‫קהילה ספרדי‬
“‫”בית יעקב‬
‫רב יעקב נהמר‬
Lic: Rav Yaakov Nehmer
Maneja este material con Kedushá en él se encuentra el Nombre y la Palabra del Eterno
La visión de Rav
Wolfson sobre la guerra
Cuando los rusos y los
alemanes dividieron Po-
lonia al comienzo de la
Segunda Guerra Mundial,
cientos de miles de judíos
se encontraron repentina-
mente bajo el gobierno
comunista. Ante la opor-
tunidad de obtener la ciu-
dadanía soviética, mu-
chos judíos la rechazaron;
veían la aceptación vo-
luntaria de la ciudadanía
soviética como una afir-
mación a la visión del
mundo ateo y antirreli-
gioso de los comunistas
y, por tanto, como algo
impensable. Enfurecidos,
los rusos arrestaron a
aquellos que negaron la
ciudadanía y los enviaron
a Siberia.
Rav Itzikel de Pshevorsk
aconsejó a sus jasidim
que rechazaran la ciuda-
danía soviética. Cuando
él y sus jasidim fueron
enviados posteriormente
a Siberia y sufrieron terri-
blemente por el frío y el
duro trabajo, los jasidim
se quejaron con él: “¿Por
qué no nos permitiste
tomar la ciudadanía?”
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20 Jeshván 5784
Para Reflexionar Juntos
El día que nos enviaron a
Siberia fue el 23 de Siván',
les dijo en respuesta. “Este
fue el mismo día en que
Mordejai envió las cartas
diciéndoles a los judíos del
Imperio Persa que el rey les
había concedido el derecho
de defenderse contra sus
atacantes. Se convirtió en un
día de liberación y salva-
ción, provocando el
'LaYehudim haysah orah,
v'simchah v'sason v'yikar' -
-Y los judíos tuvieron luz y
alegría congojo y…- y eso
es lo que celebramos en Pu-
rim. En un día así no puede
pasar nada malo” les dijo.
De hecho, cuando Rav Itzikel
y sus jasidim regresaron de
Siberia y se enteraron de que
los alemanes habían matado
a todos los judíos que queda-
ban en Vilna, comprendieron
que HaShem en realidad los
había estado salvaguardando
en los rincones más remotos
de la tundra rusa.
Los 250.000 judíos que so-
brevivieron de esta manera
ayudaron a sembrar y recons-
truir las comunidades judías
de la posguerra en todo el
mundo. El destino que ini-
cialmente habían percibido
como un castigo terrible fue
de hecho la clave para su
supervivencia y la de Klal
Israel.
PERMISO DE D.G.J.I.R.C. 18.361
0412.408.85.09
4 de noviembre 2023
Sheminí Atzeret es un día
mucho, mucho más grande
que el 23 de Siván. En todo
Succos ofrecemos como
sacrificio en el Templo 70
toros como korbanot por el
bien de las naciones, en el
mérito de que se satisfagan
sus necesidades.
En Sheminí Atzeret traemos
solo un toro como korban y
un carnero, que representan
la relación singular entre
HaKadósh Barúj Hu y Klal
Israel. En este octavo día,
los invitados (las otras na-
ciones) regresan a casa y
HaShem está a solas con Su
amada nación judía.
El hecho de que la guerra
con Hamás estallara en She-
miní Atzeret nos dice que,
sin duda, eventualmente se
producirán grandes yeshuot
–redenciones- y un aumen-
to de kevod Shamayim –
honra del cielo--.
Las pérdidas son reales y el
dolor es intenso, pero nada
que sea finalmente malo
puede sucederle a Sheminí
Atzeret. Con el tiempo ve-
remos que de esto sólo sal-
drá algo bueno.
Entonces, ¿cómo debemos
ver la terrible carnicería
que tuvo lugar? Eso per-
manece en la categoría de
tikkunei neshamos –
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arreglo de las almas-, la
misteriosa rectificación de
las almas judías por parte de
HaShem a través de las di-
versas pruebas que soportan
en este mundo. Esto es parte
del plan cósmico de HaS-
hem para garantizar que
ninguna neshamá-alma sea
excluida de Olam Haba-
mundo venidero.
Y si nos preocupamos por
nuestra propia dignidad para
ser redimidos, podemos ver
a lo largo de los Tehilim y
el Tanaj cómo HaShem ayu-
da a Judío a pesar de su
pecaminosidad. El Rambán
en la parashá Haazinu deja
muy claro que la Gueuláh-
redención final no depende
de la teshuvá –del arrepenti-
miento-. Nuestras acciones
positivas pueden traer la
Gueuláh más rápidamente y
con menos dolor, pero HaS-
hem ayudará a Sus hijos sin
importar cómo actuemos,
porque en esencia, somos
parte de Él. Nuestra esencia
es Divina; Él nos ama in-
condicionalmente. Somos
“ajosi, ra’ayasi, yonasi,
samasi” de HaShem: Su
hermana, Su amada, Su
paloma, Su inocente.
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 continuación
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El Maharal de Praga pregunta por qué se presenta
a Noaj como un “Tzadik completo en su genera-
ción”, mientras que la Torá no nos dice nada so-
bre Abraham Avinu. Explica que Noé, como no
judío, fue elegido y salvado de la destrucción por
la valía de sus acciones. Sabemos que Abraham
Avinu era un Tzadik más grande que Noaj, pero
no es por eso que fue elegido para ser el padre
del Pueblo Elegido. Abraham fue el primer judío
del mundo y, por lo tanto, su esencia era buena.
Por eso fue elegido: por su esencia, no por sus
acciones.
Esta chispa interna de un judío, que está unido a
HaShem en unidad como Su amado, se revela en
Sheminí Atzeret. Podemos estar seguros de que
HaShem salvará al pueblo judío sin importar
nuestro valor en una guerra que comenzó en este
día.
El Jafetz Jaim predijo las tragedias de la Segunda
Guerra Mundial. Cuando se le preguntó cómo los
judíos podrían salvarse de la destrucción que se
avecinaba, respondió: 'B'Har Tzion tihyeh plei-
tah', en Eretz Israel estaríamos a salvo.
Así como el enfoque de HaShem está en los ju-
díos-, también lo está en Eretz Israel. “Einei
HaShem Elokecha bah, Eretz asher HaShem
Elokecha doresh osah”: los ojos de HaShem
están puestos en Eretz Israel. Él constantemente
pregunta por su bienestar.
Así como existen naciones del mundo, así existen
tierras del mundo. Así como existe una nación
judía, también existe una tierra judía. Eretz Israel,
la tierra de HaShem, pertenece a Klal Israel, el
pueblo de HaShem. HaShem protege a Su pueblo
en Su tierra, “ki lo yitosh HaShem es najalaso”.
HaShem no abandona su najalá, ni la nación ni
la tierra. (Tenga en cuenta que esto no debe con-
siderarse como una aprobación de la creación de
un estado secular anti-Torá durante la diáspora).
En un momento en el que hay tanto peligro, nues-
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tra defensa más importante es tener Bitajón-
Confianza en la salvación de HaS-
hem. “V’habotei’ach HaShem jesed
yisovevenu”: cuando confiamos en HaShem, esa
confianza se convierte en un recipiente para Su
bondad amorosa y sus milagros.
El Rebe Slonimer de Yerushalayim señaló recien-
temente que este mes Tishrei, HaShem nos permi-
tió celebrar Yamim Tovim-Días Buenos muy ele-
vado, cálido e inspirador. En retrospectiva, pode-
mos ver que HaShem nos permitió acumular mu-
nición espiritual crucial antes de la guerra, una
señal de que Él también está preparando un gran
Yeshuáh-Salvación para nosotros.
Cuando los judíos están en peligro, HaShem se
pone el manto de general y sólo Él nos defiende.
La batalla no es de país contra país; se convierte
en uno de HaShem contra las fuerzas de la impu-
reza. Cuando HaShem libró batalla contra Mitzra-
yim-Egipto, eventualmente se dieron cuenta de su
único recurso: “Anusah mipnei Yisrael ki HaS-
hem niljam lahem – Déjame escapar del pueblo
judío porque HaShem está librando la guerra
por ellos”.
Estados Unidos ha prometido ayudar a Israel y
seguramente apreciamos el apoyo que nos están
brindando. Al mismo tiempo, debemos recordar
que HaShem no necesita la ayuda de ninguna na-
ción, municiones o ejército. Si Estados Unidos no
ayuda a los judíos en nuestro momento de necesi-
dad, HaShem encontrará una manera diferente de
salvar a Klal Israel de la destrucción, como lo ha
hecho a lo largo de generaciones, cuando intenta-
ron destruirnos, “HaKadósh Barúj Hu matzileinu
miyadam
.
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Continuación
Dado que se trata esencialmente de una guerra dirigida por
HaShem contra la tumá-impureza, las claves principales
para la victoria son nuestra Torá, Tefiláh, Jésed, tikún ha-
midót y teshuvá. Debemos rezar por un aumento de kevod
Shamayim en el mundo. Barúj HaShem, los judíos en jutz
l’Aretz cumplieron la mitzvá de simjá-alegría en Simjat
Torá, a pesar de las terribles noticias que muchos habían
escuchado. La simjá espiritual que hicieron en el día más
poderoso del año servirá en última instancia como un zejús
de protección.
Junto con el poder de esa simjá, también debemos aumen-
tar nuestra Tefiláh durante este tiempo. Cuando la gente de
su época le pidió a Shmuel Hanavi que rezara por ellos, él
respondió: “Jalila li, el cielo no permita que peque contra
HaShem al abstenerme de rezar por ti”.
De aquí aprendemos que rezar por Klal Israel cuando están
en peligro no es algo agradable de hacer; es una obligación
básica, y descuidarlo es un pecado grave. Durante estos
tiempos, todos deberían rezar tanto como puedan y con
todo el corazón que puedan. Un kapitel (de Salmos) since-
NUEVO HORARIO
DE NUESTRO PROGRAMA
UNIDOS POR LA VERDAD
Con nuestra Rebetza Silvia de Nehmer
Todos los Miércoles
Desde las 10 am hasta las 12 del medio día
Por Radio Tiempo 1200 am
3
ro dicho con Kabanáh-concentración es mucho más
valioso que muchos kapitlach dichos sin sentimiento.
Rav Mordejai Lejovitcher enseñó que las tres semanas
que van desde Rosh Hashaná hasta Yom Kipur, Sucot
y Hashaná Rabá son un período preparatorio para la
revelación de “Atah hareisa la’daas ki HaShem Hu
haElokim” de Sheminí Atzeret. A través de nuestra
teshuvá y Tefiláh de estas semanas, somos zojeh para
saber y experimentar verdaderamente que HaShem es
el Único con poder en este mundo: no hay nadie ni
nada aparte de Él.
El hecho de que la guerra comenzó en este día nos
dice que Hashem realizará grandes milagros para sal-
var a Su pueblo y así transmitir el mensaje de que “ein
od milvado”, HaShem gobierna el mundo y no hay
nadie más que Él.
Que seamos zojeh de la Gueuláh sheleimah muy
pronto, junto con todos los judíos.
1ra. Alía 18:1-18:14
HaShem visita a Abraham Avinu tres días después de la circun-
cisión. Tomando la forma de hombre, llegan tres ángeles a su
tienda en Mamré.
2da. Alía 18:15-18:33
HaShem le revela a Abraham que va a destruir a Sodoma y
Gomorra.
3ra. Alía 19:1-19:20
Dos ángeles llegan a Sodoma y Lot lo recibe y les hace banque-
te.
4ta. Alía 19:21-21:3
Lot huye a Zoar con su mujer y sus dos hijas, y una lluvia de
azufre y fuego destruye a Sodoma y Gomorra.
5ta. Alía 21:4-21:21
Abraham circuncida a Yitzjak y da una fiesta cuando Yitzjak es
destetado.
6ta. Alía 21:22-21:33
Cuando Avimelej se da cuenta de que HaShem está con
Abraham, pacta con él una alianza.
7ta. Alía 21:34-22:24
Como prueba final HaShem ordena que Abraham tome a su hijo
Yitzjak, que ahora tiene 37 años de edad y se lo ofrezca como
sacrificio
El decreto del diluvio.