La Ilustración fue un movimiento que surgió lentamente durante el

siglo XVII, época en la que ocurrieron diversas guerras entorno a la

religión. Para ese entonces, las personas creían que el conocimiento
derivaba de la fe, la religión y de sus revelaciones místicas. A
mediados del siglo XVII se dieron los primeros pasos de la
Ilustración, movimiento intelectual que defendía el conocimiento
racional, el pensamiento crítico, la idea de progreso y de igualdad
social. En este sentido, la Ilustración es la culminación de los modos
negativos de la conciencia, incluidos el escepticismo y el idealismo
teórico y práctico. Y precisamente “el poder de lo negativo” se hace
efectivo en la Ilustración como la lucha entre la pura intelección y la
fe, en cuanto que cada una es sin más lo negativo de la otra:
“puesto que fe e intelección son la misma conciencia
La importancia de este período en las discusiones de ciencia y
religión se debe en gran parte a las causas proporcionadas por la
teoría copernicana en general (que desafió el pronunciamiento de
que la tierra no se movía), y por la defensa de la teoría de Galileo en
particular y una de las cosas negativas de este periodo es que
Galileo Galilei difundió en sus escritos la teoría heliocéntrica de
Copérnico según la cual la Tierra gira alrededor del Sol, y no al
contrario. La Inquisición condenó estas ideas por oponerse
abiertamente a las enseñanzas de la Escritura. En efecto, un pasaje
bíblico narra cómo el caudillo hebreo Josué ordenó al Sol
detenerse. A causa de esto, Galileo fue confinado, bajo custodia
solo por sus ideales
Por una parte, se afianzó la necesidad de poner en práctica el
pensamiento crítico, en especial por parte de la burguesía, grupo
social que se oponía a los privilegios de los que gozaban
únicamente la nobleza y el clero, y que no eran igualitarios a los del
resto de la población, es decir, burgueses, campesinos y artesanos,
las clases más afectadas por el absolutismo del Antiguo Régimen, la
población religiosa más conservadora; donde el liberalismo, la
preservación de la pureza de la tradición y la inerrancia de los textos
sagrados han jugado un papel importante en el rechazo a la ciencia.
Si bien no toda la oposición a la ciencia es producto de la ortodoxia
religiosa; casos que sí lo son en el mundo contemporáneo incluyen
la oposición a la biología evolutiva, cosmología y geología; la
oposición a la investigación con células madre embrionarias, o el
uso de tecnología de control de natalidad. A esto el neurocientífico
y filósofo Sam Harris ha dicho que las interpretaciones religiosas
fundamentalistas suelen superar en honestidad y consistencia a las
moderadas, si bien son también las más incompatibles con la
ciencia
En consecuencia, se abrieron las puertas para el Siglo de las luces,
se difundió el conocimiento, hubo alzamientos en contra de las
imposiciones religiosas, así como en contra del absolutismo
monárquico. También fue de utilidad que este conocimiento se
expandiera a través de las diversas sociedades secretas, las
publicaciones editoriales y la prensa. En ilustración con la llegada de
René descartes el cual creó su racionalismo haciéndose padre de
este, él creó libros en los cuales mencionó la ciencia, pero se
retractó de publicar un libro debido a que si lo hacía iba a quedar
sentenciado al igual como Galileo Galilei y por una parte no quiere
enfrentarse a la iglesia en la cual estaba sometido por fe, fue hasta
después que se dedicó a publicar otro libro, en la época podemos
decir que la religión veía a la ciencia mi maligno o eso es lo que
pensábamos nosotros
En consecuencia, se generaron diversos alzamientos armados de
gran impacto histórico como lo fueron la guerra de Independencia
de Estados Unidos, la Revolución francesa, que dio paso a la Edad
Contemporánea, y la Revolución Industrial que tuvo lugar en
Inglaterra.
Los precursores de este movimiento vieron una gran oportunidad
para dar a conocer la importancia del pensamiento crítico, el
conocimiento y el progreso a fin de alcanzar una mejor calidad de
vida en común, un punto negativo para la iglesia y gente creyente
fue que los estudios y descubrimientos entorno a las leyes de la
naturaleza propuestas por Isaac Newton, cambiaron la manera de
entender la vida y todo aquello que antes resultaba inexplicable
desde el punto de vista religioso. La razón condujo al desarrollo de
todas y cada una de las características de la civilización, agricultura,
tecnología, propiedad, y estética y éstas hicieron a la humanidad
blanda, perezosa, y la puso en conflicto social y económico consigo
misma.
Pero la historia se vuelve peor, pues los conflictos sociales en
marcha generaron unos pocos ganadores en la cúspide de la escala
social y muchos perdedores oprimidos por debajo de ellos. La
desigualdad se convirtió en una consecuencia prominente y
condenable de la civilización. Tales desigualdades son condenables
porque todas ellas, “como el ser más ricos, más honrados, más
poderosos” son “privilegios disfrutados por unos a expensas de otro
Rousseau comenzó por atacar a la base del proyecto de la
Ilustración: La Razón. Los filósofos estaban totalmente en lo
correcto en que la razón es el cimiento de la civilización. El progreso
racional de la civilización, sin embargo, es cualquier cosa menos
progreso, pues la civilización es lograda a expensas de la moralidad.
Hay una relación inversa entre el desarrollo cultural y moral: La
cultura sí genera mucho aprendizaje, lujo y sofisticación por lo tanto
el aprendizaje, como el lujo y la sofisticación causan la degradación
moral.

Fuentes de vale
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Relaci%C3%B3n_entre_ciencia_y_r
eligi%C3%B3n#:~:text=La%20mayor%C3%ADa%20de%20los%20fil%
C3%B3sofos,las%20implicaciones%20de%20la%20diferencia
https://www.studocu.com/es-mx/document/instituto-mexico-de-
ciudad-juarez/filosofia/conflicto-entre-ciencia-y-religion-en-el-
periodo-de-la-ilustracion/10949434
fuentes de mia
https://www.todamateria.com/ilustracion/
https://filosofia.idoneos.com/la_contra-ilustracion_de_rousseau/
https://summa.upsa.es/high.raw?id=0000032441&name=00000001
.original.pdf