Conferencia 02 - TS0206

Seminario Internacional MINTS
en El Salvador
Preparando Líderes Cristianos para el Ministerio
SIMES
MINTS International Seminary

Preparing Christian Leaders for the Ministry
2
Eclesiología
Un acercamiento bíblico-teológico a las
principales áreas de la iglesia en forma
teórica y práctica
Por:
Marvin J. Argumedo
Profesor del Curso
Basado en:
“La Iglesia: Una Perspectiva Presbiteriana”
Dr. Julian Zugg
Por: Vivian Gutiérrez, MTh.
SIMES | Seminario Internacional MINTS en El
Salvador | www.simesvirtual.jimdo.com
39
Módulo 5
El Anciano: Supervisión Espiritual
CONTENIDOS
EL FONDO ESCRITURAL DEL ANCIANO

OBISPO O SUPERVISOR
LA PLURALIDAD DE ANCIANOS
EL ANCIANO GOBERNANTE
EL ANCIANO DOCENTE
SELECCIÓN Y ORDENACIÓN
DESCALIFICACIÓN DEL OFICIO
Por: Marvin J. Argumedo

SIMES | Seminario Internacional MINTS en El Salvador | www.simesvirtual.jimdofree.com
Fondo Escritural del Anciano
40
Cristo da dones a algunos hombres a quienes particularmente equipa para el oficio y

servicio del bien de todo el cuerpo. Notamos que Dios dedica más tiempo al rol y la
función del Anciano que casi a cualquier otro aspecto de la iglesia en la Biblia.
El oficio bíblico de Anciano viene de los términos, zakan (hebreo),

ETIMOLOGÍA
presbiterous y episcopos (griego), que son traducidos como obispo.
ANTIGUO TESTAMENTO NUEVO TESTAMENTO
Abraham, Isaac y Jacob, como patriarcas En los Evangelios y en Hechos, el término

se utiliza para referirse a los gobernantes
tomaron el papel de líder en sus familias.
judíos en Jerusalén (Mt. 16:21; Mt. 26:3,
47, 57; Lc. 7:3).
Job, enseña, dirige, ora y sacrifica por su
familia como un sacerdote y rey (Job 1:4-5). Iglesia Judía. El oficio continúa en forma
natural con la conversión de los judíos en
las sinagogas (Hch. 11:30; 15:1-6).
En la nación de Israel, los ancianos fueron
utilizados por Dios para ayudar a dirigir la Iglesia Gentil. No conocían el oficio, ni ha-
congregación y se les delega autoridad bían tenido hombres cualificados. Pablo
(Éx. 3:15-16; Éx. 18). espera al final de su jornada para nombrar
ancianos (Hch. 14:23) y a partir de ahí,
juegan un papel central en la iglesia.

Obispo o Supervisor
41
El anciano también es llamado obispo o supervisor. Vemos esto en Filipenses 1:1 en

donde Pablo escribe a los supervisores (obispos, en griego) y a los diáconos.
SOBRE EL TÉRMINO RELACIÓN DE TÉRMINOS
OBISPO es una palabra tomada del griego

La relación es expresada de dos maneras:
para indicar a un capataz de esclavos,
funcionario, o un supervisor de un equipo
de construcción. El término anciano destaca la dignidad
1 del oficio, mientras que supervisor
Fue utilizado en la versión LXX en la que (obispo) enfatiza la función del oficio.
fue descrito como inspectores, superin- Hace énfasis en la responsabilidad de
tendentes, capataces o funcionarios. supervisar e inspeccionar la iglesia.
Partiendo de Hechos 20:17-28 y Tito 1:5- La palabra obispo es la forma griega de

7, podemos ver que el anciano y obispo se 2 la palabra anciano. La expansión de la
refieren al mismo oficio. El apóstol Pablo, iglesia entre gentiles de habla griega,
usa ambos términos indistintamente. llevó al uso de una palabra griega con
igual significado para iglesias en Filipos
El apóstol Pedro también se refiere a ellos (Fil. 1:1), Éfeso (I Ti. 3:1,2), Asia
utilizando este termino (I Pe. 5:1-2). Menor (Hch. 14:23) y Creta (Ti. 1:5).

La Pluralidad de Ancianos
42
SUSTENTO BÍBLICO
PRINCIPIO DE PLURALIDAD Cada mención de ancianos en el Nuevo
Testamento está en plural (Hch. 20:17; I
Ti. 5:17-25; Fil. 1:1; Tit. 1:5; I Pe. 1:1; I
La iglesia no debe ser gobernada por un Pe. 5:1).
solo hombre. Es un organismo plural que es
llamado el Cuerpo de Cristo. Las únicas excepciones son aquellas en
que Pedro (I Pe. 5:1) y Juan (II y III
PROTEGE a la iglesia contra el despotismo al Juan) hablan en singular de sí mismos.
requerir una labor conjunta bajo la figura
Es un cambio del judaísmo, que tenía un
de Concejo, Tribunal, Sesión o Junta.
solo líder en la sinagoga (Hch. 18:8) y
un sumo sacerdocio de élite en Israel.
OBLIGA a los ancianos a trabajar en unidad.
Esto permite un equilibrio entre fortalezas
y debilidades que posee cada persona.
PERMITE compartir la responsabilidad en el

hecho de compartir el liderazgo. El peso no
recae en un solo hombre.
EXIGE respeto mutuo, sumisión, paciencia y

consideración. La toma de las decisiones es
conjunta y refleja un acuerdo colectivo.

Funciones del Ancianato
43
En el pasaje de Hechos 20:19-31, se nos indican cuatro áreas principales de servicio:

nutrición, orientación, protección y disciplina. Los ancianos son llamados a ser la
expresión inmediata de Cristo en el gobierno y servicio a la congregación.
El Ancianato alimenta y cuida a las ovejas (Jer. 3:15) mediante la

enseñanza de la Iglesia y a través de la vida práctica. Deben
NUTRICIÓN visitar a los miembros en casa, instruir al ignorante, consolar al
doliente y proteger a los niños. Deben orar con y para el pueblo.
G El Ancianato como supervisor espiritual, dirige la doctrina de la

O ORIENTACIÓN iglesia, asistiendo al pastor en la decisión de qué libros predicar,
B pues ellos evalúan las fortalezas y debilidades espirituales de la
iglesia. Vigilan en qué áreas la iglesia puede mejorar.
E
R El Ancianato debe proteger la enseñanza y la moral de la Iglesia
N en su conjunto. Habrá creyentes débiles, inmaduros e inestables,
PROTECCIÓN
A pero los ancianos les deben proteger. La iglesia vive una batalla
R que los nuevos creyentes aún no logran entender.
El Ancianato está comprometido con el encargo de Cristo de que

no haya corrupción en la doctrina o en la moral. La disciplina es
DISCIPLINA esencial para la vida y pureza de la iglesia. Una comunidad que
ama a la iglesia buscará activamente promover la pureza.

Anciano Gobernante
44
La función principal del anciano gobernante ha de ser regir o gobernar la iglesia para
su bien espiritual. La idea de gobernar o pastorear al pueblo de Dios viene del Antiguo
Testamento y la vemos aplicada en toda la Escritura.
MOISÉS oró para que Dios levantara líderes que dirigieran al pueblo de
Israel (Nm. 26:16,17).
DAVID fue el buen pastor de Israel, vigilando el rebaño, cuidando a la

nación con integridad y pericia (Sal. 78:72).
JEREMÍAS recibe la promesa de Dios que en el futuro bendeciría a Israel

con buenos pastores (Jer. 3:15).
NUEVO TESTAMENTO
PEDRO recibe el encargo directo del Señor a cuidar y pastorear el rebaño

(Jn. 21:16) y luego enseña ese deber a los ancianos (I Pe. 5:1-4).
PABLO les recuerda a los ancianos su trabajo de pastorear el rebaño que

el Espíritu Santo ha puesto bajo su cuidado (Hch. 20:28).
“La propia vida personal de un anciano debe ser un ejemplo, ofreciendo

así el testimonio más claro de su oficio” (Heb. 13:7)

Anciano Docente
45
Además de gobernar, algunos ancianos son llamados a enseñar. Aunque todos los
ancianos son llamados a ser maestros (I Tim. 3) algunos tienen un don particular y
son llamados a entregarse al ministerio de la enseñanza (I Tim. 5:17).
EL ANCIANO DOCENTE tiene todas las funciones del anciano gobernante

más la responsabilidad añadida de ministrar la Palabra de Dios para el
rebaño y la administración de los sacramentos en la iglesia.
PABLO habla de los dones específicos de enseñanza que Dios concede a

algunos hombres en la iglesia (I Tim. 2:7; 4:13-14; Ro. 10:14-15).
FUNCIONES ESPECÍFICAS | Libro de Orden, Sección 8-5
• Como enviado a declarar la voluntad de Dios al pecador e implorarle

que se reconcilie con Dios a través de Cristo, es llamado Embajador.
• Como lleva las alegres nuevas de la salvación al ignorante y perecible,

es llamado Evangelista.
• Como se levanta para proclamar el Evangelio, es llamado Predicador.
• Como dispensa la múltiple gracia de Dios y las ordenanzas instituidas

por Cristo, es llamado Mayordomo de los Misterios de Dios.

Selección y Ordenación
46
Tenemos una lista de rasgos de carácter o dones que un hombre debe poseer para
desempeñar el cargo de anciano (I Tim. 3:1-7; Tit. 1:6-9). Los exámenes para
ancianos y diáconos son muy similares, así que el enfoque será en los ancianos.
PROCESO DEL NOMBRAMIENTO

AREAS DE EVALUACIÓN
HECHOS 1:15-26 HECHOS 6:1-7
CARACTER MORAL Tito 1:7
Debe tener un buen carácter moral, que se refleje Los oficiales son dados por la Iglesia. Toda la
tanto dentro como fuera de la iglesia. Actuar con congregación lleva a cabo la elección.
fidelidad y enseñar con su propia conducta.
El perfil de cualidades necesarias es dada por
GOBIERNO FAMILIAR I Timoteo 3:4-5 los apóstoles a la Iglesia.
Debe ser fiel a su esposa, educar bien a sus hijos, La congregación reconoce los dones de los can-
proveer integralmente a su casa y mostrar hospi- didatos a través de una votación.
talidad con los hermanos y los extranjeros.
Los apóstoles consideran la idoneidad de los
CAPACIDAD DOCENTE Tito 1:9 que son seleccionados en un tiempo de oración
Debe ser fiel a las Escrituras y poder enseñarlas, Los seleccionados son ordenados para un cargo
ya sea de manera informal o públicamente. Debe oficial por los apóstoles.
conocer, amar y obedecer la Palabra de Dios.
La ordenación es por imposición de manos.

Descalificación del Oficio
47
Los dones y el llamado de Dios son irrevocables, así que el llamado de los ancianos es
de por vida. Sin embargo, un anciano puede ser disciplinado, es decir, censurado,
excluido de los sacramentos, o bien, destituido de su cargo.
SUSTENTO BÍBLICO: PROPÓSITOS

I TIM. 5:19-20
El proceso no se realiza para
EVIDENCIAS O PRUEBAS humillar a un hombre, sino
Debido a su vocación, no se debe traer un cargo o acusación para restaurar al agresor y
en contra de los ancianos sin causas justificadas. que toda la iglesia tema y
huya del pecado (Gá. 6:1-6;
VARIOS TESTIGOS Stg. 5:19-20).
Una sola persona no puede traer una acusación contra un
Por difícil que esto sea para
anciano. Sólo se podrá interponer una acusación presentada el individuo, para la Junta y
por dos o tres testigos. Este sería el segundo nivel de Mateo para la congregación, esto
18:14 y siguientes. es bueno para todos a largo
plazo, incluso al transgresor
ACCIÓN PÚBLICA
Si se presenta un cargo y el anciano es declarado culpable, El anciano debe afrontar tal
se debe tomar la acción pública. Los ancianos tienen un acción y ser un ejemplo de
cargo público y una mayor responsabilidad, así que deben sujeción al gobierno y disci-
ser reprendidos públicamente. plina de la iglesia.

48
Módulo 6
El Diácono: Apoyo Material
CONTENIDOS
¿QUÉ ES UN DIÁCONO?
LA VOCACIÓN DE LOS DIÁCONOS
LOS REQUISITOS DE UN DIÁCONO
SU TRABAJO Y RESPONSABILIDADES
SIRVIENDO EN EL ESPÍRITU

¿Qué es un Diácono?
49
DEFINICIÓN
La palabra diácono viene del término griego
diákonos (διάκονος) y cuyo significado es UN OFICIO DE SERVICIO
siervo, esclavo, o uno que ministra a otros.
ES UN OFICIO
Aunque todos deberíamos estar sirviendo a Cuando Pablo habla del oficio de Anciano, hay
otros; la palabra diácono también tiene un una advertencia sobre el orgullo. En el oficio
significado técnico, siendo un oficio distinto de Diácono no la hay porque es un oficio de
de servicio que tiene base bíblica: Servicio, la antítesis del Orgullo.
Hch. 6:1-6 | I Tim. 3:8-15 | Fil. 1:1 PROVEER PARA LOS POBRES
Dios provee para los pobres ordenando a

TRASFONDO aquellos que tienen los medios para proveer
La iglesia primitiva se desarrolló sin el oficio para aquellos que no los tienen.
independiente del diácono. Esto cambió a
medida que crecieron las necesidades de la No hablamos de ricos en sentido estricto, sino
iglesia (Hch. 6) de tener para compartir. Esta fue la práctica
en Israel (Dt. 15:4,7-8) y se repite en la
La iglesia de Filipos es la primera de las iglesia de Jerusalén (Hch. 4:32-35,44)
iglesias misioneras de Pablo que tenía el
oficio de diácono y la única que Pablo dice Esto debe entenderse con la exhortación pau-
que sobresalió en dar para él y su ministerio lina del trabajo (II Tes. 3:10) Los pobres en
(Fil. 4:10-16) este caso lo son porque no pueden trabajar.

La Vocación de los Diáconos
50
El oficio de diácono no se incluye en la lista de los dones que se encuentran en

Efesios 4:11; sin embargo, es un don de Cristo para su iglesia para su mejor
funcionamiento y para el crecimiento en la gracia.
El procedimiento para la elección/reconocimiento

de los diáconos se encuentra en Hechos 6. El
mecanismo es el mismo que se utiliza para la
elección de ancianos.
Como un oficio ordinario de la iglesia, los

diáconos son elegidos para el oficio de la iglesia.
El cuerpo de la iglesia debe reconocer los dones
que Cristo les ha dado a ellos para el servicio.
En Hechos 6, se ve que los apóstoles no nombran

a siete hombres, sino que dicen a la iglesia que
seleccione a siete hombres de entre vosotros
La iglesia no siempre ha reconocido el cargo (v.3), es decir, del cuerpo.
de diácono, y cuando lo ha hecho, a menudo
lo ha redefinido. Los reformadores Los apóstoles enseñan a la congregación sobre el
restauraron el oficio, considerándolo un perfil de cualidades necesarias del diácono y es la
oficio ordinario de la iglesia. congregación en su conjunto que les selecciona.

Los Requisitos de un Diácono
51
Los diáconos inicialmente fueron cristianos practicantes dentro del cuerpo. La obra
de Cristo fue evidente en ellos. Los requisitos son similares a los de los ancianos, con
un énfasis reducido sobre el poder y ningún énfasis en los dones de enseñanza.
LAS ESCRITURAS I Timoteo 3:8-13

8 Los diáconos asimismo deben ser honestos, sin doblez, no dados
a mucho vino, no codiciosos de ganancias deshonestas;
9 que guarden el misterio de la fe con limpia conciencia.
10 Y éstos también sean sometidos a prueba primero, y entonces
LO QUE NO ES
UN DIÁCONO
ejerzan el diaconado, si son irreprensibles.
11 Las mujeres asimismo sean honestas, no calumniadoras, sino
sobrias, fieles en todo. No es un oficio secundario, no

12 Los diáconos sean maridos de una sola mujer, y que gobiernen
es un oficio de sub-anciano, no
bien sus hijos y sus casas. es un oficio donde alguien se
13 Porque los que ejerzan bien el diaconado, ganan para sí un
inicia como diácono y luego
grado honroso, y mucha confianza en la fe que es en Cristo Jesús.
pasa a ser un anciano.
LIBRO DE ORDEN Sección 9-3 Los diferentes requisitos nos

indican que, más bien, este es
Para el oficio de diácono, que es de naturaleza espiritual, un oficio independiente con su
serán elegidos hombres de carácter espiritual, reputación propia función de cuidado y
honesta, vidas ejemplares, espíritu fraternal, simpatía y compasión en la iglesia.
juicio prudente.

Su Trabajo y Responsabilidades
52
Los diáconos como oficiales de la iglesia tienen áreas principales de responsabilidad.

Ellos deben enfocarse a ellas, pues al hacerlo, cumplen su ministerio y permiten a los
ancianos estar dedicados al ministerio de la Palabra y la oración.
CUIDAR A LOS POBRES FOMENTAR LA GRACIA ADMINISTRAR EDIFICIOS
Deben asistir a los pobres, las Debe mostrar el amor de Cristo Deben cuidar y administrar los
viudas, huérfanos y necesitados en formas materiales. edificios de la iglesia.
La congregación debe conocer La congregación confía a los La congregación es primordial

a los diáconos y confiar en ellos diáconos el dinero que dan a en el servicio, pero los diáconos
para recurrir a ellos en busca Cristo, por ello, deben mostrar tienen además el manejo de los
de ayuda cuando lo necesite. responsabilidad financiera. asuntos temporales de la iglesia
En Hechos 6 notamos que esto Viven y fomentan la gracia de Todo proyecto de construcción y
era un trabajo muy práctico. El dar. Temas como el peligro de mantenimiento es labor de los
diácono debe estar muy cerca la deuda y la dadivosidad deben diáconos. Nunca un anciano se
de las personas. ser tratados por ellos. debería dedicar a ellos.
Una explicación ampliada puede verse en el Libro de Orden, sección 9-2

Sirviendo en el Espíritu
53
El oficio de diácono debe ser cumplido por hombres

espirituales; no sólo por hombres de éxito a los ojos
del mundo.
Los hombres de negocios exitosos tienen dones,

pero sin el Espíritu no tendrán la mente de Cristo en
los asuntos que les sean propuestos.
El trabajo requiere sabiduría y discernimiento para

imitar la forma en que Cristo mismo se ocuparía de
los pobres y serviría a la Iglesia.
¿QUIÉN SE BENEFICIA O SE PERJUDICA?
Si los diáconos de una iglesia no están funcionando bien y bíblicamente, esto conducirá a
que la iglesia no sea eficaz en su trabajo y ministerio. La iglesia sufrirá las consecuencias.
Si los diáconos funcionan bien, la iglesia será bendecida en su trabajo. Será una iglesia
saludable en la que Cristo estará siendo reflejado en el servicio y la compasión.

54
Módulo 7
La Esfera de la Iglesia
CONTENIDOS
EL REINO DE LOS CIELOS
EL REINO CELESTIAL, EL ESTADO Y LA IGLESIA
LA ESFERA DE LA FAMILIA
EL PAPEL DEL INDIVIDUO

Cristo y las Esferas de Poder
55
Jesús es Rey y Señor sobre todo. El AT enseña sobre el Señorío de Dios sobre Israel y
las naciones, mientras que el NT enseña sobre el Señorío de Cristo sobre la iglesia así
como sobre todas las naciones de la Tierra (Mt. 16:18-19; 28:18-20).
REINO DE CRISTO SOBRE TODAS LAS ESFERAS LA TEOLOGÍA REFORMADA

Y SU RELACIÓN DE PODER ENSEÑA QUE:
1. El gobierno de Cristo es reali-

zado a través de tres esferas:
Iglesia, el Estado, la Familia.
2. La esfera del individuo está

bajo Cristo y tiene responsa-
bilidades en cada una de las
otras tres esferas.
3. Dios ha ordenado que cada

una de estas esfera opere de
diferente manera y para pro-
pósitos distintos.
4. En cada esfera, el gobierno de

Cristo se expresa de manera
diferente.

El Reino de los Cielos
56
LA TENSIÓN ENTRE EL REINO DE JESÚS Y

LOS REINOS DEL MUNDO
EL REINO DE DIOS SOBRE ISRAEL
Y SOBRE LAS NACIONES Jesús trae el reino (Mt. 4:17), y sin embargo,
Israel aún está bajo el control romano. Jesús
reconoció esto (Jn. 19:11) y explica la rela-
Dios gobierna en general sobre toda la
ción y naturaleza de su poder (Jn. 18:36).
creación a través de la providencia.
JESUS ANTE PILATO, DECLARA QUE:
Dios reinó en forma más directa sobre
Israel a través de la Ley y por medio de 1. Su Reino no es de este mundo.
sus profetas, sacerdotes y reyes. 2. Los que están en Su Reino no
son llamados a luchar por él con
Salomón gobernó por Dios sobre el reino la espada.
de Dios como un rey sentado en el trono 3. Si Su Reino fuera una parte de
de Dios, no en el de Israel (I Cr. 29:23). este orden mundial, su pueblo
pelearía por él.
Salomón apuntaba a Jesús que vendría 4. El uso de la fuerza por buenas
como soberano sobre su pueblo y todas razones en este mundo es legí-
las naciones (Sal. 2, 110; Mt. 28:19-20) tima y que es propio de los
reinos de este mundo .
Debido a su pecado, Israel fue al exilio y 5. El Estado tiene un poder y una
autoridad legítima.
ahí Dios le dio a los reinos del mundo
6. El conflicto del Estado no es
autoridad sobre el reino de Israel.
estructural sino por causa que el
Estado no ha cumplido con su
Al regresar del exilio, estuvo bajo control deber ordenado Dios.
extranjero, bajo el yugo romano.

Reino Celestial, el Estado y la Iglesia
57
LA SOBERANÍA DE LAS ESFERAS
DISTINCIONES ENTRE
PODER CIVIL Y PODER ECLESIASTICO
Dr. Stuart Robinson
1. El poder civil se deriva de Dios, como autor de

la naturaleza; el poder eclesiástico viene de
Cristo, como mediador del Nuevo Pacto.
2. La norma del poder civil viene de la naturaleza

y la razón, mientras que el poder eclesiástico
es la luz que Cristo, como profeta, revela. Cristo, como Señor, Él gobierna a través de dos
esferas separadas: (A) la esfera de la iglesia y
3. El alcance y el objetivo del poder civil se centra (B) la esfera del Estado.
en lo visible y temporal de esta vida. El poder
eclesiástico es para vida eterna. Debido a que son ámbitos separados, la iglesia
no está para gobernar al Estado, y el Estado no
4. El símbolo del poder civil es la espada (la está para gobernar sobre la iglesia.
fuerza); la iglesia tiene las llaves del Reino.
Ambas esferas tienen una autoridad legítima y
5. El poder civil puede ser ordenado y tenido en
un campo legítimo de acción dados por Dios.
manos de un solo hombre. El poder eclesiás-
tico siempre es a través de un colectivo.
Existe una relación (C) entre ambas esferas, de
6. La iglesia nunca debe tratar de coexistir con el tal manera que la iglesia está para beneficiar al
Estado como otro poder civil. Estado y el Estado para beneficio de la iglesia.

Reino Celestial, el Estado y la Iglesia
58
El Estado ha sido creado por Dios. Él ha dado al Estado el derecho de ejercer

el poder en los asuntos humanos y frenar el pecado resultante en el hombre
a través de la aplicación de la fuerza (Gn. 9:5,6; Ro.13:1-7).
Dios gobierna en el Estado a través de la providencia general (Is. 44:28;

45:1; Dn. 1:21). La obligación absoluta del Estado es defender la justicia y el
reino de Dios, pero si no lo hace, su autoridad no queda invalidada (Ro. 13).
Puede ser muy difícil determinar dónde se encuentra el límite entre el poder
EL ESTADO del Estado y el poder de la iglesia. Los fariseos utilizaron este tema para
poner a prueba a Jesús (Mt. 22:15-22).
Es importante distinguir claramente entre la iglesia como institución y las

personas que pertenecen a la iglesia. Como individuos, los miembros de la
iglesia han de tomar las enseñanzas de la iglesia y aplicarlas en el mundo.
No es el deber de la iglesia como institución iniciar escuelas, clínicas o

clubes; sino reunir a los elegidos por la predicación del Reino (Mt. 4:28; Hch.
1:4-8; 28:31) y luego traerlos propiamente a la iglesia (Mt. 16:18ss, Hch. 2).
Tiene el deber de enseñar el respeto para el Estado y orar por él (I Tim. 2:1-
LA IGLESIA 4; I Pe. 2:13-14). Además, debe enseñar al Estado en asuntos sobre los que
ella tiene autoridad (asuntos de la moral o de la voluntad de Dios).

La Esfera de la Familia
59
LA DISCIPLINA FAMILIAR
UNA ESFERA DISTINTA
La familia es una esfera diferente de la iglesia La familia tiene el poder de la disciplina (la
y el Estado, en tal sentido, tiene una función Vara) para utilizarla (Pr. 23:13-14; 29:15).
y un poder propio dados por Dios a ella.
Si hay falta de disciplina por problemas en
RELACIÓN CON LA IGLESIA la crianza, no es función de la iglesia asu-
A pesar que la iglesia no es la familia, algunos mir la crianza, sino tratar con el Padre.
aspectos de la familia operan similarmente,
tanto que el apóstol Pablo puede hacer de la Si hay problemas con la mujer, la iglesia
efectiva norma familiar una cualidad nece- debe tratar con el esposo hasta donde le
saria para norma de la iglesia. sea posible. Él responde por su familia.
EL ORDEN DE AUTORIDAD
En una familia, Dios ha designado al hombre
como jefe de familia y en mutua dependencia,
tiene autoridad sobre su esposa y sus hijos (I
Co. 11:2-12). El hombre es la gloria de Dios y
la mujer es la gloria del hombre.
RESOLUCIÓN DE CONFLICTOS
Si hay problemas entre iglesia y familia, la
iglesia debe acercarse a la familia a través de
la correcta estructura de autoridad: el padre.

El Papel del Individuo
60
También debe distinguirse el papel del individuo como miembro de la sociedad a

partir de su papel como miembro de la iglesia. Las Escrituras enseñan que todo
trabajo es sagrado, no sólo aquel que es hecho para la iglesia y en la iglesia.
LA RESPONSABILIDAD INDIVIDUAL
En la creación original, Adán tenía bajo el control de Dios totalidad

de la creación (Gn. 1:26).
Hoy aplicamos esta idea en la doctrina del dominio y la doctrina

del sacerdocio de todos los creyentes.
Cada uno es hoy un rey y sacerdote para Dios, y cada uno de estos
llamados es para la gloria de Dios (I Pe. 2:5).
Cada uno tenemos un deber y un llamado dentro del Reino y ese

es el lugar donde debemos ser santos para el Señor (Col. 3:22-25)
El individuo debe equilibrar adecuadamente sus respectivas obligaciones

en cada una de las esferas. En este equilibrio, su responsabilidad principal
es siempre la familia y la iglesia antes que el Estado. I Timoteo 5:8

61
Módulo 8
La Misión de la Iglesia
CONTENIDOS
ENTENDIENDO LA MISION DE LA IGLESIA
LA MISIÓN Y LA ACCIÓN SOCIAL
EL EJEMPLO DE LA IGLESIA EN ANTIOQUÍA

Entendiendo la Misión de la Iglesia
62
EXISTE UN DEBATE CONCEPTUAL
En toda la iglesia alrededor del mundo, se

debate lo que abarca exactamente la misión
de la iglesia a las naciones. DEFINIENDO LA IGLESIA
De forma simplificada, se tiene dos posturas: En este contexto palabra iglesia se refiere
a la iglesia como una organización, una
Aquellos que afirman que la misión de la que actúa formalmente como grupo.
iglesia es predicar la Palabra para la salva-
ción de los perdidos. Los miembros son una parte de la organi-
zación (el cuerpo formal). Dentro de ella,
Aquellos que dicen que la iglesia tiene una también podemos hablar de los miembros
obligación social y moral en el mundo, y que individuales de la iglesia (los individuos).
por lo tanto, debe preocuparse por los pobres
y oprimidos, y por la justicia social. Como individuos, deben cuidar del pobre,
mostrar la compasión y el amor de Cristo
¿CÓMO RESOLVERLO? a los pecadores.
Debe empezarse por definir lo que entende- En tal sentido, un miembro de la iglesia
mos por “la iglesia” para luego acertar en “la
tiene dos esferas: su esfera en la iglesia y
misión”, es decir, el propósito fundamental de
su responsabilidad general del Reino.
Dios en ella.

Entendiendo la Misión de la Iglesia
63
Es el propósito fundamental de la iglesia; aquello para lo que Dios elige,

MISIÓN llama, prepara y sostiene a la Iglesia. Con base al estudio previo, la misión de
la iglesia incluye dos grandes elementos: Su Edificación y La Predicación.
LA EDIFICACIÓN DE SÍ MISMA HACIA LA MADUREZ EN CRISTO
La iglesia es, por definición, la comunidad reunida (ecclesia). Así, el Reino

es predicado al mundo y actúa poderosamente, para que el pueblo de Dios
(Tito 2:14), la iglesia, se conviertan en una comunidad.
Esta comunidad es llamada a edificarse así misma hasta la madurez, hasta

EDIFICACIÓN la misma plenitud de Cristo (Ef. 4:4-16). La primera misión de la iglesia es
utilizar todos los medios que Cristo le ha dado para su propio crecimiento.
LA PREDICACIÓN DEL EVANGELIO A TODO EL MUNDO
La iglesia es la depositaria de la verdad, así que es llamada a predicar el

evangelio a todo el mundo. La Gran Comisión es recibida por los apóstoles
y transferida a la iglesia (Mt. 28:19-20; Mr. 16:15-16; Lc. 24:46-47).
La predicación es central para el cumplimiento de la Gran Comisión, ya que

PREDICACIÓN agradó a Dios hacerlo así (I Co. 1:21). El evangelio es integral: anuncia y
denuncia. No se limita al formalismo de un sermón (Hch. 8:1-4).

La Misión y la Acción Social
64
A partir del estudio de los dos grandes elementos de la Misión de la Iglesia, resulta
la interrogante ¿No es la Acción Social parte de la Misión?
NO ES FUNCIÓN, ES RESULTADO EFECTO SOCIAL DEL EVANGELIO
La Acción Social no es la función principal de EFECTO DIRECTO. En la predicación, el poder

la iglesia, sino un resultado de la correcta del evangelio transformará a la sociedad en
realización de aquello que sí lo es: Edificarse su conjunto. Una sociedad próspera se basa
y Predicar. en la estabilidad, la integridad moral y una
ética de trabajo bíblica y compasiva que sólo
Cuando la iglesia cumple su Misión habrá es posible a través del Evangelio.
consecuencias sociales que le siguen debido a
que los miembros de la iglesia son una parte EFECTO INDIRECTO. La iglesia como institu-
del mundo y éstos lo harán evidente. ción también afectará a la sociedad a través
de sus miembros individuales que son llama-
dos a poner en práctica los principios del
Reino en el mundo. Este efecto variará con
la vocación de cada persona en el mundo.
La acción social puede ser el llamado para algunos

miembros en particular, pero no lo es para la
iglesia como cuerpo. La iglesia debe alentar a sus
miembros a cumplir ese llamado y ella dedicarse a
cumplir la función que le ha sido entregada.
El Ejemplo de la Iglesia en Antioquía
65
Los principios generales relativos a la misión de la iglesia son expresamente

afirmados por las acciones de la iglesia en Antioquía (Hechos 13:1-3)
PRINCIPIOS MISIOLÓGICOS | HECHOS 13
DIRECCCIÓN. La misión se inicia por el Espíritu Santo

llamando a dos hombres en particular a la obra y
luego instruyendo a los líderes de la iglesia local para
reconocer este llamado y separarlos para esa obra.
LLAMADO. La Iglesia cumple su misión a través del

envío de hombres debidamente calificados y probados.
La plantación de otras iglesias solo debe confiársele a
oficiales de la iglesia debidamente calificados.
OBJETIVO. La misión de la iglesia es clara: plantar

En Hechos 13, vemos la primera más iglesias. Pablo predicó y enseñó, para establecer
iglesias. No fundó escuelas, clínicas médicas o parti-
misión intencionalmente planificada
cipó en proyectos sociales. No hay ni un solo ejemplo.
de la Iglesia en el cumplimiento de la
Gran Comisión. A partir de ahí, vemos AYUDA. Cuando la iglesia participó en aliviar el ham-
que la iglesia, como organización, bre, fue con los pobres dentro de la iglesia antes que
participa formalmente en la misión. con los de fuera (Hch. 11:28-30, I Co.16; Gá. 2:10) y
fue un trabajo realizado por los apóstoles.

Consultas y Comentarios 66
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Marvin J. Argumedo
simes.contacto@gmail.com
(503) 2411-9640
(503) 7103-5175
El expositor es profesor oficial de MINTS International Seminary, en modalidad virtual y
presencial. Sirve como Director Nacional del Seminario Internacional MINTS en El Salvador.
Es Licenciado en Contaduría Pública por la Universidad de El Salvador y Máster en Docencia
Universitaria por la Universidad Evangélica de Nicaragua. Además, posee estudios de
Licenciatura en Estudios Teológicos (2009), Maestría en Educación Cristiana (2015) y
Maestría en Divinidades (2018). Actualmente es candidato al Doctorado en Ministerio.


Conferencia 02 - TS0206

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