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Concepto de physis

2.La Physis (Naturaleza), elemento unificador y ordenador del caos que presentaba la experiencia
sensorial, como aquello de lo que todo surge, como el conjunto de las cosas, como elemento
común…, es decir, como la Esencia de las cosas. En griego esencia se decía eidos, idea,
originariamente significaba el aspecto que una cosa ofrece cuando la contemplamos, luego pasó a
significar el aspecto que algo ofrece cuando contemplamos. 1.Escuela Jónica. -Tales de Mileto: lo
ve en el agua al observa las distintas formas que adopta el agua (líquida, gaseosa y sólida) y como el
agua es un elemento esencial de la vida. -Anaximadro: el primero en utilizar el término arjé. El
principio constitutivo de todo lo ve en lo que denomina apèiron, al suponer el primigenio estado de
la materia como algo informe, indeterminado, indefinido. -Anaximenes: Ve el primer principio en el
aire que es invisible pero se puede condensar en niebla o agua. Introduce la fuerza de la
contradicción de los opuestos en los procesos de condensación y rarefacción. 2.Los Pitagóricos. Su
representante y fundador fue, Pitágoras, quien primero utilizó el término filósofo aplicado al humano
interesado, amante del saber. Los pitagóricos son comunidades con carácter religioso, dedicadas al
estudio de música, matemáticas y respeto por la naturaleza. Interpretan el primer principio con un
carácter más formal que físico. Los números son el primer principio como esencia de la realidad,
como explicación y expresión de su límite, orden, forma o estructura… 3.La Escuela de Éfeso. Su
máximo representante es Heráclito. Según él, la tarea del sabio era desvelar lo oculto de la realidad
y encontrar su verdad. Afirma que la realidad tiene dos manifestaciones: -Los sentidos informan del
cambio de las cosas. -A pesar de los sentidos, la razón afirma que algo permanece y que no hay un
único principio (arjé), permanente del mundo. El logos mantiene el equilibrio del universo como
cosmos, es decir, como ley que lleva hacia el orden universal el dualismo conflictivo de todo lo que
existe.
4.La Escuela de Elea. Su máximo representante es Parménides. Dice que el arjé de la realidad
presupone la imposibilidad racional de explicar sus cambios.
Su pensamiento es abstracto, lógico y da paso a formas posteriores de hacer Filosofía. Las
características atribuidas al Ser determinarán el pensamiento de filósofos posteriores. 5.Los
Pluralistas. El lenguaje se revela como arma de gran poder o como vía dialéctica de construcción del
saber. La consideración del ´´Ser´´ como principio único de las cosas complica la generación de los
seres, el cambio y el movimiento que pueden originarse de un principio o arjé único porque de una
única realidad no puede originarse la pluralidad. -Emplédocles: Habla de 4 elementos: Aire, Tierra,
Fuego y Agua. Generación y Corrupción son efectos de la mezcla o separación de tales elementos.
Pero ¿Por qué se unen o separan? Debido a dos fuerzas cósmicas contrarias: Odio y Amor. Su acción
conjunta permite la aparición del cosmos, de las cosas. Amor y Odio explican la vida y el progreso
uniendo y separando los elementos primeros.
-Anaxágoras: Intenta conciliar el pensamiento de los primeros filósofos-físicos con los de
Parménides y Heráclito admitiendo la pluralidad, movimiento, cambios y transformaciones de la
realidad. Parte del principio nada nace ni parece. Supone como arjé de la realidad múltiples
elementos como masa compacta (Epérmata), que mezclándose o separándose da lugar a la
pluralidad y a los cambios. Recurre a una especie de materia autónoma, infinita, sin límites,
inmutable… 6.Los Atomistas. Explican la Physis de modo diferente. Admiten El Vacío (No-Ser) y
niegan toda fuerza causante distinta de la materia. Su máximo representante es Demócrito que al
explicar el cosmos como conjunto de las cosas considera que sólo las realidades matemáticas pueden
dividirse hasta el infinito pero no las realidades físicas (materiales). Al dividir la materia se llega a
algo indivisible. Los átomos infinitos en número forman el mundo diferenciándose entre sí por la
posición, figura y orden. Defienden la necesidad de la existencia del Vacío para que el movimiento y
la pluralidad sean posibles.