•. 'Mm w:.

()
L INTRODUCCIÓN

- S 1. Las dos condiciones de una teoTÍa estética

'., \;., "-' ~&Jn~
La tarea de este li9ro es contestar a la pregunta: ¿Q~~ t;.s_~!_~rEtj,J le \ o.
:Una pregunta de esta clase debe contestarse en dos etapas. ""'lí\rv
Primero, debemos !aseg~q.uJ:.-Lualabra clave ..(en este .
caso"arte") ~~urial palabra que sabe~oS2P.licar ~on~~_~b_e_~pJi-.

!bJika] cme y rechazar donde debe !"echazaI.i~_.No serviría mucho em.

pezar discutiendo Isobre la correcta definición de un término
general cuyos ejemplos no pudiéramos reconocer al verlos ...Nues-
tra primera tarea es, pues, colocarnos en una posición en la ~
~ ¿;)~JAMM€ - ZOl2 podamos decir con conllanza ''esto, esto y esn:; son arté; eso,. eso
1eso no son art e'.:.,,¡ '. .'_':. _' .. --.
'Apenas sería necesario insistir sobre esto si no fuera por dos
hechos: que (la paiabra "arte" ~ una Ealabra de..J!.s.Q...@ffiún,_y"
.' 'B.uese usa '~guívocamente. Si no fuera una palabra de uso co:
,mún=1ia5rlatnos podido dÚidir por nuestra cuenta cuándo apli-
carla y cuándo repudiarla. Pero el problema que tenemos ante
nosotros no puede Itr:üarse de esta manera. Es uno de esos pro-
bl~mas en los que 10 que queremos es clarificar y sistematizar
id~~s que pciseemos ya; consecuentemente no tiene sentido usar
p~!abras que obeubcan a una regla de nuestro propio y exclu-
sivo uso, debemos Jsarlas de un modo que se ajuste a1'uso común.
Y~~stotambién habría sido fácil si no fuera por el hecho de que l-t ;.[
efuso .común es ~mbiguo. kito-Ra~a~ra "~r~e.:,:_significa: varias
cosas~d¡fer.entes y tenemos que decldir: cuaL i<;esros usos es .£1
~~_,,..i'
\~)¡rvu
I

!W~~ter~s~. 1vfás aun, los' otros usos no deben simplemente &¿f\ ~~9\'Y'S,1 '
.;~t~£~(t~1'5e c0l1?:0' si1n'importancia, ya que son muy significativos , '.
,p~ie-:l!,~es£ra !ri'Ves~igai::ión,en parte porque el no distinguirlos J "
d~plti.g:ir<iP~ aparición de teorías falsas, por lo que al exponer
i.i#;il~8"d,~!?~mosdai-cierta atención a otros; y en parte porque la
¿cinfú~¡ón'erítre varios sentidos de la palabra puede originar una
..•.......
)~~I~?pfáctica así cpmo mala teoría.' Debemos, parlo tantq, a
,,;~,;;~~.~rlossentidos iinprgpj9s' de Jª p.aJ-ªºra "auf' de :un modo
.''''':.~S\t~,4~dos~temático,' de tal' guisa que al teminar esa~revisión
... "P?~~:n;os:decír:b.O "fÓlo "~.Q,_eso_-Y_.~~2.-~¿_~arte'~h;_sino't'eso_
:'()~)$ ~t.~p.().r.que-ps pseuda:arte..de:.la. clase;;A; esa!, p?!:que' e,s.
pseu~o. arte de la clase B yeso, porque es pseudoa!"te'de la
~-- b.:., ''::-.. .,., - ,-;". _. ':.-~1i"'- ~;:,. '.;
,.. l'
cIa:se':C'~':'-',~~,~':-:':-:
;"';
,"'.-
- --. .,
11

I
L
 2
INTRODUCCIÓN
• .,."'
I
~

ESTÉTICJS'ARTISTAS
•
y ESTÉTICOS
FILÓSOFOS
:~ En segundo término, debemos dar una definición del tér.
l,es imp!.9_e
__q~l~...s_eªI~arte,.Lqué _c:.s.--'-c:>.~~_~
..~,g~ñ_a ala ..g~n~<:.~a.'
0o\-t\lcv -
~ino "ar.t~.". Esto viene en segundo J~g~r~y no en_prim~ por.
que nad!e .-E.~Tde SIqUIera tratar de definir un término nasta i::iéndola.q~ecq ue_son_at1..e... ÉSt~_gI [¡ca ~e .llrte~-,!4-u
..e,..PQ_es....lo OO\-\Gto.-
.naoer ~stablecido en su d'proRiamente un uso deteñníñaaü-de IIÍisi~o gue_filosofil..deLarte,sino sólo la pr~ª de las dos eta- , .
er:nadie puede definir un término~';;~ún -hast-~-h;-b'cr pasr-í~s que hay' ~.~~~r Eara~.ª--ill~. S: tra,ta de una
'~aa-peffectamente válIda y valJosa en SI mIsma, pero las
"quedado satisfecho de que su uso personal de él se ajusta al uso
personas que son c~paces de practicarla de ningún modo lo so~
rcom~n. La definic~ón necesariamen:e implica definir. a:go en
necesariamente parla llegar a la segunda etapa y ofrecer una defr ..
funCIón. de algo mas, en consecuenCIa, para poder defInlr una
cosa. se.debe tener en la. mente no sólo una idea clara-de la cosa nicfón del arte. Tbdo lo ~~.p~ede]]_~~::::..~.~:ec:mc:>c:rlo .. Y es
así porque se cont~-¿ón una idea muy vaga de las relaCIOnes
ijpor definir, si]]o una idea igualmente clara de todas las otras
cosas coll referencia a las cuales se. define. La gente con frecuen.
en las que el arte ~e encuentra con respecto a cosas que no ~on
arte: y no quiero 4eeir l.as dife:ente~ clases de pseudo arte, SIDO
cia se equivoca sobre este PUnto. Piensa que para poder cons.
cosas tales como lal ciencIa, la frlosoEra, ~tc.• A. ellas les basta c~..-'
truir una definición o (lo que es lo mismo) una "teoría" de
pensar e~~g~s. rel~cio..~es como meras dI~erenc~as..;Z~Ear~ el1m~.
algo, basta tener una idea clara de ese algo. Es absurdo. El ¡
tener una idea clara de la cosa lo coloca a uno en posición de re-
conocerla cuando la ve, del mismo modo que el tener una idea
cIara de un ci~rto edificio lo coloca a uno en posición de recono- .
i
!
¡
car el -;rte e.s necesariop-ensar-£p'..,JIlle consIsten f:lreosamen t~
~~qitereneias.
.....
1
-L. "o~"-esté~i£9.tJil,ó?.qf~.s.,

h m'bien
por otra parte, ~_e
..
....~a-'I~n.. ?]erotados
exactamente los que los artIstas.estetIcos hace:r
'1
cerlo cuando está en él; pero definir la cosa es como explicar ¡ para a.
mal. Se encuentran admirablemente
'd
protegI os para no eCI
d r ..
dónde está el edificio o señalar su posición en el plano; debe sa> f
tonterías: pero n()l..llayla segu~~a.<i de .que sepan de qué es de
berse su relación a la vez con otras cosas y si las idea,s de estas ! lo t¡ue..habl~.n. De, áhí que su tarea teór:ca, por muy ~ompete~1teQ COOWcAO
,o-. -
otras Cosas SUll vagas, la definición no servirá para nada. ¡ que sea en sí mism,a, pueda carecer de fIrmeza .e~ su CIm~n.tacIón __
d e h echos. Se hallan tentados a evitar esta dIfIcultad .dIoendo: l
S 2. Estéticos-artistas y estéticos-filósofos j "yo no profeso ser! crítico; no estoy en posibilidad ?e ]u7gar os .
méritos de los señ¿res J oyce o Eliot, o de las señorlt~ Sawell o
C.o~~ cualquier respuesta a la pregunta "¿Qué es el Arte?" debe 1 ,: Stein; por lo que I me limitaré a Shakespeare, a MIgu~1 Angel
dIVIdIrse en dos etapas, ~us~ptible de erraLS:ILdQLdir..eccjp- o a Beethoven. Hay bastante que decir sobre el ar,te SI sólo, se
~. Puede establecer el pr.oblerg~.9i-L uSP.,<;kun !podo sa.Dsfa.c: 1 basa uno en los clásicos reconocidos", Y esto estarra muy b.len
,. J
para un crítico; péro no para un filósofo. El liS? es p~tJcu.
~, pero fracasar en el problema de la definici.9D.,_<Lpued~ 1
resolver adecuadamente el problema de la definición .p~~e9.~J' i lar, pero la teoría bs universal, y la verdad que persIgue eSI!!!!:f..x
sui et ¡alsi. El estético que pretende saber qué es lo ~ue ha_ce,de
vacarse en el problema del us,o. Estas dos clases. de posibles I
yerros pueden descri.birse respectivamente como s~er de qué ' Shakespeare un p6eta, tácitamente pretende s~ber. SI la senont~_.
se_?abl~~~_~ ue se dIgan cosas sin sentido y decir cosas con s~.: 1
Stein es poetisa y,~si no~ por .qué no. El estétIco-fIlós?fo que se .,
-tido, aunque no se sepa de qué se hab a. La primera clase nos ji
limita" a los artistas cláSICOSSIn duda hallará la esenCIa de,~~.[te \
llilenlo que los nace artistas sino'en lo que'los h~ daslcos,
ofrece un tratamiento que se halla bien informado y va al meo-
-, :"
llo, pero es embrollado y confuso; la segunda, nos da uno que es I ~,
"~(~stética
a~Etables:para.l~
de..]?s f!..
mente acad~mica. ..
~':~9.fos,no tem~ndo un crIterIO matenal
.
correcto y nítido, pero infundado.
r-------- ¡
¡ para la verdaa-oe ~as téQ';¡as ffi su relaCIón co~ :os hechos, pu~de

l' I
La gente que se interesa en la filosofía del arte pertenece más i
sólo a licar un diterio formal. Puede perCIbIr errores ló~s
:."~\~' <:lo' ~ o menos a dos tipos: a:.E~~r.L~l};J. in.clinación.£ilosófica y ¡ en una, p teoría -y';"'conseÓleritemente, descartarla
. como, ~
fU?SOf?.~~ ..n.. :l}_1?-:;--g~.stQ.
artísti.C.0:- E!. est~~CO~artis.ta ~.a
..~ede .qué . ~r~no pllecreñu*. caproc1amar o propo. ne_r.m~o
• habla __P.;!:~~t:-d~~~g..:::~,2:.:. :~~~q~~C2.I}~._arte ..d~.IaL(E!!: __son 1 '¡vcrdaocra~~.~~~_~~~ttl!:~t~.am<J-uam mrgo
p~",do-'.''.SJ'Pu,d, d,qUj!L~ o.,.., ca"", ~~"-lº-gU-" D eo consecra - -r-;;ihil
a, I parit . Empero , la fugItIVa y enclaustrada

I ,\ ..
 le
/í
INTRODUCCIÓN I HISTORIA DE LA PALABRA "ARTE"

vinu~ de la estética académica no deja de tener sus usos, por

I 1 Historia de la óalabra "art¿'
negatl:~s que. ellos sean. fu! djalé~a es una escuela en la que

I <;Leste~o-artIaa -~l
q~ les enseñarán ~ ~
.E!fug. -:-~
crítico pueden~~-=-i-eccÍOrres

~_.
3 J-a situación presente
art"e"a-ra-Ieona
Para poder aciarar las ambigüedades conectadas con la palabra
"arte" debemok volver los ojos a su historia. J:::! sentido estético
de la palabra, :;Lz. .~entidoque.. aquí ~os concierne; es de muy re.
. ciente origen. I~ ~~ el latín ~uguo como~
significa algo muy dIferente. peggna una artesallla o formJLQ,e.
grlego,~
. ~;.:&141 ~~l
\.>. \ =-.
~¥~-.J\~
'
.¿,
{~jsi6.n_e~ estétic~-artistas'y est.éticos-filósofos corre~...:?E1de a~IestramienJQ~~.sp~c_~~li~~~o, como la¿rplnte.n.a, la herrerí~_ .C? r~,. 11'< ~,.~:~
:r ."....- •• ~¡.,"

.e un mod~ muy ..~de~~~d(u~.Ja_suuaClón que existía hace medio vv::." c..-u-cr'.

l
.la CIrugia... J;gs gne ~~...Ylos-!~os no tuvIerQn una conc.t:p.:..
sIglo;. pero no a la de. n~estros ~ias. En la última g.ener::¡,CÍ.ÚD._y ción de]o quelnosotros 1 am~s.arte como;¡g..'? ~.e!eE~~ ~ a ~
especIalmente en los ultimas veInte años, la distancia entre estas arnsania: a 101 ue nosbtros llamamos arte ellos lo consIderaron - ..
dos ~lases se ha estrechado por~arición de una tercera clase de .-Siñiple~n~omo un grupo ae-artesamas,. ta es como a arte: \ ~ ~~". "
~óncos de la.estét}ca: los poetas, Riqtores y e;cu'Ítores que s~h;"ií saníade la Eoesla (:roL'rrn%~--réM-;-(!Yrpoe"trca),. gue ellos. c .n: -
.ro~ado la molest~ .de~~~-fITOsof¡a ~.co. bían, algunas Jveces, sin duda. con recelo, co_~¡:),~~ rI~cI 10, -------...-----,;
l~gIa,o en a~~V_<jue e~~~ _r:.~[JQnirn.::. . uaq:ás simplemente i~ar a a carpmtena."y_a os em...¡!LO_flclOs-.!k~!!- ;".'
.~:..21::.eIls~~ __co~~.~~aeñcía-de-un\If¡ero ante SIDO ci~ndose de cualgmera de ello,~~() por el modo en que uno u
con la modestia y seriedadoe- quie;-cotrrriouyouna=di:Cusión ..,2tro difieren entre Sl~'.-- . ,
en la que o:ros además. de él hablan y de la que espera que ver~ ='A
_~des todavla no conoa~Eara él salgan a la luz.
E5t'eé"s _:J.nasr,ecto de un cambio 12rofundo en 1.ii.JIl.aneraen
--=.;'
nosotroSjTIos ctftsta trabajo entender esto y, aun más, pero
cibir sus implicaciones. Si la gente no tiene una palabra para ..
un cierto tipo tIe cosa es porque no se da cuenta de que sea de u~
ll~e2~_ar~lsta_~_plensan ~e sí mismos sobre su relación C~¿t;-~ 1 tipo distinto. JAdmirando como lo hacemos el arte de lo~ ant!-
I:.~~=~~a.:.A fmescrelSiglo XIX el artista-camiñaba entrenas. guosyiegos naturalmente suponemos que ellos lo adUllra~an
otros. como un,ser superior, distinguiéndose aún por su vestir de 1
con el mismo I espíritu que nosotros. Pero. nosotros 10 admIra.
los SImples mortal~s: demasiado alto y etéreo para ser criticado I¡ .mas como uñTtlPo de arte, en donde la palabra "arte" ~va
po~ ot:os, y dem~sl~do seguro de su superioridad para criticarse 'ZcJñsigo todas. !las sutiles. y 'elaboradas implicaciones de la con.
a ~I.mlsm~, y resmtlend? la sugestión de que los misterios de su ciencia estética ell~ea moderna .. N osotras ~odemos estar pero
.ofiCIOpudIeran ser analIzados y ser objeto de teorias de los filó-
sofos y ?tras personas profanas. Hoy día, en lugar de constituir I fectamente seguros de que los gnegos de mnguna manera lo
admiraban de! tal modo. Lo consideraban desde un punto. de
una SOCIedadde admiración mutua, cuyo sereno ~lima era roto vista completaFe~te diferente. Y cu~l era éste, es algo que quiz~
de vez. en c;rando por poco edificantes tormentas de celos, y 1 podemos descubnr leyendo lo que nombres como Platón esa:-
cu~ aIslamIento de los menesteres mundanos era estropeado
aqUI y .allá por escandalosos contactos con la ley, los artistas
!
1
hieran acerca ¡de él; pero no sin gran esfuerzo, porque lo pn-
1 mero que,\od? lector moderno hace, cuando. lee lo :Iue Platón
a.n~ar:r~~plemente como los otros hombres, dedicados a una ac-
tI~I~aa. por-l<e.qur-mienten más gue un razon~ble orgpIlo l¡ dice acerca del la poesia, es suponer que Platon descrIb~ u~a ex.
pariencia esté¡ica similar a la nuestra. En segund? termmo el
mUcándose uno a otro ~blicamente sobre su modo de reaIi~ ¡
lector pierde la paciencia porque Platón la deSCrIbe tan mal. 1 ~
.z~a. En ~s~:'.E.~vo ter:eno un nuevo retoño de teoría esté~ica
h:~I5r~tado, nco en cantIdad y. en general, de alta calíd-ad. Es j En la mayor parte de los lectores no hay una tercera etapa..' ~ r::ijJA . '
~e~, el latín medieval, com~ ':arte"~rt en el rimitivo.~ (J» ~ ~~J,lD\
demaSIado rematuro escribir la historia~de este
p~~.~:.~aSlado
. _
--....-
mOVImIento,
tar e para contribuir a él; y es sólo porque I
i
'ingles mooern~
~s"éntiao sígñ-'it~gUler
laun derIVO tant? la pa a ra como e ~ L.í'~~
foñña espeCIal en:: aP!.ªE'iJ:tP~r \ft ~~~ .
..~
este mOVimIento se está realizando por lo que un libro como éste 1
'~alcmnolafiTamá.tIca o l~ó ca, la maQ'1a.£..]¡ astr01OR!.ª.. ,
pu~d: publicarse con alguna esperanza de que sea .leído con el Ése es to aVla!e SIgnifica o en la época e ñakespeare: "queoa
esplIltu con que está escrito .. '
aUí mi arte", ¡dice Próspero, al dejar su túnica mágica. Pero el

c1u ~3E\B
I úQ\-€.- I -
 16
LVTRODUCCIÓN
• "-,--e-------~----~~-~_
,,1' ti'
'"_-p-- --"' •

AMBIGÜEDAD SISTEMÁTICA 17
I
.B-ena~mient~.L~er? .en Italia y después en todas partes, res- una historia inev,itableme~te posee, ~ sigr;ifica,d~s UlIC'!J.--.
pbleaó el vIeJo slgmflcado: y 19s _artistas del Renaciñiieüto na vez tuvo '-.. lIe r.. or la fuerza del habIto. Ellos
:~~Jg?ºeL~q<Gmti1jJA-~ban. realmente sobre. clio; . dejañ-ull rastro tras la palabra como el deu-ria estrea ugaz, y
~;s~o_~ comeU!.I:tesapos. ~e haua el sigLo XVIlI cuando los se dividen según su distancia de ella en más o me~os anticuados.
prooremas y conce ciones de a estética em zaron a se ararse
Los muy arcaicos ino constituyen un peligrQ..P-ara el prese.nte-yso
. ):.",1 .~e los de la técnica o de la filosofía de la artesaníi. A fine's de la palabra; est~n muertos y enterrados, y sólo al anticuario le
del siglo XVIII la seRaración había llegado hasta el estabi'eCI: interesa exhumarlos. Pero los menos arcaicos son un grave peli-
mlento de una distinción entre las artes bellas (les b;;Ux arts le gro. Se renden ~ nuestra mente como hombres ~ue se aho~~
i•
oezlt: arti, id'dieschone Kunst) y l~~ anes útiÍe''f En el siglo ~IX confundién~ifica o pre~nt e tal modo 9~.~~.ólo
.1 =.:-ta.fr~se, abreviada .al ?mi~irse el ádjdivü7'"i. generalizada 'il podemos distinguirlo de ellos Flor un cuidadoso análisis.
,.
t"
suSUtUlrse el plural
.,~r------- _~dIStrIbutIvo ~por el singular,
--'=- se convirtió en
_ ~ Los significado~gicos sur~n del hecho de que cuando
arte .
queremos discutir la experiencia de otras personas sólo ~
-~ Al llegar a este punto la separación de arte y artesanía es mas hacerlo en nuestro propio Je~. Nuestro propio len-
.. teóricamente. completa. Pero sólo teóricamente. El nuevo uso
.. guaje ha sido im':entado para el propós(to de expresar nuestra
de la palabra "arte" es una bandera colocada en l~ cima de una propia experiencia. Cuando lo usamos para discutir la de otras
, ~. ;. colina por los primeros que llegan; pero ello no prueba que personas asemejaI?ºLlll exp-erienci~¿J:!_~~tE~: No' podemos
la colina esté efectivamente tomada. liablar en inglés ?obre la forma en que una tribu negra piensa

o AmbIgüedad sistemdtica .
y siente sin hacer 'que sus hombres parezcan pensar o sentir como
ingleses; no pod~mos explicar a nuestros amigos negros en su
propio lenguaje c:ómo piensan y sienten los ingleses sin darles la
Para hacer efectiva la ocupación, las ambigüedades conectadas impresión de qu~ pensamos y sentimos como ellos.]. 0, más
bien, la equipara'ción de una clase de experiencia c'on otra se
:. con la palabra deben despejarse y su significado correcto acla-
rarse. ~I si ificado correcto.de.una palabra (y hablo no de realiza sin dificul'tad por un tiempo, pero, tarde o temprano, el
t~rmi~os t cnICO: . e n 1 mente os a nnos summlstran poco hilo se rompe, cbmo cuando tratamos de representar una clase
~::p~esael na=lento con adecuad~ermiCiOñeS; de curva por medio de otra. Cuando esto sucede la persona cuyo
sino de las FlalabrilLen un len~~vivo) no es nunca ~D@ lenguaje se usa o~ee que la otra se ha vuelto loca. Así, cuando
.!9.~q~~~~paJabI"a~queda,..adheridaV~aviota en un Re. estudiamos histor,ia antigua usamos la palabra "estado" sin es-
ñasco, es algo sobre lo cual la. palabra revolotea como una gaviota crúpulo como traducción de ¡¡ÓAU;. Pero la palabra "estado", que
sobre. la pop~ de un barco:. Tratar de fijar el significado co- nos viene a nosotros del Renacimiento italiano, fue inventada
rrecto 'en nuesr.ra'.rriente es como querer convencer a la gaviota para expresar la ~ueva conciencia política secularizada del mun-
de que se quede asida en los aparejos, con la condición de que do moderno .. Los griegos no tuvieron esta experiencia; su con.
ciencia política e~a religiosa y política a la vez; de tal modo que
esté viva al posarse, sin que haya que matarla y amarrarla ahí.
l~queeILo~_~~gr.!Wcflban por nÓAL:; era algo que a. n?s?~os ...nos
La forma. para .de.s.g.Lb.riLeL.£gni£ü:ª-~c.Q.rrecto...eLpJ::eguntac!:!o
"¿Q.':l~_~ignificamos?~'sino,o~'¿Q].l.~~~mos de significar",J esto parece l}_~a COn!~s.i.9l}ci~_E~t.adº.t:}gl~~i~. ~osotros no ..~ene1ll9s ...
i~~la pregunt;¡ ..•~(Q~~~.~_~IEEJ.~.{:_ql:l~sj[!2ilLq~~
tra taI~..o_~.~d¿-signifiGar-?" .
que lpalabras para ~al !c;osa
o'. . I .porgue. no. tenemos la cosa._ Cuando usa.

1 "Que el lector ~onsidere cualquier argumento que pueda destruir com-

-Es to~_obstáculos,_los.:significadOLimpropios_q ue-distra.eJl. a pletamente todas las pretensiones de los zande sobre el poder que el oráculo
nuestra mente del apropiado, son de tres d..~eJ., Los llamaré 1 ti<:p.e. Si fuera traducido en formas de pensar de los zande (que es lo mismo
g£)y.,:g:a-os:::o
-.:i hs61~Iºs~o-an tic~a dos, sig¡ifiC<l,dos.an~log1c6S"Ysig"-
! que decir, si fuera t~aducido en el lenguaje zande) servirla más bien para
nificados de cortesía...
=~ .- .. -.e-...._
1,,- Los significados obsoletos o anticuados que toda palabra. con
-U' _--------------- . .~ I
I
apoyar toda la estrilCtura de sus crencias."
Or~les and Magic ainong the A!ande ("Hechicería,
los nandes"), '937, pp.
319"0.
I
Evans.Pritchard, Witchcraft,
oráculos y magia entre

I
J
.-
1
¡
I
20 INTRODUCCIÓN I
Una función mágica O' religiosa semejante puede encontrarse 1 I
en muchas partes. Los retratos de la escultura egipcia antigua no ! I
fueron hechos para ser exhibidos y contemplados; se les escon-
dió en la oscuridad de la tumba, a la que no había acceso, donde
I I LIBRO PRlMERO
!
ningún espectador podía mirarlas, pero donde esos retratos po- I JRTE y NO ARTE
dian realizar su obra mágica con mayor' o menos exactitud,
ininterrumpidamente. El retratismo romano se derivó de las imá- I
1
genes de los antepasados que, vigilando la vida doméstica de sus
sucesores, tenían un propósito mágico religioso al cual estaban i
sometidas sus cualidades artísticas. El drama griego y la escul-
tura griega empezaron como auxiliares del culto religioso. y
todo el arte cristiano medieval muestra el mismo propósito.
Los términos "arte", "artista", "artístico", etc., se usan fre-
',1¡
1

cuentemente como títulos de COrtesía. Cuando consideramos la l' ¡));0 d-iL

gran cantidad de cosas que son designadas con ellos, pero en ge- -- V :.; /
neral, sin verdadera justificación, se hace evidente que ~() que C0D..\-t0\ Q.
más frecuentemente espera .y. recibe el titulo de cortesía de arte I
es a.quello cuyo v~da~.::_o~~~.~~e_es_~versión ? entretenimiento. --1
La vasta' mayoría de nuestra literatura en prosa y en verso, de I
nuestra pintura, dibujo y escultura, de nuestra música, nuestra i
danza y actuación, etc., muy francamente, y con frecuencia de 1
.1
I
un modo explícito, no tienen más propósito que divertir, pero
se les llama arte. No obstante, sabemos que hay una distinción. _
La industria gramofónica, de reciente aparición y con la fran-
queza de un enfant terrible, realmente formula la distinción o
trata de hacerlo en sus catálogos. Casi todos sus discos son emi. 1
tidos francamente como música para divertir; un escaso número 1
lleva el título de "discos para el conocedor" u otro semejante. I
Los pintores y los novelistas hacen la misma distinción, pero no 1
tan públicamente. I
Esto es algo de un gran interés para el teórico estético, por- I
que, a menos que 10 comprenda, puede pervertir su concepción l
del aTtl'haciéndolo identificar el arte propiamente dicho con la 1
diversión; y es de igual interés para el historiador del arte, o, 1
más bien, de la civilización en general, porque compete a él como 1
prender el lugar que la diversión ocupa en relación con el arte ¡
y con la civilización en general. ~
Nuestra primera tarea. es, pues, investigar estas tres cIases de 1
arte falsamente llamado así.' Cuando hayamos hecho esto, debe- I
mos ver .qué queda por decir sobre el arte propiamente dicho. I
,
i,
:1