DIOCESIS DE LA GUAIRA

SEMINARIO SAN PEDRO APOSTOL

sobre Nicolás Malebranche

Nicolás Malebranche fue un filósofo y clérigo francés, perteneciente a la

congregación del oratorio.

Nacido en la ciudad de parís en 1638; cursó filosofía escolástica en el

college de la marche y teología en la Sorbona, ordenado sacerdote en 1660,
ese mismo año entra en la congregación del oratorio (el oratorio francés e
inspirado en el oratorio romano).

Los filósofos que han influido en el pensamiento de Nicolás Malebranche

son: san Agustín de Hipona y René Descartes, al primero (san Agustín) a
través de la filosofía escolástica cuando él estudiaba en la marche y al
segundo (Descartes) lo conoció a través de una de las obras de este último:
"traité de l' homme" (tratado sobre el hombre), volviéndose cartesiano, razón
por la que es conocido como el cartesiano más importante de Francia.

Malebranche intento sintetizar o unir las líneas de pensamiento de san

Agustín de Hipona y René Descartes, ofreciendo este a su vez otra línea de
pensamiento que sostenía que Dios es causa no solo primera, sino única de
todas las cosas y por lo tanto, del hombre. A esta línea de pensamiento se le
da el nombre de ocasionalismo o doctrina de la causalidad.

La obra más importante de este filósofo es su "La Recherche de la Vérité"

(la investigación de la verdad) él allí trata de exponer lo escrito en el párrafo
anterior: unir la filosofía agustiniana y la filosofía cartesiana, a la vez que
expone su doctrina de la causalidad.

Nicolas Malebranche falleció a los 77 años en la misma ciudad que lo vió

nacer: París, en 1715.

Malebranche expone en el prefacio de su investigación de la verdad, la

relación entre la unidad del espíritu con Dios y con el cuerpo.

"El espíritu del hombre se halla por naturaleza situada entre el creador y las
criaturas corporales" así comienza Malebranche su libro.

Según él, el espíritu esta unido de manera inmediata e íntima con el ser
supremo, elevado así sobre todas las cosas, recibiendo los beneficios que el
mismo ser supremo, esto es Dios, le ofrece (vida, luz y felicidad); muy por el
contrario de la unión de ese mismo espíritu con el cuerpo, pues rebajaría al
hombre.

Aun así, el filósofo sostiene que el alma está unida a Dios y al Cuerpo, pero
no de la misma forma, sino que hay más unidad del espíritu con Dios que del
mismo espíritu con el cuerpo.

Dice que la relación necesaria e indispensable del espíritu es con Dios, y

que la relación del espíritu con el cuerpo no necesario ni indispensable,
aunque las dos relaciones sean igualmente naturales.

Esa relación natural, necesaria e indispensable del espíritu con Dios debido
a que Él (Dios) a las almas para le amen y le conozca, mas que para informar
a los cuerpos.

Pero esta unión del espíritu con Dios ha sido debilitada a causa del pecado
del primer hombre (Adán); pero ha fortificado la unión del espíritu con el
cuerpo, llegando a una convergencia entre el alma y el cuerpo, cuyo
resultado sería que tanto el alma como el cuerpo serían una misma
substancia.

Esta unión del alma y del cuerpo llevaría al hombre ha una dependencia de
las pasiones y los sentidos, esto pues, obligaría al hombre a trabajar por una
felicidad corporal y se preocupan más por el bienestar del cuerpo, que por el
bienestar del espíritu.

Para Malebranche, el alma es esclava del cuerpo y por causa del cuerpo,
de todas las cosas sensibles. Siendo ésta la que conoce la verdad
separándose del cuerpo, movida por Dios.
 Autor:
Aarón Flores
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