Está en la página 1de 5

César Isais. G44 León, Gto. Cuadro comparativo, de historia de las ideas pedagógicas.

1.- Autor 2.- Síntesis de su pensamiento. 3.- Aplicación en la educación de la sexualidad


(contrasta su pensamiento pedagógico y
argumenta cómo podría usarse para educar en
la sexualidad).
1.-Lao Tse El pensamiento de Lao Tse es Lao Tse en su libro El Tao te Ching, nos abre
filosófico y cosmológico, que está un panorama a su forma de vivir, de pensar y
basado en seguir el camino de la de ver el mundo. Este siguiente párrafo nos
naturaleza, es decir; el Tao es la no muestra algo significativo
acción, no que resiste, no la “La persona sabia vive como el agua. El agua
paralización sino la adaptación y la sirve a todos los seres y no exige nada para sí.
fluidez, del ser y del pensamiento. El agua permanece más bajo que todos. Y en
Con el fin del desarrollo espiritual. esto es parecida a Tao. La vida debe seguir el
principio de la naturalidad”.
Siguiendo este camino natural de la vida, nos
lleva a la autorrealización, unos de las visiones
del humanismo; fundamento de IMESEX. El
conocimiento y la exploración de la propia
sexualidad nos pueden llevar a estados
contemplativos, y por qué no, autorrealizables.
Con la filosofía de Lao Tse el Sexólogo
educativo puede tener una mirada hacia una
dialéctica del reflejo con el cliente, o con aquel
que sea beneficiado desde una educación de la
sexualidad. Con el Tao de Lao Tse podemos
llegar a entender las cosmogénesis de la
sexualidad. Entender el nacimiento de todas las
esferas de la sexualidad humana.
¡Educar sin violencia, crear sin alabarse ni
apropiarse de lo creado, siendo el mayor entre
los otros, no ordenar!...
2.- Platón Platón afirma que existen elemento No se trata de gobernar sino de ser educado en
material e inmateriales donde se la sexualidad para a su vez educar en la
refiere a dos mundos, el mundo de sexualidad. Es decir; generar un conocimiento
las ideas un mundo perfecto que no desde la razón y gobernar el propio
cambia el mundo inteligible, y un pensamiento, que surja conocimiento desde el
mundo sensible; que cambia mundo interior de las propias ideas, y la
continuamente. Por lo que se refiere reflexión cambiar el mundo sensible de lo
a que no todos los hombres son material.
igual, sino que hay hombres que
están preparados para gobernar y
otros no. Aquellos que están
preparados para gobernar son los que
tienen más desarrollada su alma
racional. Con esto Platón explica el
conocer, surge en el mundo
inteligible, el conocimiento se forma
César Isais. G44 León, Gto. Cuadro comparativo, de historia de las ideas pedagógicas.

en este mundo que contiene las


entidades matemáticas y las ideas, el
mundo inmaterial por que los objetos
no cambian.
Pero en el mundo sensible surge la
opinión que es el punto medio entre
la ignorancia y el conocimiento.

3.- Memoria e imitación cualidades La aplicación puede ser para que exista un
Quintiliano importantes que tomaba en cuenta respeto y valores trasmitidos y vividos por el
Quintiliano para la educación. educador de la sexualidad. Y aunque puede ser
Aprender los conocimientos con la tradicionalista el método o las ideas no dejan
mayor facilidad posible y trasmitir de impactar en el desarrollo a través de una
conocimientos de la manera conducta ética y de valores universales por
aprehendida de la mejor manera. parte del sexólogo educativo para trabajar con
Aprendía el carácter y la inteligencia el tema de la sexualidad humana.
del maestro. Y tanto el juego como
la elocuencia son factores
importantes para la educación en el
pensamiento Quintiliano.
La contemplación radica en su El sexólogo educativo contempla grupos, y su
4.- Tomas filosofía y el conocimiento propio individualidad y aprende de estás
de Aquino. comienza con los sentidos y la vida sexualidades, para luego trasmitir lo que es
activa lleva a un fin quien surge aprendido y volver a contemplar lo trasmitido y
después de la contemplación, así que llegar a un reflexión, todo esto con el objetivo
la enseñanza pertenece a la vida de generar una recursividad en la enseñanza.
contemplativa.
5.- Erasmo Su pensamiento humanista
de fundamentado en la creencia del Es importante que las personas que reciban
Rotterdam raciocinio para distinguir la información de la sexualidad por parte del
diferencia entre el bien y el mal. sexólogo educativo se en plena libertad de
Centrándose en un libre albedrío es tomar la información que sea de su agrado y
decir; en una educación liberal; que el sexólogo respete dicha decisión, además
humanista, utilizaba el juego como de que la información que proporcione sea
método para contrastar la idea de la lúdica utilizando la premisa de Erasmo.
época sobre una educación como
penalidad.
6.-John Centrado en la razón, que crea el Con las ideas centrales de Locke se pueden
Locke inicio de educación moderna, donde usar para la educación de la sexualidad, en el
no existen ideas innatas, sino que momento de dar un tema, conferencia, clase,
podemos aprender cualquier cosas etc; realizarlo desde una amabilidad en el trato
con el hilo conductor de la razón. con el escuchante, pero enseñando que puede
Los niños deben aprender a su aprender cualquier cosa por medio de la razón,
voluntad mientras sea un infante y se es decir; el sexólogo educativo, también puede
debe de educar según Locke con aprender usando la razón, y aceptando a sus
amabilidad siempre el maestro ante alumnos en una relación humana, fomentando
César Isais. G44 León, Gto. Cuadro comparativo, de historia de las ideas pedagógicas.

sus alumnos y promover una el amor, a través de la ternura y amabilidad.


sensibilidad y amor. Esta idea equilibra la razón con la sensibilidad
del amor, es decir, utilizando argumentos
sólidos para explicar temas respecto a la
sexualidad, y no distraerse por el clima de
amabilidad que generará en su discurso ante el
otro.
7.- Froebel nos habla de la evolución del La etapa del preescolar, es muy importante
Federico individuo radica en el paso del como describía Froebel porque es la base de la
Froebel tiempo porque con las experiencia se evolución de la educación, por eso es
desarrolla y perfecciona. Creía que la importante que la educación de la sexualidad
educación no puede ser impuesta, si comience en esta etapa. Así el sexólogo
no que la educación debe estar educativo, pudiese comenzar a dar charlas,
dirigida para actuar de forma talleres, involucrando a los niños y sus padres
independiente y el niño aprenda por y maestros para el desarrollo integral y
el mismo y sus características, pero colaborativo del desarrollo de la sexualidad.
cooperando con sus comunidad para
que sus responsabilidades le ayuden
a evolucionar. La educación debe
comenzar en la primera infancia y se
le debe de confiar a las madres. Es
creador de los jardines de niños.
8.-Émile Su pensamiento sustentado en el La sexualidad se puede entender desde la
Durkheim realismo sociológico, dando énfasis a esfera de lo sociológico, y ver como objeto de
la moral como constructora de estudio desde el método científico. Y educar en
vínculo con la realidad grupal. O sea la sexualidad desde lo social, tanto entendiendo
que la sociología es más como las generaciones pasadas han educado a
determinante que la educación para las nuevas generaciones, y qué cambios han
la formación del individuo. Pero la realizado a través de los años de manera
educación es generacional, lo que cultural y cómo estos cambios modifican la
quiere decir, que el educar es una mirada de la sexualidad en determinadas
acción aplicada por las generaciones sociedades.
adultas a las generaciones más
jóvenes enseñando y prepararlos
para la vida social. También
especifica el combate contra los
prejuicios morales, religiosos,
psicológicos. Y atender los
fenómenos sociales como objeto de
estudio.
9.- Con su pensamiento revolucionario Makarenko nos da un bagaje pedagógico que
Makarenko propone crear una conciencia grupal emana en una reflexión colectiva. Desde el uso
por medio de la práctica y la de la información de la sexualidad conjuntar el
experiencia, esto como referente para conocimiento entre colegas sexólogos y
la adaptación social. Marcaba ya trasmitirla en función a un beneficio colectivo
desde su poema pedagógico una y no individual. Que el sexólogo educativo
César Isais. G44 León, Gto. Cuadro comparativo, de historia de las ideas pedagógicas.

enseñanza y una educación pudiera dotar de información por medio de


socialista, son clases sociales sin grupos que estén vulnerables a la ignorancia y
diferenciaciones. Una sociedad que esta afecte el desarrollo de su sexualidad.
socialista, desde el deber y la
responsabilidad reflejada en la
colaboración. Que la educación
tenga un interés colectivo.

10.-John Su pensamiento es progresista. El Desde la práctica de la enseñanza de


Dewey aprendizaje para Dewey está sexualidad, el sexólogo puede acuñar las ideas
centrada en la actividad personal del de Dewey para que permita al alumno o
alumno convirtiendo el aprendizaje aprendiz, desde la información previa para que
en una actividad de investigación y el pensamiento de quien está aprendiendo
así unificar el pensamiento. sobre sexualidad se permita tomar desde su
escenario un aprendizaje recursivo, es decir;
que la información que se le presente se
transversal con su propia actividad y
experiencias de vida y así unifique la
experiencia con conocimiento aprendido.
11.- El pensamiento central del Pantillon Es importante desde esta perspectiva de
Claude es filosófico desde lo Pantillon que el sexólogo educador se atreva a
Pantillon fenomenológico, cuestionando qué cuestionarse y a debatir consigo mismo para
es educar, e introduciendo una cambiar, rectificarse o actualizar su
filosofía propiamente dicha en la pensamiento, porque la educación y el mismo
educación, una educación que pensamiento son fenómenos que dejan diversos
dialoga y hasta debate con la aprendizajes. El sexólogo debe de aprender a
filosofía. Se rectifica, se actualiza. dialogar consigo mismo y con su propia
filosofía y si así lo requiere, la modificará para
adaptarse a una nueva realidad.
12.-Michel Su pensamiento se centra en una Para utilizar el pensamiento de Lobrot desde
Lobrot pedagogía institucional que definiera una educación de la sexualidad es primordial
y creara un nuevo modelo educativo que se gestione una conducta organizadora,
que generara mentes abiertas y indagadora y no autoritaria por parte del
autónomas y así modificar las sexólogo educativo y que promueva la
instituciones educativas. Que estas independencia en las personas esto con la
formen personas menos finalidad de sus sexualidad sea libre e
dependientes, donde el profesor independiente de instituciones lacerantes que
renuncia a su autoridad ahora será un no permiten vivir una plena sexualidad, sana, y
monitor un técnico en organizar e placentera.
investigador.
13.-Pierre En su pensamiento se sintetiza en El uso de estas ideas reflexionar como un
Bourdieu nivelar la estructura social y el sexólogo puede caer en la trampa de una
objetivismo. En la acción de la sociedad arbitraria y dominante para generar
pedagogía la toma como una habitus, y en su enseñanza gatillar una
violencia simbólica, porque es violencia simbólica al encuadrarse en una sola
impositiva y arbitraria por la cultura epistemología o formas de conceptualizar la
César Isais. G44 León, Gto. Cuadro comparativo, de historia de las ideas pedagógicas.

dominante generando principios de sexualidad. Por esto mismo el sexólogo


arbitrariedad en la sociedad educativo tendría que revisar la estructura
dominada a lo que le llama habitus, social en la que se encuentra para adaptar su
así Bourdieu cuestiona como la objetividad científica y transferir sus
sociedad con poder crea un campo conocimientos
lleno de conductas en una sociedad
marginada.
14.- Emilia Emilia Ferreiro se centra en la Es pertinente que el educador de la sexualidad
Ferreiro psicogénesis de la escritura y la gestione la escritura y la lectura en sus alumnos
lectura, ella ve la adquisición de la o personas que reciban sus conocimientos. Que
escritura como una herramienta la información científica se opere desde el
cultural y social. Menciona que los propio interesado, leyendo desde artículos
niños transforman sus indexados así como buscar la forma de escribir
conceptualizaciones del mundo, sus de una forma metodológica que lleve a una
significados y sus intercambios escritura congruente y científica pero que sea
personales, y la relación alumno- accesible a las personas interesadas en la
docente es un pilar para este proceso. sexualidad.
15.- Carlos Carlos tiene un pensamiento Usando el pensamiento de este autor es de gran
Rodríguez antropológico centrado en la utilidad para la investigación y promoción de la
Brandäo educación popular y en la educación de la sexualidad, por un lado hacer
investigación participativa. partícipe a la comunidad dentro de la
investigación, ya sea asambleas, talleres,
grupos focales, sociodramas, etcétera. Y por
otro lado que la educación de la sexualidad se
accesible para todas las personas. De esta
forma puede tener impacto el conocimiento de
sexólogo educativo ante la sociedad
16.- Iván El pensamiento de Iván Illich, está Para educar respecto a la sexualidad desde esta
Illich caracterizado por la anarquía y lo perspectiva sería importante que el sexólogo
holístico, por lo que pensaba que la educativo, permita que el alumnado o receptor
educación escolarizada no es viable de la información también aprenda a través de
por la institucionalización del sus experiencias y de co-compartirlas, para que
aprendizaje, y más bien este debe de surja un aprendizaje transversalizado con el
centrarse en todo lo contrario, en un contexto y con sus pares.
autoaprendizaje, tal que construya
tramas educacionales que aumenten
la oportunidad para que cada cual
transforme cada momento de su vida
en un momento de aprendizaje, de
compartir y de interesarse.