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F il o s o f ía y L ó g ic a

LA ÉTICA Y LA MORAL
Etimología. La palabra ótica procede de la voz griega ethos (que significa
costumbre o hábito), y la palabra moral procede de la voz latina mores (que ig
costumbre, hábito)

ÉTICA
Definición. Es la disciplina filosófica que investiga la moral y sus elementos
como son el valor, la acción y la norma morales, entre otros.
BREVE HISTORIA DE LA ÉTICA
La ótica, como Investigación filosófica de los actos buenos o malos, se remonta
a la Grecia del siglo V a. C. vinculada a los sofistas y Sócrates, y desde entonces ha
pasado por varias etapas. Las cuales son:

Ét ic a a n t ig u a

Sócrates
Desarrolla la ótica, es decir la disciplina filosofía ótica, a partir de su concepción
del hombre como la unidad de dos naturalezas. La naturaleza cuerpo y la naturaleza
alma. Se hace la pregunta ¿porqué el hombre actúa bien? Y encuentra la respuesta
de que la causa es la posesión de la virtud. Pregunta luego ¿qué es la virtud? Y
encuentra que ella es la sabiduría. Pregunta luego ¿por qué el hombre actúa mal? Y
encuentra la respuesta de que la causa es el vicio, el mal, la corrupción. Pregunta
luego ¿qué es el mal? y encuentra que es la carencia de sabiduría, es decir, la
ignorancia. A partir de ello sugiere alimentar al alma con los bienes que la puedan
cultivar. Ellos no serían otros que los constituidos por la sabiduría, los que harían
actuar bien.
Aristóteles
Para él, el hombre es un ser que actúa con una finalidad. La finalidad es la
eudaimonía, es decir, la felicidad.
Concibe al hombre, de modo parecido a Sócrates, como unidad de alma y
cuerpo. En el alma identifica a la razón y en el cuerpo a los Instintos.
Su razonamiento, en el cual desarrolla su concepción ótica, presenta la siguiente
secuencia: A la pregunta ¿qué causa el acto bueno? Aristóteles afirma oue la virtud
Pues, ésta ee lo que hace al hombro virtuoso. Y a la pregunta ¿cuándo un acto es
virtuoso?, él afirma, cuando es bueno. Y ¿cuándo es bueno? Cuando ha sido realizado
con la intención de hacer el bien. ¿Y quién es el hombre virtuoso? El s a ^ q u e es
capaz de distinguir un bien verdadero de uno aparente.

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Diógenes el Cínico / :* ■
Desarrolla la ética orientando sus reflexiones al problema do cómo alcanzar I»
felicidad y el bien. Sosteniendo que la vía es la libertad personal sin sometería al
imperio de las costumbres que son como cadenas. Poniendo énfasis on señalar quo
para vivir bien no se requiere de muchas cosas.
Epicuro
Desarrolla la ética investigando acerca de qué es el bien y cómo alcanzarlo.
Para lo cual desarrolla su concepción del hombre a partir de la pregunta ¿qué <»g ol
hombre? Ante lo cual encuentra que es una unión de cuerpo y alma. Luego o&tabloco
que el hombre enfrenta a las necesidades que tienden a causarle problemas, a causarlo
dolor. Aquí es donde desarrolla la idea de que para resolver estos problemas non
necesarios los bienes. Bienes para el cuerpo y bienes para el alma. De los cuales ol
bien moral estricto es la sabiduría.
Estoicos
Desarrollan la ética griega reflexionando sobre la naturaleza del hombro para
poder establecer la naturaleza del bien.
Para los estoicos el hombre tiene una meta: La felicidad. Todo sor viviente oh
un ser con necesidades. El hombre es un ser viviente con necesidades. Éstas, ostán
de acuerdo con la naturaleza del hombre. El hombre tiene dos naturalezas: Una, ol
cuerpo: la otra, el alma. El cuerpo es la parte animal y el alma la parte racional. I l
hombre debe vivir según naturaleza, apropiándose de aquello que concuordo con ai i«
respectivas naturalezas.
Las necesidades causan dolor e intranquilidad y para superar a éstos debo
apropiarse de los bienes según su naturaleza necesitada.
Conciben como el bien aquello que aumenta y conserva ol ser. Y conclbon
como el mal aquello que destruye o disminuye el ser. El bien moral es la sabiduría y
el hombre moral aquel que puede alcanzar la meta humana que es la felicidad.

Ét ic a m ed iev a l

En la Edad Media con el desarrollo del cristianismo, la ótica es absorbida por lo

religioso, surgiendo así la ótica cristiana y heterónonrm, cuyos principios no ao
fundamentan en la propia conciencia moral, sino en Dios.
La ética medieval sigue a la ética griega en parte, pero agrega un olomento
adicional, con lo cual se diferencia de su base filosófica griega. Es la ótica que toma
como base de lo bueno a Dios.
San Agustín
Desarrolla su reflexión ótica sobre la base de la ótica griega unida a la teología
cristiana. Aquí se hace presente la filosofía platónica pero acomodada n la religión
cristiana.
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Agustín reflexiona sobre el bien a partir de desarrollar su concepción del hombre.

Sostiene que Dios, el cual es la Idea universal, es el supremo bien absolutamente, por
lo cual no puede ser malo. Como ser bueno que es ha dado al hombre la libertad (el
libre albedrío) de elegir entre el bien y el mal. Más, es el hombre el que a veces no
elige el bien sino el mal. El mal original es el pecado original que alcanza a los
descendientes del primer hombre y la primera mujer.
Santo Tomás de Aqulno
Desarrolla su ótica respaldándose en la ótica griega, específicamente en la
ótica aristotélica. Para él, el bien universal es Dios.
Al reflexionar sobre el bien destaca tres tipos de bien: 1) Honesto, aquel que es
deseado por sí mismo, ese es Dios; 2) útil, aquel que es deseado como medio para
alcanzar otro bien; 3) deleitable, aquel que es deseado por el placer que ofrece, ese
es Dios.

É t i c a MODERNA

Se desarrolla en un proceso de alejamiento de la concepción teológica de bien

y vuelve a retomar las bases griegas.
Hobbes
Para Hobbes existe un primer bien: ia vida y su conservación. Existe un primer
mal: La muerte. No existe justicia e injusticia naturales, son convenciones humanas.
A partir de esto, desarrolla su filosofía del egoísmo y el convencionalismo. Concibe
que bien es aquello a lo que se tiende. Mal es aquello de lo que se huye. Los bienes
y los males son relativos.
Los hombres (es decir los individuos) en estado natural están expuestos a la
guerra de todos contra todos, al tratar de apropiarse de aquello que garantiza su
supervivencia y su conservación. Por lo cual están expuestos a la guerra y por lo
^ cual, igualmente, necesitan de la paz. Por lo que todos los hombres deben esforzarse
por la paz (la cual es ley de la naturaleza) y cuando no es posible conseguirla deben

,
buscar todas las ayudas y ventajas para la guerra (derecho de naturaleza)
Kant
Desarrolla su filosofía ótica reflexionando de modo central sobre cual es la base
ontológica del bien en sí mismo. Identifica distintos grados de bien, asociados a distintos
1 grados de ley moral, hasta llegar a su concepción de ley moral fundamental basada
^ en la pura razón. Es aquí donde está la ley, que él llama, del Imperativo categórico.
^ John Stuart Mili y Jeremías Bentham
Delsanoltan su ética a base de la ética guega, específicamente de la ética
f aristotélica, resaltando la felicidad como la meta de la acción moral.
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Conciben que existe el bien o lo útil, como el placer; y el mal. corno el dolor.
Sostienen que el hombre es un ser expuesto al dolor y al sufrimleni£ . cua
aspira al bien. Al bien en la forma del máximo bien. Llaman máximo bien a la mayor
felicidad para el mayor número de ser humanos.

CLASES DE ÉTICAS
Según la procedencia del principio moral son de dos clases. Materiales y
formales.
Éticas materiales u objetivas
Son las óticas que consideran que el principio de la acción moral son cosas
como bienes o valores que existen en el exterior del Individuo o que proceden de
exterior del mismo, son las éticas utilitaristas.
Ética formal o subjetiva
Es la ótica que considera que el principio de la acción moral procede del sujeto;
más específicamente de la razón humana. Es la ótica kantiana, la que llama forma a
la ley moral, porque es una norma sin contenido empírico.
Según el número y la procedencia del principio moral: Éticas heterónomas y
materiales, y, Ética autónoma y subjetiva.
Éticas heterónomas y materiales
Son las éticas que deducen el principio o ley de la acción moral a partir de
diversos principios, unos filósofos los conciben como los valores, otros como los
bienes, otros como Dios (ética cristiana). Y, a la vez, éstas son también las óticas
materiales porque consideran a los principios materiales, es decir, externos al Individuo
humano.
Ética autónoma y subjetiva
Autónoma es la ótica desarrollada por Kant, quien plantea que el Individuo
humano realiza una conducta moral a partir de la ley que él mismo da, es decir, a
partir de su propia libertad. Por lo cual es, a la vez, subjetiva.

LA IDEA DE BIEN
Desde que surge la ótica, una de sus preocupaciones centrales ha sido la
determinación de las causas de los actos buenos y de los actos malos, en sentido
moral. Y justo aquí se presenta el problema acerca de quó cosa es el bien, quién es
el bien; el problema de quó cosa es el mal, quién es el mal. Y en relación al bien,
entonces, a lo que se entienda por bien ello será la idea del bien. Así, entre otras
concepciones acerca de quién es el bien, están la de:
Aristóteles. Él concibe que el bien es aquello que se busca o apetece por sí
mismo, como un fin. Pero entre los bienes está el supremo bien. Ese supremo bien

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sabiduría. En términos breves se dice, pues, que

felicidad.
Kant. Concibe al bien a partir de la razón, como independientede lo sensible,
como una pura ley moral de la razón que manda realizar , h,.Anp
desinteresadamente y que existe como una pura fuente del bien, denomi
voluntad. Ésta es, pues, el bien o la fuente pura del bien, pura de mundo sensi p
vincuiableaéste.
George Edward Moore. El bien es una propiedad no-natural de la cosa, está
en la cosa pero no es su propiedad física.
Para Moore, el bien es aquello a quien sólo es posible intuir, mas no definir; o
del cual sólo se puede tener intuición, pero no definición (demostrativa), porque no es
algo compuesto sino sólo algo simple. Lo compuesto puede ser analizado, esto es,
descompuesto en sus elementos (y desarrollar razonamiento y demostración); pero
lo simple ya no puede ser analizado. Finalmente, se puede resumir que al bien se
puede conocer sólo por intuición, pero no por razonamiento.

ELEMENTOS DE LA MORAL
El valor moral
Es el bien, el cual es el fundamento del deber y de la moral.
^ Deber o norma.
Es una norma que regula la conducta; ordena o aconseja realizar o no realizar
* un acto- El deber es una ley objetiva; es decir, es una ley que rige la conducta sin
^ depender de las personas o individuos. Una norma dice por ejemplo No matarán
1 debes cuidar la vida, debes decir la verdad maiaras,
1 Acto moral

Consiste en la realización del valor moral. En el ámbito de la acción moral se

1 presenta un acto bueno cuando hacemos lo bueno, lo justo, lo diqno- cero t a i t ó n
acto malo cuando hacemos lo malo, lo injusto y lo indiqno Es dartr in« .
son la realización del valor y la norma Jora, o*,a S S S £ ^ ¡ S S S i ' S S S
los actos que están prohibidos. IUS ai '©anzar
Persona moral

Es el humano que puede desarrollar acto*4 mnrai^o c=

conciente y libre. Es el humano que tiene conciencia dnincJ' hornbre normal
el humano que está en condiciones de autoconducirse elementos de ,a moral. Es
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Libertad moral c;
Es la posibilidad o capacidad de elegir y decidir la realización o no de actos
morales.
Responsabilidad moral
la responsabilidad es la obligación de asumir las consecuencias de los propios
actos, y de reparar el daño causado. Sólo la persona moral es pasible de
responsabilidad. La condición básica para que exista ésta es la posesión de la libertad.
Mas cuando la acción, calificable de morai, se da por coacción ¡(resistible no existe
responsabilidad.
Medios y fines morales
Los medios morales son aquellos a través de los cuales la persona moral va a
realizar la acción moral, los que pueden ser buenos o malos. Los fines son las metas
de la acción moral.
Consecuencias
Las consecuencias morales son los resultados de la realización de la acción
moral, las cuales pueden ser buenas o malas.
La sanción moral
Es el premio que merece la buena conducta realizada o el castigo de la conducta
inmoral. La sanción moral es Impuesta por nuestra conciencia moral o por la comunidad.
Pena moral
Es la forma específica como se aplica la sanción moral.
Sentimiento moral
Es el estado afectivo que surge ante la presencia de la acción buena o de la
acción mala. Es la satisfacción que sigue a una acción buena o el remordimiento, la
reprobación o rechazo que surge ante una acción antimoral.

VALORES FUNDAMENTALES
Éstos son los valores óticos fundamentales. Se consideran valores fundamentales
aquellos valores que no pueden faltar en la comunidad humana, en la medida que ellos
garantizan o pueden garantizar la comunidad humana y la convivencia en su seno en
estado pacífico y de progreso. '
Son valores fundamentales: La dignidad humana, la justicia, la solidaridad la
Igualdad y la libertad.
I
La dignidad humana
Es el valor que hace del hombre valioso y fin en sí mismo, y exige para él el
máximo respeto. Por este valor el hombre vale porque es, pura y simplemente, humano.

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En tal sentido el ser humano no es una «cosa», no es un objeto, no es un medio; ni

puede ser convertido en ello. Por este valor el hombre no puede ser discriminado,
marginado ni oprimido.
La justicia
Es el valor que regula las relaciones humanas de distribución e intercambio
entre los seres humanos para garantizar el bien y evitar el mal. Aquí se distinguen dos
tipos de justicia: Distributiva y commutativa.
— La justicia distributiva regula determinadas relaciones en el seno de la
comunidad, y, entre las instituciones y sus miembros, para establecer igual
trató en el cumplimiento de lo que se debe hacer o dar.
- La justicia conmutativa regula el intercambio equitativo de los bienes entre
las personas.
La solidaridad
Es el valor que exige la cooperación, la ayuda mutua, el auxilio al integrante de
la sociedad que está en dificultades para ayudarlo a superar dicha dificultad. Es el
valor que exige eliminar el egoísmo que atenta contra la preservación de la sociedad y
que permite la indiferencia ante comunidad.
La igualdad
Es el valor que reconoce a todos los hombres los mismos derechos y la misma
humanidad. Reconoce en cada hombre la misma dignidad, al margen de raza, religión,
credo político, clase social, situación económica o cultural.
La libertad
Es el valor que reconoce la autonomía del hombre, de la persona para elegir y
tomar decisiones.
La Libertad y sus formas
Se consideran las siguientes:
La libertad «natural»

frente
La libertad social o política
Es la posibilidad de decidir, con autonomía o independencia, sobre los

La libertad personal

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