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Historia del Próximo Oriente en la Antigüedad

1º Grado en Historia

Facultad de Geografía e Historia

Universidad de Sevilla

Reservados todos los derechos.

No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
 EL REINO ANTIGUO: LOS GRANDES
CONSTRUCTORES DE PIRÁMIDES
INTRODUCCIÓN: características fundamentales del periodo

Es una de las etapas más importantes de Egipto. Nos encontramos ante un periodo de
prosperidad y de estabilidad política, en el que la monarquía faraónica está en su momento
más pleno. No hay problemas exteriores y Egipto es respetado y reconocido como el centro de
la civilización.

El reino antiguo es un periodo focalizado en la zona de Menfis (capital), donde la arqueología

concentra la mayoría de documentos y monumentos del periodo. A pesar de que hay más
documentos que en la época tinita, siguen siendo escasos. Sin embargo se nota un incremento
gradual de la importancia de la información escrita: por ejemplo, en las dinastías V y VI se
empiezan a tallar los templos con textos religiosos y se conservan papiros.

EVOLUCIÓN HISTÓRICO POLÍTICA

Los cambios de dinastía se explican por la concepción de los egipcios sobre la legitimidad del
trono. Es muy importante que el sucesor de un faraón sea hijo de éste y además de su primera
esposa (heredero legítimo de rama principal). Cuando un faraón muere sin ningún hijo de la
reina, se nombra sucesor a algún hijo de una esposa de rango menor (heredero legítimo de
rama secundaria), provocando así un cambio dinástico.

La IIIª Dinastía: el conjunto de la Pirámide Escalonada

Destaca el faraón Djeser (Zoser), el segundo faraón de la dinastía III, que marca un punto de
inflexión provocando que sea considerado el auténtico fundador del Imperio Antiguo. En su
honor se construye el gran conjunto de la Pirámide Escalonada, un monumento funerario que
se encuentra en la necrópolis de Sakkarah. Es el primer monumento funerario en Egipto que se
construye completamente en piedra. La pirámide escalonada, la pieza central, está integrada
dentro de un perímetro asegurado con edificios secundarios. La altura de la pirámide se
relaciona con el destino solar del rey muerto: la pirámide se considera la escalera hacia el
cielo. Además de la tumba de la pirámide, existe otra tumba: Zoser siguió la costumbre de los
tinitas de tener dos tumbas. Se han encontrado unos escalones que pueden indicar que la
fiesta Sed se llevaba a cabo en este perímetro, aunque la interpretación que se ha considerado
más adecuada es que el recinto estaba preparado para todos los ritos faraónicos. La forma
escalonada de la pirámide se destina a permitir que el faraón, que está en su tumba, suba por
la escalinata y ascienda al cielo con los dioses. Los egipcios atribuían esta obra a Imhotep, su
ministro y consejero. Durante mucho tiempo se ha tenido dudas de la existencia del mismo,
pero se encontró una inscripción con el nombre de Zoser y de Imhotep junto a sus títulos. Éste
fue uno de los pocos hombres divinizados (excluyendo a los faraones), siendo asociado con
Ptah, dios protector de artesanos, y con Esculapio en tiempos de los Ptolomeos.

La fama de Zoser y su ministro en la historia de Egipto se observa en la Estela de Sehel (o del

hambre). Muestra la preocupación de Zoser porque el Nilo no había crecido en 7 años, a lo que
decide consultarle a su ministro dónde nace el Nilo y qué dios vive allí. Imhotep le responde

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Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
 que de Jnum depende la crecida del Nilo. Zoser le hace un gran sacrificio al dios, que se le
presenta y acepta su ofrenda, diciéndole que el Nilo volverá a crecer.

La IVª Dinastía: la necrópolis de Gizah

En esta dinastía hay escasez de documentos contemporáneos: las pirámides no tienen

inscripciones.

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Los tres grandes faraones de las Pirámides de Gizah son Kheops, Khefren y Micerinos. Ninguno
de estos tres fue el mayor constructor de toda la historia de Egipto. El personaje que tiene este
mérito es el primer faraón de la dinastía, Snofru, a quien se le atribuye la generosidad y la
bondad y que construye tres pirámides:

La primera de las pirámides es la de Meidum. Una reconstrucción hipotética indica la

posibilidad de que fuera una pirámide escalonada recubierta con piedra, dejando lisas las
cuatro caras. Snofru termina esta pirámide para enterrar a su predecesor y padre.

Después construye una para sí mismo: la Pirámide Romboidal de Dashur. Sin embargo, Snofru
nunca se llegó a enterrar allí a pesar de que la pirámide fue terminada e incluso se enterraron
algunos nobles. Si se llegara a terminar según los planes, sería la pirámide más grande
construida, pero debieron disminuir la altura para aligerar el peso por problemas de
cimentación y terreno.

La tercera pirámide es la Pirámide Roja de Dashur. Los arquitectos abrieron el ángulo de la

pirámide para agrandar la base y que soportara el peso de la piedra, pudiendo llegar así a
culminarse. Está construida con un tipo de piedra que le da un tono rojizo.

Se hace evidente el culto al dios solar Ra, por ejemplo, en la orientación de las pirámides este-
oeste, haciendo alusión al curso del sol.

En la Piedra de Palermo se ha conservado un fragmento de los anales de Snofru, en la que

destacamos la intensa actividad con el exterior y las victorias sobre los nubios y los libios. El
reinado de Snofru puede ser un exponente de esta dinastía: Egipto es rico porque además de
tener riquezas internas importa productos.

El conjunto de las Pirámides de Gizah está integrado en un complejo con otro tipo de edificios,
entre los que destacan algunas mastabas reservadas a nobles y cortesanos y que se
encuentran cerca de las pirámides. Esto ocurre así probablemente porque la concepción de los
nobles de la vida eterna dependía de su vinculación con el rey. Se encuentran tres templos
mortuorios donde se rinde culto a los faraones muertos. Cada uno de ellos se conecta con un
Templo del Valle, donde probablemente se realizaba el cortejo fúnebre.

Todas las pirámides tienen cámaras subterráneas para enterrar al faraón, pero en el caso de la
Pirámide de Kheops quedó inacabada, por lo que se creó una una gran galería que llevaba a la
cámara real. También se encuentra la llamada “cámara de la reina”. Con el paso del tiempo se
ha descubierto que esta no era su función, ya que la reina se enterraba en un sepulcro
diferente. Probablemente esta cámara contenía el ajuar.

La concepción de los soberanos constructores de estos monumentos en la memoria de los

egipcios es negativa, como se puede comprobar en los textos de Heródoto y otras fuentes. Le
hablan a Heródoto de faraones impíos y déspotas, que arramblan con las riquezas de Egipto
para construir sus monumentos funerarios. Sin embargo, las pirámides no podían haberse
construido sin un estado estable, por lo que esta teoría es inverosímil y es más lógico pensar

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Historia del Próximo Oriente...
Banco de apuntes de la
 que nos encontramos en un momento de la historia de Egipto en el que la creencia en la
divinidad del faraón es más fuerte que en ningún otro momento y su poder es inmenso.

De Kheops sólo se conserva una pequeña figura de unos 12 centímetros. De Khefren se

conservan esculturas grandiosas, y de Micerino se conserva una triada de esculturas. Estas dos
últimas se encontraron en sus respectivas pirámides.

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El final de la dinastía está sumido por un gran conflicto dentro de la familia real que provoca el
paso a la siguiente dinastía.

La Vª Dinastía: el auge del culto solar

A partir de esta dinastía se encuentran más documentos. Encontramos el Papiro Westcar, que
contiene una serie de cuentos egipcios. Uno de estos cuentos dice así: En la época del faraón
Kheops, existía en Egipto un mago muy famoso. El faraón convocó a la Corte al mago, y éste al
llegar hizo una serie de acciones mágicas. Entonces el faraón le pide al mago que profetice el
futuro. El mago profetiza el comienzo de la dinastía Vª: llegará un momento en el que subirán
al trono de Egipto tres hermanos hijos del dios solar Ra (hay modificaciones de los hechos
reales en el relato: probablemente el primero sea padre de los dos siguientes), y la madre será
la mujer de un sacerdote de Ra. Los nombres de los tres niños son los nombres de los tres
primeros faraones de la dinastía Vª. Casi todos los faraones de la dinastía Vª contienen el
nombre del dios Ra. También encontramos una inscripción que significa “hijo de Ra”, título que
se le da a los faraones de la dinastía.

Los faraones construyen pirámides mucho más modestas a las que dedican menos recursos, ya
que cada faraón dedica los recursos a construirle un templo personal a Ra (llamado “templo
solar”). Los faraones en esta dinastía acentúan el culto y su subordinación a los dioses, sobre
todo al dios solar.

Las tumbas de los nobles cada vez son más grandes y mejores, y se alejan más de los faraones,
indicando una evolución sociopolítica. Se produce un declive del poder de la realeza en
beneficio del poder de la nobleza, provocando un aumento de su autonomía.

La VIª Dinastía: mantenimiento y declive

De la historia de Egipto que escribió Manetón se conserva un fragmento que habla del primer
faraón de la dinastía: Tety. Según este texto, fue asesinado por su propia escolta personal. Ésta
es la primera noticia del asesinato de un soberano. Se ha conservado la biografía de un
cortesano egipcio en su tumba, Uni, en la que dice que en el reinado Pepy I (heredero de Tety)
fue encargado para juzgar un caso en el que se involucraban la reina y príncipes de la familia
real, lo que puede indicar un complot y concordar con la versión de Manetón.

Esto significa que la institución faraónica está en declive y es considerada más frágil.

Pepy II es uno de los soberanos de Egipto que durante más años ha reinado, unos 90 años. Él
acumula casi todo el periodo de la dinastía. Pepy II celebró 3 festivales sed. Es posible que la
crisis de la realeza faraónica que separa al Reino Antiguo y al Reino Medio sea en parte
causada por la longevidad de este faraón.

Las pirámides de esta dinastía responden al modelo de pirámide falsa, y contienen los textos
fúnebres más antiguos.

ADMINISTRACIÓN Y SOCIEDAD

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el podcast para entender que la vida da mas vueltas que la silla de un peluquero
 La institución de la realeza

Una de las ideas más importantes es la divinidad del faraón. Posiblemente no hay otro
momento en el que el poder y la divinidad del faraón esté tan arraigado como en el Reino
Antiguo. A pesar de esto tenían la diferenciación entre la institución y la persona que ejerce el
cargo, es decir: hasta que un egipcio no pase por el ritual de la coronación, no es considerado
un dios.

Hay tres rituales que marcan la vida de un faraón a lo largo de la historia de Egipto: el ritual de
coronación, el ritual de renovación de poder (fiesta sed) y el funeral del faraón.

▪ Ritual de coronación: marca el paso de convertirse en faraón y dios.

▪ Fiesta sed: indica la renovación de poder del faraón.
▪ Funeral: es la primera obligación del rey que sube al trono de Egipto, el entierro de su
predecesor. Este ritual marca cómo entendían los egipcios el tránsito del faraón
muerto al nuevo faraón. Este acto marca la legitimidad del trono. Cuando un faraón
muere, Horus pasa a ser el sucesor, y el faraón muerto se convierte en el dios Osiris, ya
que mitológicamente Osiris es el padre de Horus.

Protocolo onomástico de los faraones a fines del Reino Antiguo

El faraón tiene 5 nombres:

▪ Horus: es el primero de los títulos y es el que expresa más claramente el poder del
faraón. Se representa con una representación de un halcón arriba de un rectángulo
que encuadra el nombre del faraón.
▪ “Dos Señoras”: se representan dos divinidades con un buitre hembra (diosa patrona
del Alto Egipto) y una serpiente (diosa protectora del Bajo Egipto). Aparece en la época
tinita.
▪ Horus de Oro: aparece un halcón y un símbolo del oro. No es muy bien conocido su
significado, sabemos que relaciona de nuevo al faraón con Horus. Es destacable que el
oro no es destacable económicamente para los egipcios, sino que se considera una
sustancia sagrada. Por ello se considera el mejor material para ornamentar los
enterramientos de faraones y garantizar su divinidad eterna. Este título se relaciona
con una de las funciones más importantes del faraón: vencer a los enemigos.
▪ Rey del Alto y Bajo Egipto: es el nombre de coronación. Se reconoce por la presencia
de una planta (representa el título de Rey del Alto Egipto) y de una abeja (representa
el título de Rey del Bajo Egipto).
▪ Hijo de Ra: se incorpora en la dinastía Vª.

Funcionarios, departamentos, escribas

La administración se ha complejizado y diversificado con el paso del tiempo. Éste es uno de los
momentos de la historia de Egipto en los que el estado alcanza una mayor complejidad.

Altos puestos de la administración: encabezada por el visir, que coordina el gobierno en

nombre del rey. Todos los demás cargos rendían cuentas ante él. El visir se encarga de la
inspección del resto de cargos. Se relacionaba con la justicia como concepto egipcio (debe
evaluar que todo se esté haciendo bien, puede denunciar, castigar o recompensar un acto). No
estamos seguros de cuándo aparece esta figura, pero sabemos que no existía al comienzo del
Reino Antiguo.

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Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
 A continuación, se encuentra el supervisor de las obras del rey, el responsable de la
construcción de obras públicas, destacando la pirámide real. Le sigue el jefe de las grandes
mansiones, relacionado con la administración de la justicia. Luego está el supervisor de los
decretos reales, que debe poner por escrito todas las órdenes y misivas del rey. Encontramos
también al supervisor del tesoro (concentra recursos valiosos como metales preciosos e
importaciones) y el supervisor del granero (controla los recursos agrarios).

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Existe un título muy particular: canciller del Bajo Egipto, que lleva el sello del rey, pero hay
muchas personas que llevan este título en el mismo momento. Posiblemente sea un título con
funcionalidad honorífica.

El canciller del dios es una persona a la que el faraón nombra para una misión concreta que
supone un viaje más allá de Egipto. Puede haber varios cancilleres con diferentes misiones.

El gobernador del Alto Egipto es un título que se convierte en común durante la VIª dinastía,
en el momento final del Reino Antiguo, cuando la monarquía está perdiendo poder. Se ha
entendido que la creación de este cargo es un intento de conservar bajo control la parte más
lejana de Egipto (ya que la capital está en el Delta), donde hay familias aristocráticas con
mucha autonomía.

El puesto de nomarca es el título de los gobernadores de provincias. Este nombre fue dado por
los griegos y se ha mantenido en la egiptología. Es una persona fundamental dentro de la
estructura administrativa del Reino Antiguo.

Departamentos y ministerios: se encuentra el tesoro, donde se conservan productos de valor

como metales preciosos (el más importante es el cobre y los elementos que permiten su
aleación con otro producto para crear bronce). También es muy importante el granero
(también llamado “doble granero”: para el Bajo y el Alto Egipto), donde se guardan productos
agropecuarios. Su importancia se debía a que la base del bienestar de la población es el
alimento, sobre todo la cebada. Además, el grano servía como pago o salario, ya que no existía
la moneda. Existía también el departamento de obras públicas. La sección de agricultura y
expansión de los campos se dedica a la organización del trabajo agrícola, y está muy
relacionado con la expansión de los campos de cultivo, que se aumentó a partir de la IVª
Dinastía. El departamento de misiones exteriores y expediciones solía dirigir expediciones a
siriopalestina buscando madera, aceite, vino y productos manufacturados que faltan en Egipto.
También era frecuente dirigirse a la Baja Nubia, con expediciones que atravesaban hasta 1000
o 1200 km. Buscaban oro. También destaca la ruta hacia Sinaí, donde se encontraba una gran
riqueza mineral, por ejemplo, minas de cobre. También recogían turquesa, que tenía para ellos
valor religioso, ya que su color simulaba el cielo. Se usaba en ajuares funerarios.

La base de la administración son los medios y pequeños funcionarios, que ejercerán como
archiveros, contables, etc; pero todos son escribas.

Función sacerdotal y su implicación en la administración: la administración egipcia se basaba

en los funcionarios, burócratas y escribas, a los que se les remuneraba en especie, al no existir
una economía monetaria. La administración cada vez era más grande, por lo que cada vez se
necesitaban más recursos para pagarles, hasta el punto en el que el poder central tendrá que
derivar las rentas de templos o patrimonio religioso para pagar a los funcionarios. Los faraones
animarán a aumentar las ofrendas al faraón difunto para mantener a los funcionarios y para
estrechar lazos entre monarquía y aristocracia. En este momento, en Egipto no hay una
separación entre iglesia y estado: el faraón se dedica a nombrar a gobernadores de provincias

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el podcast para entender que la vida da mas vueltas que la silla de un peluquero
 y hacerlos sacerdotes, que obtendrán sus salarios de los recursos del templo. Estas prácticas
conforman uno de los factores del declive del estado egipcio.

CULTURA Y ARTE EN EL REINO ANTIGUO: la religión egipcia

Panteón egipcio

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El panteón egipcio es politeísta y se basa en modelos de pensamiento míticos e ilógicos. Los
egipcios moldeaban e identificaban a los dioses dependiendo de sus intereses, ya que para
ellos la concepción de divinidad es polifacética y multifuncional.

Se debe tomar en cuenta la base naturalista de la religión egipcia: Egipto depende de la

naturaleza. Los procesos naturales son entendidos desde el pensamiento mítico.

También se debe entender el panteón sobre una base regionalista: los dioses han adquiriendo
un lugar u otro en el panteón siguiendo condiciones locales (ejemplo: el dios Amón de Tebas
no tenía importancia alguna hasta que la ciudad se convirtió en la capital de Egipto). Además,
la evolución histórica afecta a la religión.

Ciclos mitológicos

Hay dos grandes ciclos encarnados por dos dioses: Ra y Osiris.

El dios solar Amón/Ra es el rey, padre y origen de todos los dioses. Es el dios principal y
superior. Se le considera el que primero surge y el génesis del universo. Por ello los faraones al
final adoptan el título de “hijo de Ra”, y a su muerte se identifican con él.

Osiris, el dios de la muerte, es un dios del que conocemos casi todo, incluso los menores
detalles. Conocemos cómo nació, cómo fue asesinado por Seth, etc. Es el único mito que
conocemos bien del mundo faraónico. Osiris trata de resolver algunos problemas de Egipto: la
reproducción, la fecundidad y la resurrección. Él el símbolo de renovación cíclica de la vida
natural, ya que es el dios que muere y resucita.

Otros dioses son:

▪ Anubis es el dios chacal (carroñero). Se relaciona con lo funerario y el

embalsamamiento (prepara el cuerpo para que no se corrompa.
▪ Toth es un dios relacionado con muchas cosas. Es el dios mago, curador, escriba, etc.
Se relaciona con la escritura y el conocimiento.
▪ Sobek es un dios con forma de cocodrilo que se relaciona con la crecida de las aguas
del Nilo y aporta fertilidad a sus tierras.
▪ Apis existe desde la prehistoria representado como el toro sagrado. Es un animal
sagrado, es decir, los egipcios adoraron en vida a un animal que identificaban con este
dios. Se relaciona con Osiris y Pta, patrono de Menfis. Este caso no es común.
▪ Algunas divinidades importantes femeninas son Isis (esposa de Osiris y madre de
Horus, relacionada con la maternidad), Hathor

La relación entre hombre y dios

Los egipcios pueden venerar a sus dioses en la naturaleza, pero cada dios debe tener un
templo que será su casa. Allí hay una estatua que representa a la divinidad, que está habitando
el templo. El templo está cerrado, ya que sólo los servidores del dios tienen derecho a entrar
en su casa. Hombres y mujeres participan en la función sacerdotal, pero no tienen el título de
sacerdote como tal: el único sacerdote real es el faraón.

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 En Egipto se distingue el culto diario y cotidiano del culto extraordinario. El culto cotidiano
consiste en hacer una serie de actos de culto a la estatua del dios, tratándole como a un gran
señor: le alimentan, le limpian, le ponen el hábito de noche…

La muerte

Siempre se ha reflejado que la sociedad estaba obsesionada y temerosa con la muerte, aunque
en realidad los egipcios tenían una concepción de la muerte más optimista que otras
sociedades de la Antigüedad: creen que un difunto que se convierte en bienaventurado tiene
expectativas de una vida eterna y placentera.

El egipcio cree que cuando una persona muere se enfrenta a una crisis en la que la unidad
básica del individuo se ha desintegrado. Una persona está compuesta de multitud de
elementos materiales como el cuerpo, el nombre, etc. e inmateriales como varios principios
espirituales.

Esta crisis se debe superar volviendo a reunir todos los elementos, materiales e inmateriales,
recomponiendo así la unidad del ser humano. Además, debe asegurarse de que nunca más
vuelva a pasar por un trance similar, es decir, que nunca vuelva a morir. Cuando esto sucede el
hombre vuelve a ser lo mismo que era, pero dotado de poderes sobrenaturales se ha
convertido en una divinidad y se le abren unas formas de existencia diferentes a la de la tierra.

El difunto que ya ha superado la muerte puede vivir en varios horizontes:

▪ El primer destino es el cielo (los egipcios creen que las estrellas del cielo son los
difuntos contemplándoles), que es una imagen idealizada del Egipto terrenal.
▪ El segundo destino al que el difunto debe ir a parar es el subterráneo, por el que el sol
(Ra), debilitado, entra y lo atraviesa durante las horas de la noche. En esas horas se
encuentra con Osiris y se va regenerando y al alba renace pleno de vida para
emprender el ciclo de nuevo. Los egipcios hacen el mismo ciclo acompañando a la
barca de Ra.
▪ Existe un tercer horizonte en el que el difunto está eternamente: el terrenal. Está en su
tumba, donde hay una falsa puerta tallada en una pared por donde se entiende que
éste sale para mantener una relación con los vivos.

Todo esto ocurre tras pasar por un juicio. El difunto debe pasar una prueba para demostrar
que tiene las condiciones para ser bienaventurado.

Los rituales funerarios son muy importantes para la sociedad egipcia. El proceso de
embalsamamiento y momificación es común en varias civilizaciones, pero en la egipcia está
acompañada de un significado religioso: para que el difunto reunifique todas sus partes debe
haber una base material. Si el cuerpo se deteriorase, existe un suplemento: imágenes del
difunto (esculturas, relieves o retratos).

Ignoramos cuáles eran las creencias de los campesinos ni cómo superaban la muerte al no
tener recursos para todos estos ritos, ya que la mayoría de la historia que tenemos trata sobre
la élite. Imaginamos que compartían las creencias de la nobleza, ya que enterraban a sus
difuntos e intentaban dejar evidencias materiales del difunto: su nombre o algún retrato.

La tumba es el templo y casa del difunto, que adquiere un estatus especial y se identifica con
los poderes de las divinidades. En la tumba hay dinamismo y vida, ya que tienen dos partes: un
pozo al que nadie pasa, que debe quedar inalterado y donde se guardan el cuerpo y el ajuar,

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Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
 que lleva al mundo subterráneo, y el lugar donde se rinde culto. Se debe cuidar y mantener la
tumba periódicamente además de rendir culto, porque si no el difunto puede sentirse
agraviado y tomar represalias.

Debe estar amueblada para que el difunto viva confortablemente y debe tener todo tipo de
provisiones.

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Las tumbas acababan abandonándose con el tiempo o saqueándose, para reutilizarlas para un
nuevo difunto.

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