ÉTICA DISCURSIVA DE HABERMAS: Apunte propio, no se vió en clase

- Considerado uno de los máximos exponentes de la segunda generación de la

escuela de Frankfurt

Habermas afirma la necesidad de establecer una nueva forma de democracia

basada en la participación política
- Plantea como elemento fundamental el consenso

Consenso: participar en una situación de discurso y diálogo con el mismo nivel de

importancia y por ello, el mismo nivel de oportunidades
- Implica que los ciudadanos se involucren en la vida democrática y política

De ahí surgen dos tipos de democracia: la deliberativa y la participativa

Lo que hace esta idea en considerar que debemos de incluir en la sociedad

democrática, elementos de una democracia directa y por lo tanto, no considerar
que la democracia representativa sea el único elemento posible para formar una
sociedad democrática.
- Los ciudadanos tienen derecho a participar en las decisiones políticas y el
proceso deliberativo y por lo tanto, deben establecerse cauces de
participación
- El diálogo que se establece entre las instituciones y los ciudadanos debe ser
un diálogo igualitario en el cual, todos tengan las mismas oportunidades y
posibilidades de participar en él, en un nivel de igualdad.
- Lo que hace éste modelo en considerar que todos los ciudadanos somos
iguales, que es la base fundamental de una sociedad democrática
- Que el pueblo no sea un mero espectador de lo que hacen los
gobernantes si no que participen en la vida política para entender lo
que la sociedad quiere y así se propicie a un “gobierno del pueblo”.

Teoría consensual de la verdad (Habermas): parte de la crítica de las tesis

axiológicas del objetivismo y el subjetivismo, Habermas dice que:
a. El subjetivismo conduce a la irracionalidad
b. El objetivismo lleva a una falsa racionalización

Propone un intersubjetivismo que fundamente consensualmente lo correcto y

válido desde un punto de vista formal (procedimiento) por medio de la praxis
comunicativa (práctica comunicativa).
- Experiencia comunicativa: se guía por el interés práctico de mantener una
cooperación social, el discurso existe cuando el dialogo es libre y puede
haber choque de opiniones
Habermas: para llegar al consenso debe haber una comunicación correcta pero
NUNCA dice que el conocimiento debe de ser verdadero o correcto.

Consenso auténtico: se asegura apelando a la idea de situación comunicativa, una

comunicación sin distorsiones externas.
- Tiene un sentido empírico que garantiza la objetividad en la medida de las
necesidades e intereses, razonar intersubjetivamente sobre necesidades.

Fundamentación de los DDHH (Habermas): Habermas habla de la importancia

histórica de las teorías iusnaturalista pre-Revolución Francesa pero la necesidad de
superar la ideología iusnaturalista-individualista.
- Concebir a los DDHH como categorías vinculadas a intereses sociales que se
interpretan a través de las relaciones sociales
- NO FUNDAMENTACIÓN ONTOLÓGICA
- Considerar a los DDHH como derechos de contenido social y político que se
expresan en el orden jurídico (del Estado Liberal al Social)

Críticas a Habermas:
I. Es muy abstracto y formal, se aleja de lo empírico: podríamos literalmente
decir cualquier cosa, para Pérez Luño esto es la metodología
II. El consenso puede ser desequilibrado si las mayorías se imponen a las
minorías

PL: El consenso garantiza la objetividad de las normas en la medida en que las

necesidades e intereses que las justifican puedan ser generalizados
- La posibilidad de razonar intersubjetivamente sobre necesidades generales
es condición necesaria para conseguir el consenso universal