MARZAL, 2015

Universidad Autonoma de Yucatán

Facultad de ciencias antropológicas

Asignatura:
Orígenes de la antropología

Profesor:
Héctor Hernández Álvarez

Integrantes:
Marco Rivero
Ricardo Hernández
Andrea Godoy
Viajó a E.U y Cuba donde fue invitado por un amigo
a un viaje a México
Postura etnocentrista
Emprendió una carrera autodidacta para estudiar la
evolución de las culturas
Escribió: Anahuac o México y los mexicanos antiguos
y modernos (1861), Cultura primitiva (1871),
Antropología (1881),
Tylor dio una definición clásica de la cultura, ademas de que enfatizó la
socialización como fuente de cultura.
Aceptaba la uniformidad y se basaba en la igualdad general de la
naturaleza humana.
Se enfocaba en el uso del metodo comparativo y el metodo comparativo
estadístico
No hizo trabajo de campo en sentido estricto, fuera de su viaje a México
y su visita a un pueblo de Estados Unidos
Tylor aplicó su metodología en el estudio de la evolución de la religión, el cual
se resume en:
1. El primitivo forma el concepto y creencia en el alma humana al percibir
dos series de fenómenos...
2. El primitivo, por juzgar su propio ser llega a aceptar la creencia de que
todos los seres tienen alma propia.
3. El culto a los a los muertos llegó a aceptar la existencia de espíritus puros
4. La creencia en espíritus que se encarnaban en los seres de la naturaleza
llevó al politeísmo.
5. Aparecimiento de un sistema dualista de lo bueno y lo malo
6. La transición al monoteísmo.
En el aspecto religioso existen 3 dimensiones importantes:

Los ritos - Son permanentes, mantienen su forma pero cambian de

significado

Las emociones - Están relacionadas a las creencias religiosas y mantienen

similitud con un sentimiento numinoso

La ética - El animismo relacionado a la religión primitiva no ética y su

amoralidad en lugar de inmoralidad
Como otros futuros antropólogos del siglo XIX,
hace la carrera de derecho.
Viajo por E.U hacia el norte, hasta la Bahía de
Hudson, estudió casi 70 tribus y formuló la teoría
que un sistema de parentesco era típico de todos
los indios norteamericanos.
Divulgó un cuestionario para reunir
terminologías de parentesco : Systems of
Consanguinity and Affinity of the Human Family
(1871) y La sociedad primitiva (1877)
Se describen 2 sistemas de parentezco:

Descriptivo - Propio de las familias aria, semítica y uraliana, «describe»

en cada categoría una relación exacta, como la de padre, hijo, abuelo,
etc.

Clasificatorio - Propio de las familias hawaiana, turania y malaya,

«clasifica» en la misma categoría a ciertos parientes lineales o
colaterales, por ejemplo al padre y al tío paterno, que son considerados
como padres.
Formulación completa del evolucionismo unilineal
Presenta su tesis de los 3 estadíos (salvajismo, barbarie y civilización)

7 indicadores para analizar el progreso: subsistencia, gobierno, lenguaje,

familia, religión, vida de hogar y arquitectura y propiedad.
En primer lugar Morgan pretende probar empíricamente el progreso con
cuatro indicadores a lo largo de siete períodos étnicos: salvajismo
inferior, medio y superior, la barbarie inferior, media y superior y la
civilización.
En segundo lugar, Morgan crea una tipología evolutiva, societas-civitas
En tercer lugar, Morgan excluye la teoría de la degeneración
 La familia monógama y patriarcal son esencialmente modernas y no
habrían sido posibles en la sociedad antigua.

5 tipos de familia:
Consanguínea
Punalúa
Sindiásmica
Patriarcal
Monógama.
Dominó el escenario de la antropología inglesa
Tuvo una enorme producción y se citan más de
250 escritos

Los principales aportes de Frazer a la historia del

pensamiento antropológico son su teoría sobre la
evolución del pensamiento humano y su teoría
sobre el totemismo.
Para Frazer, la humanidad ha recorrido tres etapas en la formulación de su
pensamiento:

Magia - Existencia de cierto orden en la naturaleza (afinidad entre los seres y

las cosas de la naturaleza)

Religión - Nace del fracaso de la magia y contiene dos elementos, uno

teórico y otro práctico; ¿la magia más antigua que la religión?

Ciencia - Comienzo de una insatisfacción con la explicación religiosa

Tótem - Es cierta clase de seres materiales a los que el salvaje profesa
una veneración supersticiosa.
Hay al menos tres clases de tótem:

Del clan - Se transmite por herencia a todos los miembros del clan

El sexual - Es común a los varones o mujeres de la tribu

El individual - Es exclusivo de un individuo y que no se transmite.

MARZAL, MANUEL 2016
HISTORIA DE LA ANTROPOLOGÍA. VOLUMEN II, ANTROPOLOGÍA
CULTURAL. ABYA-YALA, QUITO. CAPÍTULO IV “LOS
EVOLUCIONISTAS CLÁSICOS”, PP. 121-171.