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DIAS CONMEMORATIVOS
IOM HASHOA - IOM HAATZMAUT

IOM HASHOA

Día de la Shoah y la Gvurá: el 24 de Nisán fue fijado por el gobierno de Israel en

recuerdo por la exterminación de los judíos en Europa y la heroica rebelión de los guetos.
Este día se dedica a rendir homenaje al valor de los rebeldes y a recordar el indecible
sufrimiento de los que fueron asesinados por los nazis.1

El Guetto de Varsovia.

"El 19 de abril estaba el Ghetto preparado para la hora de la verdad. Esta hora fue
por un lado el final de una época y el comienzo de una nueva realidad. Final, porque los
combatientes del ghetto sabían que su intento provocaría una reacción muy grande de parte
de la maquinaria nazi la cual no mezquinaría armas ni hombres para poder vencer a la
resistencia de gente que poseía armas muy inferiores frente a un poder muy grande. De
hecho, así ocurrió, ya que por cerca de un mes los combatientes resistieron tenazmente para
después rendirse frente al enemigo.

Pero también, el levantamiento del Ghetto de Varsovia marcó un comienzo ya que si

después de tres años y medio de dominio nazi un grupo de gente osó rebelarse contra el
poder establecido y provocar temor en los ocupantes, esto desencadenó un entusiasmo que
fue imitado en otros lugares y por grupos de no judíos como el A.K. de Polonia. Las noticias
del Ghetto llegaron rápidamente a toda la Europa ocupada y provocó aliento y esperanza.

Hoy se recuerda esta gesta en el contexto del Día del Holocausto junto con el
heroísmo judío. Debemos hablar no solo de muerte, si bien la matanza fue gigantesca, pero
asimismo la resistencia judía, tanto la activa del ghetto de Varsovia, de Sobidor, de

1
L.B. PUBLISHING Co. !"Mi judaísmo. Preceptos y valores del juadaísmo en la familia Judía". Israel.
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Auschwitz y también la resistencia pasiva plasmada en el concepto acunado por el Rabino

Itzhak Nissembaum de Kidush Hajaim, la santificación de la vida. Por todos los medios había
que sobrevivir y fue la educación de los ghettos, la vida religiosa, la creatividad musical,
literaria y periodística que nos permiten evocar esa época con orgullo.

El pueblo judío reivindica esa capacidad de no dejarse vencer. No era fácil enfrentar a
un ejército y un régimen tan sanguinario como el nazi, pero tampoco podemos decir en un
cien por cien que los judíos fueron llevados como ovejas al matadero. Lloramos la muerte de
seis millones pero el pueblo de Israel está presente, creemos en su fortaleza y ese legado es
el que debemos rescatar y transmitir a nuestra generación.2

La resistencia.

"Resistió; quién se dedicó al contrabando de pan, quién educó en secreto, quién escribió y
distribuyó una revista subterránea que alertó.
Resistió; quién escondió una Torá, quién falsificó documentación "aria" que otorgó vida,
quién ayudó a los perseguidos a escapar de país en país, quién escribió lo acontecido y lo
enterró en la arena..
Resistió; quién ayudó a quién lo necesitaba más que sí mismo, quién dio aquello que lo
acercó a su muerte, quién se levantó frente a sus asesinos con manos peladas.
Resistió; quien conectó entre los insurrectos y pasó órdenes y armas, quien sobrevivió,
quién lucho armado, en la calle, en las montañas y en los bosques.
Resistió; quién se levantó en los campos de exterminio, quien se sublevó en los guetos,
entre muros destruidos, en la sublevación más desesperada que supiera el hombre en la
vida."3

La Shoa.
2
SAFERSTEIN, Rubén (Rabino). "De Nuestro Rabino".Revista Besorot Tovot. Año 15, N° 6.Bs.As.
2003.
3
GURI, Jaim. "La Resistencia". Folleto del Acto Dentral Conmemorativo Iom Hashoa Vehagvura. 60°
aniversario del Levantamiento del Ghetto de Varsovia. Teatro Coliseo. Bs.As. 2003.
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Palabra hebrea que significa catástrofe y que designa la masacre de los judíos
europeos, en gran parte la de los askenazitas, por los nazis alemanes. Desde hace algunos
años el uso de esta palabra se ha generalizado frente a las del holocausto o genocidio.

La shoá se refiere al homicidio de los judíos en su especificidad, con la exclusión de

los otros crímenes cometidos por los nazis ante las otras diversas comunidades (zíngaras,
prisioneros de guerra, atrasados mentales, homosexuales, militantes cristianos, etc.)
Murieron, a grosso modo, seis millones de hombres, mujeres, niños de todos los países
ocupados, víctimas de una barbarie de la cual es difícil encontrar un equivalente en la
historia .

Esta masacre, apenas concebible en nuestra época en el contexto de la civilización,

sigue atormentando las memorias, cuestionando a los historiadores, inspirando a los
escritores, músicos y artistas. En el mundo, sesenta años después de la Shoá, se suceden
los relatos, los testimonios. Fuera de Israel, que acogió a una parte de los escasos
supervivientes de los campos de exterminio, se abren museos regularmente.

La shoá es históricamente un acontecimiento único, cuyo recuerdo nunca podrá ser

borrado de la memoria."4

"En diferentes aspectos influyó el holocausto sobre la creación del Estado de Israel.

Al finalizar la segunda guerra mundial se concentraron los sobrevivientes del

holocausto en el centro de Europa. El anhelo de los sobrevivientes de la shoá era inmigrar a
la tierra de Israel, situación que se manifestó en los intentos de la inmigración ilegal y que
tuvo una influencia decisiva para elevar el problema a las Naciones Unidas. Este proceso
trajo como consecuencia cierto apoyo internacional para el establecimiento del Estado Judío
en la tierra de Israel.

El holocausto fue un golpe duro para el pueblo de Israel, cruel e inhumano, como
nunca antes se había conocido, tanto en los sufrimientos como en víctimas. "La solución
4
BAROUKH, Elie y LEMBERG, David. "Enciclopedia práctica del juaísmo. De Aaron a Zohar". Edit.
Robin Book. Barcelona. 1995.
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final" nazi llevó a cabo la destrucción del judaísmo europeo, que era la concentración judía
más grande en el mundo al estallar la segunda guerra mundial.

De los fuegos y cenizas de los campos de concentración y exterminio, entre las

callejuelas de las ciudades destruidas, se levantó y se elevó el grito judío interior "Atribuid a
nosotros un estado"

La resistencia judía ante la barbarie nazi fue la respuesta por nuestra dignidad."5

IOM HAATZMAUT

"Inmediatamente después que la Asamblea de la Naciones Unidas reconoció el

derecho del pueblo judío a su propio hogar nacional en su tierra, la Asamblea del pueblo se
reunió el 5 de Iyar de 5708 y declaró la independencia de Medinat Israeel.

Luego de esta declaración, los ejércitos de todos los países árabes atacaron a los
habitantes judíos de Eretz Israel, amenazando con destruir totalmente Yshuv.

La lucha fue muy amarga y difícil, y luego de varios meses, el ejército de

Israel, Tzvá Haganá LeIsrael logró vencer a sus atacantes.

Desde entonces, el 5 de Iyar, se celebra la Declaración de la independencia del

Estado de Israel. El Gran Rabinato de Israel decidió que en esta fecha el pueblo debe asistir
al Beit Hakneset para participar en una oración festiva, recitar Halel y expresar nuestro
agradecimiento a Dios por haber sido testigos del retorno de los judíos dispersos a su tierra y
el surgimiento de un estado independiente.

El regreso del pueblo a Tzión es parte del proceso de la redención que anunciaron
nuestros profetas, y nosotros tenemos la esperanza de que su profecía se pueda cumplir en
su totalidad prontamente y en nuestros días."6

5
OSA. "La Shoá", en Agenda Sionista 5764, (2003-2004). Bs. As. 2003
6
L.B.PUBLISHING Co. (Op. cit) Iom Haatzmaut.
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La Declaración de la independencia.

"Es el documento en el cual está escrita la declaración del establecimiento del Estado
de Israel, que fue leída por David Ben Gurión en la sesión del congreso (luego se transformó
en congreso del estado temporario), el 5 de Iyiar de 5708 (14 de mayo de 1948), y fue
firmada por los representantes del congreso. Fue publicada en el número uno del periódico
oficial del Estado.

La declaración se inicia con una reseña histórica y el vínculo del pueblo judío con la
tierra de Israel desde los primeros años de exilio hasta los primeros años del resurgimiento
(del pueblo y de la tierra), con la inmigración y la colonización. Se menciona la declaración
de Balfour que reconoce el derecho del pueblo judío de obtener un estado soberano de su
tierra. El holocausto es también evocado como otra terrible desgracia que el pueblo de Israel
debió padecer y señala el establecimiento del pueblo judío en su Estado como una solución
a tantos padecimientos.

Por último, la decisión de la ONU del 29 de noviembre de 1947, otorga la posibilidad

de la creación de un estado judío en la tierra de Israel y obliga a los habitantes a hacerse
responsables de llevar a cabo la decisión.

A continuación se detallan las bases del estado:

El Estado de Israel abrirá sus puertas para la inmigración judía y para la reunión de
las diásporas, invertirá en el desarrollo de la tierra a favor de sus habitantes, es estado será
fundamentado en base s de libertad, justicia y paz como lo han profetizado los profetas de
Israel, habrá igualdad de derechos sociales y estatales para todos los ciudadanos sin
diferencia de credo, raza y sexo, asegurará la libertad de culto, lengua, educación y cultura y
cuidará los lugares sanos de todas las religiones y será fiel a las bases de la declaración de
la ONU.

Extiende su mano de paz a los habitantes árabes, y a todos los estados vecinos, para
la cooperación y la ayuda mutua. Se llama a la ONU a ayudar al pueblo judío a construir su
estado. Sella la declaración el llamado a todos los judíos de la diáspora, a congregarse junto
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al asentamiento judío y a su construcción, y estar siempre dispuestos a apoyarlo para

concretar el anhelo de las generaciones para la redención de Israel. "Confiando en la ayuda
de Del D's de Israel", 37 miembros del Consejo firmaron la declaración"7

7
OSA. (Op. cit) "La declaración de la Independencia"