Seder para Janucá

PASO A PASO PARA
CELEBRAR
JANUC
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La historia de Januc
Escuch Ud. la historia de Januc? Algo s. Que los griegos quisieron

dominar a los judos, que stos se rebelaron a pesar que eran menos,
que los judos terminaron liberndose de los griegos echndolos de la
tierra de Israel... y que festejaron porque con el aceite puro que
encontraron, que solamente deba haber alcanzado para un da,
pudieron encender la Menor (candelabro del sagrado Templo)
durante los ocho das que demoraba preparar un nuevo aceite...
Verdad? (Di bien la leccin?) S y no. Pues esta es nicamente una
parte de la historia.
Quien ley minuciosamente la historia del pueblo judo se va a percatar

de inmediato que hubieron tantos milagros a lo largo de los aos que
permitieron la supervivencia del pueblo judo y del cumplimiento de las
Mitzvot, que habra que entender por qu los Sabios eligieron
precisamente la ocasin de Januc para celebrar un milagro.
(Existe un texto de la poca del Talmud denominado Meguilat Ta-anit,

en el cual se mencionan todos los das que eran parcialmente festivos
o tristes en aquellas pocas para conmemorar eventos, los cuales, sin
embargo, no trascendieron para la posteridad).
Qu tiene de especial Januc? Nos ensean los Sabios en la Guemar:
"Toda Mitzv (precepto) por la cual los judos entregaron su vida en los
momentos en que se intent destruir el vnculo de los judos con el
Todopoderoso, aun se observa con entusiasmo". Cuando leemos
acerca de las batallas de los Macabeos frente a un enemigo
numricamente superior, no celebramos una victoria militar en aras de
"soberana nacional". Los judos acababan de vivir bajo el gobierno
griego hace ya casi 180 aos desde el momento en que Alejandro
Magno haba conquistado la tierra de Israel en una de sus campaas
militares.
A diferencia de su actitud para con los otros pueblos, Alejandro y

quienes le siguieron respetaron el derecho de los judos de seguir
viviendo de acuerdo a sus leyes y costumbres anteriores (de la Tor) y
limitaron su ocupacin del pas (Judea) a su obligacin de pagar los
tributos monetarios para engrosar sus arcas. Esto ocurri durante todo
el perodo de tiempo en que Judea estuvo sometida al gobierno de los
Ptolomeos y luego a manos de los Seleucos. Quienes luego cambiaron
el estado de las cosas fueron los propios judos. "Ioshua (el Kohen
Gadol = sumo sacerdote) modific su nombre por (el ms griego)
Jazn tal como su hermano Jonia lo cambi por Menelao...
En su competencia por asegurarse el ttulo de Kohen Gadol (para

dominar los fondos del Bet HaMikdash) se acercaron al rey Antoco con
el ofrecimiento de abandonar sus leyes y costumbres y optar por los
usos de los griegos.
A tal fin solicitaron el permiso para erigir un gimnasio griego en

Jerusaln. Una vez que lo lograron, hicieron desaparecer su
circuncisin para practicar deportes desnudos tal como lo hacan los
griegos." (Flavio Josefo Antigedades 12:3) "Haba en aquella poca
personas que sugeran al pueblo que hicieran un pacto con los pueblos
de su alrededor, pues sentan que manteniendo su forma de vida les
haba trado muchas aflicciones.
Estas palabras le agradaron al pueblo presente y algunos de ellos se
encaminaron al rey para solicitarle autorizacin para practicar las
costumbres paganas y construir un gimnasio en Jerusaln..."
1) Una gran parte del pueblo adopt el estilo de vida helenista, lo cual
le permiti a Antoco soar con que los judos se acoplaran finalmente
a su cultura. Los primeros intentos de hacerlo no fueron violentos.
Pero hubo quienes se resistieron, y debieron abandonar las ciudades y
vivir en los pueblos. Seguir obedeciendo las leyes de la Tor estaba
penado con la muerte. "Lehashkijam torateja ulehaaviram mejuk
retzoneja" (hacerlos olvidar el estudio de la Tor y (consecuentemente)
causar su alejamiento de las leyes). La idea de Antoco fue entonces
obligar a los judos a helenizarse totalmente. La situacin pareca
desesperante para quienes no estaban dispuestos a ceder,
especialmente cuando los propios "lderes" demostraron ser traidores a
su pasado. El enemigo estaba afuera... y adentro. Seguramente no fue
la primera ni la ltima vez que la situacin espiritual del pueblo pareca
terminal. Quien super a los griegos no fueron las armas, sino la
conviccin de los pocos judos que no quisieron "seguir las corriente" y
mantenerse judos.
El premio fue no slo poder volver a observar libremente las Mitzvot y

restaurar el Bet HaMikdash en su santidad anterior, sino la total
independencia del poder griego. Les sirvi esa independencia? El final
de los Macabeos (Jashmonam) fue trgico. Todos murieron en forma
violenta. Algunos de sus descendientes finalmente adoptaron
influencias helenistas y saduceas. La guerra civil entre los hijos de
Shlomit Alexandra trajo a Pompeyo a Judea y la convirti en una
provincia romana. (los romanos terminaron destruyendo el Bet
HaMikdash). Hrodes, el indumeo, casado con Mariana la Hasmonea,
perteneci a las familias que fueron obligadas a convertirse al judasmo
por la fuerza. Termin matando a los ltimos que quedaron de los
Jashmonam.
El Rambam se pregunta por qu la cosa termin tan mal. "Lo iasur
shevet miiehuda" (el cetro no se apartar de la tribu de Iehud). As
fue la bendicin proftica del patriarca Ia-acov antes de fallecer. Una
vez recuperada la soberana del pas corresponda (a los Macabeos)
coronar a un descendiente de Iehud, en lugar de seguir ostentando el
poder ellos y sus hijos.
No lo hicieron, y perdieron. La independencia puede llegar a

convertirse un obsequio caro. Si no se lo sabe usar bien. Hoy, en Israel
comienzan los festejos por los cincuenta aos de la Declaracin de
Independencia del Estado de Israel... Servir la leccin de Januc
para ensearnos algo? (NT: este artculo fue escrito en el ao 1998)
Los Jashmonam desaparecieron, pero no el espritu con el cual
inspiraron al pueblo. ste supo recordar por siempre que no hay
enemigo imposible de superar... siempre que hubiese la conviccin de
hacerlo. Las velas se encienden "Ish uVet" cada persona y su hogar.
No alcanza con encender en la sinagoga. El judasmo se mantiene por

los hogares y familias judas. Si no hay luz en los hogares, no podemos
esperar respeto por nuestra forma de ser de quienes estn "afuera".
No desprecies el valor de tu hogar. Quienes cumplen con la Mitzv de
manera especial (Mehadrin) enciende una vela por cada miembro de la
familia.
Que cada individuo, aunque fuera slo, sea un portador que pueda
llevar adelante el espritu de los Jashmonam y mantener viva la luz y
la llama de la Tor. "Maalin baKodesh" Se suma luz, da a da,
agregando velas durante los ocho das.
Es menester crecer y no contentarse con lo que se logr. Que siempre

est ms claro y ms iluminado. Se coloca la Menor en la puerta de la
casa para que la iluminacin sea vista desde afuera, con orgullo. Un
tema es indispensable. Que el aceite sea puro. Aunque fuese un jarrito
que tenga el sello del Kohen Gadol.
Frente a las ideas ajenas del enemigo, el poco "aceite" que haba
quedado puro, los ideales eternos de la Tor, no podran mezclarse
con ninguna cultura. Si el hogar mantiene puro el aceite, pues
entonces la luz tambin ser pura, las pequeas llamas de Januc
podrn vencer la profunda oscuridad de afuera y se irn sumando da
a da para completar la Januqui.
La mitzv del encedido de las velas

(extradas del libro "Leyes de Januca", por el Rabino Shimon D.
Eider. Adaptacin Igal Tisminetzky (c) Comunidad jdut Israel)
A- Introduccin:
1. La recompensa por la cuidadosa observancia de esta mitzv :
El Talmud dice que la persona que es conciente del encendido de las

velas de Januc , ser recompensada con hijos estudiosos de la Tor.
2. Cun importante es esta mitzv
La mitzv del encendido de las velas es muy apreciada, a tal punto que
un pobre que no tiene para su sustento debe vender algo de sus
pertenencias para comprar velas y as cumplir con esta mitzv. De
todas maneras, aquellos que tienen la responsabilidad de cuidar las
necesidades de los pobres deben preocuparse para que tengan las
velas correspondientes, y de esta manera no forzarlos a hacer lo antes
mencionado. (Aprenderemos ms adelante que una vela por noche es
el mnimo requerido para cumplir con la mitzv)
3. Por qu esta mitzv es tan nica?
La razn por la cual esta mitzv es tan nica, que la persona tiene que
pasar ciertas dificultades para su cumplimiento, es que por medio de
esta mitzv se realiza "Pirsume nisa", o sea la difusin del milagro de
Januc .
B- Cuntas velas se encienden?
1. La halaj
Cuntas velas se requieren para encender?. El Talmud menciona tres

niveles en la observancia de esta mitzv. La halaj requiere que
solamente una vela por noche, durante las ocho noches, sea
encendida en cada casa. (Independientemente de la cantidad de
personas que la habiten) Por lo tanto si una persona no tiene
suficiente aceite o velas, puede cumplir la mitzv de esta manera.
2. Mehadrin, Mehadrin min hamehadrin
El Talmud, de todos modos, menciona dos niveles adicionales, que son

preferidos para observar esta mitzv. a) Mehadrin: personas
escrupulosas, y b) Mehadrin min hamehadrin: Los ms meticulosos. En
las casas de los mehadrin, cada miembro de la familia enciende una
vela cada noche.
En la casa de los Mehadrin min hamehadrin, una vela es encendida en
la primera noche y otra vela adicional se agrega en cada noche
sucesiva, hasta que en la ltima noche ocho velas son encendidas.
Cabe aclarar que en la observancia de Mehadrin min hamehadrin hay

una diferencia entre los Ashkenazim y los Sefaradim. La costumbre de
los Ashkenazim es que cada miembro de la casa enciende una vela la
primer noche aumentando una vela cada noche, mientras que la
costumbre de los Sefaradim es encender una vela la primer noche,
aumentando una vela cada noche, eximiendo as a todos los miembros
de la casa.
3. Si uno no tiene suficiente aceite cmo se conduce como los

Mehadrin min hamehadrin?
Aunque, como vamos a aprender ms adelante, es preferible encender

con aceite de oliva que con velas de cera, de todos modos, si el aceite
es muy caro, es mejor encender velas de cera y conducirse como los
Mehadrin min hamehadrin, agregando una vela cada noche, que
encender una sola por noche con aceite.
4. La esposa no necesita encender
Aun donde cada miembro de la familia enciende su propia menor, la

esposa no necesita encender si es que su esposo enciende. La razn
es que se considera al hombre y su esposa como una sola persona. Sin
embargo si ella desea encender, lo puede hacer, asi como tambin
decir las berajot respectivas. Si el hombre no va a estar en casa, (por
ejemplo: se fue de viaje) la esposa debe encender.
5. Nios
Los nios que llegaron a la edad de jinuj, o sea alrededor de los siete
aos tambin deben encender. Sin embargo, es suficiente para ellos
encender una vela cada noche.
C- Halajot referentes al aceite, velas y mechas:
1. El aceite de oliva es preferido
Aunque uno puede usar cualquier tipo de aceite y velas para encender
en Januc, la prctica preferida (mitzv min hamuvjar) es usar aceite
de oliva. Hay varias razones para esta preferencia:
a) Es absorbido muy bien por la mecha
b) Emana una luz clara
c) El milagro en el Beit Hamikdash ocurri con aceite de oliva.
2. Si el aceite de oliva no se consigue
Si el aceite de oliva no se consigue, es preferible usar otros aceites que

irradien luz clara. El minhag (costumbre) en algunos lugares es usar
velas de cera o parafina, ya que su llama es ms clara que la del aceite.
De todas maneras, acabamos de aprender que es una mitzv ms
perfecta encender con aceite de oliva, ya que el milagro ocurri con l.
3. Una persona que prepar velas de cera y despus obtuvo

aceite
Si una persona prepar velas de cera para encender y despus obtuvo

aceite de oliva, si todava no empez a decir la braja, puede cambiar
por aceite.
4. Mezclar aceite y velas en una menor
Aunque existe la opcin de usar aceite de oliva, otros aceites y velas,

es cuestionable si se puede mezclarlos en una menor al mismo
tiempo (por ej: una llama de aceite y otra de vela, en el segundo da).
En caso de necesidad, es permisible usar aceite un da y velas el da
siguiente.
5. Luces elctricas o gas
Esta clase de luz no es permitida para cumplir la mitzv de Januc
6. Todas las velas deben estar a la misma altura
Algunos Poskim sostienen que es preferible que todas las velas estn a
la misma altura. Aprenderemos ms adelante sobre la necesidad del
shamash (vela adicional). El shamash debe ser ubicado aparte de las
otras velas para que no sea confundido con ellas. Por lo tanto debe ser
ms alto, o ubicado en un lugar ms alto o apartado de las dems
velas.
D- La Ubicacin de las velas debe ser en lnea recta
Las velas deben ubicarse en lnea recta y no en crculo, ya que

parecera como si fuera una antorcha. Aunque si estuviesen separadas
debidamente, no sera considerado como una antorcha y por lo tanto
estara permitido, igualmente muchos Poskim sostienen que, es
preferible que las velas estn en lnea recta. Por lo tanto, es preferible
no usar una menor donde las velas estn ubicadas en semicrculo y
tampoco en dos filas, una delante de otra (Las velas no deben ubicarse
muy cerca una de otra, porque parecera que es una sola, ni muy lejos
una de otra, porque parecera que dos personas las encendieron.
E- Obtencin de beneficio de las velas de Januc:
1. Razn de la prohibicin
Est prohibido usar la luz de las velas de Januc para cualquier

propsito. Hay dos razones para esta prohibicin:
a) Debe ser evidente que estas velas fueron designadas solamente

para la mitzv, con motivo de difundir el milagro.
b) Por cuanto que estas luminarias conmemoran el milagro que ocurri
con la menor en el Beit Hamikdash, los Jajamim decretaron que no se
puede tener provecho de esa luz, al igual que no se poda aprovechar
de la Menor del Beit Hamikdash. (Para los mehadrin min hamehadrin,
o sea los que encienden varias velas segn la cantidad de das, la
prohibicin se aplica a todas las velas)
2. Uso en shabat, uso ocasional
Por lo tanto est prohibido usar las velas de Januc tanto en shabat
(por ejemplo: para comer la comida de shabat a la luz de las velas de
Januc ) o durante la semana. Aun el uso ocasional como examinar o
contar dinero est prohibido, ya que es un desprecio para la mitzv .
3. Uso de la luz distante
Tambin el uso de la luz distante de las velas de Januc est prohibido.

Sin embargo uno puede permanecer en la casa mientras las velas
estn ardiendo, aunque pueda derivar de ellas un uso incidental, como
no tropezarse o caerse. No tiene que cerrar los ojos.
4. Uso para mitzv
Hay una discusin entre los Poskim sobre si est permitido o no tener
provecho de las velas de Januc para una mitzv (por ejemplo:
estudiar Tor a la luz de las velas). El minhag qued que tambin este
tipo de uso est prohibido. La razn es que por medio del uso de estas
velas, aun para el propsito de una mitzv , no sera aparente que
estn destinadas para la mitzv de Januc .
5. Encender una vela de Januc mediante otra vela de Januc .
Hay discusin entre los Poskim sobre si est permitido o no encender

una vela de Januc de otra. El minhag es que no se enciende. Este
minhag se aplica para las velas de Januc , pero uno puede encender
una vela de una mitzv diferente de otra vela. (por ejemplo, una vela
de shabat de otra).
6. El minhag del shamash
Por estas razones, la costumbre es encender una luz adicional, con el

objetivo de que si una persona fuera a usar la luz de la menor, se
estara beneficiando de esta luz adicional (shamash), y no de las que
fueron destinadas para la mitzv . El minhag de los Ashkenazim es
usar el shamash para encender las velas de Januc. Es ubicado cerca
de las mismas. Sin embargo, para que no sea confundido con las
dems velas, debe ser ubicado aparte de ellas. Similarmente, puede
estar ubicado ms alto que las dems.
El minhag de encender el shamash se aplica aun en un lugar donde se

tiene otra luz encendida en la habitacin.
7. El shamash puede ser utilizado para uso personal
El shamash puede utilizarse por ejemplo: para encender un cigarrillo y

para iluminacin. Es cuestionable si uno puede usar las velas de
Januc y el shamash en conjunto para uso personal.
8. Uso de las velas del Beit Hakneset.
Aprendermos ms adelante que las velas de Januc se encienden

tambin en el Beit Hakneset.
Lo que dijimos antes referente a la prohibicin del uso de las velas de

Januc se aplica tambin para stas. Sin embargo, despus de que
estuvieron encendidas el tiempo mnimo requerido (media hora) est
permitido tener beneficio de ellas.
9. Si una vela de Januc fue encendida y extinguida se vuelve

muktze.
Si una vela de Januc fue encendida y extinguida antes del tiempo

mnimo requerido (media hora) no puede ser usada para otro
propsito salvo para la mitzv de Januc .
Se considera muktze, o sea designada para una mitzv Por lo tanto si
una vela muktze se mezcl en los primeros siete das de Januc aun
entre mil velas, ninguna de ellas puede usarse para cualquier otro
propsito, ya que cualquiera de ellas puede ser la vela prohibida. Si
esto sucede, un Rav debe ser consultado. (Si lo antedicho ocurre en el
octavo da o despus de Januc , si se mezcl otras dos velas, se
vuelve nula.)
10. El uso de las velas despus del tiempo mnimo requerido.
Si una persona coloc ms aceite en la menor que el mnimo

requerido, una vez que pas la media hora despus de la salida de las
estrellas, puede apagarla. Tambin puede obtener beneficio pasado
ese tiempo. Algunos Poskim sostienen que debe hacer una condicin
antes de encender las velas, que designa solamente el aceite o las
velas para el tiempo mnimo requerido. La razn para eso es que hay
una opinin que sostiene que el aceite o velas colocadas sin esta
precondicin son completamente designadas para otro propsito.
Otros Poskim, en cambio, opinan que no se puede obtener beneficio

de las velas, aunque haya pasado el tiempo mnimo y aun con una
precondicin. La razn de estos Poskim es que una persona que ve a
otra obteniendo beneficio de las velas no sabe que las velas ardieron el
tiempo debido. Acorde a esta opinin, ni siquiera se puede mover las
velas despus del tiempo requerido, porque un observador puede
asumir que son movidas para ser usadas.
11. El aceite designado para un da puede usarse para otro da.
El aceite que fue colocado en la menor para usar un da pero no fue

consumido (por ejemplo: se extingui el fuego), puede usarse otro da.
12. Aceite que sobr del octavo da.
El aceite que fue colocado en la menor para usar en el octavo da,

pero no fue consumido, debe ser quemado de manera tal que no se
derive ningn beneficio de l. Esto es necesario por cuanto que fue
designado para esta mitzv . La misma halaj se aplica para las
mechas usadas y para la cera que qued en el candelabro. Si este
aceite se mezcla con otro aceite y el permitido es sesenta veces ms
cuantioso que el aceite de Januc , este ltimo se vuelve permitido.
Uno no debe agregar intencionalmente aceite permitido para anular al
prohibido.
13. Por qu no se puede dejar el aceite que sobr de ste ao

para volverlo a usar en el Januc siguiente?.
La razn por la que el aceite sobrante debe ser destruido es porque

tenemos miedo de que sea usado durante el ao inadvertidamente.
14. Aceite sobrante que queda en la botella.
Estas Halajot se aplican solamente si el aceite fue colocado en la

menor , y fue encendido. Sin embargo, si uno designo una botella o
frasco de aceite para Januc , el aceite sobrante en la botella o frasco
puede ser usado para cualquier propsito.
El Procedimiento para el encendido
(extradas del libro "Leyes de Januca", por el Rabino Shimon D. Eider.

Adaptacin Igal Tisminetzky (c) Comunidad jdut Israel)
A- Cundo se encienden las velas.
1. El tiempo propicio para encender
Sobre este tema el Talmud nos dice, "MITZVA MISHETISHKA

HAJAMA", "la realizacin de la mitzv es desde la puesta del sol". Con
respecto a la definicin del trmino "MISHETISHKA HAJAMA", hay una
disputa entre los Poskim.
Algunos sostienen que significa inmediatamente al comienzo de la

puesta del sol. Otros, en cambio, opinan que corresponde a la
conclusin de la puesta del sol, lo que se denomina "TZET
HACOJAVIM" (SALIDA DE TRES ESTRELLAS MEDIANAS).
(Aproximadamente cuarenta minutos despus de la puesta del sol)
2. Qu viene primero, Tefilat Arvit o el encendido de las velas?
Aquellos que rezan Arvit antes del tiempo correspondiente al

encendido, encienden las velas despus de Arvit. Pero aquellos que
rezan Arvit en su debido tiempo, o sea a la salida de las tres estrellas,
deben preferentemente encender las velas antes de Arvit. De todos
modos hay que cuidar de colocar suficiente aceite o velas
suficientemente largas para que puedan arder media hora despus de
la salida de las estrellas. Si una persona no rez Arvit y ya aparecieron
las tres estrellas medianas, debe rezar primero Arvit y luego encender.
3. La preparacin del aceite y las mechas antes de Maariv.
Aquellos que nombramos anteriormente que encienden las velas

despus de Maariv, deben preparar el aceite y las mechas de
antemano, para que puedan encender inmediatamente luego de Arvit,
sin demora. De lo contrario se corre el riesgo de que se atrasen y
enciendan despus de la media hora de la salida de las estrellas.
4. En situaciones especiales :
(Por ejemplo: no podr encender ms tarde), se puede encender las

velas de Januc desde PELEG HAMINJA, que es una hora y cuarto
solar antes de la aparicin de las estrellas.
(Para calcular cuntos minutos tiene una hora solar hay que sumar las
horas de sol y dividirlas por doce). Tambin se puede decir la braja
correspondiente. Todo esto es vlido siempre y cuando se coloc el
suficiente aceite para que dure hasta media hora despus de la salida
de las estrellas. Si se encendi antes de PELEG HAMINJA, no se
cumpli la mitzv , por lo que se deber apagar y volver a encender en
su debido tiempo, con braja. Y si uno encendi despus de PELEG
HAMINJA, pero no coloc suficiente aceite como para que dure hasta
media hora despus de la salida de las estrellas, aunque contena lo
suficiente para arder por media hora, se deber volver a encender, pero
esta vez sin beraja.
5. Cunto tiempo deben arder las velas?
El Talmud dice que deben arder hasta el tiempo en que la gente deja
de caminar en la calle. En la poca que vivan los Jajamim del Talmud,
por cuanto que no haba electricidad, era inusual para la gente caminar
por la calle ya entrada la noche. Como mximo quedaban transentes
hasta media hora despus de la salida de las tres estrellas. Y ya que la
mitzv de "PIRSUME NISA", "DIFUSION DEL MILAGRO DE JANUC" se
realiza principalmente para los peatones de la calle, los Jajamim
ordenaron su observancia para el mximo tiempo til posible. Aunque
actualmente, con la luz que disponen las calles, la gente camina hasta
muy tarde en la noche, el tiempo inicial decretado por los Jajamim
prevalece. Por lo tanto hay que colocar el suficiente aceite para que
dure hasta por lo menos media hora despus de la salida de las tres
estrellas medianas.
6. Si una persona no encendi en el tiempo debido.
Como veremos ms adelante, hoy en da se enciende en el interior de

la casa, y como explican muchos Poskim el principal objetivo es
difundir el milagro entre los miembros de la familia.
Por lo tanto si una persona por cualquier motivo no encendi en el

tiempo estipulado, puede encender ms tarde. Igualmente, aun en la
actualidad, se debe encender preferentemente en el tiempo decretado
por los Jajamim. Aun si uno encendi ms tarde se debe procurar que
las velas ardan como mnimo media hora.
7. Hasta Cundo se puede encender
Si uno no pudo encender en el tiempo debido, puede hacerlo toda la

noche hasta el alba, y tambin puede decir la braja, siempre y cuando
los miembros de su familia estn despiertos. Sin embargo si se
encuentran dormidos se deber encender, pero sin beraja, a no ser que
los despierte.
A cuntos se deben despertar? Aunque es preferible que hayan dos o
tres personas presentes en el momento del encendido, si hay un
adulto (hombre o mujer) o aun un nio (varn o mujer) con cierto
nivel de entendimiento, se puede encender con braja. Si la noche pas
y no se encendi las velas de Januc , lo perdido no tiene arreglo.
Igualmente en las noches sucesivas se sigue encendiendo la cantidad
de velas correspondientes a cada noche como si nada hubiera pasado.
8. Actividades prohibidas una vez que lleg el tiempo de

encender.
Una vez que llega el tiempo apto para encender, no se debe involucrar
en ningn tipo de trabajo, ni se debe comer. Sin embargo un aperitivo
es permisible. Aun estudiar Tor en este tiempo est prohibido. Y si se
empez a estudiar desde antes, una vez que llega el tiempo de
encender hay que interrumpir. Lo que acabamos de decir se aplica aun
en la media hora anterior al tiempo debido. Sin embargo estudiar Tor
se puede en esta media hora antes del tiempo correspondiente.
B- Cual es la Ubicacin de la menora:
1. La costumbre en la poca de los Jajamim.
En ese tiempo la mitzv era ubicar la menor en la entrada de la casa,

en el exterior. (Si la entrada daba a la calle). Si haba un patio entre la
casa y la calle, la menor era colocada a la entrada del patio. Todo
esto se haca por "PIRSUME NISA", "DIFUNDIR EL MILAGRO DE
JANUC"
2. La costumbre fuera de Eretz Israel.
Fuera de Israel, donde los judos viven entre los gentiles, y puede
llegar a haber problemas, la costumbre es encender dentro de la casa.
En cambio, la costumbre en Eretz Israel de las personas meticulosas es
encender fuera de las casas, como se haca en la antiguedad. (pero
con una proteccin de vidrio por el viento o la lluvia).
3. En qu lugar dentro de la casa?
Si se dispone de una ventana que da a la calle, es preferible ubicarla

en la ventana, para que los transentes en la calle puedan ver las
luminarias. De esa manera se cumple la difusin del milagro. Sin
embargo todo esto es si la ventana est hasta los 10,8 metros de la
altura de la calle. El caso contrario explicaremos ms adelante.
4. La menor no puede estar por sobre 10,8 metros del suelo.
Si se encendi a ms de 10,8 metros del suelo, la mitzv no es vlida y

se deber encender nuevamente. La razn es que la menor a esa
altura no se ve fcilmente, por lo tanto no tiene sentido el encendido,
a que no se cumple con "PIRSUME NISA". (Pero si encendi en un
edificio a ms de 10,8 metros de la calle, cumpli su obligacin,
porque si bien no sirve para los transentes, pero sirve para los
habitantes de la casa.)
5. Si uno vive arriba de los 10,8 metros de la calle.
Una persona que vive en un edificio sobre los 10,8 metros, por cuanto
que no se considera visible para los transentes, es preferible ubicar la
menor dentro de los 9 centmetros del lado contrario a la mezuz de
la puerta de entrada. (La mezuz se coloca del lado derecho entrando
a la casa.)
La razn por la que se la coloca dentro de los 9 centmetros, es porque

de otra manera no se notara que el dueo de casa la puso ah y la
razn por la que la menor debe estar a la izquierda es que al ser que
la mezuz est a la derecha, el que pase por ah estar rodeado de
mitzvot.
De todos modos aun si la ubic a la derecha, o sea del mismo lado que
la mezuz , cumplio la mitzv. Si por cualquier motivo no hay mezuz
en la entrada, (por ejemplo: fue sacada para revisarla) la menor
deber ubicarse en el lado derecho. El motivo es que encontramos en
muchas mitzvot que la derecha tiene precedencia.
6. La menor debe estar por sobre 27 centmetros.
La menor debe ser ubicada de manera tal que por lo menos la llama
este por sobre los 27 centmetros ms del piso. La razn para esto es
que cualquier cosa que est a menos de esa altura se considera como
si estuviera en el suelo, y no sera obvio que el propietario la puso ah
intencionalmente. De todos modos si inadvertidamente se coloc a esa
altura, se cumpli la obligacin.
7. La menor debe estar por debajo de 90 centmetros.
El motivo para esto es que generalmente las luces que se usan para
iluminacin se colocan por sobre esa medida. Por lo tanto la menor
debe estar por debajo de la medida usada corrientemente, para
marcar la diferencia y no confundir la menor con una luz para
iluminacin. Igualmente hay Poskim que opinan que hoy en da que
encendemos dentro de la casa este motivo no rige ms y por eso hay
gente que no se fija en esta medida. Sin embargo hay otros Poskim
que opinan que no hay diferencia y el motivo es tan vlido como
cuando se enciende afuera de la casa. Las personas meticulosas se
conducen de acuerdo a esta ltima opinin. Pero todos estn de
acuerdo que si uno tiene una ventana (a menos de 10,8 metros) que
d a la calle, aunque la ventana este a ms de 90 centmetros del
suelo de la casa, igualmente debe colocar la menor en ese lugar.
Lgicamente que si tiene dos ventanas, y una de ellas est por debajo
de los 90 centmetros, la ms baja tiene preferencia para ubicar la
menor .
C- Preparacin para el encendido
1. Detalles generales.
Ya dijimos que aquellos que encienden despus de Maariv deben

preparar el aceite y las mechas de antemano, para que puedan
encender inmediatamente despus de Maariv. Antes de empezar a
encender se debe reunir a todos los miembros de la familia. Esto se
hace para difundir el milagro. Se debe colocar suficiente aceite o velas
lo bastante largas como para que puedan durar por lo menos hasta
media hora despus de la salida de tres estrellas medianas. La menor
no debe ponerse en un lugar donde es probable que el viento apague
el fuego.
D- Las berajot
1. En la primera noche:
En esta noche se dicen tres berajot: a) "LEHADLIK NER

(SHELA)JANUC". B) "SHEASA NISIM LAAVOTEINU" y C)
"SHEHEJEIANU" (aun quien est de duelo puede recitar esta beraj en
su casa)
2. Despus de la primer noche.
En las noches sucesivas se dicen slamente las dos primeras berajot.

"SHEASA NISIM" lo decimos todas las noches, porque el milagro
ocurri cada da. "SHEHEJEIANU", se dice una sola vez, porque le
agradecemos a D-s por habernos posibilitado llegar a este momento de
regocijo.
3. Si uno olvid decir "SHEHEJEIANU".
Si se olvid de decir la primer noche, se puede decir en la segunda o

en cualquiera que se acuerde, antes de encender las velas.
Si se acord despus de encender, pero las velas ya se apagaron, no
se puede decir la beraja en esa noche.
4. Las berajot se deben decir antes de empezar a encender.
La razn para esto es que todas las berajot para las mitzvot se deben
recitar "OVER LAASIATAN", inmediatamente antes de cumplir la mitzv.
Sin embargo el shamash debe encenderse antes de decir las berajot.
5.Si se olvid de decir las berajot.
Si una persona se olvid de decir las berajot y empez a encender, las

puede decir, siempre que quede alguna vela por encender. Si todas
fueron encendidas, la primer beraja "LEHADLIK NER", no puede
decirse esa noche. En cambio, "SHEASA NISIM" y "SHEHEJEIANU",
pueden decirse en todo momento que las velas sigan encendidas.
6. Berajot al ver las velas.
Si uno est seguro que no podr encender las velas, (por ejemplo:
est de viaje) y sabe que en su casa tampoco sern encendidas,
deber tratar de ver otras velas de Januc ardiendo. Si las ve, deber
decir en una casa ajena la beraja "SHEASA NISIM", y si era la primer
noche tambin "SHEHEJEIANU". Pero si uno sabe que ms tarde
tendr la posibilidad de encender, no deber decir ninguna beraja por
ver las velas. Si ya dijo "SHEHEJEIANU" por ver las velas, no deber
decirlo nuevamente la noche siguiente cuando encienda por s mismo.
7. No se debe hablar entre las berajot y el encendido.
Hay que tener mucho cuidado de no hablar entre las berajot y el

comienzo del encendido. En caso que la persona habl, si es que lo
que dijo concierne al encendido mismo, no debe repetir las berajot.
Pero en cambio, si lo que habl no tiene relacin con el encendido de
las velas, debe repetir las berajot. Preferiblemente no hay que hablar
hasta terminar de encender todas las velas.
8. "Hanerot Halalu y "Maoz Tzur":
Inmediatamente despus de encender la primer vela, se dice

"HANEROT HALALU". Las dems velas son encendidas durante ese
momento. Algunas comunidades tienen la costumbre de decirlo
tambin despus de haber encendido todas las velas. Despus de
"HANEROT HALALU", la costumbre de los Ashkenazim es decir "MAOZ
TZUR". La costumbre de los Sefaradim es decir "MIZMOR SHIR
JANUCT" ("TEHILIM 30") y "LAMNATZEAJ".
9. Decir berajot para otros.
Uno que ya cumpli su obligacin de encender las velas de Januc ,

puede decirlas nuevamente y encender para una persona que no sabe
cmo hacerlo. De todas maneras se requiere que la persona a la cual
se le estn diciendo las berajot debe estar al lado del que las dice y
contestar "Amn" a cada beraja. Similarmente una persona puede
decir las berajot y la otra encender.
10. Un enfermo.
Una persona que est enferma y no puede ir al lugar que hay que
encender por cualquier motivo, puede mandar a un enviado como
representante. Puede decir las berajot y el representante debe
encender inmediatamente.
E - El encendido:
1. Ubicacin de las velas y su encendido.
En la primera noche de Januc, la vela a encenderse se ubica en el

extremo derecho de la janukia. En la segunda noche se agrega una
vela a su izquierda, y as sucesivamente en las dems noches, o sea
que la Ubicacin se realiza de derecha a izquierda. Con respecto al
orden en el encendido hay varias costumbres. La costumbre ms
aceptada es acorde a la adoptada por el Shuljan Aruj, de encender
primero la vela ubicada a su izquierda, o sea de izquierda a derecha.
La razn para esto es que encontramos en muchas mitzvot que la
derecha tiene precedencia. Por lo tanto, al encender del extremo
izquierdo, dirigindose luego hacia el derecho, se demuestra su
significancia. De todos modos cada uno debe seguir su costumbre, ya
que no afecta al cumplimiento de la mitzv. Despus de encender con
el shamash, no se debe retirar el shamash de la mecha que se est
encendiendo, hasta que la mayora de esta haya encendido.
2. Equivocacin en la cantidad de velas.
Si por equivocacin se encendi menos velas de la cantidad

correspondiente a esa noche, se debe agregar lo que falte sin braja
mientras las velas iniciales sigan ardiendo. Y si por el contrario se
encendi ms de lo correspondiente se deber apagar las sobrantes. Si
uno se confundi en la cantidad de velas correspondientes a esa noche,
igualmente en las noches sucesivas deber encender lo que
corresponda, como si nada hubiera pasado.
F.- Halajot generales con respecto al encendido:
1. "Hadlak os mitzv ".
Hay una disputa en el Talmud en qu consiste la mitzv de Januc , si

con el encendido se cumple la mitzv o con la colocacin de la menor .
La Halaj es que la mitzv corresponde al encendido (Hadlak os
mitzv ). Es por eso que en la beraja decimos: "LEHADLIK NER (SHEL)
JANUC" "ENCENDER LAS VELAS DE JANUC" por lo tanto, como en el
momento del encendido se cumple la mitzv , debe estar todo en
rden, la menor debe estar en el lugar reglamentario y debe haber
suficiente aceite o las velas deben ser lo suficientemente largas como
para que duren media hora despus de la salida de las estrellas.
Por consiguiente si la menor fue encendida a ms de 10,80 metros de

altura y luego mientras ardan las velas fue bajada a la altura
correspondiente, no se cumpli con la mitzv y se deber apagar y
volver a encender con beraja.
Por este mismo motivo, que con la accin de encender se cumple la
mitzv , si las velas ardieron durante 24 horas, hay que apagarlas y
volverlas a encender, a pesar que ya estaban encendidas, ya que cada
noche de Januc es una mitzv por separada.
2. La menor no se debe mover.
La razn para esto es porque una persona que est viendo el hecho,
puede pensar que las velas se encendieron para uso personal, y no
para mitzv . De esta manera no se cumple con "PIRSUME NISA",
DIFUSION DEL MILAGRO. Esta halaj se aplica slo a la media hora
mnima requerida, sin embargo es preferible no mover la menor todo
el tiempo que ardan las velas. Aun la menor del "shil",
preferentemente no se debe mover hasta despus de la media hora.
Por el mismo motivo que otro se puede confundir pensando que se
enciende para uso personal, no se debe encender sosteniendo las
velas o la menor en la mano.
3. Si no haba suficiente aceite.
Aprendimos anteriormente que la menor debe contener la suficiente

cantidad de aceite para arder por lo menos hasta media hora despus
de la salida de tres estrellas medianas. Si en el momento del
encendido no haba esa cantidad mnima de aceite, aun si despus se
agreg ms aceite, no se cumpli con la obligacin. Por lo tanto se
deber apagar, agregar la cantidad correspondiente de aceite y volver a
encender, pero sin braja. Si una persona agreg aceite despus de la
beraj, pero antes de encender, cumpli con la obligacin.
4. Si se apag antes de tiempo.
Acabamos de aprender que la mitzv consiste en el encendido. Por lo

tanto si en el momento del encendido estaba todo en regla, y se
cumplan las condiciones necesarias para que las velas ardan el tiempo
reglamentario, no importa qu es lo que pase despus.
Aun si las velas se apagaron antes de tiempo se cumpli con la mitzv,
y no hace falta encender nuevamente.
5. Si se encendi en un lugar ventoso.
Si una persona encendi en un lugar ventoso, cosa que provoc la

extincin de las llamas, deber encender nuevamente en un lugar que
no haya viento, y sin beraj.
6. Si a pesar que no haga falta, desea encender nuevamente.
En cualquier caso que mencionamos, que se cumpli la mitzv y por lo

tanto no hace falta volver a encender, si la persona igualmente quiere
encender, puede hacerlo sin braja. De hecho, muchos Poskim
sostienen que es aconsejable encender nuevamente.
En encedido fuera de la casa

A- Cmo hay que conducirse fuera de la casa?
1. Cada persona debe encender por s misma.
Cada persona debe preferentemente encender las velas, por s misma.

Esto se debe a que es mejor efectuar la mitzv uno mismo que por
medio de un emisario. Por lo tanto hay que hacer un esfuerzo para
estar en la casa en el momento del encendido, para poder hacerlo uno
mismo.
2. Cuando una persona no puede estar en la casa en el

momento propicio.
Cuando un hombre no podr estar en su casa personalmente durante

el tiempo que se encienden las velas, y regresar cuando todos los
miembros de su familia estn dormidos, debe indicarle a su esposa o a
otro miembro de su familia que enciendan por l, en su casa, en el
tiempo correspondiente.
Si calcula que regresar despus del tiempo debido, pero mientras los
integrantes de su familia todava estan despiertos, no debe decirle a
nadie que encienda para l. En cambio debe encender l mismo
cuando regrese a su casa. Si su esposa o familia estn en casa, pero
no pueden encender para l, debe designar un representante que
encienda para l en su casa. El representante puede ser una mujer,
pero no un nio, un retrasado mental o un sordomudo. El
representante puede encender y decir las berajot para l mismo, pero
si anteriormente ya cumpli con su obligacin, puede decir la beraja de
"LEHADLIK", pero no "SHEASA NISIM" ni "SHEHEJEIANU".
3. Si su esposa enciende.
Si su esposa, un miembro de su familia, o un representante enciende

para l, ya cumpli con la obligacin aun que est lejos de casa. En
este caso no est obligado a encender l mismo. Sin embargo, por
cuanto que segn los mehadrin min hamehadrin cada persona
enciende, deber preferentemente encender en donde est (si es que
esa noche no vuelve a su casa). En este caso deber encender ms
temprano de lo que se encienda en su casa, o en caso contrario
deber escuchar las berajot de otro que est encendiendo.
Lo que acabamos de decir que cumpli con la obligacin si encienden

en su casa en su ausencia, es si l est seguro que van a encender
para l, ya sea porque su familia sabe las Halajot o porque dej
instrucciones. Pero si tiene alguna duda al respecto deber encender sin
beraja en el lugar que est.
Aun si vuelve a su casa tarde y estn todos durmiendo y encuentra

que de hecho encendieron, igualmente deber encender sin beraja
porque puede ser que hayan encendido sin haber pensado en eximirlo
a l.
4. Es mejor encender por medio de un representante que
encender antes de la puesta del sol.
Si una persona piensa irse de su casa y no regresar esa noche (por

ejemplo: se va de viaje o trabaja de noche) debe esperar hasta el
momento reglamentario antes de irse, o por lo menos hasta la puesta
del sol, encender y despus irse. Si no puede esperar hasta la puesta
del sol, ya aprendimos que puede encender desde PELEG HAMINJA
(con la condicin que ponga suficiente aceite para que arda hasta
media hora despus de la salida de las estrellas). Esta halaj se aplica
cuando no tiene ningn representante que encienda para l. Si, en
cambio, dispone de un representante que encienda en el tiempo
reglamentario es preferible eso a que encienda l mismo antes de la
puesta del sol. Sin embargo en un caso que de hecho volver esa
noche, ya aprendimos que es mejor que encienda l mismo que por
medio de un representante (si es que qued algn miembro de su
familia despierto). Tambin deber pedirle a alguien que le haga
acordar que encienda.
5. Si la familia entera sali de la casa.
Similarmente, si una persona se fue de su casa junto con su familia,

antes de PELEG HAMINJA (por ejemplo: fueron de visita o a un
casamiento) y volvern esa noche, deber encender cuando vuelvan
esa noche. En caso que no vuelvan esa noche, est exento de
encender en su casa. Por lo tanto, uno que va de visita con su familia
a otra casa y no regresa esa noche, es considerado un AJSANAI (un
invitado) y enciende en la casa en que est.
NOTA: Concerniendo a esta seccin de Halajot, por cuanto que

son complicadas y una pequea diferencia puede afectar la
halaj, cuando se presente alguna duda, un Rav competente
deber ser consultado.
6. Visitas en la misma ciudad.
La persona que visite a un amigo o es invitado a cenar en la misma

ciudad en que vive, debe volver a su casa y encender ah. O por lo
menos indicarle a su esposa que encienda para l, como aprendimos
anteriormente. (Tambin estudiamos que es mejor que encienda uno
mismo, en vez de un representante.)
7. Si una persona come en un lugar y duerme en otro.
Si una persona come en un lugar y duerme en otro enciende donde

come. Hoy en da que la costumbre es encender dentro de la casa para
los que la habitan, aun un husped que tiene asignada una habitacin
para dormir y come en otro lugar junto a los dueos de casa, aunque
tenga una entrada separada a la calle, enciende donde come.
8. Hotel y compaeros de cuarto.
Aquellos que pasen la noche en un hotel, deben encender en su cuarto.

Cuando dos personas comparten el mismo cuarto, pero no las comidas,
deben preferentemente encender cada uno por separado y no en
sociedad.
9. Si una persona est de viaje durante el momento del

encendido.
Si una persona estar de viaje en el momento correspondiente al

encendido y llegar al lugar de destino bastante tarde en la noche,
deber decirle a su esposa que encienda en el momento debido. Sin
embargo cuando llegue a su lugar de hospedaje, deber encender all,
sin beraja. Y preferentemente deber escuchar las berajot de otro que
enciende y deber contestar AMEN.
10. Tren, barco o avin.
Una persona que viaja toda la noche por tren, barco o avin, es
considerada como que alquila una pieza por esa noche, por cuanto que
paga por el viaje. Por lo tanto puede encender mientras viaja y decir
las berajot (siempre y cuando no sea peligroso). Es preferible encender
una sola vela, lo cual no despertar oposicin de parte de los dems
pasajeros, y cumplir la mitzv que conducirse como los mehadrin min
hamehadrin y correr el riesgo de no cumplirla del todo. Hay que tener
cuidado de no encender la menor sostenindola en la mano, como ya
aprendimos. En cambio tiene que estar colocada en su lugar
correspondiente.
B- Ajsanai - un invitado durante Januc.
1. Un husped permanente.
Un husped permanente, o sea que come regularmente en la mesa de

otros, es considerado como miembro de la casa y cumple la obligacin
con el encendido que hacen en esa casa. De todos modos, si desea
conducirse como los mehadrin y encender, puede hacerlo. Hay una
opinin que dice que aunque cumpla la obligacin con el encendido de
la casa, debe asociarse de alguna manera en la adquisicin de las
velas.
2. Un husped temporario.
Un husped temporario, o sea que no come regularmente en la mesa

de otros, aunque lo haga algunas veces, no es considerado miembro
de la casa sino un invitado (AJSANAI). Por lo tanto debe encender el
mismo o asociarse en la adquisicin de las velas con el dueo de
casa. Una persona que duerme en una casa, pero no come ah, no se
considera miembro de la casa y tiene que conducirse como el husped
temporario.
3. Cul es el proceso para asociarse en el encendido?
a) Una manera para asociarse con el dueo de casa en esta mitzv es

contribuir con algo de dinero y por lo tanto adquirir una parte del
aceite o de las velas. (Algunos Poskim sostienen que tambin tiene que
adquirir una parte de las mechas) No es necesario aportar la mitad del
costo, sino que con una cantidad mnima alcanza.
Algunos Poskim sostienen que el dueo de casa debe agregar un poco

de aceite, por sobre el mnimo requerido, para el invitado. Al entregar
el dinero, el invitado debe decir "Te entrego este dinero para adquirir
una parte en el aceite y en las mechas de Januc que tu encender s
esta noche o las ocho noches de Januc .
El anfitrin debe responder: "Te transfiero, aceptando este dinero una

parte de las velas de Januc que encender esta noche o las ocho
noches de Januc ]. El invitado debe estar cerca del anfitrin mientras
dice las berajot y tener en mente cumplir su obligacin escuchando las
berajot del anfitrin. Similarmente el anfitrin tiene que tener en
mente que las berajot que est diciendo le sirvan al invitado para
cumplir con la mitzv .
b) Otra manera puede ser que el dueo de casa, si lo desea, puede

regalarle una porcin de aceite al invitado. Esto no puede realizarse
simplemente declarando que le est haciendo un regalo, sino que debe
hacerse un KINIAN (acto de adquisicin. por ejemplo: el invitado debe
levantar el frasco de aceite).
Aclaramos que asociarse con el anfitrin en el encendido no es lo ms

preferible, en cambio hay que tratar de encender uno mismo.
BENDICIONES DEL ENCENDIDO
Bendicin 1
Baruj Ata A-do-nai E-lo-heinu melej haolam asher kideshanu

bemitzvotav vetzivanu lehadlik ner Januc
Bendito eres T, D-s nuestro Seor, Rey del Universo, Quien nos ha
santificado con Sus preceptos y nos ha ordenado encender la vela de
Januc
Bendicin 2
Baruj At A-do-nai E-lo-heinu melej haolam sheas nisim

laavoteinu baiamim hahem bizmn haz
Bendito eres T, D-s nuestro Seor, Rey del Universo, Quien nos hizo
milagros a nuestros antepasados, en aquellos das, en esta poca
Bendicin 3
Baruj At A-do-nai E-lo-heinu melej haolam shehejeianu

vekiemnu vehiguianu lizman haz
Bendito eres T, D-s nuestro Seor, Rey del Universo, Quien nos
otorg vida, nos sustent y nos hizo llegar hasta la presente ocasin.
Despus de encender las luces de Januc se dice: "Hanerot

Halalu":
"Encendemos stas velas con motivo de las salvaciones, milagros y

maravillas que has realizado para con nuestros antepasados en
aquellos das en esta poca, por intermedio de Tus Santos Sacerdotes.
Estas luces son sagradas durante los ocho das de Januc, y no nos es
permitido emplearlas de ninguna manera sino solamente observarlas
para agradecer y alabar Tu gran Nombre, por Tus milagros, maravillas
y salvaciones."
El encendido en vsperas y al finalizar Shabat
(extradas del libro "Leyes de Januca", por el Rabino Shimon D. Eider.

Adaptacin Igal Tisminetzky (c) Comunidad jdut Israel)
A- Erev shabat
1. Cundo se encienden las velas?
Por cuanto que en shabat est prohibido encender fuego, los jajamim
ordenaron que las velas de Januc deben ser encendidas el viernes por
la tarde despus de PELEG HAMINJA, antes de la puesta del sol, y
deben arder, como siempre, por lo menos hasta media hora despus
de la salida de tres estrellas medianas. Aunque anteriormente
explicamos que PELEG HAMINJA es una hora y cuarto (horas
haljicas) antes de la salida de las estrellas, en erev shabat se calcula
una hora y cuarto antes de la puesta del sol. Por lo tanto hay que
tener cuidado de colocar el aceite suficiente o las velas lo bastante
largas para que puedan arder hasta ese tiempo. Si uno no dispone del
aceite suficiente o de las velas necesarias, debe asegurarse de que
haya por lo menos una vela que dure el tiempo correspondiente.
2. Preferentemente hay que hacer minj primero.
Siempre que est la posibilidad (por ejemplo: hay un minan ms

temprano para minj ), se debe hacer minj primero y despus
encender las velas de Januc . De no ser as se debe encender las
velas primero y despus hacer minj .
3. Las velas de Januc se encienden antes que las de shabat.
Una vez que una persona recibi el shabat recaen sobre l las
prohibiciones de shabat, aunque sea antes de la puesta del sol. Una
vez que se pone el sol el shabat empieza, independientemente de si
recibi el shabat desde antes o no. En erev shabat, las velas de Januc
se encienden antes que las de shabat.
El motivo para esto es que hay una opinin que sostiene que una vez
que se encienden las velas de shabat, se recibe al shabat y en ese
momento empiezan a regir las prohibiciones. Aunque varios Poskim no
estn de acuerdo con esta opinin, la costumbre es conducirse
preferentemente de acuerdo a la misma.
Sin embargo, si un hombre encendi las velas de shabat y no tuvo en

mente recibir el shabat, puede encender luego las velas de Januc (si
es que todava no se puso el sol). Esta halaj se aplica a un hombre, el
cual normalmente no recibe el shabat encendiendo las velas. Con
respecto a una mujer, la costumbre es que recibe shabat con el
encendido de las velas, y desde ese momento recaen sobre ella las
prohibiciones de shabat. Por lo tanto si por equivocacin encendi las
velas de shabat, ya no puede encender las velas de Januc . Lo que
puede hacer es indicarle a otra persona que encienda para ella (si es
que todava no se puso el sol) y que diga "LEHADLIK NER SHEL
JANUC" en su nombre. Igualmente ella puede decir "SHEASA NISIM"
y, en el primer da "SHEHEJEIANU".
[Se debe tratar de encender las velas de Januc lo ms cerca posible

de la puesta del sol, por lo tanto se deben encender inmediatamente
antes de las velas de shabat.]
B- Ubicacin de la menor en shabat.
1. La menor no debe ser colocada cerca de la entrada.
Aprendimos anteriormente que la menor no debe ser ubicada en un

lugar que pueda apagarse con el viento. Aparte de las consideraciones
de Januc , esta prohibicin es especialmente importante por shabat,
ya que extinguir fuego en shabat est prohibido. Por lo tanto est
prohibido ubicar la menor de manera que al abrir la puerta se apague
la llama. Aunque no se apague la llama, la ubicacin de la menor
junto a la puerta, causar acercar el aceite a la llama, (lo que har la
llama ms larga) o alejar el aceite de la llama, (lo que la har ms
corta).
C- El encendido en Motzaei Shabat.
1. Qu viene primero, las velas de Januc o Havdal ?
En Motzaei Shabat algunos Poskim sostienen que se debe recitar

Havdal antes de encender las velas de Januc , ya que hay una regla
que dice que si se presenta la posibilidad de hacer dos mitzvot, hay
que optar por la ms frecuente en primer lugar.
Y en nuestro caso Havdal es ms frecuente que Januc. Por el otro

lado hay algunos Poskim que opinan que se debe encender las velas
de Januc primero, a pesar de la regla que acabamos de mencionar.
La razn para esta opinin es que retrasar la salida de Shabat lo
consideran ms importante. Y adems que con el encendido de las
velas de Januc se cumple "PIRSUMEI NISA". (difusin del milagro).
(Aclaramos que est prohibido hacer cualquier melaj de Shabat aun

despus que concluy el mismo, a menos que se haya dicho "ATA
JONANTANU" en la AMIDA. O por lo menos decir la siguiente frase:
"BARUJ HAMAVDIL BEIN KODESH LEJOL". Recin despus se puede
encender.) En el Shil se acostumbra a encender las velas de Januc
primero. En la casa, como ya vimos hay diferentes opiniones, por lo
que cada uno debe seguir su costumbre. Si uno no tiene costumbre,
debe hacer primero Havdal y despus encender la januki.
2. Uso de la velas de Januc para Havdal .
Si se prendi las velas de Januc primero, no se debe decir Havdal

sobre ellas, ya que no se puede decir la beraja sobre la vela de
Havdal a menos que se obtenga algn beneficio de ella; y ya
aprendimos que de las velas de Januc no se debe obtener ningn
beneficio. Lo que se puede hacer es juntar dos velas para usar para
Havdal (para que sean como una "antorcha") apagarlas y volverlas a
encender para la mitzv de Januc.
EL DREIDEL
por qu y cmo se juega?
Los helenizadores consideraban la enseanza y el estudio de la Tor

como un crimen que mereca ser castigado con la muerte o la prisin.
Cuando aparecan las patrullas de soldados, los nios que estaban
estudiando Tor, cambiaban sus libros sagrados por inocentes
perinolas y simulaban que estaban jugando.
Cmo se juega con el dreidl?
Primero se consigue una perinola de Januc (se venden en los

negocios de judaica y artculos religiosos), stos Dreidl tienen 4 caras
con una letra en cada cara:
La letra Nun , la guimel , la Hei y la Shin
Estas letras forman las palabras Nes GAdol Hai Shm, que significan:
"Un gran milagro ocurri all" (en Israel). Cada jugador pone en el
pozo una moneda de verdad o una de chocolate, luego se sortea quin
tira primero. El jugador hace girar la perinola sobre la mesa y espera a
que el Dreidl deje de girar y se apoye sobre una de sus 4 caras. De
acuerdo a la cara que sali ser lo que el jugador deba hacer: Nun =
No lleva ni pone nada, Guimel = Se lleva todo el pozo, Hei = Se lleva
la mitad del pozo y Shin = Debe poner una moneda en el pozo. Cada
vez que un jugador se lleva todo el pozo cada jugador deber volver a
poner una moneda. En recuerdo de estos valerosos nios jugamos en
Januc con el Dreidl.
CANCIONES TRADICIONALES
MAOZ TZUR
Maoz tzur ieshua-si
Leja na-e le-sha-beaj
Tikon beis te-fi-lasi
Ve-sham toda ne-za-beaj.
Le-as ta-jin mat-beaj
Mi-tzar ham-na-beaj
Az eg-mor ve-shir miz-mor
Janucas ha-miz-beaj
Az eg-mor ve-shir miz-mor
Janucas ha-miz-beaj.
(Traduccin)
Oh poderoso Baluarte de mi salvacin!,

alabarte es un deleite.
Restaura mi Casa de Plegaria
y ah traeremos una ofrenda de agradecimiento.
Cuando hayas preparado la matanza
del blasfemo enemigo,
Entonces completar con un cntico, con un himno
la dedicacin del Altar.
Entonces completar con un cntico, con un himno
la dedicacin del Altar.
SIVIVON, SOV, SOV, SOV
Sevivn, sov, sov, sov
Januca, hu jag tov
Januca, hu jag tov
Sevivn, sov, sov, sov!
Jag simja hu la-am
Nes gadol haia sham
Nes gadol haia sham
Jag simja hu la-am.
(Traduccin)
Sevivn, gira, gira, gira,

Januca es una gran fiesta,
Januca es una gran fiesta,
Sevivn, gira, gira, gira,
Es una celebracin de nuestro pueblo,

Un gran milagro ocurri all,
Un gran milagro ocurri all,
Es una celebracin de nuestro pueblo.
JANUCA, JANUCA
Januca, Januca
Jag iafe kol kaj
Or javiv, mi-saviv
Gil li-ieled raj.
Januca, Januca
Sevivn, sov, sov
Sov, sov, sov! Sov, sov, sov!
Ma naim ve-tov.
(Traduccin)
Januca, Januca
es una gran fiesta.
Rodeada de hermosa luz.
Diversin para los ms pequeos.
Januca, Januca
Sevivn gira, gira,
Gira, gira, gira! Gira, gira, gira!
Qu maravilla!
RECETAS ESPECIALES
LATKES DE PAPA (PARVE)
Ingredientes
450 gr. de papas ralladas
1 cebolla mediana, picada finamente en cubos
2 huevos grandes
1/3 taza de harina
1 cucharita de polvos de hornear
cucharita de pimienta negra (a gusto)
cucharita de sal (opcional)
Aceite de canola para frer
En un recipiente grande mezcla todos los ingredientes hasta que estn
bien combinados. En una sartn grande, calienta aceite. Vierte
cucharadas grandes de la mezcla de papas en el aceite y fre hasta que
estn doradas por ambos lados. Sirve caliente con pur de manzanas o
crema cida.
Sufganiot
Ingredientes
4 tazas de harina.
taza de agua tibia.
1 cucharita de azcar.
40 gramos de levadura.
Mezcla los 4 ingredientes anteriores y djalos reposar hasta que se

pongan espumosos.
Agrega:
1 pan de margarina.
Una pizca de sal.
2 cucharadas de azcar.
2 huevos.
1 paquete de azcar vainillada.
1 cucharada de brandy o tu licor favorito.
1 taza de agua.
Mezcla todos los ingredientes. Si la masa est pegote, agrega taza

de harina. Deja leudar durante una hora. Amasa la masa. Corta
crculos con una taza de vidrio, ponlos en un mesn con harina con al
menos 3 dedos de espacio y deja leudar nuevamente por hora.
Llena una olla grande con aceite y una zanahoria pelada (la zanahoria
asegura que el aceite no se queme), vierte las sufganiot en el aceite
caliente, fre por ambos lados unos 5-7 minutos. Escrrelas.
Relleno de Chocolate para sufganiot:
Este relleno le agrega una dimensin extra a cada sufgani.
1 taza de azcar.
1/3 taza de cacao.
1/8 taza de agua.
Lleva estos tres ingredientes a hervor hasta que el azcar se disuelva

completamente. Cuando la mezcla est tibia agrega:
2 panes de margarina.
1 paquete de vainilla.
1 cucharita de extracto de ron.
Mezcla bien y deja enfriar. Cuando est fro, agrega una yema de
huevo. Mezcla bien y rellena las sufganiot.
Donuts con Azcar
Ingredientes
Donuts
3 tazas de harina comn.
4 cucharitas de polvos de hornear.
cucharita de bicarbonato de sodio.
1 cucharita de sal.
1 cucharita de canela molida.
1 taza de azcar.
3 cucharadas de mantequilla, suavizada.
2 huevos.
1 cucharita de vainilla.
taza ms 1 cucharada de suero de leche (para hacerlo mezcla 1

cucharada de vinagre con taza de leche).
1 taza de calabaza/papa dulce/calabacn (puede ser enlatada) cocida y

molida.
Aceite de canola (para frer).
Azcar Condimentada
2 tazas de azcar
1 cucharita de canela
cucharita de jengibre molido (opcional).
cucharita de clavos de olor molidos (opcional).
1/8 cucharita de nuez moscada.
Instrucciones
Mezcla la harina, los polvos de hornear, el bicarbonato de sodio, la sal
y las especias en un recipiente mediano. En un recipiente grande,
mezcla la mantequilla con el azcar. Agrega los huevos de a uno.
Agrega la vainilla, el suero de leche y la calabaza. Agrega suavemente
la mezcla de harina hasta que est totalmente incorporada. Cubre el
recipiente con un pao de cocina y refrigera al menos 1 hora. Roca
dos fuentes para horno con harina.
Trabajando con 1/3 de la masa por vez, amasa la masa fra, en una
superficie ligeramente enharinada, hasta que tenga un grosor de 2 cm.
Utilizando un molde de galletas o un vaso de 7 centmetros de
dimetro, corta circunferencias y ponlas en la fuente.
Utiliza un molde de galletas o un vaso ms pequeo de 3 centmetros

de dimetro para quitar el centro de la circunferencia, y pon el centro
de masa en la fuente de horno tambin.
Repite hasta que hayas utilizado toda la masa. Puedes volver a amasar
las sobras. Deberas terminar con 24 donuts y 24 centros de masa.
En una cacerola grande, calienta 6 centmetros de aceite a 180C. Pon

una cantidad grande de toallas de papel para secar las donuts. Fre las
donuts y tambin los centros de masa hasta que estn dorados, como
1 minuto por lado. Saca las donuts para escurrir y deja que se enfren
por completo en toallas de papel.
En un recipiente, mezcla el azcar y las especies. Cubre las donuts y

los centros de masa con la mezcla de azcar. El azcar se pegar a los
restos de aceite
Alcanza para 24 donuts y 24 centros de masa pero puede dividirse en

la mitad.
Galletas de Azcar
1 taza de margarina, suavizada.
1 taza de azcar.
2 huevos.
2 cucharadas de jugo de naranja.
1 cucharada de vainilla.
3 tazas de harina.
cucharita de polvos de hornear.
Chispas de chocolate o azcar de color.
Precalienta el horno a 200 grados. Bate la margarina con el azcar.

Agrega batiendo, los huevos, el jugo de naranja y la vainilla. Reduce la
velocidad y mezcla la harina y los polvos de hornear. Forma una bola y
envulvela en plstico. Enfra durante 1 a 2 horas. Luego amasa hasta
lograr un grosor de 1/2 centmetro. Corta las galletas con los moldes y
ponlas en latas para horno engrasadas. Decralas (aqu es donde
participan los nios). Hornea por 8 a 10 minutos hasta que comiencen
a dorarse, poniendo atencin para que no se quemen.

Seder para Janucá

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Las velas deben ubicarse en lnea recta y no en crculo, ya que

E- Obtencin de beneficio de las velas de Januc:

Est prohibido usar la luz de las velas de Januc para cualquier

a) Debe ser evidente que estas velas fueron designadas solamente

2. Uso en shabat, uso ocasional

3. Uso de la luz distante

Tambin el uso de la luz distante de las velas de Januc est prohibido.

4. Uso para mitzv

5. Encender una vela de Januc mediante otra vela de Januc .

Hay discusin entre los Poskim sobre si est permitido o no encender

Por estas razones, la costumbre es encender una luz adicional, con el

El minhag de encender el shamash se aplica aun en un lugar donde se

7. El shamash puede ser utilizado para uso personal

El shamash puede utilizarse por ejemplo: para encender un cigarrillo y

8. Uso de las velas del Beit Hakneset.

Aprendermos ms adelante que las velas de Januc se encienden

Lo que dijimos antes referente a la prohibicin del uso de las velas de

9. Si una vela de Januc fue encendida y extinguida se vuelve

Si una vela de Januc fue encendida y extinguida antes del tiempo

10. El uso de las velas despus del tiempo mnimo requerido.

Si una persona coloc ms aceite en la menor que el mnimo

Otros Poskim, en cambio, opinan que no se puede obtener beneficio

11. El aceite designado para un da puede usarse para otro da.

El aceite que fue colocado en la menor para usar un da pero no fue

El aceite que fue colocado en la menor para usar en el octavo da,

13. Por qu no se puede dejar el aceite que sobr de ste ao