Cultura desde la Antropología Sociocultural: aplicaciones en contextos contemporáneos I.

Antropología Sociocultural

Instituto IACC
DESARROLLO DE LA TAREA:

Teniendo en consideración el contenido de la semana 3 y los videos revisados

como recursos adicionales, reflexione frente a las siguientes situaciones:

1. En una página web especializada en ofertas de trabajo, aparece el siguiente

aviso: “Se necesita persona con amplia cultura en literatura, teatro, ópera y
cine para acompañar a culto adulto mayor”.

a) Comente el aviso diferenciando el uso coloquial del concepto cultura del

uso antropológico y considere tres características del concepto
antropológico de cultura que usted estime más importantes. Argumente su
respuesta.

En la antropología la cultura corresponde directamente al conocimiento de

costumbres, creencias, idea, valores, así como las herramientas y lo tecnológico,
lo cual define el comportamiento de los seres humanos en un grupo determinado,
por eso existe una gran diferencia del uso coloquial del concepto de cultura y el
uso técnico para el planteamiento en la antropología. Con esta diferencia me hace
entender que el concepto de cultura que he visto esta semana no corresponde al
uso antropológico, si no al uso coloquial ya que como se explica en el anuncio de
la oferta de trabajo la persona a la cual necesita busca tener amplios
conocimientos en diversos temas como lo son, la literatura, teatro, opera y cine.
 b) Elabore un mapa conceptual referido al concepto antropológico de cultura
y a sus principales características. Para esta actividad, se sugiere utilizar la
herramienta tecnológica goconqr, disponible en:
https://www.goconqr.com/es.

Endoculturacion, Se centra en el
Define el comportamiento estudio del ser
es aprendida y
del ser humano en un grupo humano por medio
traspasada de determinado. de su cultura
generacion en
generacion.

Relativismo cultural, argumenta
que ningun acto puede ser
juzgado como bueno o malo.
Depende de la cultura.
Etnocentrismo, acto que
considera una cultura propia
como superior.
correspondiente al
conocimiento de sus.
CONCEPTO ANTROPOLOGICO
- Crencias.
DE CULTURA
- Tradiciones.
- Costumbres.
- Valores.
- Ideas.
Sus principales caracteristicas:
- Es transmitida (Aprendida)
- Es Social.( Ya que solo se
encuentra donde haya
asentamiento humano)

- Es dimanica.( ya que
cambia con el tiempo).

-Es Integrada.(ya que la - Es acumulativa.(En

cultura esta formada por la medida que
la union de todas sus cambia y no se
partes) desecha la anterior).
 2. La minga de tiradura de casas es una manifestación cultural de la isla grande
de Chiloé vigente hasta hoy en día. Investigue respecto a dicha
manifestación cultural y responda las siguientes preguntas.

a) Explique en qué consiste la minga de tiradura de casas.

La minga de tiradura de casa se encuentra entre las más particulares y llamativas

tradiciones Chilotas, en la cual toda la comunidad se reúne en torno a esta
verdadera fiesta. El objetivo de esta actividad es mover una casa completa de un
lugar a otro, incluso a través del mar y los canales, en esta actividad no se realiza
pago alguno en dinero, sino que es un favor a cambio de comida, bebida y buena
música al término de la extenuante faena. Sin duda una verdadera lección de
convivencia en comunidad. En una próxima ocasión el vecino que solicita la ayuda
deberá devolver la mano cuando se realice otra minga.

b) Describa cómo esta manifestación cultural se transmite de generación en

generación y qué proceso opera allí.

Una de las características de esta cultura es que esta es transmitida, por lo cual es
aprendida como una tradición en donde siempre son los adultos lo encargados de
enseñar esta técnica en donde participan Jóvenes, niños y mujeres. Cabe destacar
que como primer paso ellos escuchan hablar de esta tradición, cuando esta
tradición se lleva a cabo los niños y joven ven como se realiza y es aquí donde
surge este interés de preguntar a los adultos de cuales son los pasos a seguir, para
que se pueda seguir realizando esta tradición tan propia de Chiloé, y así es como
esta tradición se sigue transmitiendo de generación en generación.
3. Muchas mujeres musulmanas, generalmente a partir de la pubertad, usan el
hiyab o velo que cubre la cabeza, orejas y cuello. Indague respecto a esta práctica
y analícela a partir del etnocentrismo, y luego desde la opción metodológica del
relativismo cultural.

El hiyab se ha convertido en la arena donde se han enfrentado islamistas y

feministas seculares. Para los islamistas, este representa toda la identidad
islámica y es símbolo de autenticidad religiosa. Se entiende como un mandato
divino que protege a las mujeres y define su lugar en la sociedad. Se entiende por
etnocentrismo cuando una creencia propia es superior a otra, los Prejuicios y
utilización de las mujeres, algo constante desde hace siglos. Desde el
etnocentrismo, nuestra ignorancia, nuestro mundo pequeño occidental,
pensamos que las musulmanas son obligadas a llevar el pañuelo. Sin embargo, no
podemos entender que una mujer árabe se ponga un pañuelo en la cabeza,
simplemente porque le gusta y le da la gana, o porque se siente orgullosa de ser
musulmana y quiere diferenciarse estéticamente, o porque en su pueblo, en su
ciudad, en su entorno todas los llevan. En el Cairo, y otras muchas ciudades
musulmanas, las mujeres llevan el pañuelo con atrevidos estampados que hacen
conjunto con el traje, el bolso y los zapatos. Las calles se llenan al atardecer de
mujeres coquetas, que se ven hermosas con sus pañuelos, que van a la moda. Sin
embargo, el pañuelo, la Hiyad, es una cuestión religiosa, pero también una
cuestión cultural, incluso una moda. Pero el pañuelo sobre todo ha sido una
herramienta de liberalización para muchas mujeres árabes. Gracias al pañuelo
numerosas mujeres han logrado ir a la Universidad y han podido trabajar fuera de
casa. El pañuelo las liberaba de la mirada de los hombres, les permitía salir del
espacio privado del hogar para poder acceder al espacio público que antes era
patrimonio exclusivo de los hombres, y si en occidente para conquistar ese
espacio las mujeres tuvieron que hacerse sufragistas y después quemar sostenes,
en el mundo musulmán las mujeres lo han hecho poniéndose un pañuelo.
Deberíamos al menos, intentar comprenderlas, si no ya quizás aprender algo de
ellas.

No he pretendido con estas líneas idealizar a las mujeres árabes. Si no intentar

romper estereotipos y prejuicios que no nos van a ayudar a acercarnos a ellas.
Además de la política está la cuestión económica, no es posible una liberación
feminista si el pueblo entero está oprimido. Las circunstancias en las que viven las
mujeres en casi todos esos países son realmente duras. La pobreza de las
marroquíes, la represión de las saudís, la ocupación de las palestinas, la invasión
de las iraquíes, etc. Son elementos que no permiten una liberación de la mujer, si
no que más bien da pasos regresivos en la conquista de sus derechos inalienables.
Solo la liberación de los pueblos liberará a las mujeres, y en cada parte del mundo
será diferente. Como feministas debemos de hacer nuestra la lucha
antimperialista, buscar el internacionalismo de género revolucionario. A nosotras
solo nos queda librarnos de nuestro etnocentrismo y aprender a mirar con los
ojos de las otras, de las extranjeras, de las extrañas, de las que tapan su rostro.

Si lo analizo desde el punto de vista del relativismo cultural, creo que debemos
respetar las creencias y tradiciones de esta cultura independientemente si las
consideremos correctas o incorrectas, por que lo que puede ser correcto para
nosotros en nuestra cultura, puede ser completamente incorrecto para esta,
dependiendo sus creencias y sus tradiciones.

Referencias Bibliográficas.
Iacc (2017). Cultura desde la Antropología sociocultural: Aplicaciones en contextos
contemporáneos l. Antropología sociocultural. Semana 3

Meneses, R., (2010). ¿Cual es el significado y el origen del Hiyab?

https://www.elmundo.es/elmundo/2010/04/21/madrid/1271853528.html