Resumen-Lectura-5.2.-Aronson.

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Psicología Social I

2º Grado en Psicología

Facultad de Psicología
Universidad Complutense de Madrid

Reservados todos los derechos.

No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
 Lectura 5.2. Capítulo 7. Prejuicio. Aronson. Psicología Social I

La sensación de indefensión e impotencia lleva una disminución de la propia estima.

Hay niños negros, pequeños convencidos de que ser negros no es “buena cosa”. A la minoría se les segrega
por algo que existe en ella. A las mujeres se les enseña a considerarse intelectualmente inferiores al hombre,
se decía que el rendimiento de las mujeres era inferior de los hombres.

Es un error, pensar que los prejuicios y la discriminación han dejado de ser un problema grave.

Estereotipos y prejuicios
Existen prejuicios, positivos y negativos
Los prejuicios son actitudes hostiles o negativas, hacia un grupo distinguible basado en generalizaciones
derivadas de informa, información, imperfecta o incompleta. Si basan en algo pequeño y verdadero sobre un
individuo, que al final se le aplica a todo el grupo como un todo.
“no me confunda con los hechos, mi opinión ya está formada”
La persona de prejuicios es muy alegados es prácticamente inmune a toda información que discrepe de su
estimado estereotipo.
Todos tenemos cierto grado de prejuicios. Y cuando se nos rebatan, encontramos alguna otra razón para
sostener nuestro prejuicio.

Estereotipo: es el resultado de asignar características idénticas a cualquier persona de un grupo sin

considerar las variaciones reales que se dan entre los miembros de ese grupo.
Estereotipar es generalizar las características o los motivos a todo un grupo de personas. Desde muy
temprana edad, aprendemos a asignar esas características idénticas.

Estereotipar no constituye necesariamente un acto abusivo intencional, a veces, es solo una forma de
simplificar nuestra visión del mundo, teniendo una imagen en mente. Es una forma sencilla y adaptativa para
tratar con sucesos complejos, ya que, si se nos impide ver las diferencias individuales, dentro de un grupo
resulta poco adaptativo y peligroso.
A medida que aumenta la familiaridad entre el que desarrolla el perjuicio y al que le afecta, disminuye la
conducta basada en prejuicios contra este individuo.
Suponemos que debe existir algo en ellos y no en sus condiciones de vida, lo que hace que su conducta sea
así.

Los estereotipos no se construyen sobre experiencias válidas, sino que se forman a partir de rumores e
imágenes confeccionadas por los medios de comunicación o que se generan en nuestra cabeza, como forma
de justificar nuestros propios prejuicios y crueldad. Nuevamente la profecía que se autocumple.

El carácter del estereotipo no siempre resulta insultante por sí, solo. Estereotipar puede resultar muy ingrato
para quien lo sufre, ya que, es injusto el simple hecho de quitarle a un individuo concreto, el derecho a ser
percibido y tratado como un individuo con sus propios rasgos, sean estos positivos o negativos.
Amenaza del estereotipo: cuando se demuestra que tu estereotipo es erróneo.

Estereotipos y atribuciones
Estereotipar es un caso especial del fenómeno de la atribución, cuando un hecho ocurre, intentamos
atribuirle a una causa. Si una persona se comporta de una manera o realiza una acción, realizaremos
inferencias sobre lo que ha causado dicho comportamiento. Necesitamos encontrar una causa que explique
el comportamiento de una persona, es parte de la tendencia de la humanidad a ir más allá de la información
dada, cosa que a veces es disfuncional. Hacemos conjeturas. Las interpretaciones causales que realizamos
atribuir pueden ser apropiadas o erróneas, funcionales o disfuncionales.
El orden de atribución definitiva: La gente tiende en estas situaciones ambiguas a realizar atribuciones
coherentes con sus creencias o prejuicios.

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 El prejuicio no solamente influye sobre sus atribuciones y conclusiones, sino que sus erróneas conclusiones
justifican intensifican sus sentimientos negativos. El prejuicio da hogar a atribuciones negativas, subtipos,
que a su vez intensifican dicho prejuicio.

Estereotipos de género
Tendencia casi universal a considerar que las mujeres están más predispuestas a cuidar de los demás, y son
menos autoritarias que el hombre, aquí, por ejemplo, existen razones biológicas poderosas, según las cuales
las mujeres habrían evolucionado hacia esa mayor predisposición a los cuidados que los hombres.
Independientemente de que la realidad que subyace al estereotipo sea o no social o biológica, la aplicación

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del estereotipo a todas las mujeres o todos los hombres priva al individuo de sus derechos, a ser tratado
como tal, con características y actitudes específicas.
Esto es tanto que hasta los mismos miembros del grupo estereotipado tienden a creérselo.
Cuando una mujer triunfa se atribuye su éxito sobre todo a la suerte.
Los niños han aprendido a proteger sus “yos”, atribuyendo sus propios, fracasos a la mala suerte, mientras
que las niñas echan sobre sus espaldas, la culpa de estos fracasos.
Esto es el Fenómeno de la Autoatribución

Culpar a la víctima
No es fácil para que nunca soportado, el prejuicio comprender completamente lo que significa haberse como
objetivo de él.
“si los judíos siempre han sido a lo largo de toda su historia víctimas, será porque habrán hecho algo malo”
“si la violaron, habrá hecho algo provocativo”
Se tiene una tendencia culpar a la víctima por ser víctima.
La gente se aterra de pensar que están viviendo en un mundo en el cual la gente, sin tener culpa alguna,
puede no recibir lo que merece o precisa.

En experimentos se ha demostrado la fuerza del efecto posterior y para fortalecer la creencia de que las
víctimas de violación eran responsables de su propia desgracia. Quienes conocen las circunstancias de la
violación, tienden a culpar la conducta de la mujer.
A diferencia de nosotros, las víctimas no tienen la ventaja de mirar hacia atrás para orientar su conducta.

Los prejuicios y la ciencia

“tomando los promedios y observando ambos sexos, esta población judía extranjera es, hasta cierto punto,
interior, física y mentalmente la población nativa británica”.
Nos interesa saber si esas pruebas son neutras con respecto a los contenidos culturales.
Mientras que las mujeres son más persuasibles en los temas masculinamente sesgados, los hombres son más
persuasibles de los temas que tradicionalmente interesaban a las mujeres.

Cuando estamos educados en una sociedad, prejuiciosa a menudo, aceptamos estos prejuicios sin crítica. Así
tendemos a no mirar los datos científicos críticamente y sin darnos cuenta de ello utilizamos dichos datos
como apoyo científico de nuestros propios prejuicios.

Efectos sutiles de los prejuicios

Gran parte de la conducta de los prejuicios se produce sin tener conciencia de ella.
Vivimos en una sociedad con signos racistas y sexistas, y por tanto a las víctimas de esto, se les hace sentir
incómodos.
Nuestras preconcepciones sobre cómo son esas personas influyen con frecuencia sobre nuestra conducta,
obtenemos de ellos las mismas conductas y características que esperábamos al principio (nuevamente, la
profecía se autocumple), “la creencia crea la realidad”, esta profecía que se auto cumple genera un “reino del
error”.
Utilizamos muchas veces las interacciones sociales para contrastar nuestras hipótesis sobre cómo son las
otras personas. Pero hay peligros en esa contratación, porque al ser hipótesis incorrectas pueden producir
evidencia confirmadora de lo anterior.
Los estereotipos son resistentes. Al cambio, la profecía que se auto cumple garantiza que formaremos una
realidad social en correspondencia con nuestras expectativas.

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Psicología Social I
Banco de apuntes de la
 Los estereotipos suelen estar normalmente vinculados a las minorías. Aquellos que no tienen prejuicios en
términos relativos, pueden hacer que esos estereotipos no intermensual mente y afecten a sus creencias y
comportamientos. Pero aquello es que no tienen prejuicios, caen en prejuicios automáticos y acaban
pensando, comportándose como el estereotipo común.

El sexismo sutil y la socialización de los papeles de género

Ideología, no consciente: conjunto de creencias que aceptamos implícitamente, pero de las cuales no somos
conscientes, porque no podemos imaginar concepciones alternativas del mundo.
Incluso los libros que leen los niños transmiten esos roles estereotipados. A los cinco años, los niños ya han

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desarrollado nociones definidas sobre lo que es un comportamiento adecuado para mujeres y hombres.
Estereotipar el rol de género tiene consecuencias graves.
Las mujeres obtienen recompensas por realizar acciones que tienden a sostener el estereotipo cultural (que
sean inferiores, pasivas y dependientes). Cuando las mujeres se comportaban en forma estereotipadamente
masculina recibían menor aprecio. Si lo hacían los hombres, se les consideraba desajustados.
Las mujeres “temen el éxito” por qué se las evalúa conforme a las reglas del juego masculinas.

Cuando una mujer tiene éxito, este suele atribuirse al gran esfuerzo a la suerte, mientras que el éxito de un
hombre se atribuye a su capacidad.
Como dice Aronson 2 quienes hacen locuras, no son necesariamente locos”, podemos afirmar que “quienes
hacen cosas inferiores, no son necesariamente inferiores”.
Todo sin excepción, somos víctimas al estar limitados por papeles estereotipados.

Los prejuicios y los medios de comunicación

Un papel institucional a la hora de sustentar los prejuicios.
También es verdad que los afroamericanos han aparecido con mayor frecuencia en los medios, suelen
concentrarse en comedias y salvan, apariencias en programas que, solo cuentan con blancos.
En los chistes, las personas negras no representan a ciudadanos normales.
De manera sutil, tendemos a creer o aceptar las cosas que vemos con gran frecuencia, a menos que existan
poderosas razones para que no lo hagamos.

Causas del prejuicio

Los prejuicios pueden ser algo innato de los mecanismos biológicos de supervivencia. Sin embargo, no son
algo que surja de manera natural, la cultura influye mucho.
Uno de los factores determinantes del prejuicio es la necesidad de autojustificación, pero ese acto de
autojustificación sirve para intensificar actos de brutalidad.
Otros factores es la necesidad de estatus y poder, quienes cuentan con estatus social bajo pueden manifestar
más prejuicios que quienes cuentan con estatus social alto y son más propensos a recurrir a la violencia ya
que:
- Necesitan sentirse superiores a alguien
- Sienten más agudamente la competencia de empleos con los miembros de grupos minoritarios
- Están más frustrados que la mayoría de la gente y son más agresivos
- Su falta de educación incrementa posibilidad de coger un criterio simplista

No hay una causa única para el prejuicio:

Competencia económica y política

Un prejuicio puede ser el resultado de fuerzas económicas y políticas para conseguir alguna ventaja material.
Las actitudes de prejuicio crecen en momentos de tensión.
Los negros y las mujeres estaban excluidos de los empleos relativamente bien pagados, estaba muy
determinado el número de miembros de grupos minoritarios. Los estereotipos negativos aumentan
drásticamente la competencia en entorno empleos escasos. El conflicto y la competencia engendran
prejuicios.

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 La teoría del chivo expiatorio
Cuando un individuo está frustrado, hay una fuerte tendencia atacar a la causa de su frustración. Esta
frustración puede incrementar la probabilidad de que vaya a agredir a otro espectador, menos poderoso,
aunque el espectador nada tenga que ver con su irritación. El término de chivo expiatorio se ha utilizado
para describir el proceso de culpar a un inocente relativamente impotente de algo que no es culpable.
La frustración o el odio conducen a una agresión específica contra los miembros del grupo marginal.

La personalidad prejuiciosa
Hay personas predispuestas al prejuicio y se refieren a esos individuos como: personalidades autoritarias,
suelen tener creencias rígidas y poseer valores convencionales, son intolerantes con la debilidad, recelosas y
no respetan la autoridad. El instrumento desarrollado para determinar el autoritarismo se llama escala F. Las
personas muy autoritarias muestran muy alto de prejuicio contra todos los grupos minoritarios.
Las personas con mayor puntuación en la escala F, suelen tener padres que utilizan el amor y la retirada del
amor como modo principal de conseguir obediencia. Esto provoca una agresión desplazada contra grupos
indefensos. La gente que puntuaba alto en la escala F, estaban a favor de derrocar la democracia.

En la dinámica del prejuicio, los datos son correlacionales, están relacionados entre sí, pero no se sabe cuál
es la que causa a cuál.
Los prejuicios son aprendidos.

El prejuicio por conformismo

La mayor parte de la conducta dominada por prejuicios es función del conformismo ante las normas
sociales, aunque la competencia económica, la frustración y las necesidades de personalidad intervengan
también. Los conformistas tienen más prejuicios. Los conformistas tienen falta de datos precisos y por ello
son propensos a la creación de errores.
Las actitudes intolerantes pueden alimentarse intencionalmente en una sociedad intolerante que sostiene
institucionalmente esas actitudes.
Una sociedad puede crear creencias prejuiciosas mediante sus propias instituciones y mediante los actos
denigrantes cotidianos, y es con estas actitudes que se genera el espejismo de la inferioridad e
inadmisibilidad.

Las costumbres del Estado pueden cambiar las costumbres de la gente

La gente acaba comprometiéndose con una conducta dominada por el prejuicio.
Cuando las personas se ven forzadas a atender una información contraria a sus criterios, la rechazarán, la
distorsionarán o la ignorarán.

Los efectos del contacto en situación de igualdad

Es a menudo complicado cambiar actitudes a través de la educación. Si el prejuiciado y el prejuicioso se
pusiesen en contacto directo, los prejuiciosos tomarían contacto con la realidad de su propia experiencia y
no simplemente con el estereotipo. Esto daría una situación de estatus igualado.
Las costumbres estatales pueden cambiar las costumbres de la gente mediante un contacto de situaciones
paritarias.

Los efectos vicarios de la abolición de la segregación racial

La evolución de la segregación puede afectar los valores de personas que ni siquiera tienen oportunidad de
mantener un contacto directo con grupos minoritarios. Esto recibe el nombre de psicología de lo inevitable.
Si no me gustas tú, pero tú y yo estamos inevitablemente en estrecho contacto, experimento disonancia. Para
reducir esa disonancia, intentaré convencerme de que no eres tan malo como pensaba. Es decir, estar en
estrecho contacto contigo me forzará a cambiar mis actitudes de prejuicio. Ya que empiezas a reexaminar tus
creencias sobre esa persona.
El mejor método para producir una armonía interracial a la larga es comenzar con un cambio de conducta.
Cuanto antes comprenda a la gente que integraciones inevitable antes, comenzarán a cambiar sus actitudes
de prejuicio.

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 Pero todos los demás factores no son siempre iguales
Siempre hay circunstancias que complican la situación. La competencia económica crea un incremento de
las actitudes de prejuicio.
- El contacto en situaciones paritarias bajo condiciones ideales, sin ningún conflicto económico, puede
producir y produce una mayor comprensión y una disminución en el prejuicio
- La psicología de la inevitabilidad puede poner y pone en marcha presiones que reduce las actitudes
de prejuicio y puede preparar el marco para una abolición de la segregaciones escolar suave y no
violenta en condiciones ideales
- Allí donde existe conflicto económico, hay un incremento de las actitudes de prejuicio

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- Cuando la abolición de la segregación escolar desemboca en una situación competitiva, hay a
menudo un incremento en la hostilidad de los negros o latinos hacia los blancos, debido al intento de
recuperar parte de la propia estima perdida

Interdependencia: una solución posible

Si la atmósfera es altamente competitiva, cualquier tensión previa que haya existido, puede aumentar como
resultado del contacto. De hecho, volver a juntar a los grupos en situaciones no competitivas de estatus
igualados serviría para aumentar la hostilidad la desconfianza.
El factor clave es la interdependencia mutua: una situación en la cual los individuos se necesitan unos a
otros para llegar a un objetivo. La cooperación dentro de los grupos también puede fomentar la cooperación
entre grupos.
En cualquier ocasión en que la gente interactúa existe simultáneamente dos cosas: el contenido y el proceso
El contenido se refiere simplemente a la sustancia del encuentro; el proceso a la dinámica del mismo.
El proceso es una fuente más importante de aprendizaje que el contenido mismo
Técnica del ensamble: unir varios elementos de forma que se adapten y permanezcan, como si fuesen un
solo cuerpo. Los niños, con la interdependencia de las actividades de “ensamble” se aprecian más unos a
otros, desarrollan mayor interés por el colegio y una mayor autoestima que los niños de clase tradicionales.
La técnica de ensamble es muy efectiva a la hora de reducir los prejuicios.

Los mecanismos subyacentes

En un contexto en el que se hacen favores, cuando un componente de un grupo comparte sus conocimientos
con los demás miembros, les está haciendo un favor. La gente que actúa de un modo que beneficia a los
demás tiendas, sentir después más simpatía hacia la gente a la que ayudó. El proceso de cooperación reduce
las barreras entre los grupos. Cambio, nuestra tendencia a categorizar al grupo desde “esa gente” a “nuestra
gente” desarrollando la empatía. El incremento de la empatía de una persona resulta beneficioso para la
relaciones humanas, se mejora la conducta de colaboración y se reduce la agresividad. “ves el mundo a
través de los ojos de otra persona”.
El aprendizaje en cooperación es la práctica más eficaz a la hora de mejorar la relaciones raciales en las
escuelas en las que se ha salido de la segregación racial.

El desafío de la diversidad
La abolición de la segregación racial nos ha proporcionado la oportunidad de sacar partido a la diversidad,
pero para poder maximizar estos beneficios es imprescindible aprender a relacionarnos más allá de las líneas
raciales.

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