Blanca Muñoz – cultura y comunicación

Introducción a las teorías contemporáneas

Revolución industrial → Siglo XIX

Rompe con la antigua relación entre hombre y naturaleza y se estructura sobre la base
de una mediación hombre-técnica-naturaleza.

• La productividad y la tecnologización exigen la dinámica de un mercado de

OM
productos manufacturados que estabilicen la producción y sus leyes
económicas. Ya Adam Smith había planteado como el trabajo en cadena origina
el proceso de la riqueza de las naciones
• La misma dialéctica del modo de producción capitalista determinara la
aparición de una nueva fase de su desarrollo. La nueva fase será el nacimiento
de la sociedad de consumo y de la denominada “civilización del ocio”.
•

.C
En las sociedades postindustriales se hace necesario un complejo aparato
monetario. La inversión de capital que tuvo su inicio con la creación de las
DD
primeras manufacturas, requiere elevados beneficios.
• Desde el siglo XX se percibe un desarrollo del sector terciario, de las actividades
relativas al comercio, transporte, servicios y principalmente comunicativas. Sin
mencionar estos aspectos no se puede comprender este fenómeno tan
complejo como lo es la aparición de la comunicación de masas en las
LA

sociedades de consumo.
• Los investigadores de “medios” relacionan las nuevas formas “mass-medias”
con la génesis de la sociedad de consumo y sus procesos económicos de oferta
y demanda.
FI

• Siglo XVIII: EL SIGLO DE LAS LUCES:

Fue el de los ideales pedagógicos.
La creencia en el poder de la educación (optimismo roussoniano) generó


medios escritos e iconográficos al alcance de amplias capas de la población.

Las hojas volantes dieron nacimiento a los primeros periódicos.
Las pinturas que encargaban mecenas (persona o fundación rica y poderosa
que protege a los artistas y adquiere o promueve sus obras) y reyes se paso, en
virtud de la “revolución de las imágenes”, a un cartelismo de tinte
revolucionario.

CAPITALISMO MERCANTILISTA AL CAPITALISMO POSTINDUSTRIAL DE

CONSUMO:
La modificación del conjunto de estructura = ruptura con la organización de la
sociedad tradicional.

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 La estructura de poder y de autoridad se transforma
La estratificación de clases sociales experimenta una diversificación nueva.
La disminución de las horas de trabajo lograda por la introducción de la técnica
en la fábrica permite un mayor tiempo de ocio y de descanso.
Antes al esclavo no se le dejaba tiempo nada más que para producir, pero
ahora, con la tecnificación, ese tiempo libre que se le va conceder será un
tiempo ocupado.

FRIEDMAN: CONJUNTO DE CARACTERISTICAS QUE

OM
CONFORMAN EL SISTEMA ECONOMICO, POLITICO Y SOCIAL
DEL POSTINDUSTRIALISMO.
 Aparición de medios técnicos y mecánicos aplicados al sistema productivo que
transforman las relaciones y fuerzas de producción.
 Los medios económico-técnicos determinan una economía de producción muy


.C
avanzada. Se podría definir como economía tecnológica.
La productividad elevada necesita una división y especialización del trabajo más
concreta y automatizada (generando como consecuencia una expansión del
DD
mercado con la amenaza constante de la superproducción)
 La especialización de la mano de obra exigirá un aumento de su nivel educativo y
cultural para asegurar una mejor conservación de la maquinaria.
 La inversión de capitales, el aumento de productividad, la mecanización del trabajo
y de la mano de obra y la elevación de su nivel cultural y educativo provocaron que
LA

se manifieste una movilidad social que evolucionara hacia los sectores de

producción terciaria.
 Se evidencia la paradoja de la sociedad de capitalismo tardío: la posibilidad de
productiva de desarrollar una civilización del ocio, que genera una mano de obra
FI

parada sometida a la presión productiva de consumir. Presión esencial de todo el

sistema.
 La constante necesidad de consumo será el resorte generalizado de la
estratificación social. Se pertenecerá a una clase social en función de las


necesidades de consumo que se cubren frente a la definición de clase social del s.

XIX (refleja mas una ilusión que una causa real).
 Aspectos que organizan el sistema productivo y de consumo:
Sociedad de tipo urbano en donde el medio técnico varíe las opciones de
consumir y de diversión
Sociedad muy profesionalizada y con una división social definida por la
formación de cada individuo en relación al sistema de protección y de
consumo.
La aparente movilidad se enmarcara en un alto grado de burocratización.

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Esta situación significa que ya no son solo las elites económicas las que detentan el
poder social, sino que las nuevas elites emergentes provendrán del mundo de la
tecnología, la burocracia y la ideología.

El grupo de presión será encarnado por los administradores de la técnica entendida

como consumo y del consumo mutado en diversión.

OM
Sin la ayuda de estos nuevos factores no es posible indagar sobre las pautas
comunicativas y culturales de la mentalidad colectiva contemporánea.

Mentalidad que se estructurara sobre un sistema muy complejo de modelos,

.C valores y símbolos.

Max Weber subraya la progresiva racionalización de la sociedad capitalista por acción

DD
de una burocratización de sus sectores. Para el Weber, la burocracia indica el alto
grado de organización social de la nueva formación económica y política.

Autores como Daniel Bell, Ortega y Gasset, Shils, etc., harán hincapié en el fenómeno
más importante de la nueva civilización del ocio: el surgimiento de masas sociales
LA

capaces de un auto reflexión sobre sus condiciones de existencia.

Momento en el cual aparece el fenómeno que David Riesman denomina:

LA LLEGADA DE LA MUCHEDUMBRE SOLITARIA

FI

La masificación o la multitud anónima es el paso de la sociedad industrial a la

postindustrial y de la aplicación de la tecnología al modo de producción y de
distribución de las mercancías.


Había cierta transparencia de las interacciones sociales, sus modelos simbólicos y sus
procesos de socialización identificativa.

El conflicto por aclarar los vínculos de las relaciones sociales, tan influidas por una
aceleración de la productividad económica y de la técnica, está en diversificación de
líneas y escuelas de investigación social. Y esta diversificación de modelos explicativos
se encuentra a la par de la fragmentación del saber que conocemos como filosofía.

La “transformación de la filosofía” por Karl Otto no es más que la “fragmentación de la

filosofía”.

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 Para Durkheim la sociología es un saber social encargado de diseñar un
modelo de integración colectivo
Hay una dirección común en la mayoría de escuelas sociológicas: los
fenómenos de acción cultural y la constitución de vínculos simbólicos

Paradigmas de análisis social:

La acción social se caracteriza por ser una acción cultural y simbólica

CULTURA: Conjunto complejo que abarca los conocimientos, las creencias, el arte,

OM
el derecho, la moral, las costumbres, hábitos y aptitudes que el hombre adquiere
en cuanto miembro de una sociedad.

En las reglas de método sociológico, Durkheim consideraba como acción social a

las maneras de obrar, de pensar y de sentir externas al individuo.
Seria acertado entonces, considerar la existencia de una “estructura psíquica”

.C
específica en cada tipo de sistema social.
La conciencia colectiva: Se superpone a la conciencia individual subjetiva propia
del individuo aislado.
DD
El grado de coerción de la conciencia colectiva sobre la conciencia individual se
asimila y absorbe mediante las maneras de socialización de cada sociedad.
Durkheim: Existe una interacción constante de lo psíquico y lo social. Las dos
conciencias entran en conexión desde la perspectiva de una dialéctica que tiene
LA

en cuenta el entorno de la formación de los sentimientos, maneras de pensar o

de actuar.
En la obra de Durkheim la acción social es delimitada desde la acción. Esta
sociología muestra un interés por el análisis de los condicionamientos de la
acción social.
FI

Weber aporta un criterio donde la herencia sociológica es innegable. En

economía y sociedad, la acción social conlleva un valor de signo, de símbolo,
que se inscribe en un sistema preciso de comunicación.


La transmisión, captación e interpretación del sentido simbólico de una

conducta es el rasgo característico del sistema de la acción social.
En la teoría del campo social de Lewin, como en la sociología de Herbert Mead
se sintetizará la dinámica de la acción social desde la variante de conducta (B)
(conducta behavior), personalidad (P) y entorno (E).

Fórmula: B = f(PE)
El hecho más evidente de la acción social es la necesidad de dar un fundamento
normativo que oriente y delimite la conducta. Reglas, normas y modelos de
comportamiento se articulan sobre una codificación admitida por la
colectividad.

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 El código de la acción social, que inspira las normas sociales, es el modelo
cultural subyacente a toda la estructura social. Es decir, lo que define la
interacción colectiva es un código de reglas específico que rige tanto las
conductas permitidas como las sometidas a sanción.

La importancia del modelo cultural es tan determinante que la totalidad de los

fenómenos psicosociológicos giran sobre él. La socialización, el control social, los
derechos y los deberes, la desviación, etc., son elementos del modelo cultural
prevaleciente.

OM
Conclusión:
En la gran mayoría de tendencias de las ciencias sociales se deduce la

.C
definición de la cultura como gran mediadora entre el medio

ambiente y el grupo social.

DD
La función de mediación se reconoce desde el momento en el que la acción cultural es
una acción de simbolización con la que el grupo toma conciencia de su situación
LA

material y simbólica.

➢ El sistema simbólico no pertenece al campo de la descripción abstracta del

contexto en el que se desenvuelve, sino que está implícito en todos los sectores
FI

de la existencia.
➢ La materialidad de lo simbólico ha obligado a una nueva comprensión de la
realidad en los paradigmas contemporáneos de las ciencias sociales y humanas.


En la filosofía de las formas simbólicas, Cassirer definió al ser humano como un

animal simbólico. El autor presentaba la creación de símbolos significativos
como resultado de la dinámica histórica y social por explicar el medio y el
sentido de la existencia
La evolución de nuestra especie estaría en intima conexión con la función de
comunicarse mediante diversos sistemas de clasificación simbólica.
Cada sociedad establecería además de un uso particular del lenguaje al crear su
propia lengua, unos modelos simbólicos donde se harían presente aspectos
como los valores, sus reglas y su normativa.

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 Neurología, etnografía: La capacidad de crear símbolos está vinculada al propio
funcionamiento estructural de nuestra composición psíquica. En esto Chomsky
tendría razón al relacionar la generación de frases como función de nuestra
capacidad cognoscitiva, idea que expresa en su libro “Reglas y
Representaciones”
Etnólogo (aquel que estudia los pueblos y sus culturas en todas sus fases)
Etnólogo Gourhan: EL SIMBOLO:
- Una herramienta técnica más en la evolución y adaptación de la especie
humana al planeta

OM
- La creación de simbolismos es a la vez la creación de comunicación y de
equipamiento tecnológico
- Sociedad y simbolismo son inseparables cuando el código simbólico media en el
código de la conducta social.
Símbolo: proceso comunicativo que evoca o sustituye una cosa o fenómeno
Saussure:

.C
La caracterización Saussuriana de signo como compuesto por un SIGNIFICANTE
(elemento material fonético o acústico) y un SIGNIFICADO (concepto), permite
DD
adentrarse en el mundo de los signos en cuanto señales (signos de tipo natural)
y símbolos (signos de contenido y referencia convencionales e históricos.
LA

En definitiva:
FI

Instauración de la sociedad del ocio y del consumo organizara ciertas modificaciones

en el tránsito de la sociedad burguesa e industrial del siglo XIX al siglo XX.

Modificaciones:


Elevación del nivel de instrucción de la gran mayoría de la población por

imperativos del desarrollo técnico de la producción, la distribución y el consumo
Necesidad y capacidad de integración de la población en las tareas políticas,
como consecuencia de su mayor nivel de instrucción.
Aparición de una multitud anónima atomizada en su relación con la producción
y el consumo.

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 Estas características son las consecuencias de la consolidación de la sociedad
postindustrial. Falta mencionar el fenómeno definitorio de la aparición de la
sociedad avanzada:

La invención de los canales técnicos de difusión y transmisión de mensaje (los

mass-media), origina un nuevo tipo de institución social con funciones también
nuevas.
Los medios de comunicación de masas se articularan en correspondencia con la
institucionalización de la opinión pública.
Para explicar las funciones y efectos de los medios, en la década de los veinte,

OM
una serie de paradigmas de las ciencias humanas y sociales comienzan a dar
respuesta a los interrogantes que abren los nuevos sistemas de transmisión:
➢ Estos paradigmas teóricos objetivan los elementos y objetos de los mass-media
➢ Sin ellos la comunicación no hubiera entrado en el área de los procesos de
análisis científico.

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3 fueron los paradigmas que se han acercado a la comunicación
entendiéndola como fenómeno psicosocial:
DD
➢ El funcional-conductismo: paradigma procedente de la psicología y de la
sociología
➢ La teoría crítica: a su vez paradigma de la filosofía
➢ El estructuralismo: síntesis entre antropología, lingüística y filosofía, componen
LA

el panorama desde el que es posible dar cuenta del estudio contemporáneo de

la teoría de la comunicación.
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