INTRODUCCIÓN A LA SOCIOLOGÍA

Jueves 09/03/2023 – clase prácticos

Trabajo Práctico N.º 1 Trabajar en grupos (no más de 4 integrantes)

Texto: Marques, Josep Vincent (1982), No es natural. 1. ¿cuál es el argumento central del texto? 2.
Esquematice cómo va exponiendo esa argumentación (seleccione si lo considera
necesario afirmaciones del autor que grafiquen ese recorrido). 3. Explique con sus
palabras los sentidos de lo que se afirma en los siguientes párrafos: a) “Así, pensar una
bomba nueva, desear una lavadora (…) tiene más capacidad de gozar que tú y está
dispuesta a enseñarte” b) “Esta sociedad imaginaria resulta ser capitalista (… ) una
eclosión de la homosexualidad reprimida y acompañada de un explícito culto al
macho.”

Texto: Giddens, Anthony y Sutton, Philip (2017). Sociología. Madrid: Alianza. Cap. 1 1. Realice un
esquema del texto. 2. ¿Cuál es la definición de sociología de los autores? 3. Explique con sus
palabras la idea de imaginación sociológica. ¿cómo nos permite esta idea vincular las inmediatez
de nuestras vidas individuales con los problemas más generales? Vincular con la noción de
estructura social. 4. Lea el recuadro: “¿Los fundadores olvidados de la sociología?” ¿qué reflexión
pueden hacer al respecto? 5. Sintetice para qué sirve la sociología. 6. Reflexionen respecto a las
siguientes cuestiones: a) ¿Por qué nos resulta difícil pensarnos por fuera de nuestra vida
cotidiana? b) ¿por qué lo que hacemos muchas veces tienen consecuencias inesperadas?

ESTRUCTURA SOCIAL → pensar a las sociedades como estructuras sociales. Pensar como las
sociedad tienen permanencia pero al mismo tiempo tienen cambio. Reproducción cotidiana de la
vida debido a que la sociedad es una estructura social → construcción en la que los ladrillos se
cambian todos los días.

Que todos los días nos comportemos mas o menos igual, se debe a la estructura.

La relación con la imag socio, no es una relación directa. Sino que se requiere un distanciamiento
de esa estructura para poder desarrollar la imaginación sociológica.

IMAGINACIÓN SOCIOLOGICA - buscar y ver como lo q nos pasa en la vida cotidiana, esta
condicionada x la sociedad. Desfamiliarizar lo familiar.

ASPECTOS IMP!! VER EN QUE SE DETUVO EN LOS TEORICOS.

1. Argumento central del texto → lo que hacemos y decidimos no es natural, no está

predeterminado. Poco de nuestras vidas tiene que ver con lo biológicamente
determinado.
No hay una única sociedad posible.
Lo subjetivo no es el objeto de la sociología
2. Tiene como punto de partida una frase “veamos si es bueno o malo xq nat no es”. Luego
ejemplifica con la vida de un hombre. Reflexionar sobre cada uno de os puntos de su vida.
Que cada uno de las cosas de su vida podría haber sido distintas, para bien o para mal.
No nos resignemos con que asi es la vida, xq podría ser diferente.
3. Es un actitud para poder distanciarse de lo más cotidiano. Nos permite ver que problemas
que parecer individuales en realidad son problemas colectivos. Nos permite asumir que
todo lo que nos pasa en nuestra vida tiene condicionantes relacionados a nuestra vida
socia → grupos pequeños a los que pertenecemos hasta la sociedad global.
la imag sociológica atraviesa una forma de entender lasociologia, y una actitud para
estudiar la materia → actitud de distanciarnos de lo cotidiano, como algo que no es
natural.
4.
A) nada de lo q desea , piensa o siente es natural, eso es así por el contexto que lo rodea.
Una cosa no es más natural que otra. Cualquier cosa que se presente podría ser natural en
determinado contexto social.
B) así como esa sociedad es posible con determinado rasgos caract, hay otras sociedades
posibles.

6. Xq nos resulta pensarnos fuera de nuestra vida cotidiana??

Xq es difícil desfamiliarizarnos de lo familiar

Xq las consecuencias a veces son inesperadas → xq no nos ponemos en el lugar del otro, xq no
podes prever que va a hacer el otro a ciencia cierta.

Lunes 20/03/2023 - Profesor Maqueda

→ Sociología comprensiva.
PERSPECTIVAS SOCIOLÓGICAS:
Coexisten distintas perspectivas sociológicas en la sociología.
Tienen arraigo en los 3 grandes autores clásicos de la sociología.

Perspectivas Materialismo Holismo Sociología

sociológicas histórico comprensiva o
individualismo
metodológico
Autor clásico de Marx y Engels (1820- Durkheim (1858- Weber (1864 -1920)
referencia (personas 1895) 1917)
que produjeron
teoría social en algún
momento de la
historia pero que al
dia de hoy nos dice
algo sobre nuestra
realidad, nos
conmueve
ENFOQUE/Puerta de Poner el ojo en las Totalidad social → Individuos. / analiza
entrada, unidad de relaciones sociales Pensar a la sociedad la acción social.
análisis, o centro de de producción / como una totalidad/
atención → Formas forma de entender la analiza los hechos
de abordar → Forma realidad social → sociales.
de análisis de una realidades sociales
teoría
Contexto de Europa/Luchas Contexto más local → Alemania.
producción inicial obreras en un Francia. Fin del Consolidación de la
contexto de pobreza periodo/siglo unificación. →
y miseria generadas a revolucionario → unificación de los
través del desarrollo ciclo que termina con diferentes
del capitalismo → la revolución principados que
búsqueda de francesa. termina siendo
alternativas Que termina Alemania.
superadoras al consolidando el Cómo se consolida
capitalismo orden estatal en ese poder estatal,
Francia → con capacidad de
Consolidación gobierno luego de
republicana. esa unificación?
Desarrollo de
burocracia estatal
insuficiente gobernar
el país.
Niveles de Globales diacrónicos Globales sincrónicos Situaciones
observación → para → global/para el → no se pone el cotidianas, niveles de
que nivel puede conjunto de la acento en lo observación micro. →
servir esa perspectiva sociedad, de carácter historico/en los análisis de las
sociológica?? histórico. desarrollos interacciones de
históricos, sino en personas. A partir de
una sociedad más ello construye un
estatica, en un enfoque que permite
momento dado. analizar a la sociedad
en su totalidad.

Texto: Sociología comprensiva – holismo.

No análisis según el origen histórico, sino hacer el análisis según la cercanía común que
tenemos.

→ El individualismo metodológico:
Metodológicamente partir del individuo/de las personas, y a partir de eso construir un
enfoque/perspectiva teorica sobre la realidad social.
Se parte del individuo.

Conducta: acto físico observable. A diferencia de la conducta, la acción implica sentido. La

acción implica que el individuo tiene una idea de lo que hace.

Acción → conducta humana al que el sujeto enlaza un sentido subjetivo → conducta humana
con sentido para el individuo – conducta a la cual se le enlaza un significa.
Acción social → el sentido mentado del sujeto está referido a la conducta de los otros. →
acción cuyo sentido va a estar orientado a las acciones de otras personas (la conducta de otro,
orienta el desarrollo de la propia conducta del individuo). Pueden ser presentes, pasadas o
futuras. Esas personas pueden ser individuales o colectivas. (ACCIÓN ORIENTADA A OTRA
PERSONA → SIEMPRE VAN DIRIGIDAS A LAS CONDUCTAS DE OTRAS PERSONAS)
→ Para ser considerada acción social no importa si se trata de una acción interna o externa, si
es inacción o pasividad, solo interesa que se cumplan estad dos suposiciones: por una lado, la
orientación a otro u otros y por otro lado la motivación y reflexión subjetiva de individuo (sin lo
cual no puede haber acción)

Estos sentidos provienen del mundo social q lo rodea/del entorno social. El sentido no es
producto de un estimulo, sino que viene del entorno, como consecuencia o producto de vivir
en una sociedad. → depende del contexto social que nos rodea

Sentido en sentido de por qué y para qué?

Lo q interesa a la sociología son las acciones sociales → q tienen un sentido determinado.

Ej acción – hacer una torta para comer yo. Acción social – hacer una torta para vender,
dependo del otro que me la compre.
“más allá de todas las diferencias q los individuos de determinada sociedad tenemos entre si,
solemos interpretar el mundo de manera similar” → estructura típica de significatividades

→ TIPOS IDEALES: son herramientas de conocimiento/construcciones sociales que hacen los

sociólogos → hechas para contrastar la sociedad con esos tipos ideales construidos.
Es una tipología o tipificación ideal, no el sentido de apuntar a llegar a esa tipología sino en el
sentido de que fueron construidas socialmente por los sociólogos.

TIPO IDEA COMO MODELO EN EL CUAL SE COMPARA LA REALIDAD SOCIAL PARA

COMPRENDERLA

Características de los tipos ideales?

- Adecuación empírica → son construidos a partir de la realidad social.
- Son tipos puros: se construyen de manera que no contienen otro tipo ideal
 - Coherencia lógica: no son contradictorios entre si. Lógica en su forma de construirlos.
- No se hallan en estado puro en la realidad social. Por eso son ideales. Pero permite decir
que lo que vemos en la realidad tiene caract de un tipo ideal.

→ RELACIÓN SOCIAL → ACCIONES SOCIALES DE DOS O MÁS PERSONAS BASADAS EN SENTIDOS

RECÍPROCOS. En la relación social existe reciprocidad entre las acciones.

ACCIÓN SOCIAL ↔ ACCIÓN SOCIAL

Los sentidos de las acciones son recíprocos entre sí.

Cuando llevo adelante una acción social, no necesariamente debe haber reciprocidad. Si hay
reciprocidad hay relación social.

No toda acción social es una relación social. Pero toda relación social implica la existencia de
acciones sociales.

La reciprocidad no siempre implica cooperación.

La realidad histórico social está compuesta por un conjunto infinito de elementos y de relaciones
entre ellos.
→ La realidad social no es relatada tal cual es, sino que el sociólogo selecciona los aspectos de la
misma que son de su interés para indagar, otorgándoles así un sentido. → La relevancia surge del
punto de vista del investigador → Selección subjetiva de una parte de la realidad infinita.

→ Sociología comprensiva asume que q cada generación de individuos produce sus propios
valores ideas culturalmente significativos.
La observación de la realidad empírica se realiza en referencia a ellos → está íntimamente ligada
a los valores e intereses del científico.

→ El proceso de construcción del conocimiento, precisa contar con una unidad de análisis que
haga posible estructurar un estudio objetivo de la realidad social.
Esta unidad de análisis son las ACCIONES SOCIALES. → permite entrar a lo social por el individuo,
el cual dota de sentido a su acción.

La sociología comprensiva busca entender a la acción social por medio de la interpretación para
explicarla causalmente en su desarrollo y efecto.

→ Para la sociología comprensiva la conciencia de los individuos se desarrolla dentro de

determinado horizonte cultural, por lo q las acciones toman sentido dentro un orden histórico
social.
La sociología es comprensiva xq la acción de individuo es consciente.

→ Tipos ideales de acción social: difícilmente se pueden encontrar así como están descriptos
como tipo ideal
Los tipos ideales no se pueden entender como conceptos abstractos o una hipótesis, asi como tmp
son un reflejo de la realidad o representación de la realidad. En sí mismos los tipos ideales no son ni
verdaderos ni falsos, sino que son útiles científicamente o no lo son.

El tipo ideal en su pureza conceptual no se puede hallar de modo empírico →es un esquema
teórico.

Los tipos ideales se usan por medio de su comparación con la realidad.

→ Construcción de un tipo ideal? Es un proceso de distanciamiento consciente de la realidad, dado

q se busca un nivel máximo de racionalidad formal, el cual es determinado por el punto de vista
valorativo del investigador.

Tipo de acción Sentido de acción racionalidad Grado de

impersonalidad
Acción social racional El sentido tiene que Si. De adecuación de ***
con arreglo a fines ver con considerar los cuales son los
objetos y las mejores medios para
conductas de las otras conseguir fines; y
personas como evaluación de las
medios u obstáculos consecuencias de la
para la consecución acción.
de un fin. Hay racionalidad de
cálculo. De elegir
racionalmente que es
lo mejor para obtener
un fin.
Acción social racional La valoración q se Si. Coherencia con los **
con arreglo a valores hace de la acción en valores q se
si. En Función de sus persiguen.
convicciones Pone el valor en la
relacionadas con el acción propiamente
deber, la dignidad, la dicha.
belleza, un saber
religioso, una causa
política, etc.
Acción social afectiva Ya no es racional. El No *
sentido de acción está
dado por los estados
emotivos actuales.
Acciones de la vida
cotidiana, pero q no
están atravesadas por
valores o por la
búsqueda de un fin.
Acción social Por costumbre, No
tradicional (si no hábitos incorporados.
encuadra en ninguna Es una acción
de las otras 3 entra residual.
en esta) Esas acciones se
hacen así xq se
vienen haciendo
siempre, por tradición
y costumbre.
Los sentidos de la
acción nos lo provee
el contexto en el que
vivimos.

Recordar que los tipos ideales no se encuentran siempre en estado puro. Tienen una base
empírica pero no se encuentran en estado puro.

ORDENES SOCIALES → son los universos estructurantes y estructurados por las acción social.

La comprensión individual es producto de la sociedad en la que vivimos, por ello se dice que el
sentido es intersubjetivo.

-------------------

TIPOS IDEALES DE DOMINACIÓN

LEGAL RACIONAL TRADICIONAL CARISMATICA

Fuente de legitimidad Creencia sobre la tradicion Lealtad emocional
legalidad y
racionalidad del orden
establecido
Obediencia mandato Se obedece a la ley, Señores y subditos Líder carismático-
tanto el que manda seguidores
como el que obedece
Lo legal Origen lega formal Ausencia de derecho Es extraño a toda
formal (la fuerza de regla
las tradiciones y
costumbres)
Cuadros Elegidos por su Elegidos en virtud de Elegidos por el líder
administrativos cualificación la lealtad de las cualidades
carismáticas
Grado de + - -
impersonalidad
Caract grales Organización Cualquier innovación Por su carácter
burocratica tiene que presentarse extraordinario el líder
como un debe corroborar el
descubrimiento de carisma
verdades antiguas permanentemente.
Acción social que se Racional con arreglo a tradicional Afectiva
puede relacionar fines
→ rutinización del
carisma

23/03/23 – TP N° 2

1.
Los tipos ideales no se pueden entender como conceptos abstractos o una hipótesis, asi
como tmp son un reflejo de la realidad o representación de la realidad. En sí mismos los
tipos ideales no son ni verdaderos ni falsos, sino que son útiles científicamente o no lo son.

El tipo ideal en su pureza conceptual no se puede hallar de modo empírico →es un esquema
teóricoEj ir a una charla para que me computen la asistencia. Es una acción social afin.

Ir al gimnasio y pagar una cuota → es una acción social afin.

Racional con arreglo a valores → cocinar para la familia, xq la mama tenía que ir al medico.

2. La vida social no es entendida como un flujo interminable de voluntades individuales,

solitarias e inconexas. → las acciones individuales no están desligadas del entorno social
en el que se encuentran
3. Dominación: una relación de poder que tiene una duración relativamente estable y una
estructura determinada. En cambio poder implica la probabilidad de imponer la propia
voluntad a otro, incluso bajo su resistencia. → el poder está vinculado a la persona.
4. Carismático – tradicional – legal racional.
5. Ausencia de toda regla → carismático → hay convicción en el líder → es lo ue el líder
disponga, la regla que existe → los lideres deben estar permanentemente validando ese
liderazgo, xq suele estar en épocas de crisis.
Ausencia de derecho formal→ tradicional → ej de los pastores evangelicos.
Derecho formal → legal racional

HOLISMO – SOCIOLOGIA HOLISTA- Lunes 03/04/2023

Holismo → hace referencia a un todo → a la totalidad

“si todos optan por esto es xq es bueno”

Existe algo q va más allá de los individuos, q es más grande y poderoso q ellos → tal fenómeno es
la sociedad.
Para esta corriente pensar lo social exige colocarlo en un lugar más alto y complejo q una mera
suma de individuos. La convivencia de seres humanos forja una totalidad con un orden propio,
independiente de las voluntad de las personas que participan en el → haciéndolas dependientes
de tal colectividad.
→ es como si lo q tenemos que pensar y sentir estuviera prescripto y trazado de antemano.

→ pensamientos y sentimientos nuestro que parecen brotar de nuestro interior, cuando

analizamos las cosas de forma mas rigurosa, son manifestaciones de un orden superior. →
contenidos de nuestra conciencia fueron dados por el MEDIO SOCIAL desde nuestra infancia.
Las manifestaciones individuales deben ser explicadas en fc del orden social.

→ MAS ALLÁ DE LA APARENTE LIBERTAD EN EL MEDIO SOCIAL HAY UN ORDEN OCULTO. CADA
SUJETO ES PRODUCTO Y PARTE DE ESE ORDEN ENCUBIERTO.

EL HOLISMO PERMITE LOCALIZAR AL MEDIO SOCIAL COMO EL FACTOR DETERMINANTE DE LA

EVOLUCIÓN COLECTIVA.
HOLISMO? Permite conocer la preeminencia de la sociedad sobre el individuo y reconocer que lo
social no es la suma de lo individual.

ES EL TODO –LA SOCIEDAD-, LO QUE DETERMINA LAS PARTES –LOS INDIVIDUOS-.

La puerta de entrada es pensar en la totalidad, no en términos de individuos. No siempre y no

toda sociedad, tenía la idea de pensarse como individuo.

Que el enfoque sea la totalidad y no los individuos, implica y aparece como preeminencia que la
sociedad es una realidad especifica.

Para el holismo la SOCIEDAD es una realidad especifica. Hasta tal punto que existe una conciencia
colectiva. Entonces es imposible pensar en términos individuales.

Por eso en la medida en que la sociedad es una realidad especifica, es un ente siu generis → Con
ello queremos decir que se explica por si mismo. ES ALGO QUE TIENE ENTIDAD PROPIA.

COMBINACIÓN SIU GENERIS DE ELEMENTOS TANTO FÍSICOS COMO MORALES, QUE ESTAN
SIEMPRE POR ENCIMA DE LOS INDIVIDUOS Q LOS COMPONEN. AL COMBINARSE ESOS ELEMENTOS
SE DA PASO A UNA NUEVA REALIDAD, Q ES NECESARIAMENTE SUPRAINDIVIDUAL → FORMA
EMERGENTE DE CONCEBIR LA TOTALIDAD SOCIAL.

EL INDIVIDUO ES PARTE DE UN TODO MAYOR COMPUESTO X OTROS INDIVIDUOS. PARA EL

HOLISMO LA SUMA DE PARTES NO DA COMO RTDO UN TODO YA QUE ESTE ULTIMO POSEE
REGULARIDADES DE ÍNDOLE PROPIA

SOCIEDAD COMO CONCIENCIA DE CONCIENCIAS → CONSCIENCIA COLECTIVA: conjunto de

creencias y sentimientos comunes al término medio de los miembros de una sociedad, pero q tiene
vida propia.

No es rtdo de otras determinaciones, sino q existe por si. Y eso es lo que busca entender la
sociología desde esta perspectiva teórica.

Entonces como se estudia a la sociedad en tanto realidad especifica desde el holismo?? Se estudia
a partir de lo que el holismo denomina HECHOS SOCIALES → son la unidad de análisis del
holismo. (El objeto de análisis de la sociología es la sociedad y la unidad de análisis como unidad
mínima a lo que puede reducirse lo social es el hecho social)
Los hechos sociales son exteriores e independientes respecto a las consciencias individuales y
están dotados de un poder coercitivo. → si intentamos violar un hecho social vamos a
encontrarnos con resistencias.

Los hechos sociales son maneras de actuar, pensar y sentir que tienen la particularidad de
ejercer sobre las consciencias particulares una influencia exterior de tipo coercitivo!! Imp!!

Por ejemplo el lenguaje. Hablar en castellano ejerce una coerción exterior.

Caract de los hechos sociales:

 Independientes de las conciencias individuales. La conciencia individual puede querer

hacer otra cosa, pero como hecho social existe. Ej capaz no quiero salir a festejar que
argentina gano el mundial, pero lo hago xq todos lo hacen
 Exteriores: existen antes de la incorporación de las personas a la soc. ej a forma de vvestir
existe antes de que nazcamos. Es independiente a lo q los individuos hagan
 Coercitivos: modos en que se da? → q los hechos sociales sean coercitivos es decir q se nos
impongan, es una demostración de que constituyen una realidad que está por fuera de lo
individuos, como si fueran una cosa.
La definición de coerción es ambigua:
- Como sanciones legales o morales (presión de conciencia del grupo sobre las conciencias
de sus miembros) o convenciones o costumbres. → ESTE ES EL SENTIDO PRIMARIO
- Como fracaso en mis actividades → xq yo hago las cosas de una manera, pero en la
sociedad en que vivimos se hacen de otra. Ej manera de dar clases, con parciales para
aprobar. Necesidad de seguir reglas/procedimientos/métodos para llevar a cao con éxito
nuestras actividades.
- Como condicionante de los factores morfológicos/ecológicos.
- Como presión de lo colectivo en situaciones multitudinarias – la compulsión psicológica en
las situaciones multitudinarias.
- Como influencia cultural y de la educación –de la socialización.

Si intentamos violar un hecho social vamos a encontrarnos con resistencias → estas resistencias
nos marcan el poder de coerción q tienen sobre los individuos.

Es un poder de base social, de carácter colectivo. Genera que la acción social sea siempre una
acción colectiva.

Es la sociedad la que produce los hechos sociales y los individuos manifestaciones particulares de
esos hechos sociales.

POR ELLO SI ALGO ES GENERAL ES DECIR QUE ESTA EXTENDIDO EN MUCHAS PARTES DE LA
SOCIEDAD, ES XQ ES COLECTIVO, LO QUE SE DEBE A UN ESTADO DEL GRUPO Y NO DE LAS
FRACCIONES. Ej los padres enseñan a sus hijos español xq ese es el idioma de la colectividad.
AL LLEGAR AL MUNDO EL INDIVIDUO SE ENCUENTRA FORMADAS LAS REALIDADES SOCIALES. ESAS
CONDICIONES SON DIFICILES DE MODIFICAR.

→ hechos sociales: al mismo tiempo q las instituciones sociales se nos imponen nosotros las
queremos. Es decir nos constriñen pero le sacamos provecho.

Por hechos sociales se hace referencia a fuerzas sociales que se constituyen en la vida colectiva,
y q tienen la cualidad de imponerse a los individuos

→ Los hechos sociales tienen la tendencia a generalizarse, es decir de hacerse obligatorios. Esto es
una consecuenia de su poder de expansión.

La generalización es producida por la subordinación de las consciencias individuales a la

consciencia colectiva.

→ LOS HECHOS SOCIALES SON FUERZAS SOCIALES PRODUCIDAS POR LA COLECTIVIDAD Q TIENEN
LA CUALIDAD DE EXISTIR CON EXTERIORIDAD E INDEPENDENCIA RESPECTO DE LOS INDIVIDUOS
PARTICULARES Y AL MISMO TIEMPO OSTENTAN LA POTENCIA DE COACCIONARLOS

→ estudiar a la sociedad a partir de algo que existe→ la realidad social

------

Sociología holista → dentro del positivismo. Ciencia como único saber legitimo posible. Reafirma la
necesidad del desarrollo del conocimiento en el terreno empírico experimental.

La sociología holista CONSIDERA A LOS HECHOS SOCIALES COMO SI FUERAN COSAS (COMO ALGO
EXTERNO A LOS INDIVIDUOS.)– como objetos y realidades externas al investigador y q poseen una
lógica propia independiente respecto de los miembros de una sociedad. → los hechos sociales
deben ser tratados en calidad de data. X eso tmb esta corriente se denomina OBJETIVISMO
SOCIOLOGICO.

→ NO SON COSAS, SI NO QUE SON TOMADOS COMO COSAS. SON FENOMENOS SOCIALES. Se los
toma como objetos, para poder investigarlos

AL SER OBJETIVISTA SOLO PUEDE INVESTIGAR LOS FENOMENOS OBSERVABLES.

EN LA MEDIDA EN QUE LOS HECHOS SOCIALES SON OBSERVABLES SE LOS PUEDE TOMAR COMO
COSAS.

→ DOS FORMAS DE SOLIDARIDAD: son una de las tantas fuerzas sociales q operan para generar la
unión social. Q nos mantiene unidos como sociedad???

 MECANICA:
 ORGANICA: el elemento distintivo es la desigualdad/la desemejanza. → división social del
trabajo, hace q las personas no se vean como semejantes entre sí.
→ complementariedad, cada uno hace tareas diferentes pero necesarias para los demás. Nos
complementamos con las diferentes actividades que llevamos a cabo. La complementariedad hace
que nos podamos manter y coexistir como sociedad.

El d° tiene carácter restitutivo → busca reparar lo dañado. Ej te echan te dan una indemnización.

→ OTRAS FUERZAS SOCIALES POTENCIAN LA INTEGRACION SOCIAL: religión, instituciones

intermedias (hacen a la contención e integración social), estado, etc.

Miércoles → falte

Jueves → no hubo clases

Lunes 10/04/2023 – Profesor Maqueda

MATERIALISMO HISTÓRICO: lopez Ernesto – apuntes de sociológica – 76-81 95-100 113-117

El materialimso histórico no surge como una perspectiva sociológica.

Mundo material, que se entiende desde esta perspectiva sociológica??? Mundo que hace que el
ser humano exista como persona viva → partir de las personas tal cual son como seres vivientes.
El mundo material es el mundo que se construye y produce a partir de la accion qye es el trabajo.
Y a partir de la relación que se establece entre los seres huamno, que son las relaciones sociales
de producción.
El punto de partida es las personas tal cual son- personas que viven, seres vivientes, seres
humanos. Ese ser real/existente, ese hecho, es un sujeto que tiene que vivir y para ello generar
una relación metabolixa con su naturaleza.
Debe generar un vinuclo con la nat.
El mundo material es el mundo que permite a las personas seguir existiendo como personas. Xq
nosotros como personas somos naturaleza.
La reproducción de las coidciones materaildes de vida tiene hisoricidad, no ha sido igual durante
toda la vida.

El materialismo no está vinculado al sentido vulgar de material.

MH → puerta de entrada: las relaciones sociales.

Es una perspectiva relacional → pone su perspectiva en las relaciones sociales. Y las relac sociales
van a ser entendidas en su complejidad, en su articulación con la realidad social.

La relac social es un concepto diferente → hace referencia al vínculo entre dos entes, q pueden
ser cuerpos/personas o cosas.
El vinculo entre los entes define que tipo de relación es, y por ende q es lo q constituye cada ente.
Ej en una relac de parentesco/madre e hija. Que hace que alguien sea madre e hija?? No basta con
uno de los entes, sino que es necesaria la relación social.

→ hay un tipo de relación social que son centrales para el MH → LAS RELAC SOCIALES DE
PRODUCCIÓN.

No cualquier relac social tiene centralidad, sino solo estas.

→ Para que haya historia deben existir humanos:

- Para que existan es necesario q vivan y se reproduzcan

- Su vida y su reproducción esta condicionada por su corporeidad
- Y las condiciones naturales
- Y sociales en que se encuentran → momento histórico en que se encuentra una socidad
determinada → implica una historia que ha permitido o permite reproducir sus
condiciones materiales. Ej la existencia de grupos humanos en climas frios

Qué y cómo producimos nuestra vida material??

→ la interacción con la naturaleza es una interaccion condicionada por sus caract corporales. X
ej la posibilidad q le brinda agarrar objetos al tener dedo pulgar. Condicionada por la propia
naturaleza.

→ la actividad mediante la cual se producen las condiciones materiales de vida → es el

TRABAJO: es un concepto restrictivo. → en este marco teórico se reduce a toda actividad de
modificar la naturaleza.

El rtdo de modificar la nat es algún tipo de satisfactor de una necesidad humana → Actividad de
producir un producto q satisfaga la necesidad humana.

El producto del trabajo satisface necesidades humanas de cualquier tipo.

Esta actividad implica un proceso de trabajo. Para esto intervienen 3 elementos:

 Actividad propiamente dicha

 Instrumentos o medios de trabajo: medios utilizados en la actividad q facilitan la actividad.
Ej horno, amasadora.
 Objeto de trabajo: aqullos objetos sobre los cuales se lleva la actividad. Ej si producimos
pan el objeto será la harina.

INSTRUMENTOS Y OBJETOS → SON LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN.

→ Los individuos producimos en sociedad → no se hace de manera individual.

La producción social ha sido diferente a lo largo de la historia y estableciendo diferentes tipos de

relaciones sociales.
 - Lo han hecho de diferentes maneras. Ej arar la tierra con un caballo o con un tractor.
- Estableciendo diferentes tipos de relaciones.

→ dos conceptos claves de MH:

 Fuerzas productivas: todo lo que interviene en la producción.

son todos aquellos elementos que intervienen en la producción. Medios de producción,
fuentes de energía, aplicación de ciencia, formas de cooperación.
Esas fuerzas productivas a lo largo de la historia se desarrollan. Quiere decir que se
produce un excedente. Se produce más con menos esfuerzo o en menos tiempo o con
menos actividad. → excedente: aquello q se produce por encima de lo necesario para
reproducir de manera vital a un grupo social
--- desarrollo de las fuerzas productivas → actualización o avance de esas fuerzas
productivas- buscando más productividad. Producir más con menos esfuerzo.
 Relaciones sociales de producción: refiere a los vínculos q las personas establecen entre si
y con los medios de producción para producir las condiciones materiales de existencia. →
necesarias e independientes de la voluntad
Han sido cambiantes a lo largo de la historia.
Implican relaciones de posesión o no de posesión de los medios de producción.
Tmb implica una distribución de lo producido y una distribución de quienes trabajan y
quienes no.
Cómo trabaja, quién trabaja?

Hablar de relaciones sociales de producción es hablar de relaciones de clases. Xq implica que si

existe un excedente , algunos y algunas dejan de trabajar y se configurar diferentes clases sociales
→ RELACIONES SOCIALES DE CLASE QUE SE DAN EN EL PROCESO DE PRODUCCION. Hay personas
pertenecientes a determinda clase que trabajan y otros se apropian de su trabajo. Esto esta
vinculado con el acceso o no a los medios de producción.

Esas relaciones de clases, van a configurar diferentes formas de apropiación del excedente
producido.

Ej amo esclavo/capital trabajo/siervo noble/trabajador patron

→ marx y Engels → propuesta metaforica para entender la realidad social – METÁFORA EDILICIA
(sociedades como edificio – con una base y una estructura)

Presentar como el MH entiende el funcionamiento de las sociedades.

Sociedad jerarquizada. Xq lo q le interesa a estos autores les interesa toda la sociedad y las relac
sociales de producción.

- SUPERESTRUCTURA → JURIDICO – POLITICO (forma de organización política de la

sociedad)– ideologica (formas de conciencia social). Ej la religión en sí, el estado, la moral,
 las cosmovisiones del mundo, formas de manifestación artstica → todo lo q se pueda
ubicar en el plano de las ideas.
Viene a explicar la centralidad de lo social.
- ESTRUCTURA (base – sociedad civil-condiciones materiales de vida) → la sociedad
garantiza su vida a través de relaciones sociales de producción (expresión jurídica: relac de
propiedad)

Relaciones sociales de producción y fuerza productiva. → base material

Super estructura jpi

Cual es la relación/vinculación que se establece?

Relac entre relac soc de prod y fuerza produc → las fuerzas productivas determinan las relación
soc de producción. Hay una relación de determinación entre ellas dos.

Dps hay otro tipo de determinación entre ese tipo de base y la superestructura (ESTO INFLUYE DE
UN LADO A OTRO PERO HAY UNA QUE ES LA Q PREDOMINA). La más importante va de la base
material a la superestructura.

E MUNDO MATERIAL, O SEA COMO PRODUCIMOS VA A TERMINAR DETERMINANDO COMO

VIVIMOS. EJ VA A DETERMINAR EL DERECHO.

→ VA A SER LA TRANSFORMACION DE LAS RELACIONES SOCIALES LO QUE GENERE EL CAMBIO DE

LA SUPERESTRUCTURA
El ser humano pertenece al mundo nat – forma parte de esa naturaleza de ese mundo y a su vez
lo va construyendo/transformando.

→ Modo de producción:

Combinación de fuerzas productivas y relaciones sociales de producción

- Antiguo
- Asiático
- Feudal –relaciones de servidumbre
- Burgues – relaciones entre capital y trabajo

Cada modo de producción tiene sus propias regularidades. → tiene sus formas de funcionamiento
especifico.

Cada modo de producción está atravezado por un antagonismo de clases especifico. → las clases
sociales existentes son diferentes, por ende las luchas entre esas clases sociales tmb es diferente

→ Para el MH es el ser social quien determina la conciencia → la vida social materialmente

condicionada es la que determina nuestras formas de pensar. → La conciencia no es creación
subjetiva de las personas, sino que el carácter social de nuestras vidas es lo que va determinando y
condicionando…

El ser social determina la conciencia en función de que nivel ocupamos dentro de a sociedad…
según la clase social a la que pertenecemos.

Por eso el MH piensa que en determinados contextos la ciencia como saber verdadero es
solamente posible como forma de conciencia de una determinada clase social.

LAS FORMAS DE LA CONCIENCIA ESTÁN CONDICIONADAS POR LAS RELACIONES SOCIALES DE

PODER.

→ FALSAS CONCIENCIAS: cuando una clase social ve su conciencia determinada o influencia por la
forma de pensar de otra clase social.

-----------

12/04/2023 – Miércoles – vine tarde a la clase.

El derecho moderno desde las 3 perspectivas:

- MATERIALISMO HISTORICO: el d° forma parte de esa superestructura. Lo jurídico está en

esa superestructura y va a estar determinada por las relaciones sociales de producción
capitalista.
En donde vemos el capitalismo? En la institución que es la propiedad privada y el d° a la
prop privada. En ultima instancia está garantizando la propiedad privada.

- HOLISMO: si pensamos el d° desde esta perspectiva? D° como indicador de las formas de

solidaridad existentes en una sociedad.
Como nuestra sociedad es una sociedad en donde lo q existe son formas de solidaridad
organica, la forma forma predominante de d° es RESTITUTIVA.
Si pensamos en nuestra propia formación cuanto de d° restitutivo tenemos en ella. Xq
predomina el d° restitutivo, xq la solidaridad organica es una solidaridad q es la
complementariedad de los integrantes de la sociedad.
La conciencia colectiva es débil.
Para restituir la complementariedad está el d° restitutivo, ej si me despiden me tienen que
indemnizar, o si incumplo un contrato me tiene que oblig a cumplirlo.

- SOCIOLOGÍA COMPRENSIVA: lo q se obedece es a la norma, es a la ley.

Creencia de la jerarquía superior de la constitución → por estar bajo un tipo de
dominación legal racional. D° formal – escrito q construye la legitimidad hacia el derecho.
Es un d° que presupone/esta sustentada y otorga una racionalidad
La racionalidad otorga previsibilidad.
La misma norma es fundamental y se fundamenta en la racionalidad.
 El d° moderno aparece como la forma en la cual se organiza y ordena un tipo de
dominación legal racional.

----------------------

LUNES 24/04/2023

MH → no es la conciencia la que determina la vida, sino la vida laq determina la conciencia-

vinculación con la nocion de mundo material

La conciencia está determinada por nuestra vida como seres humanos. Y somos sujetos que
necesitamos satisfacer nuestras necesidades materiales de vida.

Es el ser social lo q determina las formas de conciencia, las formas de pensar. Y debemos recordar
q es el ser social es un ser material. Q necesita satisfacer sus necesidades básicas, comer dormir
entretenerse

---

UNIDAD 3 –

SOCIOLOGIA JURIDICA –

Sociología como fenómenos social abordado por abogados.

- Sociólogo francés
- Comprender a nuestras sociedades como jurídicamente plurales.

Cap 5 del libro – poder d° y clases sociales. Bibliografia obligatoria. + introfuccion

Hasta pagina 200 – puntos 1 2 y 3 -

26/04 miercoles. Llegue tarde

Derecho como fenómeno social

A partir de los discursivo es como se constituye un CAMPO SOCIAL DE LO JURIDICO → ahí hay un
capital que está en juego, que es el capita cultural, de carácter discursivo, y que los agentes, todos
aquellos q entran en ese campo jurídico ponen en juego.

Discurso motivados por la neutralidad y el desinterés.

Podemos decir que el interés de ese campo es ese discurso de neutralidad y desinteres que
aparece bajo el rotulo de justicia o de equidad.

→ Qué papel juegan las normas en la génesis de las prácticas?

 - La regla no es eficaz en si misma → las normas no juegan ningún papel en sí en la
generación de prácticas – las normas no son generadoras de prácticas. Sino que en todo
caso lo q hace la norma, es regular los hábitos ya existentes. Funciona como un
estabilizador, por eso la norma no es eficaz en si mismo.
Hay todo un aparato que hace que esa norma sea eficaz. Y parte de ese aparato es la
actuación de los profesionales del d°.
Lo q hace la norma es codificar, estabilizaar, lo habitos existenes.
A su vez lo q genera el campo jurídico en su poder simbolico, es el interés por estar en
regla.
- Traduce en forma simbólica lo q existe como habitus
- Existe un interés por estar en la regla. Interes por adecuarse a la norma.
Una de las formas de estabilizar las prácticas es a partir del poder simbolico de generar el
interés de las personas, de estarse a regla, de adecuarse a las normas, de no correrse de lo
normativamente establecido.

→ existe un poder simbolico del d°, q está fundamentado por la ilusión de neutralidad que genera
el discurso jurídico, en tanto discurso jurídico y en tanto fundado en la idea de justicia, genera una
ilusión de neutralidad ante todas las relaciones de desigualdad/ante todos los conflictos, aparece
como construcción de que está por encima de todo eso.

Hay una idea de neutralidad, pero no existe esa neutralidad → el campo jurídico no es neutral ni
hacia afuera ni hacia adentro. No es neutral en la relación con el campo de poder.

La ilusión de neutralidad aparece tmb como producto del campo jurídico q tiene sus lógicas de
uncionamiento, sus logicas de juego q son propias.

Esa lógica de juego es la idea de brindar justicia.

El derecho, lo jurídico, como objeto de estudio de la ciencia.

 La ilusión de neutralidad
 Producto de un campo social especifico, con su juego y su lógica correspondiente

→ el campo jurídico:

Monopolio por decir del derecho → división de profanos y profesionales.

→ Juego que se juega en el campo de decir jurídico tiene que ver con el monopolio de decir
derecho. Monopolio por decir que es la justicia, y qué es lo justo?

Este monopolio por decir del derecho, en tanto campo social divide entre profano y profesionales.

Dividen entre qienes por pertenecer al campo jurídico entran en el juego de decir que es el
derecho y de implementarlo y ejecutarlo. Y uienes quedan fuera o solo ingresan como clientes,
vienen a ser los profanos.
Campo jurídico es un campo social, que para participar del mismo, hay que tener un titulo
universitario.

el campo jurídico es un espacio social, un lugar de competencia entre sus integrantes.

→competencia que tiene la centralidad del derecho.

Esa competencia está atravezada por una estrucutura social jerarquiva reconocida por todos los
participantes de ese campo jurídico.

Una estructura jerarquica que es reconovida por todos. Que es doble:

- en los tribunales (de alzada) y en la ley (CN TI ddhh) → es el desarrollo de estte propio
campo social jurídico el que lo ha construido. La jerarquía no es natural. Es una
construcción social.

El campo juridioc se sostiene sobre 3 grandes retorias:

- Retorica de la autonomía / independencia – esta el monopolio del decir del d° - somos

autónomos- no nos condiciona ningún otro poder.
- Retorica de la neutralidad – no solo somos autónomos, sino que somos neutros respecto
a los conflictos, y a las relaciones de desigualdad existentes en la sociedad. → discurso
de impartir justicia, q permita el equilibrio de la balanza
- Retorica de la universalidad. El producto del campo juridio es universal, es para todo el
mundo social, no tiene en cuenta las particularidades.

Como esas retoricas se expresan en las prácticas propias de os fallos, de las leyes,

Ciencia del derecho → Tiene como objeto a la ciencia jurídica.

- Formalismo: afirma la autonomía absoluta de la forma jurídica en relación al mundo social

- Instrumentalismo: concibe al derecho como un reflejo o una herramienta al servicio de los
dominantes..

Ciencia jurídica → entiende al derecho como un sistema cerrado y autónomo, cuyo desarrollo
solo puede ser comprendido según su dinámica interna.

La reinvindicacion de la autonomía absoluta del pensamiento y de la de la acción jurídicas se

afirma en la constitución en teoría de un modo de pensamiento específico totalmente eximido del
pensamiento social; y la tentativa de Kelsen de fundar una "teoría pura del derecho" no es sino el
límite ultraconsecuente del esfuerzo de todo el cuerpo de juristas para construir un cuerpo de
doctrinas y de reglas totalmente independiente de sujeciones y presiones sociales y que encuentra
en sí mismo su propio fundamento.
→ Para romper con la ideología de la independencia del derecho y del cuerpo judicial, sin caer en
la visión opuesta, es necesario tener en cuenta lo que las dos visiones antagónicas, internalista y
externalista, ignoran en común: esto es, la existencia de un universo social relativamente
independiente en relación a las demandas externas en cuyo interior se produce y se ejerce la
autoridad jurídica, forma por excelencia de la violencia simbólica legítima cuyo monopolio
pertenece al Estado y que puede servirse del ejercicio de la fuerza física. Las prácticas y los
discursos jurídicos son, en efecto, el producto del funcionamiento de un campo cuya lógica
específica está doblemente determinada: por una ¡ parte por las relaciones de fuerza específicas
que le confieren su estructura y que orientan las luchas de concurrencia o, más precisamente, lo.s
conflictos de competencia que tienen lugar en el derecho y, por otra parte, por la lógica interna de
de las obras jurídicas que delimitan en cada momento el espacio de lo posible y, por consiguiente,
el universo de soluciones propiamente jurídicas.

LA DIVISIÓN DEL TRABAJO JURIDICO.

El campo jurídico es el lugar de una concurrencia por el monopolio del derecho de decir el
derecho, esto es, la buena distribución (nomos) o el buen orden en el que se enfrentan agentes
investidos de una competencia inseparablemente social y técnica, que consiste esencialmente en
la capacidad socialmente reconocida de interpretar (de manera más o menos libre o autorizada)
un corpus de textos que consagran la visión legítima, recta, del mundo social.

Sólo en estos términos se puede dar razón, ya de la autonomía relativa del derecho, ya del efecto
propiamente simbólico de desconocimiento que resulta de la ilusión de su autonohlÍa absoluta en
relación a las demandas externas

La concurrencia por el monopolio del acceso a los recursos jurídicos heredados del pasado
contribuye a profundizar el corte social entre los profanos y los profesionales, favoreciendo un
trabajo continuo de racionalización apto para aumentar cada vez más la diferencia entre los
veredictos armados de derecho y las intuiciones ingenuas de la equidad y para hacer que el
sistema de normas jurídicas aparezca a aquellos que lo imponen e incluso, en mayor o menor
medida, a aquellos que lo sufren, como totalmente independiente de las relaciones de fuerza que
sanciona y consagra

Como el texto religioso, filosófico o literario, el texto jurídico es un objeto de luchas dado que la
lectura es una manera de apropiarse de la fuerza simbólica que se encuentra encerrada en estado
potencial. Pero, por más que los juristas puedan enfrentarse a propósito de textos cuyo sentido no
se impone nunca de manera absolutamente imperativa, ellos permanecen insertos en un campo
fuertemente integrado de instancias jerarquizadas que están en condiciones de resolver los
conflictos ente los intérpretes y las interpretaciones. Y la concurrencia entre los intérpretes
encuentra su límite en el hecho de que las decisiones judiciales no pueden distinguirse de puros
abusos de autoridad política más que presentándose como el resultado necesario de una
interpretación reglada de textos unánimemente reconocidos: como la Iglesia y como la Escuela, la
Justicia organiza según una estricta jerarquía no sólo las instancias judiciales y sus poderes, y por
tanto sus decisiones y las interpretaciones en que se fundamentan, sino también las normas y las
fuentes que confieren autoridad a las decisiones'.

El cuerpo de juristas tiene menos problemas para convencerse de que el derecho encuentra su
fundamento en sí mismo, es decir, en una norma fundamental como la Constitución, como norma
normarum de la que se deducen todas las normas de rango inferior, en la medida que la
communis opinio doctorum, que se arraiga en la cohesión social del cuerpo de los intérpretes
tiende a conferir las apariencias de un fundamento trascendental a las formas históricas de la
razón jurídica y a la creencia en la visión del orden social que ellos producen'.

1- Entender al campo jurídico/a la actividad que se lleva adelante como un campo social. →
campo educativo/económico/político.

Estudiar la tarea de los expertos jurídico como algo q se desarrolla en el campo social → desde
el marco teorico social.

El autor critica al campo jurídico, por considerarse autónomo, por que en realidad es parte del
campo social.

El campo jurídico es un campo donde existe una COMPETENCIA POR EL DERECHO DE DECIR
QUE ES EL DERECHO.

Hay agentes q por la dinámica social tienen el mmonopolio de decir el derecho.

Campo jurídico tienen saberes técnicos- es un campo en donde hay competencia, no es un

campo en el que sea acuerda armoniosamente.

2do párrafo . que se profesionalice y racionalice el derecho permite decidir que normas
forman parte de la herencia jurídica y cuales no.

“intuiciones ingenuas de la equidad” → de la parte profana de la sociedad

2- → hay diferente construcción jurídica → de los doctrinarios y de quienes aplican el derecho.

Hay diferentes categorías de intérpretes. Tmb se divide en el época/especialidad, ej si es d°

público o privado.

→ el campo jurídico es mucho mas que una sentencia → es todo tmb lo que esta a su alrededor –
la enseñanza, la construcción doctrinaria, las normas jurídica.s

Jueces cuando fallan están cndicionados por lo juridio pero tmb por el campo de opder → entones
no es lo mismo por ej defender a alguien pobre que a alguien bien posicionado.
3- derecho genera relaciones de poder → entre clientes/justiciables y quiene son expertos en
derecho → y esa relacion de poder no es accidental.

4 – las personas que van a someter su conflicto al poder judicial deben someterse a las reglas del
uego, es decir deben someterse a las leyes vigentes, por mas que su derecho o lo que creen que
sea su derecho no sea reconocido. Tu conflicto para a resolverse en otro lenguaje y puede que la
solución no sea la buscada o querida.

5- jurisprudencia → no tiene sentido ser utilizada, por que se podría fundar el derecho en
cualquier otra norma o ppio.

→ critica el uso de la jurisprudencia para fundamentar nuevas sentencias con el fin de dar
continuidad a lo que el derecho es, objetivándolo y permitiendo esconder todos los interés
externos que subyacen al derecho → política/economía.

6- no se puede separar el campo jurídico de los profesionales del derecho.

La competencia jurídica es un poder que permite subsumir tu conflicto en dterminada norma o

no permitir que se resuelva.

Solo los profesionales serán los capacitados para la participación en el mundo juirido.

→ no vamos a ver el texto de mariana manzo como lectura obligaotria.

Miércoles 03/05/2023

EL CAMPO JURIDICO → MONOPOLIO POR DECIR EL DERECHO → división entre profanos y

profesionales.

Enfoque bourdie sobre el fenómeno del derecho.

Tomar lo jurídico como un fenómeno mas → estudiarlo como un campo social → como campo
jurídico.

Campo jurídico → campo donde se lleva adelante una disputa o lucha por el monolio por decir el
derecho.

Como campo social, el campo jurídico es juego donde sus integrantes se someten a reglas. Donde
ese juego los participantes conocen las reglas del juego. Saben las reglas, y las han ido
adquiriendo.

Ese saber las reglas, es haber ido incorporando un HABITUS ESPECIFICO. Habitus jurídico →
cuando hablamos de habitus hablamos de sistema de disposiones duraderas/permanentes.
Son estructuras estructuradas → generan estructuras/efectos

Entender el proceso de formación de profesionales como modo de conocimiento de las reglas del
juego. Ej vestimenta de los estudiantes de abogacía a la hora de rendir un examen final → ya
estamos reproduciendo un habitus.

Profanos → quienes están por fuera del campo jurídico → no tienen conocimientos sobre el tema

CAMPO JURIDICO: lugar de competencia entres sus integrantes. Lucha por el derecho a decir del
derecho.

Tiene organización jerarquía, conocida x quienes conocen las reglas del juego. Relac jerárquicas
sobre los discursos, o formas discursivas…

Hay un reconocimiento de que el texto constitucional está por encima de las leyes.

El campo jurídico es una estructura jerarquica reconocida por todos.

Este esquema es el que va a constituir el habitus → por más que haya disputas las reglas del juego
son reconocidas por todos.

Una caract como en todo campo social, es que quienes integran ese campo se someten a las
mismas reglas de juego.

El campo jurídico → al interior del CJ hay diferentes posiciones, hay desgiualdad. Esas posiciones
pueden resultar diferentes y hasta antagónicas entre si, como así a su vez complementarias.

CJ → división del trabajo complementaria y antagónicas → implican capitales específicos (no es el

mismo capital el de alguien especializado en d° civil o en d° penal)– asociadas a posiciones en el
campo.

Los interpretes son los magistrados y los profesores.

Los profesores están mas vinculados a una interpretación mas directa de la norma. Los
magistrados mas vinculados a una interpretación práctica de la norma.

Xq aparece la idea de dominación simbolica? Ver a la dominación simbolica como una relación de
dominación q ejerce el CJ sobre el campo social.

Uno de los rtdos mas importantes del actuar de abogades (de quienes integran el CJ) es a
generación de un orden simbólico → genreacon de símbolos que hacen a la idea de cual es el
orden social adecuado/correcto → Este es el efecto que produce este campo.

→ división del trabajo de dominación simbolica ha sido rtdo de una labor de racionalización → en
que sentido trabajo de racionalización?? En el sentido que en el proceso histórico de conformación
del campo jurídico, lo que ha habido es un proceso de racionalización en el sentido de ir
incorporando de manera formal las ideas del orden social q fue triunfando en el mundo social.
→ soc moderna capitalista, implico la conformación de un conjunto de ideas, de funcionamiento, q
hace a la odea de como debe ser configurado el orden social.

El campo jurídico lo q hace es racionalizarlo, ponerlo bajo el discurso de las reglas y las normas. Y
al hacer esto lo torna previsible.

Al haber seguido formando un habitus jurídico, uno ya sabe que esperar del comportamiento de
los demás y del propio campo jurídico. Y esa previsibilidad, implica que se pueda calcular que
pueda pasar si se hace una cosa u otra. Ej si hago una demanda, dependiendo sobre que sea, voy a
saber si me va a ir mas o menos bien o mal.

RECONOCIMIENTO DE LEGITIMIDAD → DE VALIDEZ DE LO QUE NO HACE. Cuando alguien quiere

justicia, la justicia va a ser la que resulte del campo jurídico, no la que crea o piense que es justa el
profano.

Reconocimiento de legitimidad → voluntad de la ley y no la voluntad y vision del mundo del juez.

Las decisiones q se terminan tomando es con la voluntad de la ley y no la del juez →

despersonalización

PROFESIONALES Y PROFANOS → aquellos que están preparados para entrar en el juego y quienes
no. → depende del proceso de formación que se da entre otros lugares en la carrera abogacía. No
es apropiación de conocimiento jurídico sino implica otras cosas, ej como vestirnos/utilización de
determinadas expresiones que hacen al uso del lenguaje técnico.

DOMINIO DE UN SABER ERUDITO que se va adquiriendo en la facultad → DESPOSESION de las

ideas de equidad que existían y existieron en el mundo social, en momentos prehistóricos previos.
→ hoy quien posee la legitimadad del saber técnico, para discutir y definir lo que es justo está en
el campo jurídico.

Saberes eruditos → hay un proceso de formación, que quienes no lo tienen quedan afuera. El
campo jurídico requiere un saber erudito.

CONSTITUCION DEL CAMPO JURIDICO → en la disputa del monopolio del decir del derecho queda
configurado como un lugar de resolución de conflictos. Es a través del derecho que los conflictos
van a ser resueltos.

El poder simbolico del campo jurídico es q esos conflictos van a ser resueltos desde la neutralidad.

LUGAR NEUTRO DE RESOLUCION DE CONFLICTOS

El poder simbolico está en pensar que el conflicto en el campo del derecho se resuelve con
neutralidad por parte del juez.
Eso a su vez implica la TRANSFORMACION DEL CONFLICTO DIRECTO/ENFRENTAMIENTO DIRECTO,
EN la resolución de esos conflictos mediante MECANISMOS DISCURSIVOS, mediados por 3eros. →
TRANSFORMACION DE ENFRENTAMIENTO DIRECTO EN DIALOGO MEDIATO → DEBATE
JURIDICAMENTE REGLADO → ACEPTACION DE LAS REGLAS DEL CAMPO/REGLAS DEL JUEGO

Entrar en la reglas del juego implica asumir que las deciciones por los gral van a ser deciciones de
suma cero.

SE LEGA A UNA DECISION POR O GRAL DE SUMA CERO → que son aquellas en las cuales o estas a
favor de uno o a favor de otro. no predominan soluciones amistosas.

LAS PARTES SE UBICAN EN LAS CATEGORIAS DE UN PROCEDIMIENTO.

HAY QUE AJUSTARSE A LOS PRECEDENTES. Las decisiones deben ajustarse a ese saber acumulado,
q va a aparecer como precedente.

DISCURSO → QUE PRODUCE EFECTOS CONCRETOS- y esto está caracterizado por un lado xq ese
discurso legitima un orden social, que emana del monopolio simbolico del estado (Estado no solo
tiene el monopolio de la violencia física sino tmb la simbolica → en el sentido de decir que es lo
correcto y que no, decir cual es el orden social adecuado)

Esa violencia simbolica es legitima. Xq se reconoce por el conjunto de la sociedad la validez de ese
orden social/de que la justicia sea en determinado sentido.

La violencia simbolica se ejerce a través de un acto de nominación/poder de nominación → el

discurso del derecho es un discurso que nomina, que pone nombres.

En ese discurso se genera un orden social.

Ej el delito es un acto de nomincacion, la propiedad privada es un acto de nominación → emanan

del campo jurídico.

EL DERECHO HACE AL MUNDO SOCIAL, XQ EL PODER DE NOMINACION CONFIGURA EL MUNDO

SOCIAL ( xq dice que es delito y que no, como actuar ante injusticias, etc)

ESE CAMPO JURIDICO ES PRODUCTO DEL MUNDO SOCIAL. FORMA PARTE DEL MUNDO SOCIAL Y
ESTÁ HECHO POR EL

RELACION ENTRE CAMPO JURIDICO Y DEMANDAS DE LOS PROFANOS → LA PRACTICA JURIDICA

El campo jurídico es el rtdo de las relaciones entes campo jurídico, campo de poder, y mundo
social. (son el rtdo de estas 3 patas)

PRACTICA JURIDICA CONCRETA. → EJ el CJ aislado del resto del mundo socia no existe y no podría
existir.

A su vez la práctica jurídica está atravezada por una lógica ue es la lógica de la FORMALIZACION.
La lógica de la formalización, se puede enunciar omo por ej ponerlo todo por escrito, dejarlo todo
formalizado.

LOGICA PROPIA → ACTIVIDAD DE FORMALIZACION.

LA PRÁCTICA JURIDICA → uno de sus elementos centrales es esa lógica de formalización.

Esa lógica imprime a las practicas jurificas un sello de universalidad, que se puede plantear a su vez
como UN EFECTO DE NORMALIZACION.

Sello de universalidad?? Salirse de las situaiones particulares, y plantear que algo es válido para
todo el universo.

Efecto de normalización → hace que aquello que son estilos de vida predominante, lo transforma
en regla → lo normaliza.

LOS ESTILOS DE VIDA SIMBOLICAMENTE DOMINANTE LOS TRANSFORMA EN REGLA.

LO QUE ESTA POR FUERA DE LA NORMA/REGLA, ES DESVIADO, ES ALGO QUE NO ES NORMAL.

ESTA ACTIVIDAD DE FORMALIZACION, EN TANTO ACTO DE NORMALIZACION, LO QUE HACE ES

NORMALIZAR. LO HACE REGLA Y LO TRANSFORMA EN LO NORMAL.

ESTO CONSAGRA EL PUNTO DE VISTA DE LOS SECTORES DOMINANTES → estos habitus

dominantes son los estilos de vida que están legitimados/validados/reconocidos por los
predominantes.

Al normativizar se está formalizando un estilo de vida. Que se corresponde con las ormas de ver el
mundo de los sectores dominantes.

Esta normalización de los estilos de vida dominantes es posible xq existe lo q ordie plantea omo
una omologia entre el mundo social y el campo jurídico.

HOMOLOGÍA ENTRE EL MUNDO SOCIAL Y EL CJ. → el CJ esta constituido de una forma similar al
campo social. → es homologa!

Homología dada por un lado xq las posiciones dominadas dentro del campo jurídico atienden las
demandas, con los dominados en el campo social → las POSICIONES DOMINADAS EN EL CAMPO
JURIDICO SE RELACIONAN CON LOS DOMINADOS.

EL CAMPO JURIDICO GOZA DE UNA AUTONOMIA MENOR QUE OTROS CAMPOS. → en que
sentido?? En sentido comparativo, ej con el campo científico. Lo q ocurre en el campo jurídico tiee
una fuerte incidencia con lo que pasa en el campo social.

LAS LUCHAS DE LOS DOMINADOS SE EXPRESAN EN LAS LUCHAS INTERNAS DEL CAMPO JURIDICO.
→ las luchas se dan adentro del mismo campo jurídico.
LA FC DEL CAMPO JURIDICO DENTRO DEL MUNDO SOCIAL (SOCIEDAD) ES UNA FC DE
MANTENIMIENTO DEL ORDEN SIMBOLICO→ ESTÁ DADA POR LA ESTRUCTURA MISMA DEL JUEGO
DEL CAMPO JURIDICO.

EL CJ ES UN ORDEN SIMBOLICO.

ESE PODER SIMBOLICO ES RTDO DE LA ESTRUCTURA DEL CAMPO JURIDICO Y DEL JUEGO DE LAS
DISPUTAS QUE SE DAN EN EL INTERIOR DEL CAMPO JURIDICO.

CAPITAL JURIDICO → ES EL CONJUNTO DE SABERES PROPIOS DEL CAMPO JURIDICO.

MIERCOLES 10/05/2023 – UNIDAD 3 SOLO TEXTO DE BOURDIE

CAPITALISMO – MATERIALISMO HISTORICO? Cuales son las relaciones sociales de producción??

CÓMO SATISFACEMOS NUESTRAS NECESIDADES MATERIALES DE EXISTENCIA?

Vivimos en una sociedad en donde la mayoría de las cosas que necesitamos para vivir son
mercancías (bienes y servicios), adquiridas por medio del dinero para poder comprar.

En el capitalismo necesitamos dinero, compramos mercancías para consumir.

Informe oxfam de enero 2020 – 252 hombres poseen mas riqueza 1000 millones de mujeres y
ñiños de Africa,AL.

1% tiene 20 veces mas riqueza que la mitad más pobre de la humanidad.

CAPITALISMO

Modo de producción en que los medios de prduccion son de propiedad privada de una clase social
y por lo tanto otra clase social carece de medios de producción.

- Capitalistas/clase empresaria/burguesía.
- Trabajadores/ploretariado/clase obrera

Las relaciones sociales de producción capitalistas son de por si desiguales.

→ una de las caract del capitalismo (relac soc de prod cap) :

- Carácter mercantil de la sociedad. → PERO EN REALIDAD LA CARACT ES QUE ES UNA

SOCIEDAD MERCANTIL CAPITALISTA
Pero por otro lado una soc Klista no podría serlo sin ser mercantil → xq las necesidades
materiales de visa se satisfacer adquitiendo mercancías, en donde el dinero media ese
intecambio.
DINERO INTERCAMBIADO POR MERCANCIAS.
Ese intercambio se hace entre personas que tienen condiciones jurídicas determinadas.
 Son libres
  Son iguales
 Son propietarios de esas mercancías.

Ese intercambio de mercancías se da por medio de una institución jurídica que es el CONTRATO DE
COMPRA VENTA.

→ Para que haya intercambio de mercancías, para q exista la relaicon social de intercambio una de
las cuestiones que tiene que haber ocurrido es:

- Una división social del trabajo: las diferentes personas dentro de la sociedad producen
mercancías diferentes. Producen diferente, pero al ser independientes, necesitan
venderlas para adiquirir las mercancías de otros. → es una necesidad básica para exista
una relación de intercambio
- Relación de igualdad formal entre los individuos propietarios de mercancías, su figura es el
contrato.
- Los individuos se necesitan recíprocamente → por que cada uno tiene lo que el otro no
tiene
- Si sirven el uno del otro.
- La producción de mercancías es anarquica (no planificada): cada cual persigue su interés
privado. → no hay una organización planificada a lo que debe producir cada uno. Si no que
cada uno dentro de la relac mercantil, lo que lo orienta en su acción son los intereses
privados.
Yo no produzco leche xq es lo que me dijeron, sino que lo hago xq es de mi interés.

El interés privado de cada individuo que lo guía, es el querer intercambiar

La producción de mercancías es anarquica (noplanificada) → cada cual persigue su interés privado

→ que es vender su mercancía.

Mercancía: es algo producto del trabajo humano, capaz de satisfacer una necesidad humana, ya
sea directa o indirectamente, y que es intercambiable.

Por eso la mercancía tiene dos facetas/cualidades: (xq en fc de sus caract satisface necesidades
humanas diferentes)

- Valor de uso – usabilidad.

- Valor - intercambiabilidad

El valor – la intercambiabilidad es la que importa es una sociedad mercantil.

El valor de uso hace a las caract cualitativas → determina para que sirve, para que es útil.

El valor de las mercancías, es uno elementos centrales de explicación de las relación sociales….
Si las mercancías se intercambian es xq tienen algo en común. Hay algo que hace que esas
mercancías sean conmensurables.

Esa caract común es que son todas resultado de un proceso de trabajo humano. → CANTIDAD DE
TRABAJO QUE CONTIENEN → TIENEN EN COMUN EL TIEMPO SOCIALMENTE NECESARIO PARA
PRODUCIRLA (cuánto trabajo tiene cada mercancía??? Para saber cuanto vale y poder
intercambiarla). → implica que el que tarda más tiempo tarda más.

Entones el hay que ver cual es el tiempo intermedio socialmente necesario para producirla.

Cuanto más trabajo tengan, más valor van a tener.

Dinero como equivalente general de las mercancías. el dinero es otra forma de existencia de la
mercancía. Entonces podemos tener el dinero y la mercancía.

→ relaciones sociales: estamos intercambiando mercancías, en donde los sujetos persiguenun

interés privado particular, que consiste en vender las mercnacias ue poseen.

Esa relac social de intermcabio está mediada por las cosas → por eso se dice que son RELACIONES
COSIFICADAS.

Lo que se quiere decir es que está ocurriendo una relación social, estamos llevando acciones
sociales, son relaciones que están orientadas por eso que hacemos y con eso que son las
mercancías.

Si intercambio una mercancía por otra, lo que estoy haciendo es intercambiar cantidades de
trabajo, y estoy vinculándome con otro xq estoy buscando comprar o vender. Me estoy
posicionando en una relación social desde ese lugar. Como comprador o vendedor.

Lo que me motiva en mi accionar es mi interés en la mercancía.

INTERCAMBIO DE MERCANCIAS:

Puede aparecer de dos formas:

- Con circulación mercantil sipmple: mercancías intercambiadas por dinero, para comprar
otra mercancía teniendo como objetivo su consumo.
- Circulacion del dinero como capital: con el dinero compramos mercancía, con el objetivo
de vender esa mercancía, y obtener mas dinero → su objetivo es la ganancia. Es
incrementar el dinero

Relac sociales cosificadas → hace que las personas no se comporten por su propia voluntad o
consciencia sino por las cosas.

→ los sujetos personifican(representando un personaje) las relaciones sociales:

Estamos actuando en las relaciones sociales, por lo que nos cmportamos de determinada manera,
hacindo determinadas cosas.

Si somos capitalistas, personificamos ese personaje,

LA PRODUCCION SOCIAL (GLOBAL) –producir las condiciones materiales de existencia- NO

APARECE COMO TAL –como alg global- SINO COMO QUE CADA CUAL ATIENDE A SU JUEGO, osea
que cada cual persigue sus intereses privados.

Estoy inmerso en relaciones sociales determinadas y estoy personificando esas acciones. Estoy
actuando o haciendo eso q me dice el personaje.

NO SABEMOS LO QUE HACEMOS CUANDO INTERCAMBIAMOS MERCANCIAS, PERO LO HACEMOS

IGUAL.

HAY IGNORANCIA DE LO QUE HACEMOS, PERO LO HACEMOS → esto se explica por el M.H a
partir de→ EL FETICHISMO DE LA MERCANCIA: es un mecanismo ideologico de ocultamiento
existente en nuestra sociedad. Es un mecanismo de mistificación. Hay un encantamiento en el
funcionamiento de las relaciones que en realidad no es tal.

Fetichismo → viene de la crítica religiosa.

El fetiche es un objeto de creación humana, q es adorado como si fuese un dios, y no es el dios

verdadero.

La mercancía aparece como un fetiche, como algo mágico, sin que tenga un fundamento.

Obstáculo epistemológico.