ESTAQUEADOS.

La historia en fuga
Eva deca lo mismo: hay que poner las montaas donde uno quiere, Juan. Porque donde las pons, all se quedan. As es la historia Toms Eloy Martinez1 ...es una nueva etapa en la historia de las instituciones. El Estado mental, la realidad imaginaria, todos pensamos como ellos piensan y nos imaginamos como ellos quieren que nos imaginemos... slo es posible crear un nudo blanco y empezar de nuevo Ricarso Piglia2

Introduccin: En un texto crtico acerca de la novela Santa Evita de Toms Eloy Martinez, Roberto Ferro escribe Su lectura desliza hacia lo aportico la ascptica y sedante escisin entre discursos ficcionales y no ficcionales (...). Se trata ms bien de inscribir su lectura entre varias configuraciones de dominio sin dominio3. En este fragmento se encuentra cifrada una lectura que rechaza enfticamente toda pretensin de aislar la obra del exterior pero simultaneamente reconoce que hay algo de ese exterior que se encuentra en fuga constante. Alejado de las certezas no en vano el ttulo Vacilaciones en torno de un gnero- Ferro parece introducirnos en un terreno donde cada paso abre nuevas reflexiones, nuevas preguntas. El texto culmina con una afirmacin que hecha luz sobre una cuestin escencialmente problematica: la ficcin es la condicin de posibilidad de todos los discursos4. Este ser nuestro nudo gordiano, el principio que iluminar el derrotero de nuestro trabajo y nuestra lectura. Guiados por este principio propondremos un marco terico que ilumine un recorrido de lectura del cuento Estaqueados de Andres Rivera teniendo siempre en cuenta que si la realidad es irreductible al lenguaje ya no
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Toms Eloy Martnez. La novela de Peron. Barcelona. Planeta. 1993 Ricardo Piglia. La ciudad ausente. Buenos Aires. Anagrama. 2006. 3 Roberto Ferro. Santa Evita. Vacilaciones en torno de un gnero. 4 Idem 3

se trata entonces de desenmaraarla representandola sino ms bien de reinventarla, crear un nuevo nudo. Si la historia no hace ms que huir de nosotros entonces la ficcin ms que opcin es necesidad.

Discurso histrico, objetivacin social y alienacin

El universo simblico tambin ordena la historia y ubica todos los acontecimientos colectivos dentro de una unidad coherente que incluye el pasado, el presente y el futuro. Con respecto al pasado, establece una memoria que comparten todos los individuos socializados dentro de la colectividad. Con respecto al futuro establece un marco de referencia comn para la proyeccin de las acciones individuales. De esa manera el universo simblico vincula a los hombres con sus antecesores y sus sucesores en una totalidad significativa Peter L. Berger y Thomas Luckmann5

Configurar una memoria colectiva es asignar significados, con mayor o menor consenso social, a hechos que por su relevancia se tornan socialmente significativos. En este punto entran en juego la cuestin de determinar los mecanismos mediante los cuales una sociedad elige aquello que le resulta relevante y aquello que no, tambin la cuestin de los modos en que se logran el consenso e incluso la hegemona llegado el caso extremo; en todo caso estas cuestiones superan el objeto de este trabajo, por lo que no sern abordadas. Lo que queremos destacar aqu es que la historiografa tiene el poder socialmente legitimado de seleccionar, destacar, jerarquizar, ignorar, omitir, silenciar, establecer y asignar significados a los hechos que nos suceden como sociedad. La profusin de verbos puede parecer exagerada pero buscamos mostrar que su capacidad de accin es amplia y nunca inocente. El poder del discurso histrico reside en su capacidad para operar sobre el universo simblico en tanto discuso socialmente relevante.

Peter L. Berger, Thomas Luckmann. La construccin social de la realidad. Buenos Aires. Amorrortu. 1994

Berger y luckmann definen al universo simblico como la matriz de todos los significados objetivados socialmente y subjetivamente reales. El concepto matriz puede entenderse como tero o como molde, es decir como lugar de gestacin o como modelo para la fabricacin en serie. Esta doble acepcin nos da una idea de cmo funciona el universo simblico: por un lado conforma el fundamento de nuesto pensamiento y por el otro cumple un rol cohercitivo ya que los procesos de objetivacines que conforman el universo simblico le instituyen un estado que nos es impuesto y sobre el cual no tenemos injerencia. Si el universo simblico es significacin social objetivada, el discurso histrico posee una prerrogativa fundamental para influir sobre estos procesos de objetivacin en tanto discurso que busca explicarlos y atribuirles significado. La historia tiene la capacidad privilegiada por estar socialmente legitimada- de llegar a la mdula de los acontecimientos colectivos y por ello su capacidad para operar sobre los significados que la sociedad les atribuye. Pero la validez de su discurso tiene como condicin la obligatoriedad referencial, hecho que convierte al discurso historico en una utopa que se debe a un referente inasible. La historiografa establece una serie de proposiciones de caracter normativo que determinan el modo de ser dentro de una sociedad dada. La historia oficial es un relato que explica el nacimiento de una nacin, ordena y selecciona los hechos y sus heroes, establece un panten de bronce para sus pro-hombres e incluso crea un mito alrededor de sus cualidades personales; ellos pasan a ser portadores de la singularidad nacional y por ende son el ejemplo a imitar, ellos marcan lo deseable, el deber ser de la nacin y sus ciudadanos. Como toda normativa tiene su caracter de obligatoriedad quienes escapan a la regla son sancionados. La nacionalidad es el ejemplo por excelencia de la manera en que la capacidad de produccin de los hombres se externaliza, se objetiva y luego se internaliza. La externalizacin es la capacidad de los hombres de producir, de moldear y de asignar significado al mundo, el uso que las sociedades hacen de este producto externalizado tiende a objetivarlo y hacerlo subjetivamente disponible al total de la sociedad. De

esta manera el mundo objetivado se arroja sobre la conciencia de los hombres durante los procesos de socializacin cerrando un circulo dialctico donde el hombre es producto y productor de sus instituciones y de su historia. Pero en ciertas ocasiones este crculo dialectico puede romperse y los productos del pensamiento humano pueden y de hecho lo hacen- independizarse y volverse en su contra. Segn Castoriadis las instituciones son redes simblicas creadas por las sociedades6. Estas combinan un componente funcional, pues las instituciones son creadas para que cumplan una funcin dentro de la sociedad y tienden a perpetuarla, y un componente imaginario que no se puede explicar por su caracter funcional, incluso a veces puede llegar a contrariarlo, y est ms alla de la actividad consciente de institucionalizacin. Hablamos de alienacin, en trminos de Castoriadis, cuando las instituciones logran un funcionamiento autnomo con respecto a la sociedad que las crea. La alienacin es la autonomizacin y el predominio del momento imaginario de la institucin, que implica la autonomizacin y el predominio de la institucin respecto a la sociedad7. La alienacin es la incapacidad de los sujetos de dar cuenta de la institucin como su propio producto, como un constructo socialmente establecido. La institucin se autonomiza y deja de reconocer a la sociedad como fundamento de su legitimidad y pasa a estar legitimada per se. En este punto la institucin logra su nivel de objetivacin ms alto y rompe con la relacin dialctica que guarda con la sociedad. De esta manera el producto del hombre se vuelve contra el hombre, quien deja de pensar sus instituciones para pasar a ser pensado por ellas. En este sentido Castoriadis habla de la institucion de un imaginario investido con ms realidad que la realidad.

Ficcin y momento instituyente La historia oficial busca instituir un imaginario que nos piense y nos defina. En sus comienzos quienes forjaron la nacin argentina y sus
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Cornelius Castoriadis. La institucin imaginaria de la sociedad. Buenos Aires. Tusquets. Idem 6. Pag 211

instituciones se vieron ante la necesidad de pensar mltiples emergentes, tuvieron la necesidad de dar cohesin a grupos dispares de personas que vivan en geografas dispares y tenan realidades igualmente dispares. En este sentido decimos que la nacionalidad es un invento, el momento imaginario de una institucin que vino a suplir una falta fundamental y cuya justificacin lo que Castoriadis llama el componente funcional- es la instauracin del monopolio del poder del Estado en la totalidad del territorio y sobre la totalidad de sus habitantes. El modo en que el momento imaginario de esta institucin se imbrica con sus manifestaciones simblicas es el nucleo al que debe dirigirse el momento instituyente de la ficcin. Los smbolos constituyen modos estables de significar a determinado significante determinado significado-. El momento imaginario se llena de significado y se une a algo del orden de lo fctico, algo que puede ser concreto o abstracto pero que en cualquier caso resulta subjetivamente aprehensible; esto conforma un smbolo y el uso social lo cristaliza, lo inmoviliza. Pero, como vemos, llegar al momento imaginario es relativizar la unin rgida entre los trminos de los smbolos, en tanto entonces somos capaces de dar cuenta que toda institucin es producto de cmo nos pensamos como sociedad, en definitiva es producto de nuestra capacidad creadora. Llegados a este punto es que logramos investir a la ficcin con su verdadero y ltimo poder creador. El poder de la ficcin es el poder de instituir nuevos imaginarios, es a la vez un poder instituyente y un poder destituyente. La tarea al menos una de ellas- de quien trabaje con la ficcin ser, entonces, dar cuenta de lo inamovible para repensarlo. No se trata de destruir aquello que ya fue objetivado al menos no necesariamente- sino de agregar nuevas perspectivas. Si el referente es inasible entonces nuestra tarea, la tarea de la ficcin, ser abrir nuevas ventanas hacia la realidad que nos permitan verla desde nuevos ngulos; ya no pretender llegar a la cosa en s, sino revolotear alrerdedor de ella, mirarla de aqu y de all, de cerca y de lejos, colocar un filtro para verla con otros colores, abrocharle palabras en el lomo. Si toda textualidad produce activamente ya no resulta necesario ni conveniente atarse a la ilusin de una referencialidad en fuga constante.

Una lectura de Estaqueados Es evidente que la Historia no quiere y no puede dar cuenta de la totalidad de la vida pasada de una sociedad sino slo de sus hechos relevantes, sean estos polticos, sociales, econmicos. La historia selecciona y jerarquiza y en este proceso margina y silencia. Aquello que queda al margen del discurso oficial es lo que da cuerpo a la obra de Andrs Rivera, eso se escribi en un informe militar extraviado (...) en los silencios del archivo histrico nacional8. Pero la faceta histrica es slo la mitad del planteo. En Estaqueados emergen nuevos conceptos relacionados al orbe de lo literario que nos impelen a una reflexin que surja del cruce de ambos discursos: el histrico y el ficcional. A conceptos como historia, sociedad se unen otros como representacin, ficcin y lo que antes se presentaba como escisin o corte, ahora se parece ms a una sutura, una unin. Los lmites se borran y la geografa con la que se trabaja pierde en especificidad pero resulta aumentada en tamao y alcance. Paradjicamente este vasto terreno que se extiende ante los ojos lectores nos despierta una sensacin de vrtigo propia de quien transita por el filo estrecho que separa historia e imaginacin, arte y experiencia. Desde la primera pgina del cuento puede leerse una resignificacin de una dicotoma de larga data en la literatura argentina y cuyas ramificaciones llegan a nuestros das, actuando sobre la manera en que nuestra sociedad se piensa a s misma. Nos referimos a la dicotoma sarmientina de civilizacin y barbarie. El fortn que custodi la supervivencia de esos mseros poblados (...) para que el mundo civilizado y catlico admirase cmo la joven repblica afrontaba (..) el incomprensible maln salvaje. El imaginario instituido de la poca identificaba al fortn como la cifra de la civilizacin, la ciudad incipiente; mientras que del lado del desierto se identificaba a la barbarie, representada por el maln salvaje que volcaba su violencia sobre la joven repblica.
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Andrs Rivera. Estaqueados. Buenos Aires. Seix Barral. 2008. Pag. 23. En adelante se cita por la presente edicin.

El Capitn Gustavo Hantin, jefe de la guarnicin, alto, rubio y buen mozo por aadidura posee caractersticas que son paradigma de la civilidad. Se form en una academia militar fundada por el seor Sarmiento- donde aprendi disciplina y obediencia, donde forjo su tica, su amor por el mundo civilizado, su coraje, astucia y prudencia. Pero Hantin cae en desgracia y es enviado al desierto patagnico como jefe de un fortn alejado de las luces de la civilizacin donde envejecer y terminar sus das. Estaqueados lleva la ficcin a un terreno de disputa por el sentido que los hechos histricos tienen para nuestra sociedad. Tiende puentes hacia nuevas reflexiones activas acerca de nuestra sociedad, nuestro pasado y presente poltico, nos lleva a indagar los alcances de estas nuevas fronteras, nos invita a releer y repensar el pasado como acto soberano propio de quien busca construir su presente. Esto puede leerse en la violencia gratuita que Hantin ejerce sobre sus subalternos y la manera en que esa violencia se reactualiza en hechos recientes de nuestra historia. Hantin, que encontraba en la embriaguez la nica manera de soportar la humillacin del exilio en el desierto, manda a estaquear al soldado Ramn Vera por no envejecer. La gratuidad de esta determinacin y la condicin de militar alcoholico de quien la ordena hacen recordar a uno de los episodios ms tristes de nuestra historia reciente: la guerra de malvinas. El modo en que realidad y ficcin se entrelazan en este episodio detiene la lectura y obliga a la reflexin. En ambos casos las guarniciones de soldados estaban compuestas por los sectores ms vulnerables de nuestra sociedad, por un lado gauchos y marginales, por el otro jovenes conscriptos que en su mayora no superaban los 18 aos de edad y provenan del interior del pas; en ambos casos haban sido arrastrados en contra de su voluntad al combate; en ambos casos se vieron sometidos a vejaciones por parte de sus superiores, llegando incluso a constatarse casos de soldados estaqueados durante el conflicto de malvinas por sacar galletitas y mermelada, entre otros actos de tortura.9

Vease edicin del diario Pagina 12 del 15 de agosto de 2007. Disponible online en: http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-89717-2007-08-15.html

La relacin entre discurso histrico y discurso ficcional nos llama a poner en cuestin aquellas nociones que nuestra cultura y nuestra historia nos entregan objetivadas. Una sociedad que busca ser artfice de su destino est obligada a reinterpretarse constantemente, a reinstituir lo imaginario para evitar que lo imaginario se vuelva en su contra. Nociones como nacionalidad y soberana deben resignificarse de acuerdo a los imperativos de la poca. Los dolores de la guerra marcan el inconciente colectivo de manera abstrusa, difcil de descifrar. Si las experiencias son significativas en tanto encuentran en la sociedad su principio y explicacin, entonces toda experiencia que atente contra la sociedad es necesariamente desgarradora, vaca de sentido al sujeto pues atenta contra todos sus principios morales. Quien ve derrumbarse a otro ser humano desde la mira de su fusil est presenciando, en ltima instancia, el derrumbe de la red simblica que lo sostiene como ser. El acontecer de la guerra vaca de sentido a la sociedad que la sufre, quienes vuelven de la guerra lo hacen enmudecidos pues la realidad es una construccin social y el acontecer del campo de batalla atenta contra esa construccin. Las sociedades ignoran y marginan a sus ex-combatientes porque ven en ellos la cifra de aquello que los niega como sociedad. La convergencia de ambos factores (vaco existencial y marginacin social) nos arroja un dato, ms simblico que estadstico (...) la cantidad de suicidios de ex combatientes argentinos de la Guerra de las Malvinas ya es superior al nmero de los que cayeron durante el combate en las islas10. La guerra es la no experiencia en su grado de mayor desmesura, pero junto a la guerra cualquier otro acontecer de violencia extrema despoja al sujeto de la experiencia. El Estado es el garante de la seguridad y la integridad de todos los ciudadanos. Cuando el Estado se vuelve contra aquellos por quienes debe velar se rompe el contrato tcito que mantiene a la sociedad cohesionada. Si esto sucede es deber de la sociedad defender sus instituciones, resignificarlas, empoderarse para arrebatar el poder a quien lo ejerce de manera discrecional.
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Vease la edicin del diario La Nacin del 28 de febrero de 2006. Dsiponible online en: http://www.lanacion.com.ar/784519-no-cesan-los-suicidios-de-ex-combatientes-de-malvinas

La muerte de Gustavo Hantin a manos de Ramn Vera configura un acto de toma de poder. La coronacin de este acto de empoderacin es la apropiacin de la botas de su superior, acto con alta carga simblica. En Estaqueados el cuestionamieto poltico ingresa al texto de la mano de su dimensin ficcional y la manera en que esta se relaciona con el discurso histrico. Aquello que intencionalmente renuncia a la referencialidad, aquello que es dominio de la inventiva interpela a la dimensin histrica. Pero esta interpelacin no debe interpretarse como puro intento de destruccin ni como pura cavilacin filosfico-terica acerca de la imposibilidad de recuperar el hecho histrico desde el lenguaje (sta puede ser una lectura posible pero ciertamente no la nica ni, quiz, la ms importante). En Estaqueados Historia y ficcin se complementan. La hibridacin, el cruce, el borramiento de la frontera le otorga a esta escritura nuevas facultades, nuevas posibilidades de operar sobre los nucleos significantes que el discurso histriografico ha establecido. Ambos discursos se complementan y se dirigen hacia lo instituido con un nuevo poder de resignificacin. Estaqueados nos ofrece una nueva historia marginal, incompleta, configurada por desechos, por los archivos marginados por el discurso oficial; una historia que nos deja muchas preguntas, que no se preocupa por constituirse como espejo de los hechos porque se sabe incapaz, pero nunca impotente; una historia que se escribe con minscula y que interpela a la mayscula, que transita los caminos de la marginalidad y la subalternidad, que nace del polvo de los archiveros cerrados de la historiografa argentina y de la mera imaginacin, y a caballo de ambas avanza por un camino escarpado y zigzagueante, obligada a un equilibrio dinmico altamente productivo

Conclusin: Si hay algo de lo que la ficcin no puede desembarazarse es su capacidad creadora. La ficcin es creacin y es esta condicin la que le impide recuperar sin prdida. Los hechos son, si se los invoca desde el lenguaje dejan

de ser o, mejor dicho, son otra cosa. El lenguaje transforma, quita y agrega. En este sentido es que decimos que la ficcin es la condicin de posibilidad de todos los discursos. Podramos reformular lo dicho en la siguiente sentencia: lo real slo tiene sentido porque se lo inventa, lo slido se desvanece en el aire y tan slo queda de l lo que de l es dicho. Estaqueados nos recuerda obstinadamente que el discurso histrico es escencialmente fragil, que cualquier intento por asir la realidad no es ms que una ilusin, un ideal que se construye desde el lenguaje y queda atrapado en l y que lo fctico no vuelve a lo fctico por mucho que uno lo conjure desde la escritura. Pero tambin nos recuerda -con identica obstinacin- que si bien nos es imposible escapar del lenguaje, nuestras posibilidades dentro de l son infinitas, que la ficcin es la condicin de posibilidad de todos los discursos. A la manera del rey rabe de Los dos reyes y los dos laberintos estamos recluidos en un laberinto sin lmites, el lenguaje nos encierra y a su vez nos permite decirlo todo, ponerlo todo en cuestin, incluso el lenguaje mismo y la manera que desde l y por l nos relacionamos con nuestra sociedad, nuestra historia, nuestras instituciones. La capacidad creadora del lenguaje desnuda su caracter poltico. El lenguaje le da sentido a la realidad, la define, cristaliza los hechos otorgandole una interpretacin. La interpretacin, una vez instituida pasa a ser altamente significativa para la sociedad que la acuo. De tal manera que la sociedad pasa de interpretar y definir la realidad a ser definida por estas interpretaciones. Es en este juego dialctico que la ficcin cumple un rol decisivo. En tanto instancia de creacin, la ficcin es un arma de resignificacin que se opone a la objetivacin oficial, la espada de Alejandro que con irreverencia y desenfado destruye el nudo instituido. Pero esta destruccin tiene como contracara la creacin de un nuevo nudo. Desde el lenguaje se destruye para construir.

Bibliografa Andrs Rivera. Estaqueados. Buenos Aires. Seix Barral. 2008. Florencia Garramuo. La experiencia opaca. Buenos Aires. Fondo de cultura econmica. 2009 Cornelius Castoriadis. La institucin imaginaria de la sociedad. Buenos Aires. Tusquets. Peter L. Berger, Thomas Luckmann. La construccin social de la realidad. Buenos Aires. Amorrortu. 1994 Roberto Ferro. Santa Evita. Vacilaciones en torno de un gnero. Ricardo Piglia. La ciudad ausente. Buenos Aires. Anagrama. 2006 Toms Eloy Martnez. La novela de Peron. Barcelona. Planeta. 1993