Licenciatura en Enseñanza y Aprendizaje del Español
“Fundamentos Epistemológicos de la Educación
Alumno (a)__ gustavo González Esquivel __
Postura filosófica Su teoría de conocimiento
Filosofía de Sócrates aspira a edificar la vida
humana sobre la reflexión o sea que el
humano sea consciente d todas las acciones
SÓCRATES que realiza.
El alma existe en ti y esta es más importante
que tu cuerpo, es eterna y transmigra a otro
cuerpo.
Platón también afirma que el conocimiento es
reminiscencia, el alma ya conoce las ideas
porque ya habitó el mundo inteligible antes de
caer apresada en un cuerpo, pero las ha
PLATÓN olvidado, por lo que conocer, no es más que
recordar lo que el alma ya conoce.
ARISTÓTELES Dice que dentro de nosotros no existe ninguna
alma cargada de conocimiento, cuando
nacemos somos como una página en blanco:
como una tabula rasa
ESENCIA DE LA FILOSOFÍA EN LA EDUCACIÓN
Semestre II
Concepto de hombre
(sujeto cognoscente)
Sócrates concibe al hombre como un
ser dotado con un alma capaz de pensar
y de razonar.
Platón concibió al hombre formado por
una realidad dual, el cuerpo y el alma,
que considera la idea de lo material y lo
inmaterial.
El alma es más importante que el
cuerpo, porque está cargada de
conocimiento.
Dice que el cuerpo es material, mortal y
se degrada o corrompe, en definitiva,
que con el envejecimiento se produce el
deterioro del cuerpo. Sin embargo, con
el cuerpo es como estamos en el
mundo sensible y es a través del mismo
que lo percibimos.
El hombre, para Aristóteles, constituido
por cuerpo y alma, pero no separadas,
unidas entre sí, de tal forma que
cuando muere el cuerpo, muere el
alma.
Concibe al hombre como un ser
racional, en el que cada uno en el
momento en el que nace no posee un
alma cargada de conocimiento, sino
que este se va construyendo a través de
los sentidos, la observación y la
percepción, buscando que se obtenga
un saber de la realidad y del entorno en
ciclo escolar 2022-2023
¿Qué se quiere conocer?
(objeto de conocimiento)
El hombre debe cuestionarse
periódicamente sobre su papel en la
sociedad.
La obtención del conocimiento se da a
través de un proceso de ascensión hacia
el conocimiento desde la doxa
(opinión/mundo sensible) a la espíteme
(conocimiento verdadero/mundo
inteligible) y a través de un proceso
dialéctico, mediante el cual el ser
humano, parte del nivel más bajo del
conocimiento, que es la ignorancia, y
llega, mediante una estricta formación en
las diferentes disciplinas, al conocimiento
de la verdad, de las ideas universales y
necesarias, de las esencias.
Pretendía conocer la primacía de los
sentidos
Según la teoría del conocimiento de
Aristóteles, los sentidos son el punto de
partida de cualquier forma de
conocimiento. Eso significa que cualquier
información susceptible de desencadenar
actividad intelectual está contenida en los
datos sensoriales “crudos” que entran a
nuestro cuerpo a través de los ojos, los
oídos, el olfato.
El conocimiento empieza por la
percepción o sensación.
FICHA DE ANÁLISIS 3
¿Qué elementos filosóficos de esta teoría se observan
en el proceso de enseñanza aprendizaje en la escuela
secundaria?
El maestro/maestra establecen comunicación con sus
alumnos y alumnas, aquí está presente el método de
Sócrates llamado “La mayéutica” pues esta consistía en
ayudar al alumno a encontrar la verdad a través de
preguntas detonadoras que le hagan enfrentarse a la
veracidad de sus propios planteamientos.
Esta teoría está presente en los modelos de enseñanza-
aprendizaje en la escuela, pues los alumnos y alumnas
ya poseen un cierto conocimiento. Pues la función
principal de la educación no es poner conocimiento en
el alma, sino sacar a la luz los talentos latentes en el
alma dirigiéndolos hacia los objetos correctos. Es decir,
que los alumnos y alumnas pongan en práctica sus
propios conocimientos, habilidades y virtudes en el
proceso educativo pero encaminado con los docentes
para guiarlos hacia un bien.
El maestro/ maestra considera que sus alumnos y
alumnas no poseen ningún conocimiento al iniciar su
educación, pues este se va creando a través de las
propias experiencias, es decir, no limitándose al
conocer el más allá de las cosas, basándose en
métodos dialécticos.

Kant rechaza el camino escéptico y en su lugar,
decide que debe empezar de cero. Y aquí
precisamente reside uno de los mayores logros
del filósofo ilustrado, en haber sido capaz de
KANT replantearse toda la historia del pensamiento
filosófico.
Desarrolla el método dialéctico, a partir del
estudio de la naturaleza estudio del medio y la
historia de la humanidad, como un todo
interrelacionado.
Hegel, habla de un Espíritu Absoluto, como
fundamento de la existencia humana, que se
HEGEL desarrolla en base a unas leyes inmanentes, y
siguiendo un proceso dialéctico. Porque todo
cambia, todo fluye y deviene en la historia del
ser humano y el mundo, como un proceso
dialéctico, en el que a una etapa se le opone su
contraria, para finalmente ser ambas
superadas.
el que este se encuentra.
Para Kant, el sujeto moral es tanto la
persona como la totalidad de la que
forma parte. Sociedad y persona
resultan indisociables en su filosofía
ética.
Hegel entiende la naturaleza humana
desde un punto de vista histórico.
El ser humano busca, en la realización
de su amor con lo divino, el concepto,
es decir, la manifestación subjetiva de
lo absoluto.
Somos seres inscritos en la historia cuya
lógica externa tiene una lógica interna
llamada dialéctica.
Kant, intentó buscar el propio sujeto el
que hace al objeto; es el sujeto quien crea
la realidad a partir de su propio
conocimiento y les da forma a las cosas.
Esa forma está condicionada por un
tiempo y espacio singulares.
La filosofía de Hegel recibe el nombre de
«idealismo absoluto» y se caracteriza por
ser una reflexión sobre la realidad
globalmente considerada, a la que da el
nombre de absoluto, entendida como
idea, naturaleza y espíritu, que se
desarrolla en el tiempo en un proceso que
denomina «dialéctico».
Los conocimientos planteados en la educación se basan
en el análisis de ellos mismos, pues parten de un
objeto en el que los alumnos y alumnas crean su
realidad a través de lo que conocen y pensar en que es
lo que se puede conocer, para a partir de ello, darles
propio sentido y forma a las cosas.
Para Hegel, no hay sociedad sin educación, pues ella es
la expresión de la razón que intenta establecer la
libertad y hacer de ella una práctica corriente.
Pues en la educación, se basa en querer conocer la
totalidad de las cosas, pues el docente permite que sus
alumnos y alumnas tenga la libertad para conocer y
reflexionar de todas aquellas dudas que surgen en su
proceso educativo a través del dialogo establecido en
el aula y fuera de ella.