Michel Foucault

Cuando piensa en un dispositivo, piensa en una red. un entramado que no puede

conformarse en un conjunto cerrado. cerrado no más allá por mas que defina al
dispositivo como un conjunto interlineal o multilineal, no lo podemos pensar como
cerrado porque estamos hablando de la constitución de las sociedades. La
constitución de la subjetividad se transforma, por lo tanto cada una de las
sociedades en la medida que transcurra el tiempo histórico va a haber distintos
dispositivos, que se van a montar, crear, interrelacionar para dar lugar a distintas
nociones de sujetos, a distintas subjetividades.
Cada sociedad engendra una humanidad específica (Lewkowicz). Esa humanidad
específica va a responder a los discursos imperantes en ese momento histórico.
Todas las líneas que están dentro del entramado, las entiende Foucault como
variables, que su nombre radica justamente en la variación que van a tener en el
tiempo histórico social, cultural, político, económico. → Discursos que atraviesan al
sujeto, constituyen al sujeto, se enraizan con el sujeto. UN SUJETO EN UN
TIEMPO HISTÓRICO DETERMINADO, cumpliendo determinados roles y funciones
determinados por esos discursos. se moldea una subjetividad, funcionando en red,
no aisladamente, más allá de que cada uno de estos puedan ser también
dispositivos(escuela, hospital, comisaria).
Funcionando en red estos dispositivos, van a tener tres grandes dimensiones…

-SABER
-PODER
-SUBJETIVIDAD

Dimensiones que se encuentran relacionadas entre sí, constituyen al dispositivo.

pero a la vez que se presentan estas tres dimensiones también, al ser multilineal,
está formado por líneas, como una de ellas “la línea de visibilidad”

A) Visibilidad → permite ver lo que el dispositivo plantea que se vea (el

dispositivo presenta y muestra una realidad que es a la que todos vamos a
adherirnos, la realidad de ese tiempo histórico para esa sociedad, pero así
como hay una visibilidad de cierta realidad, hay una invisibilización de otros
aspectos). Invisibilización porque las mentalidades, los discursos de esas
sociedades y de ese tiempo histórico no permiten crear otra realidad que no
sea esa. Otra cuestión que él plantea es que no hay una realidad por fuera,
ve que hay una realidad preexistente.
Cuando el dispositivo se transforma, decimos “cómo no vimos esto antes”.
Cada sociedad crea una determinada forma de llevar adelante ese presente, esa
actualidad. donde hay situaciones/cosas que no forman parte de la realidad de ellos
(niños de calle), hasta que haya un quiebre en un dispositivo. muestra una realidad
y no existe otra. cada uno forma una realidad, pero se logra ver que esa realidad no
está tan lejos de la realidad de la sociedad, es muy difícil pensar en algo que no
está pensado, la sociedad nos permite pensar en ciertas ideas, conceptos. no hay
algo que pueda estar por fuera de lo humano. “pensamos lo que otros ya pensaron
antes, no pensamos por fuera de eso”.
Los dispositivos son máquinas para hacer ver y hacer hablar a la sociedad. No
existen objetos preexistentes, se van a generar en función de lo que el dispositivo
promueva y pueda hacer. Este dispositivo está constituido por los otros, los sujetos
los cuales formamos la sociedad.
así como se plantea la línea de visibilidad, se plantea la enunciación

B) Enunciación → al igual que la línea de visibilidad, nos permite establecer lo que

se dice y en la medida que se dice, aquello que no se dice. cuando hay un discurso
que es el que está legitimado socialmente, es el que va a primar y al que
probablemente todos aderamos. lo que se dice, pero en la medida que yo lo digo,
hay algo que va a quedar probablemente fuera y sin decir. Estas lineas, esta
multilinealidad que compone al dispositivo es variable y discursiva.
la siguiente línea es la línea de fuerza

C) Fuerza → Relacionada con el poder. La línea de fuerza recorre de punto a punto

al dispositivo, pero no es una línea que se ve, es una línea que va por debajo.
subyacente, pero que genera la posibilidad de existencia al dispositivo porque
justamente es la línea de fuerza y de poder. para que todo se mantenga van a tener
una gota de poder. línea de poder que sostiene a todo el dispositivo. poder como
posibilidad de, no poder absoluto.

D) Objetividad/ción
E) Subjetividad/ción
→ Nos permite pensar en el objeto de estudio. las líneas de
objetividad, nos permite objetivar y tomar como objeto de estudio esta noción(por ej
la misma sociedad). se vuelve sobre sí misma la objetividad porque nos permite la
reflexión. necesito para crear un objeto de estudio, objetivarlo, convertirlo en objeto
de estudio.
Subjetividad → la subjetividad está siendo, nos estamos subjetivando
permanentemente dado que esa noción de subjetividad depende del contexto
sociohistórico y de nuestras experiencias, y ese contexto se modifica en su
constante subjetividad. Este proceso de subjetivación termina cuando morimos.

F) Fisura-fractura → Permite la transformación del dispositivo. que haya líneas de

fractura nos permite pensar que en algún momento lo que era deja de ser, lo que
funcionaba deja de funcionar, como pensábamos no nos alcanza para pensar la
realidad actual.

-Prox clase malestar en la cultura