DIÓCESIS DE CUIDAD ALTAMIRANO

SEMINARIO DE “LA ANUNCIACIÓN”.

MATERIA: INTRODUCCION A LOS EVANGELIOS SINÓPTICOS I.

PROFESOR: PBRO. LIC. ANTONIO REYNOSO TRANQUILINO.

ALUMNO: GUILLERMO CANO MACEDO.

RESUMEN: LECTURA DEL EVANGELIO DE MARCOS EN CLAVE CRISTOLÓGICA.

“El evangelio de la infancia”.
En el Evangelio de Mateo puedo descubrir que cita textos del que ya observábamos y
conocíamos en clase en clases anteriores propias del Antiguo Testamento y se apoya en
ellos para mostrar que el designio de Dios anunciado por los Profetas que alcanza su pleno
cumplimiento en la persona y la obra de Jesús. Él es el «Hijo de David», el «Enviado» para
salvar a su Pueblo, el «Hijo del hombre» que habrá de manifestarse como Juez universal, el
«Rey de Israel» y el «Hijo de Dios» por excelencia. El evangelista Mateo también muestra
a Jesús en forma de «Servidor sufriente», que carga sobre sí nuestras debilidades y
dolencias. Y al darle el título de «Señor», reservado sólo a Dios en el Antiguo Testamento,
afirma implícitamente su condición divina.
Este evangelista atribuye una especial importancia a las enseñanzas de Jesús. El tema
central de estos discursos es el Reino de Dios. En ellos, Cristo aparece como « el nuevo
Moisés», que lleva a su plenitud la Ley de la Antigua Alianza. También es el «Maestro»,
que enseña «como quien tiene autoridad» (7. 29) la «justicia» de ese Reino inaugurado y
proclamado por él.
Ya en el Evangelio de la infancia, Mateo nos anticipa quién es Jesús de Nazaret. Su
«genealogía» se ha ido gestando a lo largo de toda la historia de Israel, que en él llega a su
plenitud. Como «hijo de David», él es el Mesías anunciado por los Profetas y esperado por
el Pueblo judío. Como «hijo de Abraham», es fuente de bendición para todos los hombres.
Pero él es mucho más todavía: es «Dios con nosotros» (1. 23). María lo concibió en su seno
por obra del Espíritu Santo, y José, al darle el nombre de «Emanuel» (1. 25), asumió sobre
él la función paterna y lo incorporó legalmente a su linaje davídico.
Todos los relatos de la infancia remontados en el Antiguo Testamento, en el que abundan
las apariciones, los sueños y las repetidas intervenciones del «Ángel del Señor». De esa
manera, se quiere destacar la trascendencia de los acontecimientos que se muestran
puntualmente en este Evangelio. Así, por ejemplo, la adoración de los (Mt 2, 1-23) «magos»,
que representan a los pueblos paganos, significa que la Salvación no está reservada
exclusivamente al Pueblo elegido, sino que es para todas las naciones. Asimismo, por su
huida a Egipto y su vuelta a la Tierra prometida, Jesús aparece como otro Moisés, que se
pone al frente de su Pueblo y lo conduce al Reino de Dios. A los Magos los “guio el
Espíritu, a fin de que contemplaran al Hijo de Dios y regresaran a su pueblo para dar
testimonio de que el Rey Emanuel en verdad había nacido en la carne”.