Tema: Individuos Dotados.

Texto: I Corintios 12: 28.

Introducción: A casi 2 000 añ os del inicio de la iglesia y ante paradigmas eclesiá sticos
muy diferentes a los de aquel entonces, nos es necesario confrontar nuestro trabajo actual
y el desempeñ o personal y como equipo para ajustar y corregir el rumbo de la visió n.

Enseñanzas sobre los dones:

1. Su Diversidad (4). --- diversidad de xarísmata.

2. Su Finalidad (7). --- el bien de los demá s.
3. Su Distribució n (8-10). ---es a cada individuo.
4. Su Procedencia (11). --- es por la voluntad propia del Espíritu.
5. Su Preferencia (31). --- Procurar es anhelar ardientemente los dones que son
mayores (meizon que es el superlativo de mega). En el cap. 14 se explica que la
profecía es mayor que las lenguas. Es preferirlos una vez dados.

Enseñanzas sobre la Iglesia:

1. El Cuerpo se compone de varios miembros con distintas funciones (12, 14).
2. Mi valor en el cuerpo no se determina segú n mi concepto de lo que valgo (15–16).
3. Mi funció n en el cuerpo no se determina de acuerdo al concepto que otros tienen de mi
valía (21).
4. Los miembros menos atractivos y má s débiles son má s valiosos para el cuerpo (22–
24a).
5. Ningú n miembro del cuerpo puede realizar nada sin el apoyo de los demá s (24b–25).
6. Si un miembro sufre dolor, todos sufren con él (26a).
7. Cuando un miembro logra un triunfo, los demá s se alegran con él (26b)

Enseñanzas sobre los individuos dotados:

1. No son puestos, posiciones, ni meramente funciones, sino personas. Cada

uno es un don de Dios a la iglesia pero un don como persona.
2. Esos individuos dotados tiene un orden de importancia funcional en el plan
de Dios para la Iglesia en sus dos etapas (1-Establecerla; 2-Edificarla): En
 primer lugar, el apó stol; en segundo lugar, el profeta; y en tercer lugar, el
maestro.

La organización:

1. El Presbiterio: (I Tim. 4:14)

-Cuando hay apó stoles, profetas y maestros en una iglesia en una ciudad, estos
deben ser parte del presbiterio.
-Un presbiterio puede estar formado no solo por ancianos.
-Ser anciano no es un don del Espíritu pero sí es necesario que posean el
ministerio específico que les permitirá apacentar la grey: (Efesios 4:11- pastor) y
en algunos casos el de la enseñ anza (maestro- I Tim. 5: 17).
-Cuando hay apó stol este funciona como co-anciano (es decir, un anciano junto a
otros- I Pe.5:1.).
-La autoridad recae no sobre un anciano sino sobre todo el presbyterion o cuerpo
de ancianos.
-A los ancianos se les ve en medio de la congregació n ministrando por lo que no
toman un lugar entre los tres primeros. Quizá s Pablo los menciona en I Cor. 12: 28
en “los que administran” que es gr. Kubernesis= pilotar, dirigir, gobernar.
-Cada uno de estos tres primeros tiene “una unció n de má s alta tecnología
espiritual” para operar.
-Cuando hay un apó stol, el presbiterio se convierte en un presbiterio apostó lico
capaz de fundar nuevas iglesias y establecer nuevos ancianos (Hch. 14:23; I Tim.
4:14 ; II Tim. 1:6). Un presbiterio apostó lico tendrá ancianos, maestros y profetas
apostó licos que andará n en dimensió n, visió n y espíritu apostó licos.
-El profeta en la iglesia debe estar conectado al presbiterio. Su funció n no es la del
A.T. (DENUNCIAR los males socio-políticos de la nació n) sino la triple funció n de I
Corintios 14:3> Edificació n, exhortació n y consolació n.
El binomio apó stol-profeta en un presbiterio va a dar como resultado que se
levanten iglesias fuertes con un fundamento só lido (Efesios 2:20).
En la “época apostó lica dorada de la iglesia” había dos cosas que transmitir: el
kerigma (proclamació n apostó lica) y la didajé (instrucció n sobre la fe). Esta tarea
le correspondía a los maestros, que eran también ancianos (I Tim. 5:17).

2- El Equipo Apostólico:
- El equipo apostó lico debe salir de la iglesia local> Hch. 13:1-3.
-Este equipo es el que va a conquistar e impactar ciudades, territorios y naciones.
Macedonia (una provincia) necesitó de un equipo apostó lico para ser impactada
con el Evangelio> Hch. 16:9-10.
-Las cinco funciones deben estar presentes en un equipo apostó lico para poder
traer rompimiento, liberació n, cosecha de almas y plantació n de iglesias nuevas.
-Tenemos dos equipos apostó licos en Hechos:
A- Pablo, Bernabé y Juan Marcos: Pablo era Maestro, evangelista y apó stol;
Bernabé era profeta y Marcos estaba en formació n(quizá s era evangelista).
Vemos que se desintegró porque Marcos desertó (Hch. 13:13) y Bernabé se
fue de la unció n apostó lica (¡5: 36-39) y nunca mas se menciona en Hechos.
B- Pablo y Silas lo iniciaron(Hch. 15:40). Silas fue el profeta que substituyó a
Bernabé en el equipo (Hch. 15:32). Se les unió otro joven, Timoteo, Hch. 16:1-
 3, quien era inicialmente evangelista. Se le unió también Tito, Epafrodito ( Fil.
2:25, designado aquí como apostolon de Filipos); Só pater, Aristarco, Segundo,
Gayo, Tíquico y Tró fimo (Hch. 20:4)
- Los Apó stoles traen revelació n de los misterios de Dios (I Co. 4:1) y tienen autoridad
para dar decretos.
- Los profetas disciernen, liberan dones, posee una unció n de intercesió n, pueden
enseñ ar y predicar proféticamente. La unió n de los decretos apostó licos con las
declaraciones proféticas trae rompimiento y apertura para la conquista de
territorios.