de mis aos de joven adulto, soy ms mentor que lder. Un ejemplo: Cuando entr a ensear en el seminario, el decano era mi antiguo maestro. Era mi jefe. Despus de unos aos, comenz a ensearme a hacer su trabajo. Comenz a mostrarme

cmo ser decano acadmico. Me prepar para el trabajo que hoy tengo. Y luego dej su empleo para que alguien ms lo tomara, aun cuando segua como empleado del seminario. Cuando tom el empleo de decano acadmico que tengo hasta el presente, yo saba que se lo deba a l. l invirti para el futuro y yo tambin me he comprometido a hacer lo mismo. No voy a ser decano acadmico hasta que me jubile. En otros siete u ocho aos le dar el puesto a alguien ms. Pasar los ltimos das de mi carrera en el aula. Eso significa invertir para el futuro. --Ed Robinson Esta es la aplicacin que me gustara que usted hiciera. Me gustara que comenzara a pensar cmo va a desarrollar lderes en la iglesia para el futuro, cmo va a invertir para la generacin que viene detrs de usted. Tiene que decidir si conservar el pasado y protegerlo o invertir para el futuro. Cul escoger?

8. Tercera edad: Integridad.


La etapa final es la tercera edad. Aqu el desafo es la integridad o la realizacin total, decir: S, he vivido bien. Ha sido bueno lo que he hecho. He llegado al final de mi carrera y estoy en paz, sin remordimientos. Es un sentir de integridad sencillamente. Integridad significa totalidad o estar completo, sin nada significativo que falte. Es ms que ser honesto, es ser todo lo que se esperaba que fuera. En las ltimas etapas de la vida con frecuencia las personas reflexionan sobre lo que han hecho en la vida y muchos se lamentan porque se dieron a cosas sin verdadera importancia. Es ms bien un sentir de realizacin total en la que se dieron a una buena causa e hicieron lo mejor que pudieron. En las ltimas etapas de la vida esto es lo que necesitamos que comprenda la gente. La comunidad de fe ayuda a la gente a comprender cunto han contribuido y cunto valen en verdad. Con frecuencia los de la tercera edad en nuestra sociedad sienten que ya no tienen nada que ofrecer. Tenemos que hacerles ver que necesitamos su sabidura, oraciones y ejemplo. En ocasiones, sin embargo, muchos llegan al final de su vida y se dan cuenta que la han dado a causas no muy nobles. Sienten que han malgastado su vida. Tenemos el privilegio de ofrecerles la gracia de Dios de modo que puedan pedirle perdn y reciban su salvacin. Dios toma lo que ellos creen que malgastaron y lo usa para bien. Incluso al final de la vida cualquiera puede comenzar de nuevo. No pase por alto a los ancianos que necesitan la conversin. La tercera edad es la etapa crtica para un sentir de realizacin propia e identidad. En ocasiones nos ocupamos tanto en la edificacin de la iglesia para el futuro que olvidamos a estas personas que ya no estarn con nosotros en el futuro, pero que siguen necesitando la gracia de Dios en su vida.

Aplicacin de las etapas del crecimiento de la personalidad


Deseo ahora retroceder y hacer aplicaciones a algunas de estas etapas. Confo en que ustedes podrn hacerlas, pero aqu les damos una ayudadita: 1. Trate a los bebs con cario y afecto. Si asocian el afecto con la iglesia, lo asociarn con Dios tambin. 2. Los nios de edad escolar estn desarrollando competencia. Algunos ya saben leer o tienen aptitudes musicales. No tema usarlos en el culto de adoracin para leer la Biblia y la msica especial. Recuerde que no estn slo practicando; estn dirigiendo. Pdales que hagan cosas que pueden hacer. Deles la oportunidad de saborear el xito. Deles los pasajes bblicos desde una semana antes y aydeles a practicar. Trate su contribucin en serio orando con ellos antes

del culto. As se desarrollarn en liderazgo y mostrar a la congregacin lo que usted cree acerca de ellos. Si tiene coro de nios, pdales que canten. Entonces exprese el valor de su contribucin. Comente el mensaje que han proclamado. 3. Para los jvenes adultos, provea oportunidades de compaerismo y relaciones significativas.

Desarrollo social
Cuando ramos nios, nuestro mundo era muy pequeo. Todo giraba en torno de nosotros mismos. Al comenzar a desarrollarnos, nuestro mundo creci y nos dimos cuenta de la presencia de otras personas. En realidad no sabemos mucho acerca de ellos, pero por lo menos sabemos que all estn. Comenzamos a ir a la escuela y nos ubican en un aula con un grupo de 15 a 30 nios y nos sentimos como en una gran familia. A la edad de seis o siete aos los estudiantes aprenden acerca de su comunidad, de su pas y luego del mundo. Los crculos comienzan a crecer al estudiar en la escuela. Entonces entramos en otro mundo ms grande. Para muchos fue la secundaria, preparatoria o escuela media. Nuestras relaciones se ampliaron. Nuestro mundo aument. Con el tiempo comprendimos que somos slo una infinitsima parte de un enorme universo. Qu tiene que ver todo esto con la educacin cristiana? En parte, con nuestra habilidad de hacer decisiones morales. Si sigo en las esferas de la infancia toda mi vida, Cmo podr hacer decisiones morales? Todas seran egostas, si me recompensan. Voy a hacer todo bien si me recompensan, todo tiene que ver conmigo. Al ir creciendo mi mundo, voy creando conciencia de los que me rodean. Comienzo a entender que mis decisiones afectan a otras personas tambin. En esta edad comenzamos a aprender buenas costumbres. Comienzo a hacer una decisin basado en la forma en que afecta a los dems tanto como a m mismo. Al ir adelante, comienzo a ver cmo mis decisiones afectan a personas que ni conoca. Comienzo a decidir qu har lo bueno por el principio mismo en lugar de las consecuencias. A travs de la historia muchas personas han estados dispuestas a morir por el principio porque saban que afectara a todo el mundo. Es importante comprender cmo crecen estas relaciones. Algunas personas pasan toda la vida en el crculo de la infancia y hacen sus decisiones en base a ese crculo. Cmo se ocupa en la educacin misionera en esta etapa? Cmo hacer entender a la gente que forman parte de una gran iglesia en todo el mundo? En Estados Unidos muchos creen que los cristianos tendrn mucho dinero porque Dios les bendice. Creen que si son cristianos nunca sufrirn por nada. Esa es una idea muy americana, pero no es bblica. Por ser su mundo tan pequeo, eso es todo lo que entienden acerca de ser cristianos. Estn atrapados en medio del camino. Interpretan la fe cristiana desde su propia perspectiva mediocre. Cmo salvaguardar su comprensin de caer en el crculo de su cultura? Cmo enseamos a la gente a ver el mundo de la forma que lo ve Dios? Necesitamos ofrecer educacin misionera en nuestras iglesias y ayudar a la gente a obtener una perspectiva global, mundial. No ofrecemos educacin misionera para sentir compasin de los dems, sino para obtener aprecio y visin de lo que Dios est haciendo en todo el mundo.

Desarrollo moral
Dnde est nuestro centro de autoridad? Esto es importante en la madurez espiritual. Cuando comenzamos a hacer decisiones en la vida, el centro de autoridad est dentro de nosotros. Hacemos decisiones basados en la forma en que afecta nuestra vida. Me recompensarn o me castigarn? Es muy egosta.

Al ir desarrollando mi capacidad de hacer decisiones morales, el centro de autoridad pasa a un lugar fuera de m mismo. Llego al momento en que quiero agradar a mis padres o a la iglesia. Quiero ser una buena persona. El centro de autoridad ya no est dentro de m. Hago mis decisiones basado en lo que otras personas piensan de m. Muchas personas hacen sus decisiones basados en esta etapa. Hacen decisiones morales de modo que otros piensen bien o no se desilusionen. Hasta quiz deseen hacer las decisiones correctas para que Dios se agrade de ellos. La motivacin ya es puramente externa. Al seguir desarrollndose, descubren que existe una autoridad moral bsica en la vida. Puede referirse a las reglas de la iglesia o las leyes de la nacin. Todo eso nos ayuda a vivir ordenadamente los unos con los otros. Hago decisiones morales porque deseo que todos vivamos en forma ordenada. El centro de autoridad sigue estando fuera de m. Guardo la ley, incluso la religiosa. All estaban muchos judos en tiempos del Antiguo Testamento. Pero existe otro nivel de desarrollo en trminos de las decisiones morales. Ocurre cuando aplicamos los principios morales a nuestra vida. Hacemos decisiones basados en principios internos. Har lo bueno aunque todos hagan lo malo. Har lo bueno incluso si tengo que sufrir por ello. Har lo bueno simplemente porque es bueno. Qu sucedera si todos los das tuviramos que consultar lo que podemos hacer o no? Si quiero apostar y luego lo busco y descubro que no debo hacerlo y hago esa decisin porque deseo agradar a los lderes de la iglesia, hago lo correcto por una razn inmadura. Si los buenos principios estn arraigados dentro de m, no tendr el deseo de apostar. Para m no es importante. No necesito hacerlo. Tengo otras cosas mejores que hacer con mi vida. En el Antiguo Testamento cuando Jeremas estaba hablando del nuevo pacto, dijo que una persona no tena que decirle a su prjimo haz esto o aquello, sino que la ley estara escrita en los corazones. Esa es la tica del amor. Vivo de esa manera porque el principio del bien del amor de Dios est en mi corazn. No tengo que vivir por los principios de un libro de reglas porque los principios de las reglas forman parte de mi vida. No puedo comenzar all, pero all quiero llegar en el desarrollo moral. Necesitamos ayudarnos mutuamente a vivir por principios y no por reglas. El comportamiento quiz sea el mismo, pero la motivacin es muy diferente. Una motivacin puede ser que no quiero desagradar a Dios. No quiero que se enoje conmigo. Esa no es la manera de vivir. La motivacin correcta es vivir bien porque amo a Dios y quiero ser un buen representante de l en el mundo. Muchos no son capaces de actuar por esta motivacin. Siguen tratando de agradar a los que les rodean. Buscan aprobacin o afirmacin. Cuando crecemos, tenemos la capacidad de pensar en diversas formas. Podemos vivir por principios en lugar de reglas. Es mucho ms difcil vivir por principios que por reglas. Si desea reglas uno, la gente nos dice lo que debemos hacer. Si vive uno por principios, debe pensar por s mismo. Quiz no pueda hacer ciertas cosas porque aun cuando no sean malas, no son lo mejor. Todo aquello que nos aparte de las cosas ms importantes puede convertirse en dolo. Al procurar edificar en la gracia a la gente, gran parte de ello consiste en ayudarles a hacer decisiones morales basados en principios. Es lo que todos deseamos para nuestros hijos, y es lo que tambin deseamos para nuestros hijos espirituales. Una de las formas en que podemos hacerlo es compartir con los dems el proceso por el que pasamos al hacer nuestras decisiones morales. Mi esposa y yo tenemos principios sobre la seleccin de diversiones. Rechazamos ciertos programas de televisin o leer ciertos libros y revistas. Les decimos a nuestros hijos por qu hacemos esas decisiones. Cuando eran ms pequeos les dbamos reglas sobre lo que podan ver o leer, pero oramos para que ahora ellos mismos hagan esas buenas decisiones. La razn de esos rechazos no es que nuestra iglesia nos lo prohbe, sino por lo que pueden influir sobre nuestra mente y relacin. La Biblia que debemos pensar en todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable. Al crecer, nuestro centro de autoridad cambia de nuestro interior egosta, hacia fuera, y luego de nuevo dentro nosotros, pero con otra calidad diferente. Recuerdan cuando dije que nuestro

desarrollo debe entenderse holsticamente y que la espiritualidad debe estar en el centro de nuestro desarrollo total? Comienza a ver que todas estas reas de crecimiento estn interrelacionadas? Aunque las hemos estudiado en forma separada, hemos comenzado a comprender que no las podemos aislar. Estn interrelacionadas y la eficaz relacin entre las mismas ocurre cuando hablamos sobre el desarrollo espiritual. La Biblia nos habla de todas ellas el cuerpo como sacrificio vivo, la mente de Cristo, los que estn en Cristo obtienen nueva identidad, etc. Todos los dominios de nuestra vida se unen por el desarrollo espiritual. Ustedes que son lderes de congregaciones, comiencen a pensar en lo que significa para una persona ser espiritualmente maduro. Piensen en la jornada en que se hallan y los diversos componentes de su vida. Qu significa para un nio de 12 aos de edad ser maduro? Ser lo que debe ser un nio de 12 aos. Qu significa para un adolescente ser maduro? Ser todo lo que Dios lo llam a ser en la edad en que se encuentra. Puede acaso toda la relacin de la vida ser lo que debe ser si no es cristiano uno? No, no como Dios nos ha llamado a ser. Acaso todas las decisiones morales de su vida pueden ser motivadas de la forma correcta si no es cristiano? Puede tener la mente de Cristo si no es cristiano? Observe que no le he preguntado si es inteligente o no, sino si es cristiano o no. Por supuesto que puede serlo, pero no puede pensar como Cristo piensa. Es importante ver a una persona como un todo, con el espritu como el centro que afecta todo lo que hace.

Crecimiento vocacional
Todos hemos sido llamados a servir a Dios. Efesios 2:10 dice: Pues somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que anduviramos en ellas. Somos llamados (vactio) a servir a Dios en todo lo que hacemos, en cada rea de nuestra vida. Al pensar en preparar a otros para servir en la iglesia y al mundo fuera de ella, hemos de recordar dos criterios: habilidad y disposicin.

Nivel 1: Incapaces y no dispuestos


La gente no es competente ni confa en la habilidad o tarea. No estn seguros de lo que se espera de ellos. Quiz duden de que puedan crecer efectivamente en esta rea.

Nivel 2: No capaces pero dispuestos


La gente confa, pero no cuenta con la capacitacin especfica en las habilidades requeridas.

Nivel 3: Capaces pero no dispuestos


La gente puede estar insegura acerca de algunos aspectos de la habilidad o tarea. Vacilan por varias razones, incluyendo la falta de dedicacin.

Nivel 4: Capaces y dispuestos


La gente est lista y capacitada para servir. Probablemente requieran menos supervisin y mayor cantidad de aliento.

Crecimiento espiritual
Sustento la conviccin de que existe un rea separada de espiritualidad. Nuestra espiritualidad consiste de la totalidad de nuestra humanidad plenamente viva (total) por Cristo. Somos complejos. No podemos ser divididos en partecitas no relacionadas entre s. Entonces, nuestra espiritualidad se manifiesta en nuestro cuerpo, pensamiento, identidad, relaciones, moralidad y

propsito en la vida. Dios nos ha llamado a ser santos y realizados plenamente. Podemos ser eso slo si tenemos su vida y cumplimos su plan para cada rea. Que presentis vuestros cuerpos como sacrificio vivo. . . Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess Si alguno est en Cristo, nueva criatura es. . . Amaos los unos a los otros Amad a vuestros enemigos. . . Si me amis, guardad mis mandamientos. . . Sed santos, porque yo soy santo.

Repaso
A manera de repaso, busque los objetivos de aprendizaje que incluimos al principio de esta leccin. Puede usted ahora... Identificar las ocho etapas de desarrollo sicosocial? Comparar y contrastar las etapas de desarrollo sicosocial con las etapas de desarrollo moral? Mencionar y describir cuatro etapas de crecimiento vocacional? Hacia adelante En la siguiente leccin comenzaremos a estructurar los conceptos sobre la forma en que aprende la gente y cmo los desarrollamos en una filosofa de educacin cristiana. Asignacin de tarea Trabajen en el material sobre desarrollo integral que se aplica a un grupo de edad. Discutan las siguientes preguntas: Cules son los problemas principales de esta edad en cada rea de desarrollo: fsico, personalidad, social, mental, etc.? Cules son los elementos claves que debe recordar usted? Cmo cambia esto su estrategia presente con este grupo de edad? Medio ambiente fsico actual? Tipo de enseanza actual? Escriba un resumen de los descubrimientos del grupo que podran ser distribuidos a nuevos obreros en ese grupo de edad. Resumen final Al hacer las cosas en la forma apropiada y en el orden correcto podemos eficazmente expandir la capacidad de nuestros estudiantes para aprender y desarrollarse.

Preguntas bsicas de la Enseanza


Orientacin

De la misma manera en que deseamos ser intencionales en la educacin de nuestros alumnos, tambin debemos sostener razones especficas de por qu seleccionamos mtodos y actividades especficos. Nuestro sistema bsico de postulados sobre la naturaleza del aprendizaje, las caractersticas de nuestros alumnos, los resultados que esperamos y los valores que sustentamos constituyen nuestra filosofa de educacin. En esta leccin comenzar usted a organizar lo que ha aprendido sobre estos temas en una filosofa sistemtica que puede compartir con los dems. Objetivos de aprendizaje Al final de esta leccin, los participantes podrn Definir la filosofa de educacin. Describir su propia filosofa de educacin.

Filosofa educativa
Introduccin
Hasta aqu, hemos estado trabajando en la base para la comprensin de lo que enseamos. Ahora dedicaremos varias sesiones a la tarea de la enseanza: qu significa ensear, qu enseamos, el contexto en que enseamos. Pasaremos de lo bsico a lo prctico. Comenzaremos con los componentes claves de la enseanza. Surgen preguntas antes de planificar la leccin. stas se ubican en la categora de filosofa de educacin y el currculo. Su filosofa de educacin representa sus valores personales y es la justificacin de por qu ensea usted de la forma en que lo hace. El currculo es la declaracin de lo que va a ensear. Todo maestro necesita pensar bien sobre estas preguntas porque ejercen un impacto sobre la forma en que enseamos. Recordar que al principio del curso dijimos que todos los maestros tienen una filosofa de la educacin. Quiz no le puedan decir cul es, pero se la mostrarn por la forma en que ensean. Quisiera que usted fuera uno de los que pueden decir a la gente lo que creen sobre la enseanza. Le voy a dar dos formas diferentes de pensar acerca de su filosofa de educacin. Muchos educadores han sugerido diferentes formas de modelos de pensamiento, pero ninguno sirve para todos o cada caso. El modelo que seleccione usted debe serle til en el diseo de programas de aprendizaje eficaces. Al contestar las preguntas en estos modelos obtendr su propia filosofa de educacin. Veamos cmo estas cinco preguntas se relacionan unas con otras.

Preguntas bsicas sobre la enseanza


1. Cul creo yo es el propsito mximo del mundo, de la gente y la
educacin?
Pregunta 1 es el propsito mximo de la educacin. Por qu estamos haciendo lo que estamos haciendo? Hay diferencia si mi meta mxima es la supervivencia, personal o colectiva,

o la gloria de Dios. Los educadores sustentan diversas ideas sobre la meta mxima de lo que hacen. Esto forma su enseanza.

2. Qu creo acerca de la gente y la forma en que aprenden?


Pregunta 2 es lo que creo sobre la gente en general, la naturaleza de la vida y la autoridad, cmo aprende la gente. Acaso creo que la gente es buena bsicamente? O que han cado? Cul es la fuente de autoridad o verdad? Cmo creo que la gente aprende y crece?

3. Cules resultados debe un programa educativo tratar de inculcar?


Pregunta 3 se refiere al tipo de metas o resultados que segn yo debe producir la educacin (en nuestro caso la educacin cristiana). No debe confundirse sta con la meta mxima. Esta caja es una lista de cualidades o resultados. Por ejemplo, hago la pregunta: Cmo va a ser el graduado de esta escuela? o bien Cules caractersticas desplegar el alumno que concluya este programa? Pregunta 3 est conectada con la 1 y la 2. Las cualidades que deseamos producir dependen de lo que consideremos como meta mxima de la educacin (y la vida) y tambin de lo que creemos acerca de la gente y la forma en que aprenden.

4. Cmo se producen mejor estos resultados?


Pregunta 4 pregunta sobre los mtodos especficamente: Cules son los mtodos apropiados para alcanzar estos resultados? Qu hace el maestro? Qu ensea el aula misma? Cules o cmo son las relaciones personales en el aula? Es como si hubiera un puente invisible entre las preguntas 3 y 4. Quiz tenga una hermosa lista de expectativas que he desarrollado en la pregunta 3, pero si slo enseo en la forma en que me ensearon, mis mtodos quiz contradigan los resultados que deseo lograr. Por ejemplo, si deseo que los alumnos aprendan a estudiar la Palabra de Dios por ellos mismos (uno de los elementos de pregunta 3), pero si slo les presento el tipo de estudio bblico con el que me ensearon mis maestros de escuela dominical (p. ej., el que es ms un sermn con todas las respuestas correctas), entonces estoy enseando a mis alumnos a ser dependientes en lugar de que estudien la Biblia por ellos mismos. Por mi mtodo me estoy contradiciendo a m mismo. Es necesario recordar que si hay conflicto entre su intencin y su mtodo, ste ser ms elocuente que aquella.

5. Cmo debo planear una leccin o programa especfico?


Pregunta 5, entonces, es el currculo especfico. Es el plan de la leccin para su estudio bblico o su clase de escuela dominical. Es el resultado secundario de los resultados o cambios que desea producir en la vida de sus alumnos y los mtodos que ha seleccionado para lograr mejores resultados. Qu sucede si no pensamos intencionalmente en estas cuatro cajas y nos concentramos slo en la 5? La respuesta es sencilla: Enseamos de la forma en que nos ensearon. Veamos otra forma de pensar en su filosofa de educacin. Es paralela a estas preguntas, pero ofrece otras preguntas tiles.

Componentes claves de la enseanza


1. Cul es el propsito principal o meta de la enseanza cristiana?

Cules son los resultados mximos que desea usted de la enseanza? Recuerde que he dicho que para m la meta es la transformacin de la vida por el evangelio en el poder del Espritu. Tambin me ha odo decir varias veces que todo ello debe afectar la vida total: mente, acciones, compromiso.

2. Cul es la fuente de autoridad en su enseanza?


Dicho de otra manera: Qu es la verdad? o bien Quin es la verdad?

3. Cul es el punto de vista del maestro?


Qu desea decir acerca de la vida del maestro? Qu desea decir acerca de la relacin del maestro con la autoridad, los estudiantes u otros maestros? Qu hace el maestro y cmo decide lo que va a hacer? Por ello les dije que todos tenemos una filosofa y slo tienen que observar ustedes por un poco de tiempo, para saber cul es la filosofa.

4. Cul es el punto de vista del estudiante?


Quines son los estudiantes? Cul es la relacin de los estudiantes con los otros participantes en el ambiente educativo? Cul es la relacin del estudiante con la autoridad (la verdad)? Por ejemplo, acaso el estudiante necesita siempre que el maestro sea capaz de comprender la verdad? No, particularmente entendemos que la verdad est en Jesucristo y se nos ha comunicado mediante el Espritu Santo. Permtame demostrarlo con una ilustracin de la predicacin. Ha predicado alguna vez un sermn en el que ha notado que no era lo mejor y slo deseaba concluir y salir sin hablar con nadie? Entonces alguien le dice que el Seor le habl a travs de ese sermn. El Espritu Santo obr a pesar de (no a travs de) usted. Se debe a que los estudiantes tienen tanto acceso al poder del Espritu Santo como lo tiene el maestro. Tenemos esperanza cuando enseamos porque aunque tratamos de hacerlo de la mejor manera posible, no tenemos que ser perfectos. Aun cuando fracasamos, el Espritu Santo de Dios sigue obrando. Cul es la relacin de los estudiantes entre ellos mismos? Veo la clase como un grupo de competencia o como una relacin entre ellos para ayudarse mutuamente? Este punto de vista marcar la diferencia en la forma en que enseo. Tambin debo preguntar cun capaces creo que son. Cmo aprenden? Puedo asumir que no saben nada y estn esperando que yo les diga todo? O realmente creo que son capaces descubrir enseanzas por ellos mismos?

5. En cul contexto ocurren la enseanza y el aprendizaje?


Contexto fsico: Considere el tamao del aula, el arreglo de los muebles, la luz y la temperatura. Cmo deseo que sea el espacio de aprendizaje? Contexto organizacional: Es este un contexto educativo formal con tareas y calificaciones? Se requiere la asistencia de los alumnos? O es ms bien informal, como un estudio bblico, donde se invita a la gente pero no se dan calificaciones ni se les cobran cuotas? Contexto relacional: Qu tan bien se conocen unos a otros? Los momentos de compaerismo, de comer juntos o compartir bocadillos es importante para crear ambiente de comunin. Cmo establecemos este mismo ambiente en el caso de los nios? El maestro debe conocer al nio por nombre. Los adultos deben demostrarles afecto no necesariamente para que se porten bien, sino para crear un ambiente de buenas relaciones en el aula.

Ambiente emocional: Tambin existe un ambiente emocional en el aula. En ocasiones un aula se siente clido (emocionalmente) e invitador. En otras se siente fro emocionalmente y no sabemos si queremos quedarnos. La msica puede ayudar a crear un ambiente invitador. Ambiente cultural: Nos referimos a la cultura regional y local. Existe una cultura norteamericana, pero tambin hay diferencias de una iglesia a otra. El maestro debe entender la cultura de su aula. Contexto histrico: Desde cundo ha estado organizada la clase? Por cunto tiempo se han conocido los alumnos? Qu han estudiado juntos? Cules necesidades se han expresado? Qu tipo de crecimiento ha ocurrido? Ya no estoy enseando de la misma manera en que les ense el primer da de clases. Ya tenemos historia mutua.

6. Cmo se ve el currculo?
Qu ha ocurrido en la clase? Qu enseamos? Cmo lo enseamos? Qu hacen los alumnos, el maestro? Al escribir un plan de una leccin, no quiero que escriban slo lo que dirn o un bosquejo de la clase. Ms bien escriba el proceso por el que comunicar el contenido. El currculo es ms que el material impreso que dio a los alumnos. Significa todo lo que ocurre en ese ambiente. Escriba el proceso por el que se comunicar el contenido. El currculo es ms que el simple material impreso que reparte a los alumnos. Significa todo lo que ocurre en su ambiente.

7. Evaluacin
Cmo sabemos que nos movemos en direccin de nuestro propsito y meta principal? Esta pregunta est relacionada con la primera. Necesitamos hacer preguntas crticas de cada etapa del currculo. Si nos damos cuenta de que algo no est funcionando, podemos preguntar si lo estamos haciendo en la forma correcta. Si estamos haciendo todo bien pero no est funcionando, acaso los mtodos no son los correctos en este contexto? Quiz hemos hecho las asunciones incorrectas acerca de los estudiantes. Quiz tengamos que regresar al principio y reevaluar nuestros propsitos y metas. Quiz le hemos apuntado a la meta incorrecta. Resumen Les he dado siete preguntas cruciales. Si las consideran y piensan en las cinco preguntas, tendrn una filosofa de enseanza completa. Con estas sencillas preguntas pueden ayudar a todos en cualquier nivel a comprender una filosofa de la enseanza.

Repaso
A manera de repaso, consulte los objetivos de aprendizaje que incluimos al principio de esta leccin. Puede usted ahora... Definir la filosofa de educacin? Describir su propia filosofa de educacin? Hacia adelante Al implementar su filosofa de educacin, la filosofa que siga dictar un currculo especfico y mtodo de enseanza. En la siguiente clase examinaremos dos filosofas de educacin y cmo stas llevan diferentes modelos de aprendizaje. Se les llama el modelo de fbrica y de la flora silvestre.

Asignacin de tareas Reflexione sobre la forma en que le ensearon a usted. Seleccione una experiencia de educacin cristiana positiva que tuvo como estudiante. Qu le dice esa experiencia a usted acerca del punto de vista del maestro sobre sus estudiantes? En qu forma el libre albedro de los estudiantes afecta sus metas principales como maestros cristianos? Resumen final Despus de la conclusin de la actividad, haga la siguiente pregunta: Por qu hicimos lo que hicimos cuando lo hicimos?

Filosofa de educacin para la enseanza


Orientacin Las lecciones anteriores han provisto informacin y conceptos sobre la forma en que aprende la gente, la presteza para aprender, el desarrollo humano y el contexto educativo. En esta leccin comenzaremos a estructurar esta informacin en una filosofa de educacin que nos guiar en el proceso de hacer decisiones. Objetivos de aprendizaje Al final de esta leccin, los participantes podrn. Discutir puntos fuertes y dbiles de la filosofa de educacin de la fbrica y la flor silvestre. Relacionar cmo la naturaleza del aprendizaje y el desarrollo humano influyen sobre su filosofa de educacin personal.

Modelo de la fbrica
1. Propsito: El bien de la sociedad. 2. Estudiantes: La materia prima refinada por el conocimiento acumulado. 3. Resultados: Todos los estudiantes tendrn el mismo conocimiento bsico, iniciativa, deseo de superacin. 4. Mtodos: Memorizacin, exmenes, calificaciones, honores, competicin motivadores externos . 5. Cmo planificar una leccin o programa especfico? Este modelo representa la educacin pblica en Estados Unidos. Se asume que los estudiantes son una pgina en blanco y, si la llenan con el contenido correcto, se convertirn en miembros de la sociedad productivos. Este es el antecedente del movimiento de retorno a lo bsico en la educacin norteamericana. Tambin es la raz del sistema de exmenes estandarizado y de ingreso universitario. Cules similitudes y diferencias observa entre el modelo de fbrica y la forma en que se le ense a usted?

Actividad: Planificacin de currculo tipo fbrica Organice dos grupos. Cada uno describir cmo se veran los siguientes eventos si se usara el modelo de la fbrica: Grupo 1: un campamento juvenil, con el tema El gran 10 sobre los Diez Mandamientos. El grupo 2: una leccin de escuela dominical para nios sobre el mismo tema. Discusin: Cules son los puntos fuertes y los dbiles de este modelo? Ilustracin de rbol de Navidad: Discuta la comparacin entre un rbol de Navidad y lo que sucede en un enfoque de modelo de fbrica sobre la educacin cristiana. El rbol de Navidad es decorado con todo lo adecuado, pero ha sido cortado y, en el proceso de decoracin, no ha ocurrido ningn cambio en la esencia misma del rbol. La educacin cristiana que sigue slo el modelo de fbrica (o su gemelo, el modelo de la hoz y el martillo) no necesariamente conduce a un cambio de corazn o transformacin en la vida de los estudiantes. Isaas 29:13 es un versculo ideal para mostrar lo que piensa Dios de los cambios externos, adoracin exterior, memorizacin fra de sus mandamientos, etc., sin un verdadero cambio de corazn. Puede divertirse un poco invitando a sus estudiantes a memorizarlo y a recompensarlos dulces. Acaso la memorizacin para ganar un dulce produjo verdaderamente un cambio de corazn?

Modelo de la flor silvestre


1. Propsito: Auto gratificacin. 2. Estudiantes: Como semillas ya tienen un plano interno y programa de crecimiento, el ser humano es bueno inherentemente, crece por desarrollo. 3. Resultados: Creatividad, felicidad, individuos bien equilibrados. 4. Mtodos: El maestro es un gua d tiempo y espacio para explorar, provea materiales y selecciones, centros de aprendizaje. 5. Cmo planificar una leccin o programa especfico? Hemos visto algunas fallas del modelo de fbrica. Muchos educadores a travs de la historia peridicamente clamaban por un modelo radical diferente de educacin que girara en torno del nio y no tanto del contenido. El filsofo francs Rousseau fue uno de los proponentes principales de este enfoque. Las escuelas abiertas e innovadores jardines de nios como los del sistema Montessori comenzaron a subrayar el currculo individualizado, en el que el maestro supla muchos materiales para interaccin y manipulacin y el nio o jovencito seleccionaba lo que estudiara o hara. Este es el enfoque de flor silvestre porque le permite al nio desarrollarse libremente desde un modelo interno, como el inherente en una semilla. El maestro sencillamente provee materias primas y trata de eliminar aquello que ahogue el plan de desarrollo del nio. Recuerde que no estamos diciendo que estamos de acuerdo con esto, sino tratando de comprenderlo y seguirlo hasta sus conclusiones lgicas. Actividad: planificacin de currculo tipo flor silvestre Elabore un estudio bblico para adultos y una leccin de escuela dominical para nios usando este modelo. Los estudios bblicos se ensean de esta manera en todo el mundo. En este tipo de estudio bblico hay muy poco estudio y mucho ms de peticiones de oracin, compaerismo

con bocadillos y caf y apoyo mutuo. Las clases de nios podrn tener muchos centros de aprendizaje opcionales y mucho lugar para jugar libremente. Que los grupos informen sus planes. Discusin: Cules son los puntos fuertes y los dbiles de este tipo de modelo? Este modelo toma en cuenta que los alumnos tienen libre albedro y por ello elegirn el cambio para ellos mismos. Por otro lado, tiene un punto de vista no muy adecuado del alumno. Cierto, tiene libre albedro, pero est sujeto a una raza cada. En este modelo se pasa por alto que hay un contenido autoritativo que debe trasmitirse en la verdadera educacin cristiana.

Repaso
A manera de repaso, consulte los objetivos de aprendizaje que incluimos al principio de esta leccin. Puede usted ahora... Discutir puntos fuertes y dbiles de la filosofa de educacin de la fbrica y la flor silvestre? Relacionar cmo la naturaleza del aprendizaje y el desarrollo humano influyen sobre su filosofa de educacin personal? Hacia adelante Los modelos tradicionales de educacin proveen buenos puntos de partida para el desarrollo de una filosofa de educacin cristiana, pero no son suficientes. En la siguiente leccin estudiaremos la enseanza para transformacin. Resumen final Ya han odo mucho acerca de los modelos de la flor silvestre y la fbrica para la enseanza de hoy. Debe estar consciente de que todos los modelos tienen tanto puntos fuertes como dbiles. Al ponerlos en prctica, comenzamos a ver puntos dbiles en el modelo. En ocasiones, cuando los modelos se exponen a situaciones de la vida real pierden su eficacia.

Enseanza cristiana que Transforma


Orientacin En la leccin anterior estudiamos los puntos fuertes y dbiles de los modelos de la fbrica y la flor silvestre de educacin. Si ninguno de estos modelos describe nuestra funcin en la educacin de creyentes, entonces necesitamos seguir investigando. Objetivos de aprendizaje Al final de esta leccin, los participantes podrn Dar tres razones de por qu la educacin cristiana transforma al alumno.

Educacin que transforma


La educacin que transforma es la que logra aplicar el contenido de la leccin a la vida misma. El modelo de educacin de la fbrica no puede producir cambio real porque slo subraya el

contenido. El modelo de flor silvestre no puede producir cambio real porque slo subraya las experiencias de vida y descuida todo el contenido. Los que hacen nfasis solo en el contenido de la leccin olvidan que la persona tiene libre albedro para decidir si aprende o no. Los que lo hacen nfasis en las experiencias de la vida olvidan que el ser humano pertenece a una raza cada con necesidad de la verdad de Dios. En educacin cristiana tenemos la tarea de unir las dos partes, el contenido de la leccin y su aplicacin a la vida diaria, de modo que haya interseccin entre la Biblia y la vida. PropsitoCul es nuestra meta mxima? La gloria de Dios? El reino de Dios? Estamos hablando de transformacin de la vida de la gente, mas, para cul fin? EstudiantesEl estudiante tiene libre albedro. Pero tambin es miembro de una raza cada. Debemos respetar su libre albedro, pero tambin ofrecerle el plan claro de la justificacin delante de Dios. Este plan implica contenido autoritativo. El Espritu Santo est presente incluso en el ms reciente convertido. Esta verdad impacta tambin el proceso de enseanza. Cmo? Resultados esperadosTransformacin del estudianteno slo simple contenido crear discpulos que puedan aprender de la Palabra de Dios y obedecer. Cmo? (proceso, maestro, mtodos, medio ambiente)Cul es la funcin de la comunidad? Puede una persona ser transformada sin la comunidad? Cmo ocurre la motivacin para el aprendizaje? Cul es la funcin del maestro? Qu metfora podramos usar para ilustrarlo? Una meta de educacin cristiana tiene que ser la unin de las partes alta y baja del cerco de modo que el Contenido afecte y cambie la vida. Cmo comenzamos a hacerlo? El proceso no se puede iniciar en la parte alta. Qu sucede si entro con mis notas y comienzo a darles una conferencia que segn ustedes no necesitan? Qu sucede? Una persona tiene que percibir una necesidad del material antes de que le permita cambiarla. El proceso de unir las dos partes debe iniciarse con el reconocimiento de la necesidad que est en la parte baja del cerco. Por tanto, los educadores cristianos hablan de un movimiento que ha sido descrito de diversas maneras.

Vida Biblia Vida


Lo que hacemos es tratar de ayudar a los alumnos a ver la necesidad que ya sabemos existe. Llegamos a la necesidad real a travs de la puerta de la necesidad reconocida. Lo hacemos cuando los alumnos nos explican su necesidad. Se hace en forma creativa de modo que los alumnos ni cuenta se den de que lo estn haciendo. Este es el primer paso de Vida/Anzuelo. Veremos ese paso en la siguiente leccin. Cuando pasemos a Cmo planificar una leccin o programa especfico?, comenzaremos a estudiar el currculo especficamente. Lo haremos en la siguiente leccin. Discutiremos formas prcticas de hacer el movimiento de vida a la Biblia y de nuevo a vida.

Diseo de lecciones que transforman


Elabore una idea de leccin para su grupo por edades. Empiece la leccin con un ejemplo de la vida, pase a la enseanza bblica, y luego termina con su aplicacin a la vida. Vida: Comience con una situacin de la vida Biblia: Explore fuentes de verdad para enfrentar la situacin

Vida: Determine una aplicacin de la verdad a la vida Vida: Comience en el presente Biblia: Explore la verdad desde el pasado Vida: Aplique la verdad al presente y al futuro Vida: Anzuelo (contar evento para ganar el inters) Biblia: Libro (contar historia de enseanza) Vida: Vea/Tome (solicitar una decisin) Vida: VidaDescripcin de lo que es Biblia: VerdadExplorar la verdad Vida: VisinVer la solucin o perspectiva divina

Repaso
A manera de repaso, consulte los objetivos de aprendizaje que incluimos al principio de esta leccin. Puede usted ahora... Dar tres razones de por qu la educacin cristiana transforma al alumno? Hacia adelante En la siguiente leccin estudiaremos cmo disear lecciones de instruccin especficasEl modelo de anzuelo, el libro, ver, tocar. Repaso final Para funcionar correctamente un cerco de ferrocarril debe quedar en forma vertical por s solo, ser lo suficientemente fuerte para resistir la presin y cercar un rea abierta. La educacin cristiana debe unir el contenido y la vida que modo que nuestras congregaciones puedan funcionar como Dios lo ha deseado.

Diseo de currculo y elaboracin de lecciones


Orientacin Una filosofa de educacin nos dirigir en la forma en que diseamos nuestro programa de educacin cristiana. Pero an necesitamos hacer decisiones sobre lo que ensearemos y cmo lo ensearemos. A las declaraciones sobre lo que vamos a ensear se les llama currculo. A las declaraciones sobre la forma en que vamos a ensear se les llama planes instruccionales. Primero hablaremos sobre el desarrollo de currculo y luego de la creacin de un plan instruccional. Objetivos de aprendizaje Al final de esta leccin, los participantes podrn

Identificar tres currculos que ensean las escuelas. Hacer una lista de principios bsicos de desarrollo de currculo. Identificar cuatro pasos de la preparacin de la leccin. Desarrollar dos anzuelos para una leccin sobre educacin cristiana.

Currculo
Definicin de currculo
Cuando hablamos de currculo, qu significa para usted? En Estados Unidos la gente piensa en materiales impresos que se pueden comprar en alguna tienda. Por currculo queremos decir la organizacin de las metas y las actividades de aprendizaje que usamos en un evento de enseanza y aprendizaje. Otros definen el currculo como todo lo que ocurre en la preparacin y en el ambiente de aprendizaje. Pensemos en estos trminos generales.

Tres currculos que usan todas las escuelas


Hay cierta dinmica de un currculo o de todas las actividades del ambiente de aprendizaje. En realidad son tres los currculos que estn presentes en todo tiempo. 1. ExplcitoEste es el currculo declarado, lo que la escuela se propone y anuncia acerca de ella misma en su slabo o en promocin. Todos los estudiantes estn conscientes de ello. Con frecuencia se asume que este es el nico tipo de currculo. Tambin y con frecuencia es en el que ms nos ocupamos. 2. Implcitola cultura del medio ambiente educativo relaciona socialmente a los estudiantes con sus valores. El currculo implcito es lo que ensea la escuela debido al tipo de lugar que es (esctructura organizacional, reglas, edificios, mtodos de enseanza). Puede ser: Intencional, pero no declarado Ejemplo 1: Cuando est celebrando un estudio bblico entre adolescentes, su currculo explcito consiste en estudiar Juan 1. Tenemos un plan para estudiarlo. Pero el maestro tambin tiene el currculo secreto de desear que los estudiantes se acerquen entre ellos y establezcan mejores relaciones. El maestro no dice: Quiero que nos relacionemos ms. Es intencional, pero no se anuncia. Ejemplo 2: El maestro quiere que los estudiantes aprenden a estudiar la Biblia por ellos mismos. La meta no se declara, pero el maestro se la ha fijado y su mtodo seleccionado le ayuda a lograrla. No intencional, positivo, Por ejemplo, los estudiantes de cierta escuela pueden aprender a ser puntuales o a no esperar gratificacin, sencillamente por las reglas de la escuela y los hbitos que se han establecido. El currculo implcito puede no ser intencional y negativo. Por ejemplo, un maestro quiz se propuso infundirle el gusto por la clase de historia, pero ensea el curso de forma tal que usted lo rechaza. Este tipo de transferencia negativa puede

ocurrir cuando los maestros adoptan mtodos de enseanza con los que les ensearon y los transfieren sin evaluacin en el plano de la educacin cristiana. Ya nos hemos referido al hecho de que nuestros mtodos hablan ms alto que nuestras palabras. Segn mis mtodos, usted puede aprender algo que no me propuse, lo cual es bueno. Sin embargo, esos resultados no propuestos podran tambin ser negativos. Cuando hay discrepancia entre nuestros resultados no propuestos y los mtodos que seleccionamos, el resultado puede ser diferente de lo que nos propusimos. 3. Nulo Este se refiere a lo que no nos propusimos ensear. Puede incluir procesos intelectuales que descuidamos o contenido o temas de reas no incluidas en el currculo. Quiz decida no ensear algo acerca de cualquier otro punto de vista en teologa aparte de mi propia tradicin. Estas decisiones impactan a nuestros estudiantes. En nuestra asignacin, el currculo explcito consiste en que escriba usted un plan de una leccin. El currculo secreto es que gane confianza en la enseanza. En cada aula tenemos un currculo explcito y otro secreto propuesto o no. Tambin est presente un currculo nulo. Si imprime todo el currculo y siempre imprime el pasaje bblico de modo que los estudiantes nunca recurran a la Biblia misma, nunca ms la abrirn ni se familiarizarn con ella porque ya tienen los pasajes a la mano. Puede ser conveniente, pero nunca van a aprender a usar la Biblia. Con el uso de este mtodo, les estamos enseando algo que no nos hemos propuesto. Estamos tratando de ensear que estudien la Biblia y la conozcan, pero en realidad les estamos enseando que ni siquiera la necesitan currculo secreto y no les estamos enseando cmo usarla o encontrar versculos currculo nulo. Este error se comete mucho con nios y adolescentes. Cuando narra una historia bblica a los nios, sostngala de modo que vean y comiencen a comprender la fuente de la historia. Piense en lo que estn enseando por ese mtodo. Es lo que en realidad se propuso?

Principios bsicos de desarrollo de currculo en educacin cristiana


1. En educacin cristiana, nuestra vida debe estar conectada intencionalmente a la verdad bblica. 2. La vida y la verdad casi nunca se vinculan automticamente. 3. Siempre ser un desafo vincularlas. 4. La meta es una vida cambiada, vida cristiana intencional. El conocimiento bblico es un medio no un fin. 5. Los estudiantes necesitan interactuar unos con otros para aprendizaje efectivo. 6. El aprendizaje es primordialmente una actividad de la aplicacin de la vida. Recordar la informacin puede ser parte de la aplicacin, pero la informacin es el medio, no el fin. 7. El aprendizaje no es simplemente la presentacin de materiales en breve, pasos fciles, sino una interaccin activa con la verdad en el contexto de la vida real.

Principios bsicos de desarrollo de currculo en educacin cristiana

Cuntos saben o conocen una plomada de albail? Se usa en la industria de la construccin. Se compone de un objeto pesado en un extremo de una cuerda. Por la gravedad natural, la cuerda se mantendr firme. La pared o parte de la construccin se erige de acuerdo con la lnea de la plomada. No se dobla para ajustarse a la forma del edificio. En esta metfora la construccin se refiere a nuestra vida. La cuerda es la verdad bblica. No doblamos la verdad bblica para ajustarla a nuestra vida cambiando as la verdad bblica. Siempre deseamos moldear nuestra vida de acuerdo con la verdad bblica y ese es el tipo de conexin al que nos estamos refiriendo. Debe ser intencional. No sucede slo leyendo la Biblia ni slo hablando de nuestra vida. Hemos de hablar sobre la forma en que se conecta la Biblia con nuestra vida y cmo sta puede ser moldeada por la verdad bblica. Cuando hablamos del currculo en la iglesia local, nos referimos a conectar la vida con la verdad bblica. Lo mismo sucede en el caso de nios, jvenes o adultos. Es mucho ms que simple conocimiento bblico. Se debe ensear conocimiento bblico, pero slo como un medio para un fin.

Cules pasos podemos usar para que en una leccin logremos este tipo de conexin?
Estudiaremos cuatro diferentes planes o pasos. Al dar varios ejemplos, no quiero confundirlos. Lo hacemos as porque ustedes deben escoger su propia manera de elaborar una leccin.

1. VidaVerdadVerdad aplicada
En este modelo comenzamos con la vida. Luego exploramos fuentes de verdad que se relacionan con esta situacin. Hacemos la pregunta: Qu dice la Biblia sobre este tema? Por ejemplo, la pureza sexual es una de las necesidades de los adolescentes. Toda la cultura que les rodea e incluso muchos de sus amigos practican la inmoralidad sexual. La tentacin los acecha, pero deseamos que practiquen la pureza sexual. Por ello decimos: Qu dice la Biblia sobre todo esto? Mucho. Luego llevamos a los alumnos a examinar la Biblia sobre este tema. Por ejemplo, les decimos que lean 1 Tesalonicenses 4. Despus de estudiar este pasaje, llegamos al tercer paso de la leccin. Cmo aplicamos esta verdad a nuestra vida? Cmo ayudarnos mutuamente para cumplir con este compromiso? En una clase de escuela dominical para adolescentes tocamos este tema y, al final de la leccin, dimos a los participantes un pedazo de tela blanca con un pasaje de Hebreos inscrito en el que dice que hay que mantener puro el lecho matrimonial. Especficamente escogimos ese material y el color para recordarles de una sbana blanca. Todos los adolescentes colocaron aquel pedazo de tela blanca en su Biblia o en su bolso. Algunos la colocaron en su tocador o cerca de un espejo de su recmara. De esta manera tratamos de conectar la vida con la verdad bblica.

2. PresentePasadoPresente/Futuro
Esta es simplemente otra forma de ver la misma cosa. Qu nos est pasando en el presente? Qu hay del pasado (la revelacin de Dios, la tradicin de la iglesia, nuestra propia experiencia) que pueda ayudarnos a manejar esta situacin en el presente? Aplicamos la verdad al presente y la proyectamos a futuras situaciones que confrontaremos. Ver cmo se hace la conexin.

3. Anzuelo/Libro/Ver/Tomar
El primer paso, anzuelo, es como el anzuelo de pesca. Cmo captar la atencin de los alumnos? Tratamos de hablar acerca de algo en su vida que les interese o les preocupe. Puedo iniciar un sermn hablando a los adolescentes acerca de hroes y sobre personas que conocen. El siguiente paso es el Libro. Qu dice la Biblia acerca de esta cosa en particular?

Es el estudio de las Escrituras sobre este tema o idea en particular. Muestre el ejemplo de jvenes de la Biblia que fueron ejemplares. Qu los hizo hroes? El tercer paso es Ver. Pesamos lo que hemos descrito sobre nuestra vida (Anzuelo) con lo que dice la Biblia (Libro), y examinamos posibles aplicaciones de la verdad bblica. En mi sermn basado en un hroe, podra hablar sobre hroes mos que an vivenincluso adolescentes que marcan la diferencia en el mundo porque son cristianos. As se inculca en su mente la idea de adolescentes reales comunes que hacen cosas no muy comunes. El paso final es Tomar. A qu se compromete personalmente uno? No slo estamos hablando sobre lo que podemos hacer o de aplicaciones probables. Tenemos que contestar la pregunta: Qu har? En mi sermn desafo a los jvenes a no encontrar hroes sino a serlo. Uso 1 Timoteo 4:12: Ninguno tenga en poco tu juventud, sino s ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor, espritu, fe y pureza. Llegu al punto de la aplicacin en forma muy personal. Esta es la secuencia de la leccin: Use un Anzuelo sobre un rea de inters o preocupacin. Librovea lo que dice la Palabra de Dios. Vea posibles aplicaciones de la Biblia a nuestra vida como se describen en la seccin Anzuelo. TomarQu har usted? Respuesta o compromiso.

4. VidaVerdadVisin
VidaQu est pasando en nuestra vida? Es una descripcin. VerdadDios habla a travs de la Biblia, la tradicin, nuestra experiencia, la razn. VisinCmo se vera la verdad de Dios si la aplicramos a esta situacin en nuestra vida? Estos cuatro ejemplos tienen una direccin similar. Comenzamos con la vida, vemos la Palabra de Dios y luego cambiamos nuestra vida. Y repetimos ese ciclo varias veces. Estamos comenzando a desarrollar la forma en que podemos desarrollar ms que el simple conocimiento de la Palabra de Dios, una conexin entre la Palabra de Dios y nuestra vida. Al comenzar a pensar en la forma en que usted ensea y la forma en que elabora sus lecciones, tiene usted un plan? Sabe cmo iniciar? Tiene un plan sobre cmo comparar la Biblia y la vida? Tiene un plan de aplicacin? Si puede grabarse bien en su mente este plan, lograr un plan para elaborar currculo de manera que cada vez que se siente no tendr que preguntarse dnde comenzar. Necesitamos un plan con propsito, intencional, y a la vez que sea fcil para que otros lo aprendan.

Actividad: Anzuelo
Nota para el maestro: En nuestro experimento de campo encontramos que les fue difcil a los alumnos comprender el paso de vida inicial de la leccin, o el anzuelo. Entendieron bien la razn, pero no saban cmo hacerlo. Cuando sus planes de leccin tuvieron un primer paso de

vida inadecuado o anzuelo, su paso final (ver y tomar) tambin sufri. Muestre lo que es el anzuelo y lo que no es (vea abajo). Explique cada uno de estos criterios y luego permita que los alumnos, en parejas, hagan la actividad, determinando cul es el anzuelo bueno o no. Actividad del anzuelo El anzuelo provee informacin sobre la vida de sus estudiantes. El paso del Libro provee principios bblicos. El paso Ver, que puede ser tan sencillo como una pregunta, es como un juego de bsculas, que pesa o contrasta la verdad en nuestra vida con lo que se ensea en las Escrituras y posibles aplicaciones. Si su paso de anzuelo fue slo un truco de introduccin sin hacer pensar a los estudiantes sobre su vida y la descripcin de la misma, no habr nada que pesar contra la Biblia y el resto de la leccin ser un fracaso. En seguida se explica lo que es el anzuelo y lo que no es.

El anzuelo
Principios bsicos
1. Este es un paso de la vida. Los estudiantes estn describiendo su vida SOBRE EL TEMA de la leccin. 2. Los estudiantes deben estar ACTIVOS en pensamiento, descripcin, etc. 3. Trate de enfocar este paso en las necesidades sentidas de los estudiantes. 4. El inters conduce a la atencin, pero la necesidad sentida conduce al esfuerzo (Lois LeBar). 5. Pase de lo no amenazante a lo amenazante. 6. Use lo que los estudiantes ensean durante esta seccin de la leccin para dirigir el resto de la leccin.

Un anzuelo NO es
1. sencillamente una introduccin al tema de la leccin. 2. una mezcladora. 3. un repaso de una leccin pasada. 4. un tiempo de peticin de oracin abierta.

Ideas de anzuelo
Estudiaremos estas 11 ideas y ustedes darn sus reacciones o pensamientos sobre cada una. Agreguemos unas dos o tres ms ideas ahora que han estudiado la lista. Once ideas de anzuelos (entre 10,000 posibilidades) 1. Cada estudiante selecciona de una lista un objeto que describe su vida respecto al tema de la leccin. Debern compartir su respuesta con el grupo y dar sus razones. P. ej., una leccin sobre crecimiento en Cristo. Seleccione un animal de la siguiente lista: caracol, guila,

leopardo, pingino, oso, etc. La persona podra decir: Cuando se trata de crecer en Cristo, me siento como un oso porque he estado invernando por un tiempo. O Cuando se trata de crecer en Cristo, me siento como caracol porque mi adelanto va demasiado lento. 2. Dramita inconcluso concluya la historia usted mismo. Qu hara usted? 3. Arte abstracto haga una pintura o dibujo abstracto para mostrar cmo reacciona usted al tema, entonces explquelo al grupo 4. Un juego con preguntas planificadas que se concentra en el tema de la leccin. 5. Un panel de discusin 6. Agrpese en la respuesta fije un anuncio en cada pared con una de las siguientes palabras: A veces, siempre, nunca, siempre. Haga declaraciones y que la gente pase a la pared bajo la respuesta que ha escogido. Comience con declaraciones no amenazantes y pase a las que tocan el corazn mismo de la leccin. Por ejemplo, en una leccin sobre soledad. (1) Como o bebo algo. (2) Falto a clases. (3) Obtengo las mejores calificaciones. (4) Era muy popular en la escuela. (5) Se me dificulta hacer amigos. (6) Siento que tengo suficientes amigos. (7) Me siento solo. (8) Creo que si fuera diferente, les caera bien a ms personas. (9) Me siento deprimido cuando me siento solo. (10) Me pregunto a quin le puedo confiar mis problemas. (11) Me gusta estar solo. 7. Estudio de caso dramatizacin (p. ej., una junta de la iglesia o un jurado, compuesto de miembros de su clase, que debe decidir algo). Explore el criterio sobre el que basa su decisin. 8. Que los estudiantes escriban respuestas a las preguntas annimamente en papeles pequeos. Recjalos y lalos al grupo. 9. Columna de consejo Lea un problema que alguien ha enviado al columnista. Que cada estudiante escriba el consejo que dara sobre el problema. Recjalos y lalos al grupo. 10. Entreviste a dos o tres alumnos sobre la forma en que manejaran la situacin. Puede enviar a los otros entrevistados al pasillo de modo que no oigan las respuestas el uno del otro. 11. Un paso hacia atrs Que los estudiantes se pongan de pie al frente del saln. Debern guardar dos o tres metros de distancia detrs de ellos. Haga declaraciones como la del nmero

Repaso
A manera de repaso, consulte los objetivos de aprendizaje que incluimos al principio de esta leccin. Puede usted ahora... Identificar tres currculos que ensean las escuelas? Hacer una lista de principios bsicos de desarrollo de currculo? Identificar cuatro pasos de la preparacin de la leccin? Desarrollar dos anzuelos para una leccin sobre educacin cristiana? Hacia adelante Hemos trabajado en el primer paso creando un plan instruccionalel anzuelo. En la siguiente leccin examinaremos los otros componentes del plan de la leccinLibro, Ver, Tomar.

Asignacin de tareas Ense una leccin de educacin cristiana en esta semana o particip como alumno en una experiencia de educacin cristiana? Cul fue el punto central en la clase en la que particip activamente? Cmo se pudo haber mejorado esa experiencia? Resumen final Haga dos caas de pescar imaginarias atando un anzuelo, o clip a alguna cuerda y una varita. Pegue a la segunda un pescado de papel como si lo hubiera pescado. Sostenga la caa de pescar de modo que la vean todos. Baje la caa de pescar hasta que no se vea detrs de su escritorio y tome la otra con el pescado de papel, entonces levntela para que la vean todos. El propsito de la caa de pescar es pescar. . . y sacar peces del agua. Cercirese de que sus anzuelos capten la atencin de sus alumnos y squelos a las actividades de aprendizaje.

Vea y tome el libro


Orientacin En la leccin anterior comenzamos a examinar un modelo de cuatro pasos para planificar la instruccin El Anzuelo, Libro, Ver, Tomar. Hoy estudiaremos la seccin del Libro, Ver y Tomar. Objetivos de aprendizaje Al final de esta leccin, los participantes podrn Hacer una lista de caractersticas y dar ejemplos de estudio bblico inductivo y deductivo. Seleccionar mtodos de enseanza basados en caractersticas del alumno, resultados anticipados y el contexto. Usar principios educativos para evaluar los planes de la leccin.

Libro, ver y tomar


Preguntas para el estudio inductivo Cuando trata de ensear un concepto:
1. Qu mira, oye u observa? 2. Qu va unido? Sobre qu criterio? 3. Cmo catalogara estos grupos?

Cuando interpreta informacin:


1. Qu mira, observa o encuentra?

2. Por qu ocurri esto? 3. Qu significa? 4. Por qu cree que pueda significar eso? 5. Cul imagen produce en su mente? 6. A cul conclusin llegara?

Cuando busque principios para la vida:


1. Qu sucedera si ? 2. Qu cree que pueda significar esto? 3. Por qu cree que pasara esto? 4. Por qu cree que podra significar eso 5. Qu se necesitara para que pudiera ocurrir o probablemente ocurriera?

El modelo de anzuelo, libro, ver y tomar


Libro: Estudio bblico deductivo e inductivo
Cuando presentamos un estudio bblico, es importante recordar que los estudiantes recordarn y aplicarn lo que han descubierto ellos mismos. Necesitamos estudiar la Biblia, pero tambin deseamos desarrollar confianza en los estudiantes de que aprendern por ellos mismos lo que Dios les est diciendo en la Biblia. Hay dos tipos de estudio bblico: deductivo e inductivo. Por lo general estamos ms familiarizados con el deductivo. Muchos sermones se preparan bajo este modelo. El pastor hace la investigacin, estudia los comentarios, los significados de palabras claves y deduce los puntos principales que nos comunica. Luego nos los explica y los aplica a nuestra vida. El estudio bblico deductivo tiene su lugar. Es importante, sin embargo, para los maestros en educacin cristiana que entiendan el estudio bblico inductivo. En este mtodo, los estudiantes comienzan con la Biblia misma y descubren todos los significados que pueda tener. La discusin gira en torno de descubrir y compartir. Incluso el maestro puede aprender algo nuevo mientras que el grupo explora el pasaje en conjunto. El maestro va preparado con el problema y algunos recursos, pero la comunidad investiga en conjunto y as hacen planes para el cambio. Parte de la conduccin de un buen estudio bblico inductivo es ser capaz de hacer buenas preguntas que dirijan a los estudiantes al descubrimiento.

El paso ver
La forma ms fcil de comprender este paso es pensar en bsculas. En este paso ponemos la vida como la describen los alumnos en un lado y la verdad bblica como la han descubierto en el otro. Entonces la pesamos y decidimos lo que se debe cambiar. Lo ms importante de recordar para que funcione este paso es que debi haber hecho lo requerido en el paso de Anzuelo y en el de Libro. Si se descuidaron ambos pasos o no se hicieron apropiadamente, entonces un lado de la bscula o balanza estar vaco. Sin embargo,

si los alumnos han descrito su vida en el paso Anzuelo, tienen algo que comparar con las verdades bblicas. Entonces el Paso Ver presenta sencillamente las posibles soluciones para la discrepancia.

Paso tomar
El ltimo paso de la leccin es Tomar. Aqu estamos todos de acuerdo sobre cmo seremos transformados esta semana. Qu haremos diferente? Qu tipo de cambio se llevar a cabo?

Mtodos de enseanza
Cules mtodos usa usted para ensear?
Comencemos por declarar un principio. Cuanto ms envuelva a sus alumnos en el proceso de aprendizaje, ms podrn aprender y recordar. Cuanto ms los envuelva en el proceso de la clase, ms podrn alcanzar sus metas. Queremos que sus alumnos sean activos, no pasivos. Eso no significa que slo puede usted usar ciertos mtodos, porque puede ensear de manera que enganche a los alumnos. Puede iniciar una conversacin en la que le hablen a usted sin usar palabras. Ha odo a un predicador que slo se estaba dirigiendo a usted? Se adentr mucho en el sermn aun cuando slo estaba oyndolo con sus odos? As que no estoy diciendo que hay slo ciertos tipos de mtodos que puede usar para enganchar a sus alumnos, pero s debe seleccionar mtodos apropiados al nivel de edad de los estudiantes, el contexto y los propsitos y metas de la leccin. Si tratara de ensearle a usted a reparar un coche, quedarnos en el aula no sera el mtodo correcto. Tendramos que salir, encontrar el coche y examinar el motor. Tocarlo, identificar las piezas, desensamblarlo, y aprender a armarlo de nuevo. Los mtodos deben ser adecuados para Los estudiantes. La meta. El contexto. Ejemplo 1: de algunas revistas corte fotos o grficas que muestran la vida cotidiana de la comunidad y pguelas en un papel para crear un cuadro que represente la vida de hoy. Al ver la revista, hemos estado pensando en nuestra vida. Tenemos que decidir las fotos o imgenes que incluiremos en el cuadro. Entonces el maestro puede decir: Qu dice Dios acerca de todo esto? Ejemplo 2: Si desea que los estudiantes piensen en su vida y tienen slo 16 aos de edad, cul mtodo debemos usar para captar su atencin? Compartamos algunos ejemplos o ideas Ejemplo 3: D a cada alumnos dos tarjetas, una para cada mano. Una carta debe decir: De acuerdo, y la otra En desacuerdo. Har declaraciones populares de la cultura o de la Biblia. No les dir cul es cul. Leo la declaracin y les pido que estn de acuerdo o en desacuerdo. A la cuenta de tres, quiero que levanten una de las tarjetas. Tienen que declarar algo. En ocasiones no estn de acuerdo entre ellos. Entonces en lugar de decir quin est en lo correcto y quin no, exploramos y descubrimos por qu. Despus de leer todas las declaraciones, podemos decir: Me pregunto si Dios tiene algo que decir acerca de esto. Abramos nuestra Biblia y veamos.

Despus les pido que lean el pasaje y traten de decidir si Dios est de acuerdo o no con la declaracin. Si Dios est de acuerdo, qu debemos hacer? Estos mtodos envuelven a los estudiantes en el aprendizaje. Estos mtodos quiz no funcionen con nios de edad preescolar, de modo que escogeremos los apropiados para su edad, como dibujar cuadros, llenar blancos en frases, o dramatizar la historia. Seleccione mtodos que funcionen con el nivel de edad de los alumnos, metas de la leccin y el contexto en que enseamos. Recuerde la sesin en que estudiamos la enseanza de Jess y pregunt cules mtodos us y por qu. Us mtodos apropiados para la gente a la que le estaba enseando, sus metas o propsitos y el contexto en el que enseaba. No puede usar los mismos mtodos en todas partes y en todo el tiempo.

Evaluacin de currculo ms ejemplos


1. Presente el tema bblico
Los nios reconocern lo que significa estar listos. D a los nios nueve cuadros de preparativos para comer vegetales o para tocar en una banda. Los cuadros debern estar en desorden. Que los nios decidan cmo ponerlos en orden. Hable sobre estar listos.

2. Escuche el mensaje bblico


Narre la historia del bautismo de Jess. Que los nios respondan a la historia con preguntas que comiencen con la frase: Me pregunto Por ejemplo, me pregunto por qu Juan el Bautista decidi vivir y vestirse de la forma en que lo haca. Me pregunto si alguien ms se alimentaba de langostas. Me pregunto si todos vieron la paloma y oyeron la voz del cielo.

3. Explore el mensaje bblico


Cante un coro o himno sobre los discpulos. Visite el templo y converse con el pastor acerca del bautismo. Prepare un receptor de TV de cartn y dibuje cuadros del bautismo de Jess para la trasmisin de noticias.

4. Responda al mensaje bblico


Que algunos estudiantes presenten un dramita sobre el bautismo de Jess. Canten el himno o coro de nuevo. Dgales de qu tratar la leccin de la siguiente semana.

Repaso de la formacin de la leccin


Componentes claves de la enseanza
1. Cul es el propsito principal o meta de la enseanza? 2. Cul es la fuente de autoridad en la enseanza? 3. Cul es el punto de vista del maestro? 4. Cul es el punto de vista del estudiante? 5. Cul es el contexto en el que ocurre la enseanza/aprendizaje?

6. Cmo se ve el currculo (enseanza real/evento de aprendizaje)? 7. Cmo sabemos que nos movemos en la direccin de nuestro propsito y meta principal? (Evaluacin) Hemos completado los principios bsicos de planificacin de lecciones. Regresemos ahora al principio de esta unidad. Les pregunt cmo prepararan una leccin. Esto contestaron ustedes: (presente sus respuestas). Ahora hemos estudiado estos principios. Desearan cambiar algo en su respuesta? Cules cambios deseara hacer? Cmo preparara una leccin en forma diferente ahora?

Repaso
A manera de repaso, consulte los objetivos de aprendizaje que incluimos al principio de esta leccin. Puede usted ahora . . . Hacer una lista de caractersticas y dar ejemplos de estudio bblico inductivo y deductivo? Seleccionar mtodos de enseanza basados en caractersticas del alumno, resultados anticipados y el contexto? Usar principios educativos para evaluar los planes de la leccin? Hacia adelante En la siguiente leccin trabajar en su grupo de enfoque para desarrollar un plan de leccin completo para un contexto especfico donde usted trabaja. Asignacin de Tareas Comience en un plan de leccin con su grupo de enfoque. Comience sencillamente a hablar mediante su audiencia proyectada, y su tema. Escriba posibles actividades de anzuelo de la leccin para que su grupo las discuta en su siguiente reunin. De qu manera su pensamiento y preparativos para ensear la leccin han cambiado desde que comenz esta clase? Considera usted los planes para escribir la leccin como actividades valiosas o prdida de tiempo? Resumen final La mayora de las personas vienen a nosotros desequilibradas. Lo que creen se inclina mucho a sus experiencias de la vida y muy poco a la verdad bblica. Como educadores cristianos tenemos la tarea de ayudarlos a equilibrar su vida con la verdad bblica.

Planificacin de la leccin
Orientacin Durante esta leccin y la siguiente, estar trabajando para producir un plan de leccin detallado y completo. En la leccin anterior su enfoque determin un tema para su leccin y defini su audiencia probable. Su tarea consisti en escribir un anzuelo para la leccin. Necesitar seleccionar un anzuelo de los que han escrito los miembros para usar en su plan de leccin. Objetivos de aprendizaje

Al final de esta leccin, los participantes podrn Escribir un plan de leccin que utilice el formulario del plan de la leccin Revisar planes de leccin presentes basados en principios educativos sanos Repaso: Anzuelo, Libro, Ver, Tomar Repasar con los participantes el modelo de Anzuelo, Libro, Ver, Tomar. Explquenme el significado de las cuatro palabras que hemos estado discutiendo.

Formulario del plan de leccin


Formato del Plan de Leccin
Este es un plan para el desarrollo de una unidad de estudio, la cual es una coleccin de lecciones individuales de un mismo tema. He aqu un ejemplo: Unidad sobre las bases bblicas de la educacin cristiana Antiguo Testamento Jess Iglesia Primitiva Audiencia sea muy especfico sobre a quines y dnde se ensear la unidad. Introduccin a la unidadDe qu manera encaja el tema en nuestras metas ms amplias de la EC? Prepare algunas declaraciones sobre el lugar en que encaja en el alcance del currculo Objetivos de la unidad tres reas: A estas alturas del curso usted debera conocer ya estas tres reas (conocimiento, compromiso o actitud, accin o destreza). Pngales en un orden que haga sentido en lugar de slo incluirlas en una lista. Qu tipo de materiales o recursos necesitar para ensear estas lecciones? Cules libros necesitar? Notas, vdeos, cintas de audio, recursos de la comunidad, invitados especiales. Plan de evaluacin Cmo estar seguros de que vamos en direccin de nuestros propsitos y metas? Daremos un examen, encuesta, etc., al final? Qu tipo de respuestas buscamos? Qu esperan los maestros de los estudiantes que les ayude en la evaluacin? La evaluacin no tiene que ser formal, pero s intencional. Observe que an no hemos dicho nada acerca de sesiones individuales dentro de la unidad. Hasta aqu seguimos hablando del cuadro total. La discusin de mtodos ocurre en el plan de cada sesin individual. Cuando se elabora un bosquejo de unidad no se necesita escribir muchas palabras. Hay que ser breves y concisos. Slo necesitamos un cuadro claro de lo que ser la unidad. Debemos escribirla de manera que un maestro experimentado que vea nuestra unidad sepa de qu trata.

Gua de planificacin detallada de una sesin individual


Esta es la gua que usar para desarrollar su plan de leccin.

Cul sesin es esta en la unidad? (comienzo, fin o en medio). Por qu marca alguna diferencia? Ttulo de la sesin: Enfoque bblico (si tiene uno) Necesidades del estudiante pregunte qu est pasando en la vida de los estudiantes que se toque en esta leccin. Conceptos previos que se han estudiadoideas de lecciones anteriores de importancia para el tema de esta sesin. Objetivosya tiene objetivos de la unidad, pero sera mejor delinear objetivos adicionales y especficos para esta leccin. Sin embargo, deben ser consistentes con los de la unidad. En cuntas reas quiere pensar acerca de objetivos? Cules reas son? Contexto de aprendizajeQu tipo de clima fsico o emocional se desea? Dibuje un diagrama de la forma en que desea arreglar su aula. Plan de la leccin No tenemos mucho espacio para escribir. La razn es que no escriba usted un bosquejo de todo el contenido de la leccin. Esta es slo una gua de enseanza, no un libro. Estas no son sus notas de su conferencia. Ms bien es un mapa por el que usted ensear la clase. Observe que hay tres columnas: actividades (mtodos), tiempo permitido para cada sesin, materiales para cada sesin (biblias, tocacintas de vdeo, TV, lpices y hojas, t, dulces). La primera parte del plan comienza antes de comenzar a ensear. Qu suceder mientras que se renen los alumnos para la clase? Recuerde que debe ser intencional ya que estamos tratando de crear un contexto. Muchos maestros no piensan en esta parte de la leccin. Es importante considerarlo. Quiere cerciorarse de que cuentan con t, caf y galletas para iniciar el compaerismo? O desea algo ms formal como hacer que los alumnos llenen formularios? Si se trata de la primera leccin del primer da de clases, quiz necesite tiempo para formalidades, pero cmo encaja esto en su currculo? Cmo desea iniciar la clase misma? Cmo captar la atencin de los alumnos? Cmo la concluir? Al concluir, en qu tipo de actividades de seguimiento quiere que se involucren sus alumnos para reforzar la leccin? Qu le he pedido hacer en esta clase para reforzar la leccin? (diario, grupos de enfoque). Observe que no slo le he pedido que regrese a su cuarto y revise las notas. Le he pedido que las repase y escriba ideas claves. Usted estaba haciendo evaluaciones de lo ms importante. Lo mismo ocurre en nuestros grupos de enfoque. Usted est aplicando lo aprendido a su situacin personal. El grupo de enfoque refuerza su conocimiento usndolo en la aplicacin. Si esta no es la ltima leccin de la unidad, cmo voy a relacionar esta leccin con la siguiente? Cmo le voy a dar una idea de la misma? Cuando lo he recordado, al final de la unidad siempre les he dicho lo que haremos en la siguiente. Despus del receso haremos esto En la siguiente leccin haremos esto Y al iniciar el da, siempre he tratado de hacer la transicin de lo que hemos hecho a lo que haremos. Planificacin de la leccin Use este formulario de planificacin de una leccin para elaborar un plan de un contexto especfico en el que ensear. Avance en su planificacin tanto como el tiempo de lo permita. Tiene como 45 minutos para trabajar hoy y en nuestra siguiente reunin terminar el plan y preparar un informe a la clase en pleno.

Repaso
A manera de repaso, consulte los objetivos de aprendizaje que incluimos al principio de esta leccin. Puede usted ahora... Escribir un plan de leccin que utilice el formulario del plan de la leccin? Revisar planes de leccin presentes basados en principios educativos sanos? Hacia adelante En nuestra siguiente reunin terminar el plan en que su grupo de enfoque est trabajando y se preparar para informar a la clase. Tambin estaremos hablando ms acerca del alcance y la secuencia del currculo. Asignacin de tarea Revise el plan de la leccin que ha preparado. Comience evaluando la porcin completada para revisin. Prepare sugerencias para completar el plan. Incluya discusiones sobre lo siguiente: En cul dominio de aprendizaje (conocimiento, actitud, destreza) se le hace ms difcil escribir objetivos y planes de lecciones? Qu tan bien trabajan los comits para planificar instruccin y currculo? Resumen final La siguiente leccin, la 16, es la continuacin de esta leccin. Por ello no le ofrecemos un resumen final en esta.

Alcance y secuencia del currculo


Objetivos de aprendizaje Al final de esta leccin, los participantes podrn Escribir un plan de leccin que utilice el formulario del plan de leccin. Nombrar tres estructuras de currculo y describir su relacin. Revisar planes de leccin existentes basados en principios educativos sanos.

Estructura de currculo
Tres componentes estructurales de currculo
Cuando vemos el plan total de la iglesia, debemos preguntar sobre el alcance, secuencia y ritmo del currculo de educacin cristiana.

Alcance
Cul es el amplio rango de temas o asuntos que deseamos tratar en todo este tiempo? A esto le llamamos el alcance del currculo. Quiz hasta consideremos: En el curso de uno a tres aos, cules temas queremos tocar? Qu deseo que estudien los miembros del grupo?

Haga una lista. Por ejemplo, si se trata de recin convertidos, cules son las ideas principales que desea estudiar en los primeros seis meses? Ese es el alcance del currculo.

Secuencia
Entonces debe preguntar en qu orden se ensearn estos temas. Qu viene primero? Cul ser mejor tratarlo al ltimo? A esto se le llama secuencia. Cuando hablamos de desarrollo de currculo, con frecuencia hablamos de alcance y secuencia. Qu ensearemos y en cul orden por cunto tiempo? Cada maestro o quien prepara currculo tiene que hablar de alcance y secuencia. Recuerde que estamos hablando de un plan intencional. La persona ocupada en ministerios entre los nios no debe tratar de elaborar cada semana lo que ensear. No es tan difcil elaborar un plan con alcance y secuencia. Cuando se puede obtener un plan impreso, es ms fcil, porque ya alguien hizo el trabajo del alcance y la secuencia. Puede ayudar al maestro de nios en la escuela dominical a hacer planes para tres o seis meses a la vez. Entonces el maestro puede invertir sus energas no en lo que va a ensear sino en la forma en que lo har. El alcance y la secuencia son muy importantes de tomar en cuenta cuando desarrollamos currculo y no se necesita ser muy expertos en la materia. Slo se necesita esfuerzo y planificacin.

Ritmo
Otro elemento es el ritmo de la leccin misma. Recuerde los cuatro ejemplos del progreso de una leccin. Nuestra meta mxima es la conexin entre la vida y las Escrituras. Debemos aprender a tomar el ritmo de la leccin para llegar a esa conexin. No queremos pasar mucho tiempo hablando sobre la vida de modo que nunca lleguemos a la Biblia. De la misma manera, no queremos pasar mucho tiempo hablando sobre la Biblia de modo que nunca lleguemos a su aplicacin a la vida. Es importante entonces que llevemos un ritmo de enseanza para que toquemos todas las partes de la leccin. En ocasiones no podemos evitarlo cuando sucede algo en clase que nos desva del plan. Quiz los alumnos tengan muchas dudas y preguntas sobre la Biblia, y est bien. Pero si lo hacemos todo el tiempo, entonces no hemos logrado nuestro propsito. Es mejor tener un plan y no vernos en la situacin de no tener nada. As como en un culto de adoracin es mejor tener un plan, pero si el Espritu Santo se manifiesta entre nosotros, podemos hacerlo a un lado. Debemos estar al tanto del alcance y la secuencia, el progreso de la leccin y el tiempo de la misma. En la escuela, el maestro tiene que pensar en estos elementos, pero a veces puede decir: Bien, maana continuaremos en este mismo punto. No tenemos ese privilegio en educacin cristiana porque no nos reunimos a diario, sino semanalmente. Mucho se puede olvidar de semana a semana o el contexto puede cambiar considerablemente. Nunca se puede decir: El siguiente domingo ser igual que este y comenzaremos en este mismo punto. Esto hace que el concepto del ritmo sea mucho ms importante. Tampoco el pastor puede hacer esto.

Repaso
A manera de repaso, consulte los objetivos de aprendizaje que incluimos al principio de esta leccin. Puede usted ahora... Escribir un plan de leccin que utilice el formulario del plan de leccin? Nombrar tres estructuras de currculo y describir su relacin? Revisar planes de leccin existentes basados en principios educativos sanos?

Asignacin de tarea Termine el plan de leccin de su grupo de enfoque y preprese para ensear un segmento de 15 minutos de la leccin a la clase. Escriba en su Diario puntos de vista de esta leccin. Incluya discusiones sobre lo siguiente: Qu aprendi de los informes de otros grupos? En qu forma se relacionan la secuencia de currculo y el desarrollo humano? Resumen final Al principio de la leccin 15 iniciamos con los puntos A y B y muchas posibles maneras de pasar del A al B. El punto A representaba en donde estaban los alumnos en el principio e la leccin y, el B, dnde queramos que estuvieran al final de la leccin. Ahora tenemos un mapa y planes de viaje especficos para nuestro viaje.

Evaluacin de currculo
Orientacin En esta leccin discutiremos una forma de evaluar nuestras lecciones y enseanza. Objetivos de aprendizaje Al final de esta leccin, los participantes podrn Utilizar el modelo de evaluacin de currculo para criticar planes de leccin.

Evaluacin
La evaluacin es el proceso de comparar las condiciones y resultados esperados con lo que realmente ocurri las realidades. As como los resultados educativos deben ser intencionales, tambin lo debe ser el proceso de evaluacin. Recuerde que son dos los tipos de evaluacin formativa y sumaria. La formativa se lleva a cabo para mejorar los componentes del plan instruccional general. La sumaria, por otro lado, tiene la finalidad de examinar el programa total y sus resultados mximos. Nos recuerda de los diferentes componentes de la planificacin de la leccin en las reas en las que debemos recabar datos mientras que presentamos la leccin a estudiantes reales. En el plan de leccin, qu tipos de asunciones se hacen sobre el contexto de aprendizaje y los estudiantes? Cul es la relacin entre los resultados y actividades de aprendizaje esperados? Cmo se aplica la evaluacin formativa a estas dos reas? Al implementar el plan de leccin, cules preguntas har sobre el contexto real? Cules datos necesitar para describir lo que ocurri realmente durante la presentacin de la leccin? Qu tipo de evidencia indicar que se han alcanzado los resultados esperados? Cundo ocurre la evaluacin sumaria en esta grfica?

Acaso la grfica provee una gua precisa sobre la evaluacin del currculo?

Repaso
A manera de repaso, consulte los objetivos de aprendizaje que incluimos al principio de esta leccin. Puede usted ahora... Utilizar el modelo de evaluacin de currculo para criticar planes de leccin? Hacia adelante En la siguiente leccin, el grupo de enfoque de adultos presentar una porcin de 15 minutos de su plan de leccin para la consideracin de toda la clase. Tambin examinaremos cmo la educacin cristiana encaja en la estructura y programa de la iglesia local. Asignacin de Tarea Escriba un plan de leccin para presentar un componente del modelo anzuelo, vea, tome. Al principio de la siguiente leccin intercambiar su plan con otra persona y preparar una evaluacin escrita de su plan. Cmo sabe usted que la vida de los estudiantes est siendo transformada?

Estructuras y programas de educacin Cristiana


Orientacin Hoy estudiaremos las estructuras y funciones de programas de educacin cristiana y cmo encajan en el programa general de la iglesia local. Objetivos de aprendizaje Al final de esta leccin, los participantes podrn Elaborar un ministerio de educacin cristiana que incorpore funciones equilibradas de educacin, responsabilidad y pertenencia

Estructuras y programas de educacin cristiana en la iglesia local


La iglesia como familia adoptiva para proveer formacin
Quiero que comencemos hablando acerca de las estructuras o programas de EC. As como en tiempos del Antiguo Testamento, la estructura ms poderosa para la EC es la familia. Ms y ms en sus iglesias los nios crecern en hogares cristianos. La familia y la iglesia se asociarn para educar a los nios en la fe. El lder cristiana y el maestro de la iglesia pueden tambin asociarse para ayudar a los padres de familia a comprender cmo ellos tambin pueden ser maestros en su casa. No tienen un aula, pero toda su familia son sus alumnos. Si hacen de Cristo el centro de su hogar, los nios tambin pondrn al Seor en el centro de su vida. Los nios pueden aprender a orar en la casa. Piense en la diferencia del tiempo que pasan en la casa y el que pasan en la iglesia. Debemos ayudar a los padres a ser cristianos en la forma en que interactan con sus hijos. Aydeles a desarrollar hbitos de lectura de la Biblia y de oracin en su casa.

Si deseamos ayudar a las familias a llegar a ser centros de ED, debe ser intencional. La mayora no sabemos cmo hacerlo naturalmente. Tenemos que descubrir la forma de hacerlo a propsito. Cuando las generaciones de una familia se renen en una casa y todos son cristianos, el modelo es muy poderoso. No todos tienen el privilegio de pertenecer a un hogar cristiano, por lo que no es un error decir que la iglesia es la familia de Dios. La iglesia se convierte en nuestra familia adoptiva. Por ejemplo, quines son las tas y los tos y abuelos que llenaran las funciones de edificacin en la vida de mis hijos? Los miembros de nuestra iglesia! Todos ellos contribuyen a la vida de nuestros hijos de una manera en que los abuelos no pueden hacerlo. No slo los programas de la iglesia forman la fe en nosotros sino tambin la vida de la familia. Cuando trabajan juntos, es mejor. Nunca permita que los programas de la iglesia estn tan ocupados de modo que no le dejen lugar para la familia. Pero tampoco permita que la familia est tan ocupada de nodo que le d tiempo para la iglesia.

Programas y estructuras de EC en la iglesia local


Veremos ahora diferentes tipos de programas de EC dentro de la iglesia local. No pretendo que al darles esta lista crea que los pondrn en efecto todos en su iglesia local. Sencillamente quiero decir que debern implementar algunos programas aparte del culto de adoracin. Antes de pasar a la lista, veamos tres funciones que cumplen todos estos grupos.

Funciones de programas de Educacin Cristiana


1. Educacin
Hemos discutido la funcin de la educacin extensamente. Las otras dos funciones son responsabilidad y pertenencia.

2. Responsabilidad
Guarde un registro de la asistencia y de los nombres de los que asisten no para castigarlos si faltan, sino para saber quin estuvo presente y quin falt. El maestro tiene la responsabilidad de llamar o contactar a aquellos que faltaron y hacerles saber que los extraaron. Si estaban enfermos, puede orar por ellos. Es difcil que un pastor est al tanto de todos los miembros de la iglesia. Cada maestro de escuela dominical se convierte en pastor de su grupo o clase.

3. Pertenencia
Todos queremos experimentar un sentir de pertenencia cuando vamos a la iglesia o a reunirnos con un grupo. Quiz asistamos dos o tres veces, pero tenemos ese sentir, no regresaremos porque no nos sentimos bien all. Y recuerde que la razn por la que tenemos la iglesia no es necesariamente para darles una experiencia de escuela dominical. No les pedimos que asistan slo para orar y obtener energa espiritual. Les pedimos que asistan y formen parte de nuestra iglesia de modo que pertenezcan a nuestra familia, de la comunidad de la fe, que experimenten un nuevo estilo de vida. As que queremos que simplemente asistan el domingo, sino que tengan un sentir de pertenencia. La escuela dominical les ayuda a obtener ese sentir. Se integran a un grupo como de 7 a 16 personas que saben su nombre y cuando no estn all. Al comenzar a pensar en las estructuras educacionales de su iglesia, recuerde estas tres funciones la educacin cristiana. Si stas no se realizan en la escuela dominical, deber realizarlas en alguna otra parte.

Programas de Educacin Cristiana

Escuela dominical
La escuela dominical se lleva a cabo en diversos horarios. A veces antes del culto de adoracin, en otras y en varios lugares el domingo por la noche. Es difcil cuando se alquila espacio, pero al hacer planes de un edificio permanente, incluya lugar para la educacin cristiana. Divida sus nios y adolescentes en grupos intencionalmente y con base en buena informacin La escuela dominical es una forma organizada en la que cada nivel de edad estudia la Biblia en su etapa apropiada. Mientras ms nios tengan, ms podr dividirlos en diversas etapas. Si tiene 30 de edades 512, puede dividirlos en grupos de 5-6, 7-9, 10-12 porque cada grupo tiene diferentes habilidades, destrezas y perodos de atencin, pero si slo tienen cinco nios no pueden tener tres diferentes clases. Lo mismo se aplica a los adolescentes. Ellos tienen necesidades singulares. No se les puede mezclar con los nios ni los adultos para propsitos de EC. Los adultos tambin necesitan la escuela dominical. En algunas iglesias con poco espacio, pueden tener dos o tres grupos a la vez en el santuario. No es lo ideal, pero es mejor que nada.

Estudios bblicos
Estos casi siempre se llevan a cabo en casas. Sirve a veces como escuela dominical para adultos. Es un buen sistema de contacto y de promover el sentir de pertenencia. Ve cmo se cumplen todas estas funciones? Cuando piense en ser lder de un estudio bblico, recuerde que su responsabilidad va ms all de ensear la Biblia simplemente. Le lleva a ser pastor laico. Muchas personas irn primero a un grupo de estudio bblico que a la iglesia misma. Si podemos hacerlos sentir bienvenidos en el estudio bblico tambin se sentirn a gusto en la iglesia. Puede ahora ver cmo cada programa de EC tiene ms de un aspecto. Tiene un currculo explcito y otro secreto.

Grupos pequeos especializados


Por ejemplo, un grupo que se rene para planear la direccin de la msica en la iglesia. Este grupo tiene identidad. Cuando se renen no slo cantan, sino que estn aprendiendo teologa, a dirigir, a crecer como cristianos. Tiene ms de una funcin. Cules grupos especializados tienen en su iglesia? Como lder debe reconocer la calidad de la EC incluso en un grupo como ministerios de compasin. Puede sentarse con este grupo y decir: Qu estamos aprendiendo sobre lo que significa ser cristiano? Me refiero a ser intencional. Aunque mi ttulo sea director de msica, tambin soy maestro.

Grupos especiales de acuerdo con la edad o el sexo


El ms obvio es por lo general el grupo de jvenes. Ellos experimentan una fuerte necesidad de relaciones y pertenencia. Son muy activos y desean que su grupo est lejos de sus padres. La calidad de vida de los dirigentes juveniles debe ser muy importante. En las actividades de cada grupo de jvenes, muchos aprenden el significado de ser cristiano. Con frecuencia para muchos adolescentes el grupo juvenil de la iglesia se convierte en los compaeros ms importantes en su vida. Por eso en un grupo juvenil nos ocupamos en mucho ms que una simple clase. sta es slo una parte de lo que debe hacer el grupo. A veces es ms importante celebrar actividades en conjunto. Cada actividad de grupo juvenil es espiritual,

no porque oramos y presentamos un momento devocional, sino porque es la reunin de la comunidad cristiana y las relaciones son diferentes de las del mundo. Debemos estar conscientes de que los aos juveniles son importantes para ayudarles a desarrollar buenas relaciones. Aun cuando el grupo sea slo de tres, los lderes debemos tratarlos con toda seriedad. Las experiencias de campamentos juveniles tambin son muy importantes. Piense en organizar un grupo para varones y otro para seoritas, otro de oracin, de adultos maduros, de la tercera edad. Etc. Piense en desarrollar un grupo para mujeres y otro para hombres, un grupo de oracin, adultos de la tercera edad o cualquier tipo de reunin de grupo pequeo que pueda fortalecer a los jvenes cristianos de su iglesia. Estos grupos especiales pueden ser un medio importante para tratar asuntos especficos. Cules tres funciones desarrollar este grupo? (educacin, responsabilidad y pertenencia). El lder de un grupo pequeo har mucho ms que simplemente ensear. A propsito, cuando est enseando informacin, la repeticin es un buen mtodo.

Seminarios o talleres especiales


Estos por lo general son breves, de una maana o de una tarde. No es un grupo, sino un evento de una sola vez. Pueden tratar temas especiales en talleres como la familia o el matrimonio, evangelizacin o enseanza. Puede incluso planificarlos para dos o tres aos. Puede haber tambin un taller sobre mayordoma.

Programas de temporada
Aqu estamos hablando de escuela bblica de vacaciones, campamentos, eventos que se adapten a la cultura de su comunidad. Qu tipo de educacin cristiana podemos proveer a los nios cuando tienen mucho tiempo en sus manos? Estos tipos de programa aaden otro elemento a los tres propsitos. Con frecuencia se celebran campamentos y escuelas vacacionales para evangelizacin e invitar a nios nuevos a la iglesia. Esto es cierto en todo el mundo. Es muy importante guardar nombres y direcciones para darles seguimiento a los nios que asistan al campamento y a la escuela bblica de vacaciones. Puede enviar una carta o tarjeta a los padres agradecindoles por permitir que asistieran sus hijos y explicndoles qu hicieron. Agradzcales por confiar en usted e invtelos a regresar cuando lo deseen. Los archivos y organizacin son muy importantes para que se pueda comunicar con la gente. Una de las caractersticas de un culto es que no dirn lo que hacen en sus reuniones. Por otro lado, necesitamos estar muy dispuestos. Cuando celebremos eventos de temporada con propsito de evangelizacin, necesitamos estar tan dispuestos como sea posible. No debemos dejar de comunicarnos con los padres de los nios. Recuerde cuando hablamos de identidad en la adolescencia y de la importancia de que en esa edad decidan aceptar a Cristo como su Salvador. El campamento juvenil es muy importante para ellos. Cules programas y estructuras funcionarn mejor para su iglesia? Tiene que organizar su educacin cristiana intencionalmente. Tiene que proveer a su pueblo la forma de crecer en la fe y darles educaciones, responsabilidad y un lugar al que sientan que pertenecen.

Cuando examinamos los programas de la iglesia, queremos pensar en equilibrio


Cinco funciones de una iglesia
Adoracin Educacin Compaerismo Servicioministerios de compasin, cuidado de hurfanos y viudas en la iglesia, los pensionados. Evangelismo En su iglesia local, cuentan con estas cinco funciones? No me refiero a dar tiempo igual y energa a cada uno, sino a que la persona se envuelva en las cinco. Estamos equilibrando la participacin? Estamos haciendo todo lo posible y a nuestro alcance? Pueden tener iglesias que se enfoquen en adoracin y compaerismo pero no evangelismo. Otras dan mucho tiempo a la educacin, pero nada al servicio. Incluso en los grupos dentro de una iglesia tenemos que pensar en el buen equilibrio. Hay equilibrio en el grupo juvenil? Celebran reuniones de adoracin? Estn siendo llamados a servir y a evangelizar? Podemos hacer las mismas cinco preguntas sobre nuestro ministerio entre los nios.

Tres grupos en la iglesia


Quiero que consideren la iglesia como una coleccin de tres grupos diferentes. El grupo esencialel grupo que est en el centro, que estn siempre disponibles con el deseo de ser lderes de la iglesia y crecer en la fe. Congregacinlos que estn siempre en el culto de adoracin o slo parte del mismo; no son lderes; son seguidores sin compromiso y necesitan aliento para involucrarse. Mundo de influenciaestas son personas que nunca han asistido a su iglesia. Son las que estn bajo la influencia de la congregacin y del grupo esencial. Entiende a estos tres grupos? Cada iglesia los tiene. Debemos recordarlos siempre que organicemos programas. No cada programa tiene que ser para todos. Algn tipo de educacin quiz sea slo para el grupo esencial, como un taller para maestros de escuela dominical. Un programa de varones para orar a las 5:00 am no ser para todos los hombres en la iglesia. No se espera que asistan todos los que asisten a la iglesia, pero s un buen nmero del grupo esencial que se rena para orar. Algunas cosas que planifiquen sern slo para el grupo esencial, pero si slo se planifica para ese grupo, cmo aprender el resto de la congregacin? Planifique algunos programas bsicos para la congregacin. Quiere dejarlos en ese nivel? No,

queremos que maduren de modo que formen parte del grupo esencial. No queremos que estn dependiendo de la leche espiritual en su vida, sino que pasen al alimento slido. Qu tiene en mente para los que estn en su esfera de influencia? Qu est haciendo por ellos? Tiene programas educacionales que atraigan a los inconversos? Qu de clases de ingls o de deportes? De qu otras maneras pueden ejercer influencia en la comunidad? Se puede ministrar intencionalmente a toda la congregacin. Por eso con frecuencia planeamos programas para todos. La gente que est en nuestra esfera de influencia asistir a cualquier evento de la iglesia si establecen relacin con las personas con quienes asisten. Quiz hasta asistan a un grupo de estudio bblico a un culto de oracin matutino si son muy amigos de la persona que los ha invitado. Siempre debe estar listo para que asista alguien de su esfera de influencia, pero tambin preparar un programa de evangelizacin para ellos. Quines componen la audiencia objetivo de los ministerios de compasin de su iglesia? Es el grupo esencial o los de su esfera de influencia? En ministerios de compasin se debe tener a los tres grupos en mente, pero debe comprender que tambin son tres diferentes propsitos. En el caso del grupo esencial el ministerio de compasin se preocupa por lo fsico. En el de los de su esfera de influencia, se trata de una forma de demostrar el amor de Cristo. No les pedimos que se conviertan a Cristo antes de demostrarles el amor de Cristo. Tenemos un principio de equilibrio y las cinco funciones de la iglesia as como de los tres grupos que componen la iglesia. Lo que les he dado es ms bien una forma de evaluacin de su propia iglesia. Pueden preguntar: Est nuestra iglesia equilibrada? Toman en cuenta nuestros programas estos tres grupos?

Anlisis de un programa de iglesia local


Evaluacin de la iglesia: Escriba una lista de los diferentes tipos de grupos (educacin o servicio) que se pueden encontrar en su iglesia. Analice dnde se encuentran las fallas en su iglesia. Cules programas son diseados especficamente para el grupo esencial? Cules para la congregacin? Cules para el mundo de influencia? Con base en su anlisis sugiera un nuevo ministerio o programa para un grupo que la iglesia no est atendiendo o no lo est atendiendo bien.

Repaso
A manera de repaso, consulte los objetivos de aprendizaje que incluimos al principio de esta leccin. Puede usted ahora... Elaborar un ministerio de educacin cristiana que incorpore funciones equilibradas de educacin, responsabilidad y pertenencia? Hacia adelante Para llevar a cabo el programa de educacin cristiana se necesita a mucha gente comprometida. Todos o casi todos sern voluntarios que desean servir al Seor en su labor. El educador cristiano necesita desarrollar destrezas para reclutar y desarrollar lderes y obreros para el programa de educacin cristiana. En la siguiente leccin tocaremos los asuntos relacionados con el trabajo con voluntarios. Asignacin de tareas

Escriba una crtica de un plan de leccin. Cules funciones de la iglesia o de la gente impondr restricciones sobre su habilidad de planificar y elaborar su programa de educacin cristiana? Repaso final El programa de la iglesia debe ser equilibrado y fluido lo suficientemente como para apoyar las necesidades de la congregacin y cumplir con el propsito de Dios para su comunidad.

Reclutamiento y desarrollo de obreros


Orientacin Lea Mateo 9:35-38. Qu observa en ese pasaje que se relacione con la educacin cristiana? No se puede alcanzar a las masas sin lderes. Se nos pide que oremos por lderes. Quiero que dediquemos un tiempo a tratar el reclutamiento y desarrollo de lderes para su iglesia. Todos sabemos que se necesitan lderes para los diversos programas de la iglesia. La declaracin de Jess a sus discpulos todava tiene validez hoy: A la verdad la mies es mucha, pero los obreros pocos. Jess les dio a ellos y a nosotros instrucciones de orar para que el Seor enve obreros a recoger la cosecha. Objetivos de aprendizaje Al final de esta leccin, los participantes podrn Escribir una lista de temas sobre el reclutamiento y desarrollo de lderes. Elaborar un plan de desarrollo de reclutamiento de lderes. Exhibir una carga ms profunda por el desarrollo y cuidado de desarrollo de liderazgo.

Ideas claves del reclutamiento de personas para ministerio y liderazgo


Enfquese en personas, no en programas
No slo estamos tratando de organizar buenos programas de modo que la gente sean instrumentos del programa. La educacin cristiana tiene que ver con personas. Con frecuencia, cuando enfocamos slo en programas, tenemos blancos que llenar y slo ponemos nombres en ellos. Cuando llenamos todas las posiciones, termina nuestra labor. Ms bien tenemos que enfocarnos en la persona correcta para la posicin correcta.

Ore Pida que Dios le dirija hacia la persona indicada


Una de las responsabilidades primordiales de su comit de educacin es orar por alguien que dirija los diversos ministerios. A quin le piden que dirija la Escuela Bblica de Vacaciones, etc.? 1. Oramos a Dios para que nos d sabidura a fin de seleccionar a la persona correcta.

El liderazgo en la iglesia es una posicin importante que requiere no slo destrezas de liderazgo sino tambin un corazn dispuesto a servir. Recuerde el pasaje mencionado: No todos deben desear ser maestros. Muchas personas desearan ser lderes de la iglesia slo porque les gusta estar al mando y tener el poder, pero el liderazgo que necesitamos en la iglesia implica servicio. Son lderes, pero dirigen al servir 2. Oramos que dios hable a la gente por su Espritu sobre ser lderes incluso antes de que hablemos con ellos. Oramos para que Dios plante la semilla en su vida que germinar en ellos para llegar a ser lderes. Piense en su propia experiencia. La mayora no dijeron: Cuando sea grande voy a ser lder de una iglesia cristiana. Dios plant una semilla en su corazn, la cual estaba all antes de que alguien hablara con usted. Eso es parte de la gracia que nos precede. Cuando reclute personal, recuerde que el Espritu Santo ya ha obrado antes que usted. El ejemplo de Eduardo: Cuando comenc como lder en la iglesia, tena la responsabilidad de buscar obreros para que ministraran. Muy pronto me sent desanimado. Le peda a alguien que enseara la escuela dominical a lo que ellos me preguntaban qu tenan que hacer. Les contestaba que se trataba de ensear una clase de escuela dominical, y casi todos decan que no. De 10 personas una me deca que s. Entonces entend que tena que ser directo y claro en la forma en que los abordaba. Tuve que elaborar un plan para pedirles su ayuda.

Ayude a los lderes actuales a tener xito


Los lderes presente que estn haciendo buena labor simbolizan lo que le pide a otros que hagan. Si estn cansados y desalentados, sera como pedirle a alguien que se subiera a un bote que se est hundiendo. Si todos estn cansados y abrumados, por qu voy yo a firmar o comprometerme para cansarme y abrumarme tambin? Debemos estimular a la gente que ya est trabajando. Hemos de ayudarles a realizar mejor su labor de modo que sean ejemplos para los nuevos reclutas. Cmo demostramos nuestro inters por nuestros lderes presentes? Debemos cerciorarnos de que cuentan con lo que necesitan para su labor: material adecuado, apoyo emocional, visin. Antes de comenzar a reclutar, no olvide estimular a su personal presente. De otra manera, slo multiplicar sus problemas.

Cuando Dios le dirija a hablarle a alguien, debe estar listo para decirle qu desea de ella o l.
Sea especfico sobre las responsabilidades de esa posicin. El Manual de la Iglesia dice que se le pide a la gente que sirva por un ao, y despus por otro ms, etc. Esto significa que si alguien ha estado ministrando en alguna posicin por 11 aos, 11 veces ha sido electo a esa posicin.

Escriba una descripcin de trabajo detallada.


Cuando comenc a escribir expectativas, pensaba que la gente tendra temor, pero descubr que cuando vean sus responsabilidades bosquejadas en papel y tinta, era diferente. El propsito de escribirlas no es para controlarlos, sino para darles un cuadro ms completo de su labor. Un buen lugar para comenzar es la oficina del que ocupa al presente esa posicin. Si ya no est disponible, por lo menos han quedado archivos. Una buena descripcin de trabajo tambin es muy til en caso de problemas. Ejemplo de Eduardo: Mi esposa, Nancy, tena la nueva responsabilidad de buscar obreros en la iglesia para trabajar con nios pequeos. Deba buscar a 6 personas. La dama anterior dijo que eso era imposible. Nancy le pregunt qu y cmo lo haba hecho. Dijo que haba estado en el atrio del templo al terminar cada culto solicitando ayuda para ministrar a los nios a las

personas conforme salan del culto. Nancy sigui el mismo plan y en dos semanas complet el nmero de ayudantes. La diferencia fue la actitud, la dama anterior lo haca como si estuviera mendigando. Nancy present la labor como una responsabilidad muy importante, tan importante que por eso estaba solicitando ayuda. Era la misma iglesia y la misma gente, pero la diferencia fue la forma de abordar a la gente.

Hable con todos personalmente.


En lugar de anunciar pblicamente en la iglesia que se necesitan obreros para la escuela dominical, siempre he credo que es mejor hacerlo personalmente. Recuerde, hemos de pedirle a Dios que nos gue sobre lo que debemos decir. Les diremos lo que implica el puesto y por qu nos estamos dirigiendo a ellos. Hemos visto algo en su vida y hemos sentido que seran buenos maestros de escuela dominical. Debemos mostrarles sus responsabilidades especficas paso a paso. Debemos darles la oportunidad de hacernos preguntas, las cuales hemos de contestar antes de que decidan. Sea claro y especfico, con todo lo que implica, incluyendo tiempo de reuniones, capacitacin, etc.

D a la persona tiempo para pensar, orar y observar antes de contestar.


Cuando les presente un plan, no espere una respuesta inmediata. Pdales que observen alguna posicin similar a la que les est pidiendo que acepten. Invtelos a una reunin. Por ejemplo, que visiten el grupo de jvenes. Pdales que oren y pdale a sus amistades en la iglesia que oren por ellos tambin. La gente ministrar con la misma seriedad con la que los ha reclutado. Si les dice que el puesto no es importante ni requiere mucho esfuerzo, cree que considerarn importante su oferta? Permtame preguntarle: Acaso hay puestos en la iglesia que no sean importantes? La labor de arreglar el templo o limpiarlo es muy importante y tambin vale la pena orar por ello.

Pida una decisin.


Despus que hayan tenido tiempo suficiente para observar y orar contctelos de nuevo para pedirles una decisin. Si es afirmativa, puede comenzar a prepararlos para esa responsabilidad. Si es negativa, no les ruegue. Confe en que el Espritu Santo le dirigir hacia otra persona dispuesta.

Repaso
Repasemos esta seccin. Necesitamos un plan por el que podamos pedir a la gente que sirva en posiciones de responsabilidad. Necesitamos escribir las expectativas de esa responsabilidad. Entonces debemos hablar a alguien personalmente acerca de esa posicin. Si dicen que s, las desarrollaremos como lderes. Si no, sigamos buscando.

Muestra de descripcin de trabajo


Auspicio de grupo juvenilNias de secundaria Expectativas de funciones 1. Asistir a la reunin de jvenes de media semana. 2. Asistir a todas las actividades en que participan nias de secundaria. 3. Asista al retiro de otoo o de primavera cada ao. Puede asistir a los dos si puede. 4. Estar por lo menos 15 minutos antes de cada actividad para actuar como ujier, ayudar con los preparativos y para charlar con las nias.

5. Dirigir a un grupo pequeo una vez por semana con 6-8 nias. 6. Ser pastor de estas nias, llamarles cuando se ausenten, mantenerse en contacto con lo que est sucediendo en su vida y orar por ellas a diario. 7. Asistir a la reunin mensual de obreros de jvenes el domingo por la noche despus del culto en la casa pastoral. 8. Mantener su comunin personal con el Seor a diario, asistir fielmente al culto de adoracin, y responder ante y discipular a un grupo pequeo de sus compaeros. Recursos 1. Los materiales y capacitacin se suplirn en las reuniones de grupos pequeos. 2. La biblioteca de obreros entre los jvenes est disponible para usted. 3. El pastor puede ser llamado bajo cualquier situacin y a cualquier hora. Su telfono en su casa es 123-4567. 4. La iglesia pagar su viaje a la conferencia anual de obreros entre los jvenes. Se celebrar en marzo 5-6 en este ao. Su compromiso es solo por un ao de __________ hasta _________.

Desarrollo de lderes
Hablemos acerca del desarrollo de obreros despus que han aceptado la responsabilidad. He aqu tres ideas principales.

Dios nos provee las destrezas y habilidades para realizar la obra de la iglesia.
Estamos ayudando a la obra del Espritu Santo al proveer recursos y capacitar a la gente para el ministerio. Les estamos ayudando a descubrir lo que Dios desea que hagan y dndoles los recursos para ello. Qu les debemos proveer?

Instruccin apropiada sobre cmo hacer lo que estamos pidiendo que haga
Esa instruccin puede venir en muchas formas: un libro, un taller o seminario, o pedirles que nos ayuden a ensear o ministrar hasta que estn listos. Recuerda cuando hablamos del alcance del aprendizaje y usamos el ejemplo de la enseanza? Dijimos: Si desea ser maestro, venga y observe cmo enseo. Entonces aydeme a ensear. Le ayudar a ensear. Ahora ensee usted. Algunos de ustedes han aprendido a ser pastores al estar en compaa de un pastor. Provea oportunidades de aprender lo que usted necesita que aprendan. Muchas de las cosas que hemos usado en esta clase pueden usarse de otras maneras. Puede usarlas en la iglesia local con sus lderes. No tiene que ensear todo el curso. Puede ensear algunas partes segn se necesite. Cuando reclute a lderes, debe capacitarlos como lderes. Estas son las cosas que puede ensearles.

Recursos como materiales de enseanza, dinero, suficiente personal para ensear

No es justo pedirle a alguien que dirija la iglesia infantil con 25 nios y sin nadie que le ayude. Es como pedirle a alguien que cave una fosa con una taza y no con pico y pala.

Un fuerte sentir de direccin y supervisin


Este es un punto muy importante que deseo que recuerden: La supervisin no tiene el propsito de controlar, sino de ayudar a que la gente realice mejor su labor.

Limite la primera asignacin de una persona hasta que tenga tiempo para obtener una visin de lo que le estamos pidiendo que haga
Necesitamos recordar que la gente ministra de la misma forma en que ha visto a otros ministrar. Debemos estar conscientes de su nivel de experiencia y comprender que quiz no tengan las destrezas o la perspectiva correcta para hacer lo que queremos que hagan al principio. Pueden comenzar como maestros suplentes o pasar por un perodo bajo un mentor antes de asumir responsabilidad total.

Provea aliento y afirmacin consistentes


Como pastor, ora usted cada domingo por las personas que trabajan en su iglesia? Acaso los visita el domingo en la maana mientras que se preparan y les dice: Estoy orando para que Dios le use hoy? Los maestros necesitan saber que alguien cree que lo que estn haciendo es muy especial. Como pastor, quiz no sea capaz de hacer lo mismo con cada maestro cada domingo, pero puede visitar a uno. Quiz de vez en cuando en el culto de adoracin, pida que todos los obreros pasen al frente para dar a la congregacin la oportunidad de agradecerles por su labor y orar dando gracias por ellos y para que Dios los fortalezca en su ministerio. Con esto se logran dos objetivos. Les dice a los obreros que son importantes. Planta la semilla en la mente de la congregacin de que quiz algn da ellos tambin sean llamados por Dios a ministrar de alguna manera. Esto es muy, pero muy importante y debe hacerse por lo menos una vez al ao. Sera muy til que reuniera a sus lderes y les ofreciera una comida especial para ellos. Organicen una celebracin. No tiene que ser de lujo. Se sentirn apreciados y desearn seguir ministrando. Es el modelo acondicionador del que hemos hablado en el pasado. A todos nos gusta sentirnos apreciados. Siempre es muy fcil hacer que otros le ayuden si demuestra inters por su personal presente. Peridicamente analice la confianza y destrezas de cada lder en cuanto a las tareas asignadas a ellos. Ajuste su tipo de liderazgo como sea necesario.

Peridicamente evale los niveles, destrezas y confianza de un lder para cada una de las reas que le ha asignado usted
Es importante reconocer cuatro diferentes estilos de liderazgo que necesita una persona al madurar en sus habilidades y disposicin para una tarea. Cuando una persona no est dispuesta a realizar una tarea y no puede, sencillamente le decimos qu hacer. Este es el primer estilo de liderazgo: decirles qu hacer. Puesto que creemos que Dios llama a la gente a ministrar y reparte dones para el ministerio, este estilo raramente se encuentra en nuestros ministerios de la iglesia. Podemos decirle a una persona lo que esperamos de l o ella, pero nuestro estilo de liderazgo no debe concretarse a dar rdenes. Recuerde que estamos para servir a nuestros lderes y no para ejercer podero sobre ellos. Cuando una persona est dispuesta, pero no es capaz de realizar una tarea, la capacitamos en lo que esperamos que haga. Este es el segundo estilo de liderazgo: capacitacin.

Cuando una persona puede, pero no tiene confianza en s misma, cambia la situacin de nuevo. En este caso tenemos que participar junto con ellos hasta que se sientan con la confianza en ellos mismos para la tarea. Este estilo de liderazgo es participacin. Cuando una persona puede y tiene confianza (disposicin) le delegamos la tarea. Pueden realizarla sin nuestra presencia o ayuda. Este estilo de liderazgo es delegacin. Estos son los cuatro estilos de liderazgo que usamos con los que se preparan para un ministerio: damos rdenes, capacitacin, participacin, y delegacin. Las reas intermedias son lo que la mayora necesita cuando se preparan para un ministerio nuevo. Los lderes nuevos necesitan que su lder los capacite y participe con ellos. Sin embargo, si no planificamos intencionalmente para estas cosas, a la mayora de los lderes se les hace fcil dar rdenes o simplemente delegar. Estamos por encima de la gente como halcones o los dejamos totalmente a su suerte. Qu sucede cuando estoy dispuesto a hacer algo, pero alguien sigue dndome rdenes? La situacin puede ser desmoralizadora. Qu sucede cuando estoy dispuesto a hacer algo pero no s cmo y se me lanza a hacerlo sin ayuda alguna? Quiz me desanime y fracase aunque sea totalmente innecesario. Un poco de capacitacin podra salvar la situacin. Me ha sido muy til charlar con alguien que est inicindose en una nueva posicin sobre las tareas de la descripcin de trabajo usando estas cuatro categoras. Podemos llegar a un acuerdo sobre cmo lograr el propsito de modo que lleguemos al punto de delegarle absolutamente la tarea.

Resumen
Cuando una persona ha dicho s, tenemos la responsabilidad de ayudarle a hacer bien su labor. Tenemos que proveerle la instruccin correcta, recursos, supervisin, con la clara advertencia de que la supervisin no significa control. Luego debemos recordar que ensearn o ministrarn de la misma forma en que se les ense, por lo que se debe limitar sus participacin al principio. Luego tenemos que ofrecerles aliento consistente y aprecio por lo que hacen. Si tratamos bien a los que estn trabajando, ser ms fcil que otros tambin se alisten para ayudar.

Repaso
A manera de repaso, consulte los objetivos de aprendizaje que incluimos al principio de esta leccin. Puede usted ahora... Escribir una lista de temas sobre el reclutamiento y desarrollo de lderes? Elaborar un plan de desarrollo de reclutamiento de lderes? Exhibir una carga ms profunda por el desarrollo y cuidado de desarrollo de liderazgo? Asignacin de tarea Descripcin del obrero de educacin cristiana ideal. Qu incluira en un plan de desarrollo de obreros de EC? Resumen final

Prepare esta dramatizacin: El superintendente de escuela dominical saluda a Juan despus del culto. Superintendente de la escuela dominical: Hola, ______________. Te he estado observando en la iglesia. De veras te gusta hablar con los nios y ellos te responden muy bien. Me gustara charlar contigo el jueves por la noche sobre algunas formas en que quiz nos puedas ayudar mientras que usas tus dones y ministres a nuestros jvenes. Tengo algunas ideas que me gustara presentarte. En unas dos semanas celebraremos un taller de capacitacin para maestros, el cual sera una buena oportunidad para que hables con algunos voluntarios sobre cmo ensean su clase de escuela dominical.

Despido de obreros y evaluacin del curso


Orientacin Hay mejores maneras de despedir a obreros. En esta leccin estudiaremos la idea de relacionar las destrezas de los obreros con las tareas de servicio apropiadas y las formas adecuadas de despedir a los obreros. Objetivos de aprendizaje Al final de esta leccin, los participantes podrn Formular y demostrar un mtodo de despido de obreros en forma redentora. Demostrar un mtodo de evaluacin de programa.

Despido de obreros
Una de las tareas ms difciles de un director de educacin cristiana consiste en despedir a una persona de su responsabilidad. Es difcil, pero es necesario.

He aqu varias razones de por qu es difcil despedir a obreros


Quiz no tengan la habilidad de hacer lo que les pedimos que hicieran. Quiz no estn dispuestos a hacer lo que les pedimos que hicieran. Aceptaron pero no pudieron. En ocasiones las personas no son confiables. No tienen la disciplina para hacerlo. A veces tienen una actitud negativa. Hacen su labor, pero casi siempre parecen enojados. O no les gusta el pastor y siempre estn menospreciando y minando su labor. En ocasiones la gente abriga desacuerdos sobre la doctrina de la iglesia. Quiz se trate de alguna inmoralidad que tienen bien en lo secreto. Probablemente han cado en pecado y no se han arrepentido. En ocasiones creemos que lo ms fcil es simplemente esperar a que desaparezca el problema por s solo. Pero no es as. El lder tiene que asumir su responsabilidad y hacer algo para remediar la situacin.

Cules son nuestras opciones cuando ocurre esto?


Aclare las responsabilidades. De esta manera quiz podamos corregir el problema de modo que la persona pueda continuar con su responsabilidad. Si no est haciendo su labor, podemos preguntar si no entiende lo que dice su descripcin de trabajo. Comunquese bien con el uso de la descripcin escrita. Quiz ha olvidado o mal entendido lo escrito. Tendr as la oportunidad de corregir la situacin. Quiz reconozca que no comprendi la situacin y que no puede hacer su labor como usted desea. Asgneles algo ms o ajuste la asignacin para encuadrar en sus habilidades. Quiz necesita ayudarle a encontrar algo ms adecuado a sus habilidades. Quiz no tenga tiempo suficiente como para ser el maestro principal, pero s para ser maestro ayudante. Quiz pueda trabajar entre los nios pero no le fue muy bien. La tercera opcin es la ms difcil. En ocasiones tenemos que pedirle que deje la asignacin debido a una actitud negativa, diferencia doctrinal o inmoralidad. En este caso, el problema se llevar simplemente a otro nivel o nueva asignacin. Ore siempre antes de escoger esta opcin o busque el consejo de algn otro lder de la iglesia. Puede ser el consejo de otro cristiano maduro de la iglesia. O bien el consejo de otra persona a quien no le gusta hablar mucho. Tambin debe ser muy especfico cuando le pida a una persona que deje una posicin. Tiene que palpar bien sus sentimientos. Pero debe ser muy especfico. En ocasiones las personas no aceptan el despido y se llenan de enojo e ira, pero ser lder nunca ha sido fcil. Por ello debe estar seguro de que est haciendo lo correcto.

Nuestra meta mxima al pedirles que dejen el puesto es su redencin


No nos estamos olvidando de la persona cuando le pedimos que deje el puesto. No queremos que se vaya de la iglesia tampoco. Tenemos la responsabilidad aumentada de ministrarles en estos momentos. Esto es muy difcil porque quiz no deseen su ministerio, pero esa es decisin de ellos, no suya. Debe seguir orando por esa persona, llamarle, hacerle saber que siempre es bienvenido a la iglesia. En ocasiones, algunas personas se marcharn a otra iglesia. Pero si lo hacemos en oracin y con el espritu correcto, quiz el Espritu Santo nos ayude a convencerla de que es lo mejor para ella o l en esos momentos. En el Nuevo Testamento, cuando se discute la disciplina en la iglesia, siempre tena que ver con la redencin de la persona, que volviera a la fe. Siempre debemos mostrar la gracia de Dios. No podemos cerrar nuestros ojos al pecado y pretender que todo est bien cuando en realidad est mal, pero s podemos decirle que la gracia de Dios est disponible en su caso. Dios siempre se alegra cuando un pecador se arrepiente y se vuelve a l.

Educacin cristiana
Cuando evaluamos, tenemos que hacer varias preguntas importantes
1. Qu nos proponemos hacer? 2. Qu sucedi en realidad? Hicimos que nos propusimos? La situacin no fue lo que esperaba. 3. Cul fue el resultado? 4. Fueron los resultados lo que yo esperaba? En EC lo difcil es que algunas de nuestras intenciones y metas son para el futuro, por lo que no podemos saber los resultados inmediatamente cuando termina la clase.

5. Si no, por qu no? Cuando hago la pregunta: Acaso la clase produjo lo que yo esperaba? Ense correctamente? Si la respuesta es s, quiz necesito reevaluar mis intenciones en primer lugar. Quiz la prxima vez que ensee esta clase necesito ajustar mis expectativas.

Tenemos tres etapas en la evaluacin


1. Declaramos cules eran nuestras metas e intenciones. 2. Preguntamos qu pas en realidad. 3. Preguntamos cules fueron los resultados.

Repaso
A manera de repaso, consulte los objetivos de aprendizaje que incluimos al principio de esta leccin. Puede usted ahora... Formular y demostrar un mtodo de despido de obreros en forma redentora? Demostrar un mtodo de evaluacin de programa? Asignacin de tarea Considere las preguntas: Lo han despedido de algn empleo alguna vez? Cmo manej el supervisor su despido? Cmo se sinti usted? Actividad de clausura: Resumen final Formaremos un crculo y cada quien leer su declaracin de creo. Que todos los participantes formen un crculo grande. Como instructor, tome una bola de estambre o cuerda en su mano mientras que lee su declaracin creo. Despus de la declaracin, pase la bola a otra persona del grupo mientras que retiene el extremo del estambre o cuerda. Esta persona leer su declaracin creo y la pasar a su vez a otra persona sosteniendo el extremo de la cuerda o estambre. Ahora la cuerda o estambre une a tres personas. Contine pasando la bola o cuerda as sucesivamente hasta que todos hayan hecho lo mismo y estn conectados con la cuerda o estambre. Ve usted cmo todo aquel con quien trabajamos est interconectado? En realidad nos necesitamos unos a otros. Nadie vive o trabaja independientemente para s mismo. As como esta red de estambre o cuerda que hemos formado, nuestras vidas estn interconectadas y son interdependientes. Oremos unos por otros mientras que realizamos la obra a que Dios nos ha llamado. Dios tuvo el propsito de que funcionramos y creciramos como comunidad, un organismo.

LA EDUCACION EN LA IGLESIA
(Manual de entrenamiento)

TEMA 1 - LOS MAESTROS


Como ejemplo incomparable en esta tierra, tenemos al Seor Jesucristo que fue llamado "maestro" unas 60 veces en las escrituras (raboni) Mateo 8:19 y Marcos 9:38. Aunque Jess fue conocido como sanador de las multitudes, los Evangelios nos relatan en detalle el

ministerio principal que el tuvo, como los fue el ensear las cosas de Dios. A travs de las parbolas, historias, ejemplos y a veces enseanzas duras y difciles, Jess enseaba a las gentes continuamente en el Templo, en los Campos, por el mar, andando por el camino. Es interesante notar que uno de los requisitos de un lder en la iglesia es la habilidad de ensear (1Timoteo 3:2). La Biblia habla tambin del don o ministerio de la enseanza (Romanos12:67, Efesios 4:11) y les da lugar de importancia a los maestros entre los dems ministerios.

A. REQUISITOS DE UN MAESTRO CRISTIANO


- Debe tener una relacin personal con Cristo Jess. - Debe vivir la vida cristiana en obediencia a la palabra de Dios. No puede vivir en abierto desacuerdo con los principios bblicos. - Debe ser sensible, tierno e interesado en las necesidades de los otros. - No debe temer el trabajo duro, ya que la enseanza requiere horas de preparacin y estudio, adems del desgaste emocional y espiritual al ensear. - Debe ser creativo con ideas originales, y saber buscar ideas de otras fuentes. Debe ser capaz de adaptar las lecciones a los alumnos con pensamientos nuevos. - Debe tener una actitud positiva y entusiasta. El carcter del maestro influye en la enseanza. No debe ser demasiado pasivo ni pesimista. - Debe ser persona con autoridad. Esa cualidad puede desarrollarse cuando hay una autntica conviccin de que estamos ocupados en un ministerio espiritual importante. La inseguridad es lo que hace perder sus cualidades de lder a muchas personas. Ser maestro de la palabra de Dios, es el mayor privilegio que se puede gozar. Significa estar ntimamente vinculado al Maestro por Excelencia, nuestro Seor Jesucristo, ya que gran parte de su ministerio comprenda la enseanza. l deleg poder y autoridad a sus seguidores para que continen esa labor. Y les dijo: "Id por todo el mundo y predicar el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado ser salvo; ms el que no creyere, ser condenado." Marcos 16:15-16. "Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra." Hechos 1:8. Dios ha puesto sus ojos en los maestros, y ese deseo de ensear que brota desde lo profundo de su ser, no es sino un llamado del Seor. l necesita de usted para la educacin de sus "joyas", los nios y las nias que el tanto ama. Sus inmortales vidas representan gran valor. Jess muri por cada uno de ellos en la cruz. No derram su preciosa sangre, en precio de rescate, solamente por los adultos, sino que tambin lo hizo por los nios. La vida de un nio se puede comparar a una hoja de papel en blanco. Cada persona que pasa por su lado, escribe algo en esa hoja. Al llamarle para ser maestro, Dios dispuso que usted ayuda a otros seres humanos a aprender. No importa cun grande o cun pequeo sea a quien ensee, siempre estar centrado alrededor de tres factores: El Maestro La Leccin El Alumno

B. EL MAESTRO Y SU EXPERIENCIA CON DIOS

No se pueden compartir experiencias que no se hayan vivido. Tericamente el maestro puede explicar muchas cosas, pero, solamente puede impactar en la vida de sus alumnos cuando respalda la teora con experiencias personales. Para el maestro cristiano, el nuevo nacimiento es su primera y gran experiencia con Dios. Para poder ensear, tiene que ser salvo y lavado de sus pecados por la sangre de Jesucristo y debe haber obedecido plenamente el mandato en Hechos 2:38: "Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo" Es sumamente importante ser lleno del Espritu Santo. Hay tantas cosas que quieren ocupar lugar en nuestro interior y nos invaden, a menudo, pensamientos de diversa ndole, mayormente negativos. Por ello, necesitamos la llenura del Espritu Santo, para que las cosas del mundo no hallen cabida. El egosmo, la envidia, la hipocresa, y tantos ms, tendrn que dar media vuelta a la puerta del corazn, pues ya estar ocupado por el Espritu del Seor. El maestro que abre su vida al Seor, producir el fruto del Espritu Santo y podr respaldar su enseanza con experiencias reales. Me duele decir que, hay muchos maestros que ensean la Biblia, sin gozar de una relacin personal con Dios. Son "ciegos guas de ciegos", como lo expresa Jess en Mateo 15:14 como resultado, tanto el maestro como sus alumnos, caen en el hoyo. Pablo podra afirmar: "Yo s en quien he credo" (2 Timoteo 1:12). Esa firme fe en el Seor y S Palabra, debe caracterizar a cada maestro; no slo delante de sus alumnos, en un da domingo, sino cada da de la semana y en cualquier situacin o lugar. Jesucristo dijo: "Vosotros sois la luz del mundo, una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder. Ni se enciende una luz y se pone debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que estn en casa. As alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos." Mateo 5:14-16.

C. LO QUE EL MAESTRO DEBE HACER


- Leer y estudiar continuamente la Biblia y las fuentes que le ayudarn a ser mejor maestro. - Debe preparar su leccin cada semana dedicando el tiempo necesario para que ser parte de su propia vida y se adate a las necesidades de sus alumnos. - Debe llegar a tiempo para cada clase y procurar que los alumnos hagan lo mismo. Es una responsabilidad concreta, y al no hacerlo, demuestra que no considera importante la labor de ensear. - Debe orar por sus alumnos durante la semana. Recordar sus necesidades y tambin visitarles de vez en cuando. La relacin personal maestro-alumno es importantsima.

D. MTODOS DE ESTUDIO PARA EL MAESTRO


- Busque un lugar tranquilo para estudiar. - Rena todos los materiales de estudio para luego no interrumpir el estudio. - Escoja una hora del da cuando su mente esta activa y alerta. - Este cmodo: Tenga mesa y silla, suficiente aire y luz. - Sea disciplinado: No espere inspiracin para estudiar, hgalo como hbito para el Seor. - Prepare la leccin con tiempo: El estudiar a ltima hora resulta en mala preparacin y perder los resultados deseados en los alumnos. - Alterne su actividad: Lea la porcin bblica, luego ore por los alumnos, estudie mapas y comentarios, memorice el texto principal (ureo) y practique el uso del material visual.

E. METAS QUE DEBE TENER EL MAESTRO


- Que el alumno aprenda la leccin, que la entienda. - Que el alumno guarde las verdades bblicas en su mente y corazn. - Que la vida del alumno sea transformada como resultado de la enseanza.

- Que las necesidades espirituales del alumno encuentren respuesta a travs de las lecciones. - Que el alumno llegue a ser investigador incansable de la Palabra de Dios, buscando siempre profundizar en la verdad y su relacin con la vida humana. - Que el alumno llegue a tal nivel de motivacin que sea un maestro para otros tambin.

F. MANERAS DE PREPARAR LA LECCIN


- Una limitada preparacin: Slo lee la porcin bblica y el manual del maestro. - Una mejor preparacin: Estudia para la leccin tomando notas y consultando libros de referencia. - Una buena preparacin: Apunta ilustraciones personales y explicaciones que se relacionan con la vida de los alumnos. - Una excelente preparacin: La leccin inspira y cambia an al maestro, y como resultado la leccin es enseada con uncin y poder del Espritu Santo.

G. LA INFLUENCIA DEL MAESTRO


Como maestro, debe reconocer la influencia que su vida ejerce sobre los alumnos. Ante ellos, usted es un representante de Jess, y lo que ellos le vean hacer, guiar, en gran parte, del destino de sus vidas. Trate de ejercer sobre ellos una influencia positiva. El maestro ensea un poco por medio de lo que dice, algo ms por medio de lo que hace, mucho ms por medio de lo que es. La vida y la personalidad del maestro es la leccin ms poderosa que puede ensear. No son, en primer lugar, las elocuentes palabras que influyen en el nio, sino la vida santa del instructor: una vida entregada de lleno al Seor Jess.

H. EL DESEO DE APRENDER
Lo ms importante en la vida del maestro no es ensear sino aprender, y aprender de Jess! Por cierto, debe leer y estudiar buenos libros, conocer de pedagoga y tratar de mejorar sus mtodos de enseanza, pero lo primordial es que aprenda de Jess mismo, por medio de una vida de ntima comunin con l. l es el Maestro por Excelencia y nadie nos pude ensear mejor. Para aprender hay que estudiar; en este caso, la Biblia, pero tambin otra buena literatura. El conocimiento no es una carga pesada y el tiempo dedicado al estudio, nunca es tiempo perdido.

I. LA SINCERIDAD DEL MAESTRO


La vida del maestro necesita ser transparente como la luz. Debe poder decirse de l, lo mismo que Isaas profetiz respecto a Jess: "... ni hubo engao en su boca" (Isaas 53:9). Jess fue sincero con sus seguidores. Da tras da, ellos compartieron con l la abundancia y la escasez, la alegra y el dolor, la aclamacin de los admiradores y las burlas de los enemigos. Ellos lo conocieron en la intimidad del hogar y entre grandes multitudes, y nunca lo vieron actuar con hipocresa. Los hechos y las palabras de los maestros deben ser como Pablo dijo "Con Cristo estoy crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m..." (Glatas 2:20).

J. COMUNIN CON DIOS

Para vivir una vida ejemplar y fructfera, es indispensable desarrollar una diaria e ntima comunin con Dios por medio de la oracin y el estudio de su palabra. La Oracin es el medio por el cual podemos experimentar milagros en nuestra vida. Para el maestro es importante orar como un nio, orar por un nio, orar con un nio. Jess dijo: "Si no os volvis y os hacis como nios..." (Mateo 18:3). Los nios son sinceros, humildes y dependientes, ya que todava no han descubierto, lo que en el mundo adulto es tan conocido, las dudas. No es suficiente orar como un nio, sino necesitamos tambin orar por los nios. Pida por cada uno de sus alumnos, para que ellos puedan poner sus jvenes vidas en manos de nuestro poderoso Seor Jess. Al ser constante en la oracin por sus alumnos, usted como maestro, no tardar en experimentar el gozo de orar con un nio. No hay mayor felicidad. El estudio de la palabra va mano a mano con la oracin. Por medio de la oracin el maestro habla con Dios. Por medio de la lectura de la Palabra, el maestro ofrece a Dios una oportunidad de hablarle.

K. COMUNIN CON LOS HERMANOS


Como hijo de Dios y maestro cristiano, usted forma parte de una gran familia. Y tiene hermanos en cada pas del mundo, ahora le toca aprender a vivir en paz con aquellos que estn cerca a usted. Jess habl acerca de los ms grandes mandamientos: El amar a Dios sobre todas las cosas, y el amar al prjimo como a s mismo (Mateo 22:37-40). Tambin nos dio un mandamiento nuevo: "Este es mi mandamiento; Que os amis unos a otros, como yo os he amado." Juan 15:12. El maestro necesita tener disposicin para trabajar lo mismo que tuvo Jess. Tiene que saber que est realizando una labor que producir fruto para la eternidad.

TEMA 2 - CARACTERSTICAS DE CADA EDAD


En general se puede hacer las anteriores divisiones para una clase de nios, en lo posible y en la posibilidad que tenga divida las clases de los nios como muestra en esquema anterior. A veces es difcil hacer, por varias razones, en algunos casos es porque no hay espacio Fsico para dividir varias clases, no hay maestros para las diferentes edades o son muy pocos nios lo que tiene en su clase y ve por conveniente no hacer esta divisin, en este ltimo caso si tiene la capacidad de dividir su clase y hay suficientes maestros debe hacer la divisin, porque las caractersticas de los nios en sus diferentes edades hace dificultosa la enseanza y captar la atencin y lograr que el mensaje llegue a todos ellos. Las cuatro grandes divisiones para una clase de nios son las siguientes de las cuales se dar algunas caractersticas de los nios. Cada edad tiene sus caractersticas propias, sus intereses, su manera de ser, su capacidad de aprender, sus problemas. El buen maestro conoce a sus alumnos y las caractersticas especiales que tienen. El buen maestro sabe bien que el tiempo que puede un alumno prestar atencin a la clase vara segn la edad que tiene.

EDAD 0-3 4-5 6-8 9 - 11 12 - 14 15 - 17

FSICO activo juguetn movedizo y travieso creativo est en transformacin llega a la madurez

MENTAL descubridor preguntn observador analizador es critico opina

SOCIAL individualista juega con otros nios elige a sus amigos muestra aversin al sexo opuesto vuelve a la amistad entre ambos sexos se enamora

ESPIRITUAL imitador crdulo observador rinde culto duda y pregunta necesita estabilidad

A. PARBULOS. PRINCIPIANTES O PRE-PRIMARIOSEdad: de 3 a 5 aos

Es la edad de la observacin, de copiar a los dems. No quieren participar en la clase, prefieren la misma maestra y la misma aula cada semana. Nunca estn quietos. Sol curiosos, llenos de preguntas, quieren saber cmo se llama cada cosa y cmo funciona. Es imaginativo, creativo, le gustan las historias y no se cansa cuando se le repite vez tras vez. Cree todo lo que le dicen, es confiado. Necesita amor de sus maestros. Su mundo es pequeo y cualquier cambio le trae inseguridad. Juega con amiguitos pero es muy egocntrico y no comparte sus cosas con otros. Su mundo es el juego, y, por ser inquieto necesita un horario lleno y completo de actividades dirigidas a su nivel de inters y habilidad. Tiene vocabulario limitado y no posee conceptos de tiempo y espacio. Necesita el afecto fsico de sus maestros a travs de caricias y abrazos, Debe aprender que Dios le ama, que Dios todo lo cre, que Dios desea nuestro amor.

B. PRIMARIOS. Edad: de 6 a 8 aos

El nio primario ya est en escuela y eso favorece su aprendizaje. Piensa concretamente pero le gusta lo imaginario. Distingue entre lo real y lo imaginario y memoriza muy bien. Vive en el presente no le interesa el pasado ni mucho el porvenir. Le gusta el juego de palabras y nmeros. Caractersticas fsicas. Sus msculos pequeos no son bien coordinados y por eso los trabajos manuales no deben ser complicados ni detallados. Quiere participar en vez de mirar. Busca aprobacin de los adultos. Es enrgico pero se cansa fcilmente. Caractersticas Sociales. Le gustan las actividades sin competencia. Desea amistades pero ama ms al adulto. Es todava egosta. Le gusta hablar. Quiere portarse como adulto. Caractersticas Emocionales. Trata emocionalmente a personas y cosas. Es impaciente y tiene temores. Simpatiza con otros y se identifica con ellos. Puede resistir a demandas personales y desobedecer. Caractersticas Espirituales. Le gusta mucho la escuela dominical, la gente, la iglesia. Tiene fe sencilla con Dios, ora extensamente sobre todas las cosas de su vida. Debe ya entender la historia de Cristo y la salvacin en su sentido sencillo. Tiene curiosidad acerca de la muerte y del cielo. Desea ser bueno y ora para comportarse bien.

C. PRIMARIO SUPERIOR Edad: de 9 a 11 aos

Ya lee bastante bien, piensa y razona ms, tiene buena memoria, es preguntn y desea aprender. Puede pensar con sentido cronolgico. Le gusta leer y buscar textos bblicos. En lo fsico es exageradamente fuerte y enrgico, tiene muy buena salud, es ruidoso y le gusta pelear. Ama la naturaleza, las plantas y animales, quiere descubrir aventuras por su cuenta. En

lo social, es muy competitivo en juego de habilidad. Es leal a sus amigos y les obedece ms a ellos que a sus maestros o padres. No le gusta la autoridad, la resiste. Tiende a admirar a ciertos lderes o hroes de la televisin o el cine. No le gusta el sexo opuesto. En lo emocional, el nio primario superior tiene pocos temores y no expresa ninguno. Puede ser de mal genio y enojoso. No le gustan demostraciones de afecto caricias y besos. Le gustan los chistes y el humor. Puede cubrir sus problemas con actitudes exageradas.

En lo espiritual, reconoce el pecado y pone normas altas para s. Tiene preguntas sobre el evangelio y puede hacer una entrega a Cristo, pero quizs esconda su deseo de hacerlo. Necesita ayuda y nimo en su crecimiento espiritual. Son los aos cuando se forman hbitos importantes de su vida personal y vida espiritual. Anmele a travs de competencias con puntos por asistir, leer su Biblia, memorizar su texto, traer a los amigos, etc. Es admirable lo que un nio de esta edad har para ganarse un premio o uno cuantos puntos.

D. INTERMEDIOS Edad: adolescentes, entre 12 a 14 aos

Muchos estn estudiando en la escuela bsica y la palabra clave es "transicin". Ni son adultos ni son nios. A veces se portan como adultos y a veces como nios. Sus caractersticas fundamentalmente son: - Son conscientes de la ropa, su arreglo personal, su apariencia. - Son conscientes del sexo opuesto y buscan relacionarse con ste. - Son conscientes del dinero, lo que vale, lo que cuestan las cosas. Algunos trabajan. - Tiene altos ideales, admiran a ciertos personajes y desean ser como ellos. - Tiene buena memoria para aprender textos y guardan muchas enseanzas espirituales. - Desean ser independientes pero muchas veces son fcilmente influenciados. - Tiene un sentido social despierto. Se resienten con la injusticia.. - Dudan de lo que los adultos dicen, dudan de la Biblia y preguntan por qu? Estn evaluando todos los principios que les han sido enseados. Es tiempo de formar convicciones en ellos. - Tienen ms conocimiento que experiencias, piensan que lo saben todo pero... Su crecimiento fsico est en su mejor poca y estn madurando como adultos. Hay problemas de ajustes hasta que se acostumbren a su nuevo cuerpo. Es importante poner los mejores maestros es la edad de intermedios. Es a esta edad en que un 85 % deja la escuela dominical y la iglesia. Debe haber enseanza bblica a su nivel de inters y problemas para que en lugar de dejar la iglesia se afirmen en ella. El maestro debe comprenderlos, amarlos, interesarse en ellos y escucharlos. El maestro debe probar con su ejemplo y la Palabra que Jess es el Hijo de Dios y que podemos confiar en la Biblia como libro inspirado por Dios. El maestro debe hacer interesante su clase, nunca aburrida y montona.

TEMA 3 - EL USO DE LOS SENTIDOS EN LA ENSEANZA


El discpulo aprende a travs de sus experiencias. Muchas de sus experiencias, pero no todas viene por sus sentidos. El aprendizaje es generalmente mejor cuando el alumno usa ms de un solo sentido a la vez. El buen maestro o lder recuerda, sin embargo, que no todas las experiencias pueden provenir de sus sentidos. Hay muchas clases de experiencias, algunas son experiencias de la realidad como golpearse el dedo con un martillo o ir de viaje, algunas son ficticias o imaginarias, por ejemplo cuando se toma parte en una comedia o drama. Algunas experiencias son indirectas usando palabras o smbolo; por ejemplo leer un libro o escuchar un discurso. Algunas experiencias son indirectas usando representaciones de cosas reales, como ver una pelcula o un cuadro. Las experiencias directas requieren el uso de ms sentidos que las experiencias indirectas. En varios estudios hechos, se trat de ver cuales de los cinco sentidos son los ms receptivos para la enseanza. Se llega a las siguientes

conclusiones: El nio recuerda el 10% de lo que oye, el 50% de lo que ve, el 70% de lo que dice y el 90% de lo que hace.

A. LA ENSEANDO A TRAVS DEL OR.

La enseanza a travs del or es el mtodo base para casi todos los mtodos. Si un maestro no usa ningn otro mtodo, por lo menos ha de apelar al odo del alumno. 1. La conferencia. La conferencia es tambin llamada por algunos autores la "disertacin", la "exposicin", o el "discurso". Una conferencia es tratar de manera ordenada un tema especfico, a travs de un discurso, con propsito de instruir. Problemas con la conferencia. Existen dos tipos clsicos de conferencias, la conferencia fija y la conferencia educativa. La primera es dada por un maestro que ignora al grupo y no tolera interrupciones. Este mtodo de la conferencia fija no es muy efectivo. Los mejores maestros usan la conferencia educativa (la conferencia interrumpida), cuando la conferencia se adapta a las necesidades del grupo permitiendo sus preguntas cuando stas den una orientacin prctica al tema presentado. Cuando no se permite a la clase hacer preguntas, el maestro no podr descubrir cules son sus conceptos equivocados y no los podr corregir. Tambin la conferencia fija no permite aprovechar las ideas que puedan aportar los miembros de la clase, ya que el mtodo de la conferencia se usa mayormente con los jvenes y los adultos. Cundo usar la conferencia. Se ha dicho que la conferencia no es el mejor mtodo; Sin embargo hay ocasiones en que su uso es indispensable. El buen maestro sabr usar la conferencia en su debido lugar y tiempo. Podemos encontrar seis situaciones en la cual debemos usar la conferencia: - Cuando ya ha habido motivacin para los alumnos. - Cuando necesitan transmitir mucha informacin en breve plazo. - Cuando la experiencia del alumno hace que las palabras adquieran significado para l. - Cuando los maestro tiene percepciones o informacin inusitada no compartida por el grupo. - Cuando el grupo es demasiado numeroso para usar otros mtodos. - Cuando se tiene la pericia necesaria. Jesucristo us mucho la conferencia en su enseanza. Algunos de los apstoles tambin usaron la conferencia o el discurso. a. Cmo mejorar la conferencia. El tono de voz del maestro afecta mucho para lograr efectividad en la enseanza. Ayuda a mantener la atencin o a perderla. Algunas personas tienen una voz agradable, otras no. Afortunadamente se puede cultivar una voz que sea agradable para los que escuchan. Una buena sugerencia es que se grave la voz para analizarla y poder estudiar los problemas que se presentan. Otro factor que ayuda a mejorar la conferencia es el ambiente que prepara el maestro. Si la clase no es muy grande usar un tono conversacional en la enseanza y puede impartir su clase sentado. Deber incluir narracin de experiencias personales como parte de un discurso y tratar de usar los nombres de sus alumnos cuando se dirige a ellos. Si comienza la clase con una actividad informal aumentar el inters, como tambin el saber usar correctamente al buen humor. b. El Mtodo de la Historia. Se tiende a usar la conferencia al ensear a los jvenes y adultos y de la misma manera se tiende a usar la historia o narracin con los nios. Es verdad que la conferencia no se adapta bien para los nios, sin embargo el mtodo de la historia tiene un lugar en la enseanza. La falsa impresin comn entre los adultos entre todo lo que tiene forma de historia en las escrituras es para nios y no para adultos. No esperan encontrar en ellas un significado para adultos. Necesitan que se les diga por el contrario, que nada en la Biblia fue escrito especficamente para nios, del principio al final es un libro para adultos. Es claro que los relatos de la Biblia como las partes doctrinales son esenciales en la enseanza de los adultos. La historia seguir siendo un mtodo de preferencia para los nios.

El mtodo de la historia lo us el Seor Jesucristo a travs de las parbolas, pequeas historias con un significado profundo. Sus ilustraciones de la vida real para inculcar una verdad con valor eterno, y las us con los adultos. Una definicin de parbola sera la siguiente: "Una parbola es un relato que procede de la vida diaria y que se narra para ilustrar alguna verdad. El vocablo parbola significa: "Situados juntos" o es que cierta verdad se cita junto a una experiencia de la vida cotidiana para hacer la verdad es comprensible"? c. Historias Para Diferentes Edades. - Historias Realistas - para prvulos. Los prvulos, nios de 3 a 5 aos, viven un perodo realista. Tiene inters en las cosas de su mundo, los animales, los nios, la vida familiar, juguetes. Son cosas que conoce, desde ya no pueden concentrarse por largo tiempo en una historia, sin embargo las historias cortas de tres a cinco minutos les gustan mucho y les ensean cosas de Dios - Historias Imaginarias - para los principiantes. Los principiantes nios de 6 a 8 aos, tienen una imaginacin muy desarrollada y se gozan con historias fantsticas. Saben diferenciar lo real de lo imaginario, lo exagerado. Con est edad se pueden usar relatos bblicos que los prvulos no podran comprender ni tener inters. A los principiantes les gusta las historias de los ngeles, los milagros todo lo que se relaciona con lo sobrenatural. - Historias de Aventuras - para los primarios. El primario de 9 a 10 y 11 aos est viviendo en perodo aventurero. Al primario le gusta or historias de accin y de valor fsico, ms que valor moral. l busca en las historias hroes para admirar, nios o adolescentes que hacen cosas valientes. Los nios de esta edad quieren relatos verdicos. Desean accin y conflictos con mucho suspenso. - Historias de Hroes - para los intermedios (adolescentes). El intermedio comienza a ampliar el horizonte de nio para incluir intereses y experiencias de los adultos. Pueden experimentar este campo nuevo por substitucin por medio de relatos. Necesitan descubrir que otros adolescentes y jvenes han sentido lo mismo que ellos en la transicin fsica y emocional propia de la edad, y que lograron xito en ese perodo. El intermedio est interesado en historias de valor moral. Le atraen los hroes jvenes y adultos que tiene fuerza de carcter y no solo meros aventureros. Lo admira mucho en la lucha y el sacrificio. - Historias de Romance y decisin - para los jvenes. Los jvenes de 15 a 25 aos estn viviendo en el perodo romntico o sea la edad emocional. Desean leer historias de amor ya que stas influirn en la formacin de sus ideales, es importante que lean novelas con fundamento bblico para evitar opiniones deformadas. - Historias de Sacrificio y servicio - para adultos. Al estudiar la palabra de Dios, el adulto desea ver de qu manera aquellos principios se aplican a la vida real. Esto se puede lograr a travs de historias verdicas de personajes que tuvieron que enfrentarse con luchas en la vida, el trabajo y la vida social. An historias que no tengan un final feliz pueden ser de inters a un adulto. A un adulto le atraen las historias reales de otros profesionales, de adultos que han pasado por sacrificios y que sirven a la humanidad de una manera u otra. 2. Como escoger una historia. Una historia debe ser interesante y a la vez contener una enseanza que beneficie la vida del alumno. Habr que tener en cuenta la edad de los alumnos para relatar una historia que sea de su inters. Este debe hacer nfasis en algn aspecto de la vida espiritual y su aplicacin a la vida real. Se deben evitar relatar historias que presenten maldad hacia otras personas o animales, historias que presenten el xito logrado por la deshonestidad. En la enseanza de los pequeos se deben evitar las enseanzas de temor, horror, venganza, historias de finales trgicos, historias de brujas, de gigantes malos, historias de la muerte, historias que tratan de experiencias adultas en el amor o el matrimonio. Hay muchas fuentes donde el maestro puede encontrar historias. Jesucristo relat historias sobre la vida del campo (El sembrador), sobre la vida hogares (La Moneda perdida, la

levadura, Las Diez Vrgenes); sobre los negocios (La Vid, los labradores, los jornaleros), sobre la vida poltica (la moneda del Cesar, el Rey que sale a Pelear); sobre los sucesos del da (Pilato y los sacrificios, la torre de Silo); sobre la naturaleza (Los cuervos, los lirios, los pjaros, la construccin de una casa sobre la arena). Tambin las historias pueden surgir de las experiencias personales del mismo maestro, aunque no se debe usar siempre ilustraciones personales. Se puede encontrar historias en la vida de personales bblicos, misioneros o grandes hombres de la historia. 3. Cmo se narra una historia. La historia debe comenzar con una presentacin breve del personaje principal y del problema en torno del cual gira el relato. El comienzo de un relato debe centrar la atencin del grupo en la historia a travs de una frase o dos. Luego de la introduccin o comienzo de la historia sigue la historia con toda la accin o comienzo del conflicto. La historia se desarrolla hasta un punto culminante que se llama clmax, el cual es la parte ms importante del relato y casi ya al final. Luego del desarrollo de la historia viene la conclusin. Completa la accin y deja los personajes en una accin y concluida. La aplicacin es la parte fundamental del relato, son las lecciones que se desea adaptar a la vida del alumno. El maestro debe prepararse adecuadamente para preparar una historia, pues un buen relato mueve las emociones, y stas mueven la voluntad. El maestro debe ensayar la historia leyndola en voz alta practicando la entonacin para mayor efectividad. Debe memorizar los hechos principales de la historia, pero en su exposicin del relato usar palabras propias. El maestro debe olvidarse de s mismo al relatar una historia, concentrndose en la historia e identificndose en ella. Si en narrador se identifica con la historia sus oyentes podrn captar y sentir los eventos presentados como si fueran experiencias personales. Realmente la historia es un auxiliar para explicar alguna verdad pero no se agota en ella la leccin. Por ello puede ocupar un lugar en la introduccin para captar la atencin, o puede usarse como parte de la aplicacin para relacionar la leccin con la vida de los adultos o puede ser parte de la conclusin, para ejemplificar la aplicacin.

B. ENSEANDO A TRAVS DEL VER.


El uso de materiales visuales en la enseanza es una ayuda especial en la didctica. Muchas veces el maestro presenta una leccin bblica usando un slo mtodo. Sin embargo una leccin para ser efectiva necesita ser presentada de diversas maneras, incluyendo varios mtodos y varias ayudas visuales. La psicologa moderna afirma que el 80% de la enseanza ofrecida a los alumnos se pierde antes que el alumno tenga oportunidad de usarla. Las pruebas cientficas comprueban que dentro de ciertos lmites con el uso de materiales visuales, los alumnos prenden un 35 % ms y recuerdan ms tiempo hasta en un 55 %. Los materiales visuales se dividen en dos grupos principales: Visuales proyectables y visuales no proyectables. 1. Mtodos Visuales No Proyectables. a. El Pizarrn. Se puede aprovechar de un pizarrn para presentar el bosquejo de una leccin bblica, el cual ser fcil de copiar en un

cuaderno y servir como sinopsis para poder estudiar. Hay muchas maneras de usar el pizarrn, se pueden anotar las preguntas o ideas de los alumnos; puede dividirse en dos partes y poner listas negativas y positivas sobre un tema. Puede escribirse palabras nuevas con su significado, nombres difciles de recordar, estadsticas y nmeros los cuales al verlos no se olvidaron fcilmente. Pueden hacerse dibujos o esquemas que ayudarn a comprender la leccin. Tambin dibujar grficos o mapas sencillos y muchas otras cosas. b. Cuadros o Lminas. Las lminas o estampas se usan mucho con los nios, hay una variedad de lminas que ilustran verdades bblicas disponibles para el maestro en las libreras cristianas. La mayora de stas viene en tamao para usarse con clases pequeas hasta de veinte alumnos. El maestro debe coleccionar y archivar cuadros de toda clase y quizs pueda pegarlos en cartulina. Tambin se usan para ilustrar cantos, versculos o enseanzas. Se archivaron los cuadros conforme a temas generales como: la vida infantil, la vida del hogar, lminas de historias bblicas (Antiguo Testamento, Nuevo Testamento), coros ilustrados, versculos ilustrados, etc. Los cuadros atraen la atencin porque generalmente estn en colores y ayudan a visualizar la enseanza, ayudando a grabar los datos de la historia en la mente de los alumnos. Los alumnos pueden estudiar una lmina y luego tratar de representarla mediante un pequeo drama. Se la puede llevar y traer fcilmente y se las puede usar en diferentes ocasiones. c. Objetos. El uso de objetos es a veces ms efectivo que el uso de las lminas, porque un objeto es real en tanto que la pintura o Lamina en una semejanza de l. Por ejemplo una flor tiene mayor valor educativo que la pintura de esa flor. Las lecciones objetivas tienen valor ya que muchos objetos sirven para tocar y examinar de cerca. Los nios pequeos aprenden ms por el tocar, or o ver. Sus aulas deben estar llenas de objetos que sirvan para ensearles cosas del Seor. Hay diferentes clases de lecciones objetivas. El objeto sirve para que los alumnos lo vean mientras se ensea la leccin. Hay objetos que tienen significado alegrico o simblico que sirve para clases de personas de ms edad. Hay tambin experimentos con objetos que aaden inters a una clase. d. Carteles y diagramas. Una hoja de cartulina puede usarse de muchas maneras para ensear. Consiste en palabras y figuras dibujadas o pegadas en la cartulina que sirven para ensear, repasar, comparar, etc. El maestro hbil puede variar el diseo de los carteles para hacer de ellos ayudas eficaces en la enseanza. Los carteles pueden usarse enteros, cortados a la mitad o sostenidos en ranuras. Este mtodo de usar carteles y diagramas es para alumnos mayores de 10 aos. Los carteles los puede hacer el maestro, o puede conseguirlos ya impresos. e. Franelgrafo. Otro medio visual para la enseanza es el franelgrafo. Se usa desde hace mucho tiempo y sigue siendo muy popular. Su nombre se origina del material que se usa en su elaboracin, la franela, que tiene la caracterstica de que los pedazos de ella se adhieren entre s cuando se hace presin sobre esto. Consiste en una plancha de madera o cartn grueso, cubierta de

franela sobre la cual se colocan las figuras. El relatar la historia el maestro coloca las figuras de la leccin en su orden debido. Segn avanza la historia va incorporando o agregando figuras, a la vez que va quitando otras. En una inversin que vale la pena porque a los nios y a los adultos les encanta este medio visual y muy realista y la leccin queda muy grabada a en sus mentes. f. Mapas. El uso de los mapas bblicos es otro auxiliar visual para el maestro que quiere impactar en los alumnos con la palabra de Dios. La Biblia cubre un rea geogrfica amplia y variada y el trasfondo geogrfico puede confundir al alumno si el maestro no usa mapas. Los mapas sirven para varios usos: - Muestra la ubicacin de una ciudad o de un pas. - Muestra la topografa de los lugares. - Permite sealar la ruta de un viaje, como el de Pablo. - Son auxiliares para determinar distancias. - Es posible establecer una relacin entre la geografa bblica y la geografa moderna.

g. La caja de arena. Es un medio didctico que sirve especialmente para los pequeos. Consiste en una caja de madera o cartn de orillas no muy altas y con suficiente arena para sostener figuras paradas dentro de ella. En la caja de arena se puede reconstruir una escena de una historia bblica usando arbolitos de papel o bien ramas de plantas, colocando ovejas de cartn o de algodn y alambre y recortar figuras de personajes que parecen en la historia bblica. Se pude hacer la historia dramtica, haciendo que el personaje "camine" por una senda que se acueste bajo un rbol, que le ataque un len, etc. 2. Mtodos Visuales Proyectables. a. Filminas o Transparencias. Las filminas se llaman tambin cintas de vistas fijas y las transparencias se llaman diapositivas o vistas fijas. Una de las ventajas de las filminas y transparencias es que se pueden dejar bastante tiempo en la pantalla y dar lugar para preguntas y explicaciones. b. Pelculas Cinematogrficas o Videos. Las pelculas son de gran ayuda para atraer la atencin y asegurar el inters de los alumnos. A pesar de las grandes ventajas de usar pelculas hay algunos riesgos; el maestro queda limitado a un segundo plano y no hay tanta facilidad para preguntas y explicaciones. Otro peligro es que los alumnos piensan que una pelcula es una diversin y por ello a veces no aprenden tanto.

C. ENSEANDO A TRAVS DEL HABLAR.


El tercero de los cinco sentidos, es el gusto, el cual se usa a veces dentro de la enseanza de los pequeos si una leccin se relaciona con pan, agua, etc, Pero aunque el gusto no se usa mucho en la enseanza de verdades espirituales, la boca del alumno s se debe emplear para el aprendizaje... El alumno recuerda el 90% de lo que habla. El alumno recuerda mejor la leccin cuando lo dice. Tambin

siente ms interesante la leccin y presta mayor atencin. Cuando el alumno comenta sobre algo, el maestro podr descubrir las reas de necesidad y las reas de confusin. 1. Mtodo de Preguntas y Respuestas. Jesucristo us este mtodo de las preguntas con gran acierto. El us preguntas: - Para introducir una leccin: Mateo 16:13. - Para que sus discpulos le revelaran sus pensamientos Mateo 16:15,16, Juan 9:35. - Para estimular el pensamiento. Mateo 11:7,9. - Para conseguir que sus oyentes declarasen una verdad que conducirla a una enseanza adicional. Mateo 22:20,21. - Para sondear los mviles, Mateo 9:4. - Para contestar una pregunta, Mateo 12:10,12, 21:24,25. Las preguntas deben ser simples, requiriendo slo una respuesta; las preguntas deben ser adecuadas a la edad mental y la experiencia del grupo. La pregunta debe ser clara y concisa y no debe llevar en s misma una respuesta. A veces surgen preguntas que no calzan con el terna. Qu hacer ante esto? El maestro puede hacer una rpida evaluacin y analizarla as: Es importante la pregunta para quien la hace? Merece la pregunta una seria consideracin? Tiene importancia la pregunta para el resto de la clase?. Si las respuestas a estas tres preguntas es si, el maestro debe contestar brevemente y volver directamente a la leccin. 2. Mtodo de Discusin. La discusin a nivel de los nios, se llama simplemente conversacin. Cuando el nio dice lo que piensa le produce una satisfaccin que le anima a dedicarse con ms empeo al trabajo. El mtodo de la discusin permite que todos los miembros de la clase participen activamente. Este mtodo no es fcil, ya que requiere un maestro que tenga autoridad sobre el grupo para evitar argumentos no provechosos al grupo. El lugar debe ser preparado previamente; el lder debe venir preparado, habiendo ledo y estudiado el tema para poder dominar la direccin de la discusin. El tema elegido para discusin debe ser escogido con cuidado y aun no todos los temas se prestan para ser discutidos. La funcin del lder es de suma importancia, sus responsabilidades son las siguientes: - Presentar el tema. - Hacer preguntas para guiar de un punto a otro. - Mantener la discusin enfocada en el tema central. - Resumir. - Guiar al grupo a una conclusin. 3. Mtodo de la Memorizacin. Por que se debe memorizar? Hay ciertos conocimientos que sirven de ayuda para el crecimiento espiritual, es como el memorizar libros de la Biblia en su orden. El memorizar versculos o porciones bblicas es de mucho valor en la educacin cristiana. El alumno debe saber que "la Biblia dice..." y no "el maestro dice..." La memorizacin nos ayuda a expresar con la precisin y fuerza insuperables del texto bblico mismo, las verdades

cristianas que tratamos de comunicar. En la educacin cristiana no se debe memorizar por el mero hecho de memorizar, hay que explicar y aplicar las verdades de los textos memorizados. Sal. 119:11 Hay varios principios para que el mtodo de la memorizacin sea efectivo en la enseanza; tenemos que: - Hacer interesante y comprensible el material - Dar oportunidad para la repeticin frecuente - Esperar y animar la buena memorizacin - Repasar material recin memorizado al final de la clase - Proveer tiempo de descanso mental luego del perodo de memorizacin - Animar la actividad mental en la memorizacin con tiempos de repaso. 4. Canto y adoracin. La msica est tan directamente relacionada por su naturaleza, con el dilogo educativo, que es casi imposible que la enseanza-aprendizaje del cristianismo pueda desarrollarse sin su constante acompaamiento. Quizs no se considera al canto y la adoracin como un mtodo de enseanza, pero s ocupan un lugar muy especial en la enseanza espiritual del ser humano. Hay cantos que sirven para diferentes usos en la educacin cristiana. Algunos sirven para abrir o cerrar una clase, otros para ensear un texto bblico, otros son de oracin y adoracin. El maestro debe ensear a los alumnos a expresar su adoracin a Dios al cantar y no solamente por el gusto de cantar. Se recomienda usar guas de cnticos. Cmo se seleccionan los cantos para lograr el propsito principal? - La letra debe apelar a los intereses y al entendimiento de los alumnos. - La letra debe tener valor espiritual. - La letra debe dar ideas correctas de Dios y de la conducta cristiana. - La msica debe ser buena, de diapasn apropiado para los alumnos y debe interpretar la letra adecuadamente. - La armona debe ser buena, y fcil de memorizar y recordar. - La msica debe ser espiritual y debe notar una diferencia con la msica mundana.

D. ENSEANDO A TRAVS DEL HACER


El cuarto sentido que deseamos aprovechar en la enseanza es el tacto, el tocar, el usar las manos para hacer cosas, dibujar, escribir, buscar textos en la Biblia, hacer manualidades. El "hacer" puede ampliarse para incluir proyectos, excursiones, dramatizacin, y recreacin, o sea, actividades dirigidas.

El "hacer" tiene suma importancia en la educacin cristiana, aunque por mucho tiempo se ha confundido la enseanza con relatar, y el aprendizaje con escuchar. Pero el msico no aprende a tocar su instrumento escuchando. Tampoco aprende uno a conducir una bicicleta con slo ver a otro hacerlo. En Proverbios se recomienda

"instruir al nio". Eso es ms que decirle. El mundo necesita aprender oyendo, pero tambin haciendo. Debe recordarse que el nio fsica y mentalmente saludable es activo y curioso. No son pocos los individuos cuyo desarrollo social y emocional se ha visto entorpecido debido a la disciplina excesiva. El aprendizaje a travs de los que uno hace "es uno de los medios ms importantes de la enseanza. Lo que se hace se graba ms en la mente que lo que se oye o se ve. Se recuerda el 80% de lo que se hace". 1. Trabajos Manuales. Los trabajos manuales que permiten desarrollar la creatividad del maestro y los alumnos. Por lo general el nio es feliz al interesarse en algn trabajo manual para el que ha desarrollado el necesario grado de habilidad. Hacer cosas es fascinante, ya sea hacer dibujos, construir con bloques o pintar. El trabajo manual proporciona descanso al alumno porque lo considera como un juego. Algunos maestros se esfuerzan en que los trabajos estn bien acabados y no que los trabajos sean un medio de aprendizaje. Cuando los maestros y ayudantes acaban haciendo los trabajos manuales para los alumnos, se pierde el efecto de la enseanza. Para que tenga valor el trabajo manual en la enseanza deber: - Contribuir a un propsito definido en la educacin cristiana. - Debe ser seleccionado teniendo en cuenta las habilidades y los intereses de los alumnos. - Debe contribuir a la comprensin de la leccin bblica enseada y no debe ocupar todo el tiempo de la clase. Una contribucin positiva del trabajo manual en la enseanza es que da ocasin a la sociabilidad. Cuando los nios hacen las cosas juntos, se desarrolla una camaradera que es muy valiosa en el desarrollo del carcter. Hay nios tmidos que pronto se olvidan de s mismos y se unen a los dems en un grupo social interesado en alguna actividad manual. Hay diversos tipos de trabajos manuales para ajustar a diferentes situaciones de enseanza y diferentes facilidades que pueda tener el aula. El dibujo espontneo sirve para nios de toda edad. Con un lpiz de color y un papel el alumno podr usar su creatividad. El colorear un cuadro impreso sirve para nios de muchas edades. A los alumnos les gusta recortar dibujos o figuras, y pegarlos en otro dibujo. Esto sirve para nios que puedan dominar la tijera y saber usar pegamento. El formar cajitas, sobrecitos, o canastitas de cartulinas, es adecuado para nios primarios o primarios superior. Los nios grandecitos pueden recortar figuras de revistas para preparar un cuadro o un diagrama. Pueden tambin dibujar o colorear mapas, como tambin realizar trabajos de carpintera sencilla, costura y arcilla o plastilina. Otros trabajos manuales incluyen: el dibujar uniendo lneas entre puntos enumerados, el hacer figuras que se paran sobre la mesa, o figuras para la mesa de arena y el pintar con tempera u oleo. 2. Manual del alumno. En muchas escuelas dominicales se

acostumbra usar los manuales de los alumnos. Son libretas que acompaan el manual del maestro y proporcionan una variedad de actividades para escribir, investigar y dibujar. Cada alumno tiene su propio manual, y semana por semana va completando los trabajos en casa o en la clase.

El alumno tambin hace exploraciones bblicas ya que en su manual hay preguntas que se contestan usando la Biblia. Esta exploracin personal de la Biblia ayuda al alumno a estudiar por su cuenta las escrituras. Bajo la supervisin del maestro en la clase, que les orienta los alumnos podrn aprovechar ms que dejndoles estudiar solos. 3. El Proyecto. El mtodo del proyecto puede emplearse eficazmente en la educacin cristiana. Un proyecto es esencialmente una actividad con propsito que el alumno desarrolla bajo la supervisin del maestro. El proyecto puede ser tan sencillo como armar un tabernculo en miniatura, usando cartn y tela, como parte de la leccin sobre el tabernculo en el desierto. Un proyecto puede ser elaborar mapa en relieve, un lbum misionero, o un lbum de recortes con un tema definido. Estas actividades se llaman proyectos y pueden completarse con una clase o en varias clases; muchas veces requiere trabajo fuera de la clase tambin. Un proyecto es una actividad en la cual se ocupa la clase, ya sea para profundizar o para expresar el aprendizaje que han hecho. Una leccin llega a ser ms real para el alumno cuando se ocupa en trabajos relacionados que amplan o profundizan la enseanza. Otros mtodos que se pueden usar son la dramatizacin, la excursin, la recreacin. 4. Resumen de Mtodos. Se ha discutido de cul es el mejor mtodo que debera ser empleado en la enseanza. Debemos aclarar que no existe un mtodo que sea el mejor, porque se debe usar una combinacin de mtodos. Al escoger el mtodo a usarse, se deben tomar en cuenta cinco factores: - La capacidad y los intereses del maestro. - El currculo que se est usando. - La edad de los alumnos. - El objetivo especfico del curso. - El medio ambiente y el equipo disponible. Dios nos ayudar para que seamos buenos maestros de su palabra, usando diferentes mtodos que realcen la enseanza.

TEMA 4 - PREPARACION DE LA LECCION


Jess enseaba con autoridad y esa autoridad daba peso e influencia sobre la doctrina que predicaba. Nuestra enseanza a veces es buena en su contenido, pero por ensearla sin autoridad y sin convicciones es ineficaz. No trae aprendizaje, no trae fruto. En esta leccin estudiaremos lo referente a la preparacin de una leccin de la Biblia recordando siempre, que adems de una buena leccin, nos falta esa autoridad que el Seor nos da para ensear con el

poder del Espritu Santo. La autoridad viene cuando conocemos lo que enseamos y cuando lo vivimos. Pasos para la preparacin de una leccin bblica

A. OBJETIVO.
Es el resultado; el propsito de la leccin; la destreza o concepto que dominar al fin de la leccin. Debe poder ser medido.

B. ANZUELO.
Algo que llame la atencin de los nios; les enfoca en el tema y crea inters.

C. AMBIENTACIN DE LA CLASE.
La ambientacin de la clase busca decorar el aula con motivos que reflejen el tema a ensear; esta ambientacin puede ser con la introduccin de objetos, cuadros, luces, msica, etc. Tambin puede hacer que los nios "acten" bajo algunos parmetros.

D. DESARROLLO DE LA CLASE
1. Introduccin: Es la presentacin de la leccin. Debe ser algo conocido y de inters al alumno. Con la introduccin se logra despertar inters en la leccin. El alumno viene a veces distrado y sus pensamientos estn dirigidos a otras cosas. La introduccin sirve para captar su atencin e introducir la leccin. 2. Contenido Es la informacin que presenta la profesora. Este paso incluye el mtodo que la profesora usa para ensear esta informacin. La Historia Bblica: Es la parte principal de la leccin. Es presentada con una secuencia y ajustada a la edad del alumno. Se permite usar la imaginacin pero dentro del contexto de las Escrituras. Se debe presentar la leccin bblica con secuencia de eventos. Debe ser clara para que los alumnos puedan recordar esa historia. 3. Verificar la Comprensin La profesora hace preguntas para ver si los estudiantes entienden el concepto. Lo hace mientras que la leccin progresa. 4. Aplicacin Relaciona la historia con la vida del alumno. Es la parte espiritual de la leccin y si no hay aplicacin, la leccin pierde su valor. La aplicacin puede ser presentada juntamente con la historia o luego de la misma. Debe ser clara y a nivel de los alumnos que asisten.. 5. Prctica Guiada Los nios cumplen la tarea con el apoyo de la profesora. 6. Prctica Independiente Los estudiantes hacen la tarea solos. 7. Conclusin Es la ltima cosa que el maestro dice de la leccin. Es el pensamiento que el maestro desea que quede en las mentes de los alumnos. La invitacin para salvacin u oracin por problemas especficos de las vidas de los alumnos. La conclusin se relaciona directamente con el propsito de la leccin y lo que el maestro desea lograr a travs de la clase.

TEMA 5 - MODOS EFECTIVOS DE ENSEANZA


El xito de la enseanza est condicionado por los mtodos de enseanza que usamos. Puede haber enseanza sin el uso de buenos mtodos pero stos hacen posible el mximo aprendizaje. Estos recursos de la enseanza estimulan el inters del alumno, as como Cristo lo hizo. Piense en la edad e intereses del alumno al considerar la metodologa a usarse. Pueden combinarse varios mtodos tambin. El alumno aprende mejor cuando en la enseanza se apela a los cinco sentidos. 1. DISCURSO O CONFERENCIA. El maestro ensea la clase y los alumnos solamente escuchan. Es un mtodo muy usado y del cual muchas veces se ha abusado. Su valor esta en la enseanza de clases muy numerosas y cuando no hay libros de textos para los alumnos. Este mtodo debe ir acompaado de ayudas visuales en lo posible. Se emplea mucho para clases de adultos. Algunos creen que es fcil ensear as, pero en realidad es difcil hacerlo bien. 2. PREGUNTAS Y RESPUESTAS. Sirve este metido para repaso o aprendizaje. Es cuando se permite a los alumnos hacer preguntas en la clase sobre el tema que se esta enseando. Pueden ser tambin preguntas preparadas de antemano por el maestro. Las puede contestar el mismo maestro, otra persona invitada, un panel de personas, o los alumnos. 3. DRAMATIZACIN O REPRESENTACIONES. Estos pueden ser pequeos dramas espontneos. Trayendo en vida la leccin estudiada. Pueden ser dramas preparados previamente por un grupo de alumnos o un individuo. Pueden dramatizar una historia bblica o un principio bblico. A los nios les gusta "jugar a la casita" o imitar a otras personas. El drama permite que ellos absorban ms de la leccin al "vivarla". 4. PROYECTO O MANUALIDAD. Es una actividad que la clase toma en conjunto y aprende al hacer el proyecto. Es para profundizar el conocimiento, o para expresar el aprendizaje de la leccin. Por ejemplo, los alumnos pueden armar el tabernculo de cartn, al arca de No con animales de plastilina o armar un escenario bblico. 5. DISCUSIN O DIALOGO. Es cuando cada miembro de la clase participa (o tiene oportunidad de hacerlo) con sus opiniones, sus ideas, y sugerencias. Se llama tambin "mesa redonda" significa que no hay alumnos que tengan ms voz y voto, sino que todos son iguales. Los temas deban escogerse con cuidado ya que hay temas que no sirven para discusin. Para una discusin debe haber varias alternativas. Discusin es escudriar la verdad en forma conjunta buscando la solucin de los problemas. 6. DEBATE. Es parecido al dilogo, pero slo se presentan dos alternativas; a cada grupo o persona le toca defender y probar su punto de vista. Se puede dividir la clase en dos, o tener dos personas que representen al grupo. Algunos temas sirven para un debate: es pecado mirar televisin? Qu versin de la Biblia es la mejor? 7. HISTORIA, RELATO O ILUSTRACIN. A todos nos gusta una buena historia, un relato de la vida real o imaginario, quizs una historia misionera o una experiencia personal. Las historias bblicas generalmente forman parte de las lecciones para los nios y en muchas lecciones de adultos se incluye ilustraciones o historias para ayudar la comprensin de la leccin. Sin embargo, hoy se ha perdido el arte de relatar historias. Se acostumbra relatar en voz montona, sin expresin ni sentimientos, hacindola aburrida. Un maestro que sabe utilizar bien este mtodo llega lejos en su enseanza y sus alumnos le amarn. Se recomienda ilustrar la historia en lo posible.

8. AYUDAS VISUALES. Son muchas las clases de ayudas visuales que hay. Hablaremos de cada una por separado. Se calcula que del 75 al 90% de 10 que se aprende entra por la vista. Ayuda a la persona a aprender ms con mayor rapidez y permite que pueda recordarlo ms tiempo. Ayuda al maestro con un problema bblico: que las personas, sus viviendas, su comida, su medio ambiente eran muy diferentes a nuestra vida de hoy, y las ayudas visuales hacen entender a los nios la vida y costumbres de tiempos bblicos de la antigedad. Examinemos la variedad de ayudas visuales con que podemos contar. Cul se aplica a tu necesidad?

TEMA 6 - ACTIVIDADES DE REPASO


Las actividades de repaso son muy efectivas para que el nio fije la historia o leccin en su mente, estamos logrando que el nio haga, ya ha escuchado la leccin, ha visto a los personajes, de acuerdo a las diferentes formas o maneras que hay para exponer una historia o leccin, ahora es la parte en que el nio ha de hacer o practicar. Estas actividades ayudan al nio a fijar en su mente las partes ms importantes de la leccin. Las actividades de repaso en su mayora son juegos adaptados a las lecciones. A continuacin algunos ejemplos de estas actividades: 1. DRAMA DIRIGIDO. Este Tipo de Actividad de Repaso Incluye a la Mayora de los Nios de la Clase, Usted Dirige la historia contando la historia pero utilizando acciones que los nios van a realizar, haga que ellos caminen, salten, duerman, griten, etc., es usted quien tiene que dirigir con acciones especficas lo que quiere que ellos realicen. 2. DRAMA. Es la actividad ms conocida cada uno de los nios har de un personaje y puede dejar a la imaginacin de ellos para que desarrollo del mismo. Requiere que la leccin que haya expuesto sea concisa y que muestra mucha accin ms que palabras. 3. DRAMATIZARLA CON TTERES 4. JUEGOS CON PREGUNTAS a. S/no. El maestro hace preguntas. Los nios contestan con un movimiento determinado por el maestro. Por ejemplo, si los nios quieren contestar "s," saltan. Si la respuesta es no, sacuden las manos. b. Ganar puntos. Dividan los nios en dos equipos. Cuando el nio contesta correctamente gana un punto por su equipo. c. Tres en Raya. Esta es una actividad con preguntas dividiendo la clase en dos grupos, es necesario establecer las reglas antes de comenzar con la actividad, haga que los nios respondan a preguntas sobre la leccin y el nio que responda estar habilitado para realizar el juego. d. El Dado. Dividan los nios en dos grupos. Escriban seis actividades con un nmero en la pizarra o en una hoja de papel. El nmero rodado con el dado seala la actividad que el nio necesita hacer para ganar los puntos correspondientes. Por ejemplo:

Haz rodar el dado otra vez. Da un ejemplo de cuando puedes orar (si la leccin era sobre oracin, deben dar un ejemplo de cmo se aplica la leccin) Halla el versculo en la Biblia (slo si los nios ya han aprendido cmo buscar versculos en la Biblia. Di el versculo de memoria Di algo que pas en la historia Pierdes tu turno e. Un Tablero con Dados El tablero--se puede hacer un tablero con papel o lo puede dibujar en la pizarra. La ficha--pueden usar hojitas de papel con "cinta adhesiva" atrs para que no se caigan de la pared. El dado--se puede hacer con papel. f. Acrstico El maestro escribe una palabra importante de la leccin y los nios escriben algo que han aprendido de la leccin que comienza con cada letra. Nadie le crey Obedeci a Dios Entr al arca g. Palabras cruzadas h. Prueba escrita

TEMA 7 - MEMORIZACION DE VERSICULOS


Qu dice el versculo? Or Mirar Escribir - Decir Qu significa el versculo? Para cada edad del nio - Explore definiciones - Discuta el significado Ilustre Cmo lo aplicamos a nuestras vidas?- La palabra de Dios debe tener aplicacin en la vida diaria selo en la vida diaria Recuerde un versculo Algunos bien memorizados son mejores que muchos no aprendidos Prctica regular Refuerzo Positivo (motivacin) Cmo ensear un versculo: - Qu dice el versculo? Qu significa el versculo? Definiciones de palabras Explicar el fondo, autor, etc. Ilustrar con ejemplos, dibujos, etc. Preguntar a verificar su comprensin Actividades de prctica (una oportunidad de hacer algo): Aplicacin Actividades de Repaso: Guiar un drama Dar instrucciones(Acrstico) Escoger un voluntario

El juego del tablero

APLICACIN DE LA LECCIN O EL VERSCULO MEMORIZADO


Es necesario que la leccin o el versculo a memorizar que se d a los nios tenga una aplicacin prctica para sus vidas, es decir que ellos no simplemente escuchen una linda historia con gente linda que habl con Dios, amo a Dios, hizo lo que Dios les dijo, etc., sino que ellos puedan ver reflejado en sus vidas esta experiencia. Pida la ayuda de Dios para saber cul es la necesidad de los nios en ese momento, l le guiar a saber cul es la aplicacin que debe mostrarles de acuerdo a las necesidades que tengan en ese momento. Para esta parte es necesario ser amigo de los nios, cuando uno tiene un amigo, fcilmente uno puede darse cuenta de que l lo que le est afectando en su vida y podemos sin preguntar hacer algo para ayudarlo. De igual forma si somos amigos de los nios podemos saber cules son sus problemas, dificultades, sean grandes o pequeas, tome en cuenta que los problemas de los nios en comparacin de los nuestras muchas veces nos parecen tonteras, por ejemplo el hecho de que a un nio le tocaba subir al resbaln y no lo dejaron es un problema muy grande, para el caso debemos ser sabios para poder ayudarlos en problemas tan pequeos pero que para ellos son muy importantes. Sea parte de ellos, parte de sus problemas, parte de sus vidas, y podr encontrar con la ayuda de Dios lo que necesita aplicar a sus pequeas vidas.

ACTIVIDADES DE MEMORIZACIN
PRINCIPIANTES O PRVULOS Versculos simplificados: Adapte las palabras para que los nios puedan entender el mensaje. Movimiento con las manos. Pasar de uno a otro: Los nios se sientan en un crculo y pasan un objeto mientras que la profesora canta. Cuando la profesora deja de cantar, el nio que tiene el objeto dice el versculo. Contine hasta que todos lo hagan por turnos. Diversin con tteres: Despus de aprender el versculo correctamente haga que el ttere se equivoque con las palabras. Los nios le corrigen. Canciones. NIOS INTERMEDIOS Movimiento con el cuerpo. Cifras o Claves. Lanzar: El nio que recibe el objeto lanzado dice la palabra del versculo que sigue. Poner las palabras en el orden correcto. Borrar una palabra. La profesora dice un versculo mal y los estudiantes le corrigen. LOS JVENES / LOS ADULTOS Practicar con un compaero. Un concurso. Todos los estudiantes se ponen en fila. El primero dice la primera palabra del versculo, el segundo la que sigue, etc. Cuando alguien se equivoca, se sienta. La ltima persona que se queda de pie gana. Los estudiantes piensan de todas las maneras que pueden aplicar el versculo a su vida. Anime a los estudiantes a practicar los versculos en momentos desocupados. Cante canciones de las Escrituras.

Escrbalos en un diario de versculos, escrbalos en su calendario, pngalos en su cartera o en su bolsillo, culguelos en la casa (en los espejos, en el refrigerador, etc.)

TEMA 8 - NARRANDO HISTORIAS


Quin es el mejor narrador de historias? Dios. Dios es el primer y el mejor narrador. l abre su Libro con la historia de la creacin. Nos dice lo que hicieron Adn y Eva, y an las palabras que dijeron. No escribi un ensayo como un filsofo de cmo el malo entr el mundo. No. Simplemente relat la historia de lo que pas. Cuando lleg la hora de dar la ley, no la dio como un reporte aburrido. La ley vino desde la cima del monte con truenos, fuego, y humo. Dios es el narrador original. Entonces la primera razn que debemos contar historias es que la historia es un medio muy importante que escogi Dios para comunicar. La segunda razn porque debemos contar historias de la Biblia es que estas historias proveen modelos que los nios pueden seguir. Las historias son ms poderosas en la mente del nio que meras frases porque expresan conflictos y sentimientos, y no slo los hechos. En las historias el nio encuentra la muerte y las luchas de la vida. Aprende cmo puede contender con estas cosas en sus pensamientos y en sus sentimientos. Hay muchas cosas que no querramos que aprenda por la experiencia real, pero puede aprender por las historias. La vida mueve despacio y limita lo que un nio puede aprender de personas vivas. Slo en leer y en or de vidas cumplidas puede un nio ganar tanta experiencia en poco tiempo. Pensemos en la historia de David. l tuvo la oportunidad de matar al rey Sal en la cueva, pero no lo hizo. Qu leccin vemos de amar a los enemigos! O pensemos en la historia de los tres amigos de Daniel que no quisieron adorar la estatua de oro. Qu leccin de la proteccin de Dios sobre los que le obedecen! La tercera razn porque contamos historias es que las historias presentan conceptos de Dios en una forma que los nios pueden entender. Los nios no pueden entender que Dios es omnipotente, pero s pueden entender que Dios calma los mares, que sana a los enfermos, que cre al mundo. Cuando aprenden de las cosas concretas que hizo Dios, estn aprendiendo atributos de Dios mismo. No pueden aprender estos conceptos sin la ayuda de las historias.

A. ENSEAR DE ANTEMANO
1. Hay conceptos que los estudiantes necesitan entender? A veces los nios necesitan enseanza antes de la historia para entenderla mejor. Un ejemplo es la preparacin siguiente para la parbola que Jess cont del sembrador. Demuestra cmo un granjero siembra la semilla por mano. Puedes ayudarles a observar mejor si discute la demostracin. Dispers las semillas en espacios iguales en la tierra o se cayeron las semillas en un grupo juntas? Tom unos pasos para asegurar que el segundo puado de semillas cayera en un lugar nuevo y no arriba del primero?

Despus de notar estos detalles, que los nios se levanten y traten de sembrar las semillas como un granjero. Despus de un rato, el profesor puede declarar que el chancre ya est sembrada y que pueden sentarse. Cuando comienza la historia, los nios oyen del granjero que sembrar sus semillas. Sus mentes entonces producen imgenes buenas de lo que est pasando--imgenes que incluyen

el sentimiento del trabajo y no slo el hecho. Puesto que han hecho la actividad de sembrar, los nios entendern la historia mucho mejor. 2. Hay preguntas que pueden contestar ms tarde? Los nios pueden escuchar para descubrir la respuesta de una pregunta especfica. Por ejemplo, Por qu perdi su reino el rey Belsasar? Por qu le mand Dios a Jeremas que fuera a la casa del alfarero? Digan qu es el mensaje importante y digan si la gente lo escuchar o no. El profesor puede escribir la pregunta en la pizarra para recordarles. Durante la narracin, los nios escuchan para descubrir la respuesta.

B. ACTIVIDADES CON LAS HISTORIAS


El paso que sigue despus de la historia es el reforzamiento. Use mtodos diferentes para repasar los asuntos importantes. Repita en maneras diferentes. Los tteres Una dramatizacin La historia con la participacin de la clase Lectura coral Con ilustraciones Una discusin Actividades de arte Un juego de pregunta y respuesta

TEMA 9 - ANZUELOS
Los anzuelos, como es sabido sirven para atraer a los peces y son una de las formas ms efectivas de pescar. Si uno tiene una caa de pescar, la carnada, la canasta para poner los peces y no tiene el anzuelo no sirve de nada, a menos que quiera pasar un tiempo viendo como los peces se pasean por su lado. El anzuelo es para sostener la carnada, es el que conecta la carnada con la caa de pescar. Aplicndolo a una leccin, tenemos la historia que es la caa de pescar, tenemos la carnada la ilustracin o la ambientacin de la clase, pero necesitamos jalar a los nios para que puedan estar en el lugar correcto, la canasta que es donde queremos que ellos se siten y pongan toda su atencin. Hay diferentes mtodos de anzuelos, si uno se da cuenta el anzuelo no permite que el pez se suelte, sino que lo retiene hasta que el pescador lo suelte. Podemos aplicarlo de igual manera el anzuelo nos permite hacer que el nio tenga su atencin hasta que termine la clase e incluso que lleve este estudio a su casa y lo comparta con los dems. Algunos anzuelos que podemos usar, y tambin esto depende de las edades de los nios. Las preguntas relacionadas con la leccin pueden ser tambin una manera de lograr la atencin de los nios.

TEMA 10 - EL EVANGELISMO DEL NIO


Maestros de la escuela dominical quiere que cada estudiante reciba a Cristo, y desarrolle una relacin personal con l. Si esto no es el deseo del maestro, no debe estar enseando. Pero, qu es la evangelizacin de la niez? La evangelizacin de la niez tiene significados diferentes a personas diferentes. Para algunos, quiere decir que los nios tendrn una experiencia especfica cuando ellos acepten a Cristo. Para otros, quiere decir que los nios aprenden que la fe es la nica manera de vida, y crecer como cristiano de una edad muy joven. En la Biblia, leemos que Saulo tuvo una experiencia de conversin muy fuerte. Dios le llam con una luz y una voz del cielo. Para algunas personas, su conversin es semejante -- una experiencia distinta y memorable. Pero, otras personas no tienen una experiencia fuerte. Su conversin es ms un proceso. En la Biblia, leemos que Timoteo creci como un cristiano desde una edad muy joven. Su madre Eunice y su abuela Loida le ensearon la fe. Pablo escribi (en 1Timoteo 1:5 y 2Timoteo 3:14-15) qu, "Desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que es en Cristo Jess." La experiencia de Timoteo es ms semejante a las experiencias de algunas personas. En la Biblia, vemos dos tipos de conversin: una experiencia y un proceso. Hoy, cuando estamos hablando de evangelizacin de la niez, no diremos que hay una manera exacta. Pero, hay principios bsicos que podemos aprender y usar cuando estemos trabajando con los nios. Primeramente, vamos a preguntar:

A. POR QU DEBEMOS EVANGELIZAR A LOS NIOS?


1. Todo el Mundo Es Pecaminoso, Incluyendo los Nios. Romanos 3:23 dice, "por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios." Aunque los nios muy pequeos no pueden entender que son pecadores; en algn tiempo ellos se dan cuenta que sus acciones son contrarias a lo que Dios quiere para ellos. En este tiempo, son responsables por sus pecados. 2. Podemos Ver en la Biblia Que los Nios Son Responsables por Sus Pecados. Mateo 18:10-11 En este pasaje se puede ver que los nios pueden perderse. En Mateo 18:14 dice: "no es la voluntad de vuestro Padre... que se pierda uno de estos pequeos." Este versculo muestra que los nios pueden perderse. No podemos excusar a los nios diciendo, "estn demasiados pequeos." Si los nios pueden perderse, tenemos la

responsabilidad de evangelizarles. Los nios necesitan or que Jess les ama, que l muri para salvarlos, y que l puede cambiar sus vidas. Un buen entrenamiento cristiano debe guiar al nio al arrepentimiento de sus pecados, pidiendo a Dios perdn, y creencia en Jess como su Salvador personal. Pero, tambin, pueden creer - Mateo 18:6 3. Una Advertencia - Mateo 18:6 Qu importancia da a lo que hacemos con los nios? Los nios son impresionables - siguen ejemplos y adquieren actitudes. Estn mirndonos. Qu estamos presentndoles? Pueden ver el gozo de Jess en nuestra enseanza? Pueden ver que damos importancia en la manera que hemos preparado? Qu es la actitud que los nios tienen hacia la Escuela Dominical? Por qu? 4. Valores y Morales Debemos evangelizar a los nios porque ellos necesitan desarrollar valores morales cuando son pequeos, para que puedan tener suficiente fuerza para resistir las influencias negativas del mundo. Antes de desarrollar valores de los medios de comunicacin como la televisin, y de sus amigos, debemos impartir los valores de Cristo. Entonces, cuando estn mayores, tendrn fuerza para resistir las tentaciones e influencias del mundo. Proverbios 22:6 - la promesa Deuteronomio 11:19-20 Debemos comenzar cuando son nios

B. CUNDO ESTN LISTOS LOS NIOS?


No hay una edad especfica cuando los nios pueden entender la salvacin. Muchos cristianos famosos, como John Wesley, fueron salvados antes de tener 6 aos. No hay una edad demasiado corta. Aun cuando no entiende completamente, el nio muy pequeo puede responder a Dios. Miriam Hall escribi:..."en cualquier tiempo en la vida de un nio, el Espritu Santo puede hablar con el nio, revela el amor de Dios, ayudndole a experimentar pena por sus pecados, y ayudndole a entender que significa el dar su vida a Jess. Sin embargo, es vano esperar que cada nio en cada clase deba recibir a Cristo. Unos estn listos, y otros no." 1. Antes de convertirse, hay varias condiciones que podemos ver en un nio listo para la salvacin: a. Debe tener un concepto de Dios. Debe entender que Dios le ama y que Dios quiere su amor a cambio. Los adultos y los nios necesitan

aprender que salvacin es una relacin entre Dios e ellos. b. Debe saber la diferencia entre lo correcto y lo malo, y tiene que poder experimentar pena al hacer el mal. El sentido de culpa para pecados debe ser que ha pecado contra Dios, no solamente contra la autoridad de sus padres. c. Debe tener una comprensin bsica de qu hizo Jess para su salvacin, y qu significa confiar en el Seor. d. Debe tener la habilidad de hacer una eleccin racional. e. Debe ser motivado por el Espritu Santo. Sabemos que 86% de los que reciben a Cristo, le reciben antes de tener 15 aos. Con estos porcentajes, podemos ver que los ministerios con la niez son extremadamente importantes. Debemos preguntar si los ministerios con la niez tienen un lugar de importancia en nuestra iglesia. 2. Las esencias de Salvacin: Antes de recibir a Cristo, los nios necesitan aprender conceptos bsicos. El profesor u obrero en la iglesia o la escuela cristiana debe enfocar su enseanza a la edad y habilidades y capacidades de sus estudiantes. Estas verdades son esenciales para la salvacin: a. El nio necesita saber que es un pecador. (Romanos 3:23). Para entender esto, el nio necesita saber qu es pecado. Explquelo claramente: pecado es desobediencia, pecado es mentira, pecado es defraudar, pecado es robar, etc. La razn porque son pecados es porque Dios dijo no hacerlos. Pecado es violar las reglas de Dios, y los pecados excluyen de la familia de Dios. b. El nio debe entender que el pecado desagrada a Dios y lleva al castigo. Romanos 6:23 dice que "la paga del pecado es muerte." Asegrese usted que el nio entiende que "muerte" aqu no es la muerte del cuerpo, sino del alma - la parte de nosotros que seguir viva despus de morir nuestro cuerpo, ser separado de Dios para siempre. c. Dios ama al nio y no quiere que muera por sus pecados. El nio debe entender que Jess muri por nuestros pecados e hizo lo posible para juntarnos con la familia de Dios. Esto quiere decir "nacer otra vez". Es como nacer en la familia de Dios. Romanos 6:23 y Juan 3:16 y 17 dicen que "la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro." No se puede ganar una ddiva. Dios no nos forzar a aceptar esta ddiva. La podemos tener si la queremos. d. El nio necesita entender que Jess es el nico que puede salvarle. Jess nunca pec. Era la nica persona a vivir sin pecados, por eso l es el nico que puede salvarnos de nuestros pecados. "Ser bueno" no puede salvarnos. Slo Cristo es quien llev el castigo que nosotros merecamos. e. Para tener sus pecados perdonados, el nio necesita creer esas

cuatro cosas, y responder al amor de Dios. Tiene que recibir a Jess como su Salvador. Esto quiere decir juntar la familia de Dios.

"Mas a todos los que le recibieron a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios." Juan 1:12 3. El proceso de recibir a Cristo incluye: a. Arrepentimiento. Tiene que arrepentirse. Eso quiere decir que l tiene conviccin de sus pecados y dice a Dios que va a cambiar. (Arrepentimiento en la casa con sus padres puede ayudar al nio a entender el arrepentimiento con Dios.) b. Confesin. El nio tiene que confesar, o hablar con Dios sobre las cosas malas que ha hecho. c. Perdn. Tiene que pedir perdn a Dios. El nio necesita entender que despus de recibir a Cristo, cuando l peca, slo necesita confesar sus pecados, porque "Dios es fiel y justo para perdonar nuestras pecados, y limpiarnos de toda maldad." (1 Juan 1:9). Muchos nios no entienden que no se necesita recibir a Cristo muchas veces. 4. Cmo se puede invitar a los nios a recibir a Cristo. Los maestros de la escuela dominical tienen la responsabilidad de presentar Cristo y el plan de salvacin a sus estudiantes. Busque usted oportunidades apropiadas para compartir el plan de salvacin en vez de presentar slo el plan cada semana. Por supuesto, todas las lecciones presentarn ms del amor de Dios, y algo de sus deseos para nosotros. Hable sobre la relacin personal del estudiante con Cristo cuando hay algo en la leccin relatado a uno de los conceptos bsicos que hemos visto antes. Podra sugerir que los estudiantes hablen con usted despus de la clase cuando tienen preguntas de la salvacin. 5. Despus de Recibir a Cristo Cuando dice una persona "s" a Cristo, no es el fin de nuestra responsabilidad. Necesitamos continuar el trabajo con los nios. Debemos tomar algunas medidas para desarrollar la fe del estudiante. a. D a l o ella una Biblia. Explique la importancia e leer la Biblia, y sugiera una parte puede leer inmediatamente, como Juan o Marcos. b. Escriba versculos, y los nmeros de las pginas de los versculos us usted a explicar la salvacin. Sugiera que los versculos sean ledos ms tarde. c. Discuta las emociones -- ahora y en el futuro. Cada persona tiene una reaccin emocional diferente con la experiencia de conversin. Algunas estn muy emocionadas, pero cuando este sentido

disminuye en el futuro, pueden estar confundidos. Hable sobre la presencia de Cristo en nuestras vidas que es indiferente a las emociones que tenemos. d. Ofrezca a ir con el estudiante a compartir su decisin con alguien. Si es necesario, sugiera una persona con quien el estudiante puede compartir -- posiblemente su madre o padre, el pastor, un amigo, o alguien otro. Es de suma importancia que el nio haga su decisin por Cristo a esa edad, ya que su corazn est tierno hacia Dios y no se ha metido en los vicios y el crimen; todava no se ha endurecido su corazn. Es ms fcil ganar a un nio para Cristo que a un adulto. Mateo 19:14 dice: "Jess dijo: Dejad a los nios venir a m, y no se lo impidis; porque de los tales es el reino de los cielos."

C. ACTIVIDADES
1. Evangelismo en la iglesia. La iglesia debiera ser el lugar donde ms se predica el evangelio y donde ms personas se entregan a Cristo. Pero esto no siempre es verdad, y Dios tiene que usar campaas especiales y otros esfuerzos cuando la iglesia no est ganando almas para Cristo. Cmo se puede evangelizar al nio en la iglesia? Veamos algunas sugerencias prcticas. a. Lecciones de la Escuela Dominical que enfaticen la Salvacin. De vez en cuando debe haber lecciones que se presten para hacer una invitacin para recibir a Cristo. Si no aparece este nfasis en el material didctico que se est usando, el maestro tendr que adaptar alguna leccin para este fin. b. Reuniones o clases especiales para presentar el evangelio. Con el fin evangelstico se podrn programas de vez en cuando, una campaa evangelstica para nios, en horarios adecuados. Deber alcanzarse a todos los nios de la vecindad que no conocen a Cristo. Puede haber msica especial, y un evangelista, pero todo deber ir de acuerdo con la mentalidad de los nios. c. Ministracin personal del maestro a sus alumnos. El maestro debe saber quines de los nios de su clase han hecho su decisin personal de entregarse a Cristo y tambin quienes no lo han hecho todava. El maestro debe buscar una oportunidad para conversar con cada uno sobre la salvacin a nivel personal. 2. Evangelismo en los hogares. Ya que muchos nios inconversos no llegan hasta la iglesia, debemos proveer y buscar otros medios para llevarles el Evangelio glorioso de Cristo, quien ama tanto a los nios. En los hogares de cristianos se puede reunir nios para ministrarles. A continuacin veremos algunas maneras de lograrlo. a. Clases Semanales de Biblia. Puede ser una clase similar a la clase de la Escuela Dominical, solamente que habr una variedad de edades y habr una situacin ms informal. Puede ser una tarde o un sbado por la maana cuando los nios de la vecindad no tienen que ir a la escuela y podr acudir a la clase bblica. Entre dos madres

cristianas podrn dirigir y ensear la clase. b. Series de 5 das. Este es un esfuerzo especial de evangelismo del nio en el hogar. Son cinco das seguidos donde se imparten lecciones bblicas con el nfasis en la salvacin de los nios. Podr ser todas las tardes de una semana o lo que ms convenga, como por ejemplo de lunes a viernes. Es muy efectivo este medio de evangelismo para los nios. c. Aprovechando un momento especial. Aprovechar un cumpleaos, una fiesta. Cualquier oportunidad es buena para ensear al nio acerca de Cristo. Junto con una piata se podr planificar una leccin visualizada y una invitacin a los nios para recibir al Seor Jesucristo en sus vidas. 3. Evangelismo al aire libre. El evangelismo del nio al aire libre abarca otra rea que tiene muchas posibilidades para desarrollarla. Puede realizarse en cualquier lugar en el que se junten nios para jugar, por ejemplo en la calle o un parque. Es una buena oportunidad para llevarle all el mensaje del evangelio. a. En los parques. Los nios pasan a veces tardes enteras jugando en los parques o plazas, con su bicicleta, la pelota y otros juegos pequeos. Con mucha alegra estos nios se acercarn a escuchar una historia visualizada y aprender cantos sencillos de Jess. b. En lotes vacos. Los varones, sobre todo se juntan para jugar ftbol en campos libres o terrenos desocupados. Luego de un partido se podr repartir folletos infantiles o se podr tener una clase similar a la que sealamos en los parques. c. En una esquina. Hay barrios donde casi no hay parques y los nios juegan en la calle. Se podr tener clases para ellos usando una esquina donde no hay tanto trnsito de vehculos.