La Política Según Hannah Arendt

La política según la filosofa alemana Hannah Arendt, se basaba en la pluralidad de los

hombres, Cuando Hannah Arendt menciona el hecho de pluralidad se refiere a la Acción, la
actividad que hace el hombre para existir, la política además de basarse en la pluralidad de los
hombres también se basa en la unión de los unos con los otros que se organizan políticamente
a través del caos absoluto o el caos absoluto de las diferencias en las comunidades esenciales.

Hannah Arendt menciona que a medida en que se construyen los cuerpos políticos en la
familia y se entienda a imagen de esta, los parentescos pueden unir a los mas diversos además
de permitir que las figuras similares entre individuos se logren distinguir.

Hannah Arendt considera que los dos motivos del por qué la filosofía no quiere encontrar
nunca el lugar donde surge la política son:

1) Zoon politikon: Termino griego que significa animal político, concepto creado por
Aristóteles, donde nos dice que el hombre es un animal político, porque el hombre
tiene la capacidad de tomar decisiones en la comunidad donde vive además de que en
el hombre existe una esencia política, pero según Hannah Arendt esto no es así porque
el hombre es un ser a-político, es decir un ser que no muestra interés en la política y
trata de desprenderse de ella, La filosofa alemana considera que la política nace entre
los hombres y por lo tanto no esta dentro de la esencia del hombre como tal.

2) La representación monoteísta de dios, a cuya imagen y semejanza de haber sido

creado el hombre: La filosofa alemana menciona que el hombre es una repetición del
mismo, creado a semejanza de la soledad de dios. Los hombres luchan contra ellos
mismos creando una guerra debido a su existencia sin sentido. Debido a la
imposibilidad de la política en el mito occidental la solución de occidente fue la
transformación de esta en historia ya que a través de la transformación de una historia
universal la pluralidad de los hombres de expande en un individuo que también se
denomina humanidad.

La filosofa alemana Hannah Arendt menciona que la misión de la política podría ser crear un
mundo sincero, transparente para la verdad, así como la creación de dios, es decir en el
sentido del mito judeo – Cristiano el hombre que fue creado a imagen de dios , recibió una
fuerza de mando para organizar al hombre a semejanza de la creación divina. Según Hannah
arendt esta sería la única demostración de una ley natural.

Hannad Arendt menciona que para hablar de política primero debemos saber los prejuicios
que todas las personas tienen contra ella, Los prejuicios como tal no fueron originados por
personas intelectuales o personas comunes, Sin embargo, estos no se pueden ignorar, ya que
reflejan la situación en la actualidad además de reflejar realidades innegables.

Pero la filosofa alemana recalca en su obra que estos prejuicios nos son juicios como tal.
Debido a los prejuicios de las personas estos han permitido que todos nosotros estemos en
una situación que políticamente no sabemos como actuar . Los prejuicios mayormente
confunden a la política con aquello que destruiría la política y estos presentan lo que sería una
catástrofe como si esa fuera la esencia o parte de la política. Debido a esto el temor de la
humanidad de que pueda provocar su desaparición a causa de la política ha ido aumentando
además de la esperanza de que la humanidad en si será razonable y se deshará de la política
mucho antes de que ella lo haga por si misma . Esta esperanza si por política se entiende es de
un punto utópico, es decir que es un proyecto ideal imposible de realizar, Lo cual
generalmente ocurre una relación entre personas dominadas y personas dominadoras en la
que se originaria en lugar de una abolición de lo político surgiría un gran abuso de poder entre
dominadores y dominados, lo cual no permitiría ni serian posibles las rebeliones además de
que los dominados no podrían controlar de ninguna forma a los dominadores. Pero si
entendiéramos por política una sociedad en la que los hombres mayormente son activos y que
se involucren en los asuntos humanos y les den una durabilidad correspondiente entonces esa
esperanza no seria del todo utópica.

En la historia si bien sabemos ha ocurrido de una manera frecuente la eliminación de hombres

activos ya sea por las causas de la tiranía en la que solo se respetaba la voluntad de un solo
hombre o a causa del totalitarismo moderno que buscaba esclavizar a los hombres. Lo que es
verdaderamente apolítico en estas formas de mandato es la dinámica que han
desencadenado, es decir , todas las personas que ayer pasaron como héroes , hoy pueden
incluso ser silenciados o olvidados si el movimiento quiere seguir manteniendo su fuerza de
mandato. En este sentido, Hannah Arendt nos dice que no debemos permanecer tranquilos y
confiar en las democracias de masas ya que la impotencia de la población, así como el olvido
se han impuesto de una manera disimulada sin temor. Estos hechos mencionados se limitan en
un mundo libre donde el terror no manda en lo político ni en lo económico. Pero debido a los
prejuicios contra la política ya se sobre la política interior que se diga que es un fraude y es
engañosa por los intereses de ideología mezquinas o que se diga que la política exterior se
basa en la propaganda vacía y la violencia , estos son en si son prejuicios demasiados antiguos
tanto para política interior y exterior, ya que en si la política exterior surge por primera vez en
la primeras décadas de la expansión imperialista, debido a los intereses económicos de los
estados nacionales comenzaron a extender la dominación europea por todo el mundo.