APUNTE SOBRE TEXTO DE FRANCISCO TIAPA “Antropología, historia colonial y

descolonización del pasado”

Antropología Cultural – Cátedra 1

Todo lo que agrega este texto tiene que ver con el surgimiento de la Antropología (fines del siglo XIX)
porque es una ciencia que viene a estudiar la diversidad humana a partir de la cultura. Sin embargo,
el autor demuestra que las teorías antropológicas clásicas de la cultura, no pueden ser utilizadas en
aquellas sociedades que fueron colonizadas.

En la Introducción presenta su trabajo como un ensayo en el que cuenta su investigación y los obstáculos
con los que se encontró. A partir de este planteo, realiza una afirmación más fuerte cuando asegura que, en
Latinoamérica, hacemos historia de la supresión de la diferencia cultural.

Todo el texto se desarrolla para explicar ¿Con qué modelo teórico estudiamos las sociedades
latinoamericanas? Y este estudio de estas sociedades debe realizarse desde OTRA PERSPECTIVA DE LA
HISTORIA Y DE LA ANTROPOLOGÍA.

Esta pregunta es CENTRAL, ya que la Antropología surgida en Europa, define conceptos que no podemos
utilizar en Latinoamérica.

Tiapa plantea las limitaciones de los modelos teóricos antropológicos denominados “Clásicos” (es decir, la
teoría antropológica europea desde 1870 hasta la II guerra mundial) porque en este período es cuando se
produce el proceso de colonización del imperialismo, que lleva a conquistar nuevas colonias y desemboca en
las dos guerras mundiales.

Para “colonialismo” VER:

https://www.youtube.com/watch?v=FbzCUAtgPMk&ab_channel=tonybleyder

Prestar atención a la explicación de José Pablo Feinman cuando dice que hay pueblos que están dentro de la
historia y pueblos que están fuera de la historia.

Tiapa explica que, para realizar investigaciones antropológicas en Latinoamérica, ES INEVITABLE

HACERLO JUNTO CON LA HISTORIA, ya que es la única forma de explicar el colonialismo y sus
consecuencias.

El antropólogo clásico:
Este planteo lo lleva a:

- Reunir Antropología e Historia para el estudio de las culturas

- Volver a definir los conceptos de Historia y de Cultura, desde el estudio de las culturas locales.
- Utilizar como punto de partida para estas modificaciones de las teorías, la situación colonial y
explicarla desde Latinoamérica (como hace Galeano).

A continuación, realiza una comparación entre lo que proponían las teorías antropológicas clásicas
(europeas) y lo que propone como teoría antropológica latinoamericana:

TEORÍAS ANTROPOLÓGICAS CLÁSICAS TEORÍAS ANTROPOLÓGICAS

LATINOAMERICANAS

Muestran la historia de la expansión europea como Hay que reflexionar sobre la existencia de
una empresa de civilización y progreso. Es una DIFERENTES HISTORICIDADES, para tener
historia hecha por las altas esferas de las potencias. Es una mirada más amplia y no caer en la idea de
la construcción de la HISTORIA EUROCÉNTRICA. una historia global única. Ejemplo:
Ejemplo:

La principal característica de la historia es que es Considerar como característica de la historia que

ÚNICA Y LINEAL. Está organizada a partir de ejes es diferente según los lugares y contextos
centrales, que son acontecimientos elegidos para locales. Es decir, tener en mente que los espacios
marcar el progreso, como por ejemplo mencionar culturales son diferentes entre sí, y de este modo
como punto de importancia mundial a la revolución
 industrial: se puede explicar que la historia no es una sola.
1

Considerar que la historia es la que organiza a los Si tenemos en cuenta que el tiempo, sus medidas
pueblos en una línea de tiempo que es entendido como y concepciones son una expresión de la cultura,
“evolutivo” y que significa que las sociedades van es evidente que existen tantas formas de entender
“mejorando”, alcanzando mayores niveles de la historia como culturas. Esto significa que no
“civilización”. Esta forma de entender el tiempo de la es verdad que el progreso es igual para todes,
historia es “teleológica” o sea: tiene una dirección universal, y que así nos lleva a la civilización,
determinada (todas las sociedades se dirigen a la según el modelo europeo colonial, racista,
forma de civilización europea, y no a otra forma) patriarcal y eurocéntrico.
La antropología latinoamericana debe dar cuenta
de las características culturales locales del
tiempo.

El énfasis que tiene la historia sobre grandes escalas y No pondemos el énfasis en lo global, sino que
amplias estructuras hace que parezca que “la realidad” reflexionamos la cultura y la historia como
comprueba las teorías universalistas. expresiones locales en torno a otros
Aquí la idea de “historia” y “Cultura” se basan en que acontecimientos sociales y humanos, desde otras
la cultura se explica como una sola de alcance global y cosmovisiones.
por ende es suficiente con una sola idea de tiempo Es importante esta propuesta para estudiar la
histórico. historia de las culturas americanas a partir de sus
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VER EL SIGUIENTE VIDEO: https://www.youtube.com/watch?v=PCeE5EDhTTw&t=13s&ab_channel=
1BM%C3%A9dicoCirujanoEjeSociocultural
propias cosmovisiones, relatos, periodizaciones.
De este modo se pueden incorporar en los
estudios antropológicos, los procesos de
resistencia que los pueblos colonizados
opusieron a sus opresores.