Universidad Autónoma de Nayarit

Unidad Académica de Ciencias Sociales

“Teoría de la semiótica según Umberto Eco”

Semiótica

Alumna: Norma Abigail Fernández Nuñez

Docente facilitador: MTRA. Patricia Valdez

Tepic, Nayarit a 11 de julio de 2021

Introducción

La semiótica se define tradicionalmente como el estudio de los signos, su

estructura y la relación entre el significante y el concepto de significado. Los
alcances de la semiótica, de la misma manera que su relación con otras ciencias y
ramas del conocimiento, son en extremo amplios. (santana, 2020).

Aunque la semiótica sea aplicada y extendida de una manera muy sencilla existen
un gran número de investigadores quienes se dedicaron a explicar distintas teorías
cada una de ellas planteada desde la percepción de cada autor.

Una de ella la del italiano Umberto Eco (1932-2016) que según Eco
la semiótica estudia toda la cultura como proceso de comunicación, y tiende a
demostrar que bajo los procesos culturales hay sistemas. La dialéctica entre
sistema y proceso nos lleva a afirmar la dialéctica entre código y mensaje.

De igual manera Eco nos habla sobre la manera de ver el signo como una fuerza
social y no solamente como instrumentos que representan algo en la sociedad.

Se tomará el tema del tipo cognitivo lo cual en la actualidad aun o se conoce

desde donde se crea.

A partir de la teoría de Umberto Eco, plasmaremos la teoría y elementos que este

autor planteo sobre la semiótica.

Este proyecto se divide en dos partes la primera donde se presentará la teoría

sobre la semítica de Humberto Eco y en la segunda donde se podrá en marcha
esta teoría al explicar una imagen publicitario desde la teoría del autor.
Umberto eco y la semiótica.

1. Cultura de masa.

Según Umberto Eco la cultura de masas es un hecho industrial que experimenta

condicionamientos de cualquier actividad industrial.

La cultura de masas no es típica de un régimen capitalista: nace en una sociedad

en que la masa de ciudadanos participa con igualdad de derechos de la vida
pública, en el consumo, en el disfrute de las comunicaciones: nace
inevitablemente en cualquier sociedad de tipo industrial.

En esta se estudia lo que pasa lo que transcurre o lo que ya transcurrido, pero

aún no conocemos los efectos que tendrá en el futuro, está definida por Eco como
“el jueves próximo” esto lo podemos ver representado cuando estamos en algunas
situaciones personales que no afectaran en el futuro.

1.1 Apocalíptica

Son aquellas personas que miran si hacia el pasado y se aferran a las viejas
costumbres, tecnología antigua y métodos para resolver la verdad, personas que
se denominan anticultura, ya que no siguen a los demás.

Por lo general estas personas obedecen a las autoridades lideradas por una
iglesia o gobierno quienes no cuestionan y solo siguen su ordenes, cabe
mencionar que la mayoría de estas personas son de generaciones viejas.

Para las personas del grupo apocalíptico el hecho de idear una cultura que se
adapte a todos con forme a sus necesidades es algo que no pueden aceptar.

Eco lo explica de la siguiente manera:

“La cultura de masas es la anticultura. Y puesto que ésta

nace en el momento en que la presencia de las masas en la vida

social se convierte en el fenómeno más evidente de un contexto

histórico, la ‘cultura de masas’ no es signo de una aberración

transitoria y limitada, sino que llega a constituir el signo de una

caída irrecuperable, ante la cual el hombre de cultura[...] no

puede más que expresarse en términos de Apocalipsis.”

Socráticos de las nuevas tecnologías y rechazan la distribución de la información

en grandes cantidades.

1.2 El Super Hombre de masas.

Personas que se oponen al rechazo ya que esta puede modificar el orden de las
cosas, Eco toma como ejemplo a Superman en su libro una persona quien ayuda
socialmente para que todo el entorno se encuentre en orden y las cosas no
descontrolen.

1.3. Integrados

Son aquellos que creen de manera optimista que experimentamos una gran
generación del marco cultural, y defiende este fenómeno ciegamente.

Están convencidos de las nuevas tecnologías y las difunden como parte

fundamental de un futuro más libre y prometedor.

Estas personas son aquellas que ven este fenómeno de la industria cultural y sus
distintas formas como una posibilidad para expresarse de una forma más artística
a sectores más marginados.

En pocas palabras podríamos definir que los integrados son personas parte de la
comunidad de masas, personas que se dejan llevar por las nuevas tecnologías
que el mundo va implementando al igual que el seguimiento de ideologías que se
forman cada día, las pertenecen a este grupo por lo general son las nuevas
generaciones las cuales no se dejan llevar por líderes político ni religiosos sino por
la ideología en masa.
 2. El signo.

“El Signo es cualquier cosa que pueda considerarse como substituto significante
de cualquier otra cosa. Esa cualquier otra cosa no debe necesariamente existir ni
debe substituir de hecho en el momento en que el signo la represente” (Eco,
2000).

En realidad, el signo es lo que siempre nos hace conocer algo más.

De igual amera el autor considera al signo como una fuerza social y como reflejos
de fuerzas sociales, para esto podemos tomar como ejemplo cuando vemos un
signo el cual nos recuerda a otra cosa.

3. Semiosis ilimitada.

Cada signo puede estar conectado a otro y este ser interpretado a otro signo ya
que, Según eco “Por naturaleza en una semántica con intérpretes, toda
interpretación está sujeta a intérpretes.”

De acuerdo con el entorno y la circunstancia que lo rodean la interpretación signo

será distinta. Por ello es complejo el clasificar los signos.

De esta manera eco indica que un carácter fundamental común de los signos es
que son el objeto de una teoría única del signo que supere las diferentes
clasificaciones.

4. Signo e iconicidad

Eco dentro de sus investigaciones también menciona la iconicidad, un signo e

sicono cundo este se asimila a lo que está representando, un ejemplo demasiado
común son los señalamientos viales donde no presentan objetos que son asociado
a la semejanza de los objetos reales.

5. Los estímulos sustitutivos

Estos son introducir para enfatizar la percepción de los objetos, en ello

principalmente se explica y enfatiza las condiciones y percepciones de los objetos.
 6. Las prótesis

Le llamamos así a un aparato que puede sustituir alguna parte u órgano del
cuerpo humanos que no se tenga, pero podemos llamar prótesis a cualquier
aparato que realice la acción de un órgano.

Esta la podemos clasificar en tres distintas como los son:

Prótesis sustitutivas: esta sirve para sustituir un elemento natural del cuerpo
faltante como un brazo, pierna, etc.

Prótesis extensivas: estas prolongan la acción natural del cuerpo con unos lentes.

Prótesis Modificantes: esta amplía lo que el cuerpo no logra como un telescopio.

7. Los espejos

Según eco Los espejos son ciertamente prótesis extensivas e intrusas por
excelencia, en el sentido de que, por ejemplo, nos permiten mirar donde el ojo no
puede llegar: nos permiten ver nuestro rostro y nuestros ojos, o lo que pasa a
nuestras espaldas.

La imagen que vemos en el espejo no es un signo como tampoco lo es la imagen

agrandada que vemos mirando a través de un anteojo de larga vista o la que nos
muestran en un periscopio.

Con ello Eco dice que lo que vemos en los espejos no son signos al igual que lo
que vemos en la televisión.

8. La percepción primaria

Esto es cuando de lejos con el solo mirar la sombra de algo lo asociamos con lo
que conocemos o emo vistos antes por ejemplos cundo miramos un árbol con
frutas y por la forma de esta decimo que es. Esto se hace ya que las cosas que
miraos la asociamos con lo que ya conoceos.

9. Tipo cognitivo (TC)

A partir de la semiosis perceptiva Eco elabora el concepto Tipo Cognitivo este es
cuando partir de lo que conocemos le damos nombre a las cosas que vamos
conociendo. Aunque todavía se pregunta de donde viene el TC esto sigue siendo
una incógnita ya que se dice que esta se genera un parte de nuestro cerebro.

El Contenido Nuclear (= CN).

El fin de este es el poder designar un nombre de alguna causa común social

mediante las TC producen las CN y considéralos las CN como una prueba.

10. El código

Este es de lo mas importante para poder tener un signo ya que este establece
elementos de expresión y contenido de ellos.

11. Metáfora.

Es la figura retórica que no solo hace que la palabra sea más estética, sino que
añade información y trata de afirmar una verdad más allá de una verdad literaria.

12. Mi proyecto

Voy a realizar un cartel publicitario sobre un tequila donde se muestre su origen.

Referencias
&, V. Z. (2013). Seis semiólogos en. epub .

Albarello, F. (17 de marzo de 2011). slideshare. Obtenido de slideshare:

https://es.slideshare.net/pacoalba07/apocalpticos-e-integrados-7298696?
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Civeira, M. Á. (26 de noviembre de 2018). soma. Obtenido de soma:

https://yucatancultura.com/umberto-eco-mito-superman-i/

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Kubernetika. (s.f.). Apocalípticos e integrados: un ensayo de Umberto Eco. Kubernetica. Obtenido

de https://www.kubernetica.com/2017/01/05/apocalipticos-e-integrados-un-ensayo-de-
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santana, I. (2020). emiotica. Santo domingo : Universidad Autonoma de Santo Domingo .

Vidales, C. (11 de junio de 2021). Razon y Palbra. Obtenido de Razon y Palabra.