Breve comentario de Lo Social por Neri Coronado Alma Nohemi

30 de mayo 2016
Mi vida de escritor me ha enseado a desconfiar de las palabras.
Las que parecen ms claras suelen ser las ms traicioneras.
Amin Maalouf.

I.
E=mc2social Esta es una forma de plantear el relativismo social imperante en nuestra era o
posmodernnidad, o realidad lquida (Bauman, 2006) o era del imperialismo (Amin, 1980),
o era de las mutaciones culturales (Surez, 2005), o era sin nombre. La toera de la
relavtiviad general o electrodinmica de los cuerpos en movimiento de Einstein signific
un viraje conceptual desgarrador, al comprobar que no hay movimiento absoluto y que el
universo es curvo la cosmologa newtoniana fundada en lneas rectas de la geometra
euclidiana y el tiempo absoluto de Galileo conceptuaciones en las que el mundo basaba su
existir, se quebrantaron y la relatividad vino a confundirse con el relativismo donde ya no
existen absolutos: ni un tiempo, ni un bien, ni un mal, ni un saber, ni un valor, porque todo es
relativo (Johnson, 2000). Conforme avanzamos este consolida su mxima expresin en

todos los mbitos de todas las vidas o realidades humanas. En la ciencia, por ejemplo,
permiti un boom de propuestas a cmo surge el conocimiento, adems, la tranquilidad que
daba hablar de mtodo cientfico se volvi incertidumbre ante tanta diversidad e incluso
permiti ostentaciones de anarquistas cientficos como Feyeraben (Briones, 2002).
Otro parteaguas fue la psicologa de la ciencian con Kuhn (Prez, 2003), que deja de lado
los conceptos matemticos para prestar atencin a los esquemas de quienes producen esos
conceptos, la brecha entre ciencias fcticas y formales se abisma y diluye sin cesar, dando
auge a lo interpretativo en mayor o menor medida Bordieu, Dilthey, Shutz, Giddens,
Baumman (Briones, 2002), a lo literario etnolgico considerando la vida como un texto
listo para ser leido (Geertz, 2003) e incluso al sicoanalisis en sociologa para tener un
Socioanlisis propuesto por Bajoit (2008) ; y no es que antes esto no existeiara pero un
todo es relativo abri la posibilidad de un todo es posible o todo se vale.
Ahora bien cmo este relativismo afecta a Trabajo Social? Aqu podra responderese,
afecta en mltiples aristas volviendo necesario abordar el tema desde la complejidad para
enmarcar la totoalidad de las particularidades contextuales donde se incerta trabajo
socialetc pero en el da a da la respuesta es ms simple, si la relatividad nos aprisiona,

aprisiona tambin nuestro lenguaje por ende al significado que damos a nuestros conceptos,
por ejemplo al de lo social y es as como nos embiste la pregunta Qu es lo social en
Trabajo Social?
II.
Macabros Escenarios
Ahora bien, Deslauriers y Hurtubise anotan en su libro acerca del Trabajo Social en el
mundo, lo lamentable de la dificultad en nuestra profesin-disciplina para encontrar la
definicin que describa lo que hace el trabajo social y que corresponda a eso que la
profesin quiere llegar a ser (2007:7) pese a eso su anlisis concluye admitiendo como
necedad pretender una conceptualizacin nica y absoluta pues las sociedades no
evolucionan de la misma forma, lo cual permite diversos trabajos sociales, sin embargo
admitir esta situacin no evita la vaguedad, incluso en un sentido internacional.
Es as como podemos vislumbrar algunos escenarios enmarcados en cuestiones
dialgicamente interdependientes: qu le falta a Trabajo Social para figurar dentro de esas
ciencias sociales, por qu pocas o contadas veces le hacen mencin cuando se hace una
listas de ciencias sociales? si bien nuestra poco impide el discurso pretencioso de definir
qu es ciencia y qu no, si puede consencuarse que el lengaje le da cierta homologacin al
quehacer de una profesin-disciplina.
Desde esta perspectiva enfrentamos un reto aparentemente insondeable, lograr un
lenguaje profesional que permita decir: ste es el sentido de lo que yo hago, de lo que
nosotros hacemos. (Deslauriers & Hurtubise, 2007:292). De esto se desdobla la cuestin
existe un concepto o definicin de lo social en/desde/para Trabajo Social, que no se
retome de la sociologa, psicologa, economa, poltica o dems?
La Real Academia Espaola, define social como un adjetivo perteneciente o relativo a la
sociedad; y sociedad como una reunin de personas, familias, pueblos o naciones:
Agrupacin natural o pactada de personas, que constituyen unidad distinta de cada uno de

sus individuos, con el fin de cumplir, mediante la mutua cooperacin, todos o alguno de los
fines de la vida. Lo social Implica procesos interactivos dinmicos entre personas.
Entonces, qu no es social?
Lo social intangible.
Acepto y parto de la afirmacin de que Trabajo Social intervienen en lo social, sin embargo
cuando indagamos encontramos que lo social es un trmino difuso (Kisnerman 1998), pues
quienes sustentan esta afirmacin nos dicen Lo social como Weber lo define, [es] la
relacin con el otro, all exactamente recae nuestra accin profesional y, como tal,
racional, premeditada, basada en el conocimiento (Tello 2010), Tello habla de lo social
como: el entramado de relaciones, de lazos, de vnculos entre sujetos. Sin embargo espus
admite las dificultades provocadas por las multiples interpretaciones que se da a lo social
(2016).
Carballeda cita a Hobbes como el primero en ofrecer a Occidente la explicacin al origen
de la sociedad inherente al ejercicio del poder relacin que construye nuestro hacer y a
aquellos sobre los que se hace. La intervencin en lo social habr de surgir en este
terreno oscuro y nebuloso donde se identificarn dispositivos de relacin con el otro,
apoyados en el derecho a la vida (Carballeda, 2005), salvo esta aproximacin ya no
remite a una posible explicacin de lo social pero si vincula la intervencin en lo soical al
origen de la cuestin social, describe la evolucin de la intervencin en lo social a travs de
los cambios polticos y formas de gobierno generados en el mundo por las revoluciones (no
necesariamente violentas) a lo largo de la historia y la relaciona con el ejercicio del poder y
ve su origen desde un dilogo con la ciencia poltica, siempre dese el espacio de la vida
cotidiana, para llegar a ser una bsqueda de la verdad. Pero no dilusida lo social en si.

Aproximaciones a lo comn de lo social

No indagar en la sociologa comprensiva descrita por Weber, pero citar la construccin

conceptual de la sociologaante todo, busca prestar algn servicio para la imputacin
causal histrica de los fenmenos culturalmente importantes. (Weber, 1964) Weber habla
de conceptualizar con el fin de comprender las causas de los hechos historica y
culturalmente importantes, aqu Trabajo Social aporta el cause: ubicar las causas de los
fenmenos historico-culturales con el fin de lograr un bien en el momento histrico que se
vive.
Durkheim escribi no hay acontecimientos humanos que no puedan llamarse sociales, y
de lo social apunt lo social es un orden de hechos que presentan caractersticas muy
especiales: consisten en modos de actuar, de pensar y de sentir, exteriores al individuo, y
estn dotados de un poder de coaccin en virtud del cual se imponen a l y consisten en
representaciones y actos (Durkheim, 1997) es decir, lo social son cosas ms all de la
individualidad pero devienen de ella.
Aunando a lo anterior Natalio Kisnerman (1998) mecniona que lo social aparece cuando se
constituye un nudo de significados compartidos entre varios sujetos y se ubica no en las
personas ni fuera de ellas, sino entre las personas. En el espacio de significados del que
participan o que construyen conjuntamente y en ese espacio se construye la vida social,
adems apunta No es suficiente que exista interaccin entre personas; ella es slo una
condicin. Somos seres sociales en el lenguaje, y ste permite construir una red de
interacciones, entre las personas que sustentan lo social. Lo social es una produccin
humana que se modifica a travs del tiempo. Es proceso y es producto, por lo tanto su
naturaleza es histrica, propia de una cultura y una sociedad. Y es tambin la necesidad
biolgica de vivir en compaa, de estar con los otros. De lo anterior desglosamos tres
ideas lo social: 1) es en lo humano; 2) es: significados comunes construidos, compartidos y
comunicados con el lenguaje, que van construyendo relaciones entre personas, y cambian a
travs del tiempo; 3) es necesidad biolgica de vivir con otra persona. Aqu nos
aproximamos a una nueva interpretacin de lo social avanzando de la simple interaccin
entre personas.

III. Resignificando lo social para Trabajo Social. Una incipiente gnesis.

Hanna Arendt (2003) escribe en su Condicin Humana un aspecto interesante referente al
origen del sentido de social an no es lo, primero admite que todas las actividades
humanas estn condicionadas por el hecho de que las personas vivien juntas, es decir que
son acciones humanas porque hay otras personas que las reconocen como tal, y la accin
del ser humano solo se concibe dentro de la sociedad, es decir la accin social es posible
cuando estamos juntos y juntas, esta correlacin se nombra animal socialis y segn
Arendt se acerca ms a la traduccin del zon politikon aristotlico, entonces resulta que
el ser humano es poltico por naturaleza, esto es, social.
Acontinuacin menciona cita larga pero necesariaMs que cualquier elaborada teora,
esta inconsistente sustitucin de lo social por lo poltico revela hasta que punto se haba
perdido el original concepto griego sobre la poltica. De ah que resulte significativo, si
bien no decisivo, que la palabra social sea de origen romano y que carezca de
equivalente en el lenguaje o pensamiento griego. No obstante, el uso latino de la palabra
societas tambin tuvo en un principio un claro, aunque limitado, significado poltico;
indicaba una alianza entre el pueblo para un propsito concreto, como el de organizarse
para gobernar o cometer delitos. Slo con el posterior concepto de una societas generis
humani (sociedad de gnero humano), social comienza a adquirir el significado general
de condicin humana fundamental (Harendt, 2003:38). No es que Platn o Aristteles
negaran el hecho natural de la asociacin, sino que precisamente por ser una condicin
compartida con los animales, por tanto, biolgica, era una limitante para que un individuo
desarrollara su capacidad poltica no biolgica, racional.
De lo expuesto aqu concluimos, lo social para y desde Trabajo Social es natural y
fundamentalmente humano, lo social en su origen es poltico y lo social es organizacin
para la accin y no se conceptualiza a partir de la sociologa de Comte o Durkheim.
Esto significara que intervenir en lo social es intervenir en la organizacin de las
interacciones, sabindolas plagadas de subjetividades smblicas dadas en contextos
estructurados (Thompson, 2004) incertas en una cotidianidad.

Es en esa cotidianidad donde se desenvuelve la historia individual de cada cual y es ah

donde el vivir se transforma en mecanismos de accin (Kosic, 1976). Y se metarializa a
traves de signos, es decir del lenguaje, pues mediante l la realidad se objetiva se puede
hacer tangible o concreta, por lo tanto, la comprensin del lenguaje es esencial para
cualquier comprensin de la realidad de la vida cotidiana (Berger y Lukman, 2001).
En pocas palabras intervenir en lo social es intervenir en la organizacin de las
interacciones plagadas de cultura, pues la cultura es la memoria de lo social.

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