EL LIBRO DE ROMANOS

Romanos 04-03.doc

Este material se deriva de las notas de clase del Centro de Entrenamiento

Cristiano (Christian Training Center), y del material siguiente: (Se ponen
abreviaciones que indican la fuente al principio y al final del material citado).
Este esquema recibió algunos cambios menores en Feb. y abril del 2003.

(POSB) NavPress Software CDROM "The Preacher's Outline & Sermon

Bible" usado por permiso de Leadership Ministries Worldwide.

(WWS) Kenneth Wuest - "Word Studies in the Greek New Testament" vol. 1
copyright 1955 por Eerdmans Publishing Company.

(N) "Romans verse by verse" por William R. Newell copyright 1938, y

publicado por Moody Press.

(RevC) Pensamientos agregados por Rev. Dick Christensen

(D) Dake's Annotated Reference Bible -The Dake Bible Sales, Inc. ha dado su
amable permiso para el uso de sus materiales. Si usted desea copias
completas de sus materiales, estos pueden ser obtenidos al P.O. Box
1050, Lawarenceville, Georgia, 30045; por teléfono al 770-963-1112, o
por email a www.dake.com.

(LAB) Broderbund's Multimedia Life Application Bible CD -usado por

permiso.

(WW) Warren Wiersbe's "Be Collection" de QuickVerse Library CD - usado

por permiso.

(MH) "Matthew Henry's Commentary" de QuickVerse Library CD - usado

por permiso.
I. El Autor

A. El Apóstol Pablo--3 influencias importantes en su vida

1. La Influencia griega

a. Nacido en Tarso 3 A.C., capital de Cilicia, (ahora el

área de Turquía)
(I) Probablemente recibió educación temprana
(II) Fabricar tiendas, común de la región - las
cabras negras fueron críadas ahí. Su piel era
tejida en un tejido denso usado en hacer
tiendas.
b. Escribe de una manera muy lógica. Siempre presenta el
principio más importante.

2. La influencia judía
a. Principalmente educado en Jerusalén bajo Gamaliel -
quién primero sería llamado Rabino = maestro (Hechos
22:3, 5:34-40)
b. Entrenamiento temprano lo incitó a oponerse al
Evangelio (Hechos 26:5,9-11, I Timoteo 1:13) Pablo
solía vivir como un Fariseo - carta estricta de la ley. Él
era un defensor de la ley hasta que la gracia de Dios se
mostró a él.
c. Educado bajo la influencia religiosa a la que él se
opondría después

3. La influencia del Cielo

a. Fue enseñado el Evangelio por revelación (Gálatas
1:11-24)

GAL 1:11-24 11Mas os hago saber, hermanos, que el evangelio anunciado por
mí, no es según hombre; 12pues yo ni lo recibí ni lo aprendí de hombre alguno,
sino por revelación de Jesucristo. 13Porque ya habéis oído acerca de mi
conducta en otro tiempo en el judaísmo, que perseguía sobremanera a la
iglesia de Dios, y la asolaba; 14y en el judaísmo aventajaba a muchos de mis
contemporáneos en mi nación, siendo mucho más celoso de las tradiciones de
mis padres. 15Pero cuando agradó a Dios, que me apartó desde el vientre de mi
madre, y me llamó por su gracia, 16revelar a su Hijo en mí, para que yo le
predicase entre los gentiles, no consulté en seguida con carne y sangre, 17ni
subí a Jerusalén a los que eran apóstoles antes que yo; sino que fui a Arabia, y
volví de nuevo a Damasco.
18
Después, pasados tres años, subí a Jerusalén para ver a Pedro, y permanecí
con él quince días; 19pero no vi a ningún otro de los apóstoles, sino a Jacobo el
hermano del Señor. 20En esto que os escribo, he aquí delante de Dios que no
miento. 21Después fui a las regiones de Siria y de Cilicia, 22y no era conocido
de vista a las iglesias de Judea, que eran en Cristo; 23solamente oían decir:
Aquel que en otro tiempo nos perseguía, ahora predica la fe que en otro
tiempo asolaba. 24Y glorificaban a Dios en mí.

b. Las conclusiones de Pablo sobre su entrenamiento

(I) Romanos 7:10

Rom 7:10 10Y hallé que el mismo mandamiento que era para vida, a mí me
resultó para muerte;

En otras palabras, Pablo vino a la realización que la

ley, que él pensó traería vida eterna, podría producir
sólo muerte.

(II) Aunque los religiosos judíos se opusieron a él,

él todavía amó a sus parientes (Romanos 9:3)
y estaba dispuesto a dar su propia vida para
que sus parientes (los judíos) puedan ser
salvos.

Rom 9:3 3Porque deseara yo mismo ser anatema, separado de Cristo, por
amor a mis hermanos, los que son mis parientes según la carne;

II. La Iglesia en Roma.

A. CARACTERÍSTICAS ESPECIALES: (POSB)

1. La iglesia en Roma. La iglesia era fuerte. Cinco factores
muestran su fuerza.

a. Primero, Roma era una iglesia laica. Un escritor del

cuarto siglo dijo que algunos ciudadanos romanos
"habían abrazado la fe de Cristo...sin ninguna señal de
obras poderosas o de cualquiera de los apóstoles" El
 contenido de la epístola muestra a personas de gran
profundidad y madurez espiritual.

b. Segundo, Roma tenía una reputación mundial. Su fe

era fuerte (Romanos 1:8). Era espiritualmente madura,
capaz de digerir la carne de la Palabra. Prácticamente
cada página cubre una doctrina mayor o discusión
teológica.

c. Tercero, Roma era una iglesia Gentil. Los Gentiles,

que comprendían una inmensa mayoría del número de
miembros, fue recordada del hecho que la Cristiandad
había venido de las raíces judías. Por consiguiente, los
judíos debían ser profundamente respetados-incluso si
ellos fueran menos (romanos 11:18).

Rom 11:18 18no te jactes contra las ramas; y si te jactas, sabe que no sustentas
tú a la raíz, sino la raíz a ti.

Rom 1:13 13Pero no quiero, hermanos, que ignoréis que muchas veces me he
propuesto ir a vosotros (pero hasta ahora he sido estorbado), para tener
también entre vosotros algún fruto, como entre los demás gentiles.
Rom 15:16 16para ser ministro de Jesucristo a los gentiles, ministrando el
evangelio de Dios, para que los gentiles le sean ofrenda agradable, santificada
por el Espíritu Santo.

d. Cuarto, Roma era una iglesia perseguida. La iglesia

fue severamente perseguida por siete años después de
que Pablo escribió esta gran carta a los creyentes. Nerón
había quemado la sección más vieja de la gran ciudad
en un ataque de locura, y él culpó el incendio de Roma
a los Cristianos. Los creyentes también fueron culpados
con crímenes tales como canibalismo, prácticas
inmorales, y con ser enemigos del estado. Ellos
realmente fueron culpados con cualquier otro crimen
del que podría pensarse. Sin embargo, la vida de la
iglesia demostró ser su semilla. Creyentes, huyendo de
la persecución de Nerón, se esparcieron por el mundo; y
dondequiera que ellos fueron, ellos compartieron las
noticias gloriosas de vida eterna en Cristo Jesús.
Además, los ciudadanos de Roma se cansaron de tanto
salvajismo y en el futuro exigieron que el salvajismo
contra los Cristianos se detuviera. La iglesia fue dejada
en paz y las noticias gloriosas de salvación fueron
proclamadas libremente.

e. Quinto, Roma era una iglesia triunfante. La iglesia era

desvergonzada de su vida y ministerio. Estaba dispuesta
a ponerse de pie y estar del lado de aquellos que
sufrieron. Cuando Pablo estaba siendo escoltado en la
ciudad como un prisionero romano, mientras todavía
unas treinta a cuarenta millas lejos, la iglesia Cristiana
marchó delante para encontrarse y darle proceso
triunfante durante esas treinta a cuarenta millas. La
vista de estos estimados creyentes llenaron a Pablo con
un sentido de gloria raramente experimentado por
hombres. (POSB)

B. Los judíos se dispersaron a todas las naciones circundantes

donde ellos establecieron sinagogas judías
1. Esto ayudó a difundir el Evangelio
2. La ley romana les permitía a los judíos adorar
 3. Se establecieron sinagogas
4. Habían muchos judíos en Roma
5. Ellos eran tan numerosos que Claudio los había desterrado
(Hechos 18:2)

Hechos 18:2 2Y halló a un judío llamado Aquila, natural del Ponto, recién
venido de Italia con Priscila su mujer, por cuanto Claudio había mandado que
todos los judíos saliesen de Roma. Fue a ellos,

C. ¿Cómo llegó el Evangelio a Roma?

1. Posiblemente contactos con convertidos de Judea, Asia
Menor, Grecia
2. Algunos que realmente habían oído el ministerio de Jesús
3. Hombres volviendo del día de Pentecostés (Hechos 2:7-10)

Hechos 2:7-10 7Y estaban atónitos y maravillados, diciendo: Mirad, ¿no son

galileos todos estos que hablan? 8¿Cómo, pues, les oímos nosotros hablar cada
uno en nuestra lengua en la que hemos nacido? 9Partos, medos, elamitas, y los
que habitamos en Mesopotamia, en Judea, en Capadocia, en el Ponto y en
Asia, 10en Frigia y Panfilia, en Egipto y en las regiones de Africa más allá de
Cirene, y romanos aquí residentes, tanto judíos como prosélitos,

4. Por el tiempo de la Carta a los Romanos, su fe era conocida

alrededor del mundo.

D. Lugar y tiempo de la escritura de Romanos

1. Lugar - se cree haber sido escrita de Corinto durante la
tercera visita de Pablo allí.
2. Tiempo - la víspera de su salida para Jerusalén (Romanos
15:25-29)

Rom 15:25-29 25Mas ahora voy a Jerusalén para ministrar a los santos.
26
Porque Macedonia y Acaya tuvieron a bien hacer una ofrenda para los
pobres que hay entre los santos que están en Jerusalén. 27Pues les pareció
bueno, y son deudores a ellos; porque si los gentiles han sido hechos
participantes de sus bienes espirituales, deben también ellos ministrarles de los
materiales. 28Así que, cuando haya concluido esto, y les haya entregado este
fruto, pasaré entre vosotros rumbo a España. 29Y sé que cuando vaya a
vosotros, llegaré con abundancia de la bendición del evangelio de Cristo.
 3. Fecha: D.C. 55-58.
(POSB) Del pasaje anterior nosotros vemos que esta jornada
a Jerusalén era el viaje hecho necesario por la pobreza
extrema de los creyentes en la iglesia de Jerusalén. Pablo
había tomado una colección de las iglesias Gentiles y se
sintió obligado a entregar la ofrenda él mismo. Esto ocurrió
en su tercera jornada misionera. (POSB)

E. A QUIEN ES ESCRITO: Rom 1:7 "a todos los que estáis en

Roma, amados de Dios, llamados a ser santos: Gracia y paz a
vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo."

(POSB) Se han encontrado algunos manuscritos con los toques

personales y locales de Romanos 15-16 omitidos y la doxología
incluida. Esto definitivamente apuntaría a haber varias iglesias allí.
El lugar de escritura parece ser Corinto, porque Pablo recomendó
Phoebe a los romanos. Phoebe era una diaconisa de Cencrea, el
puerto de mar oriental de Corinto. (POSB)

F. PROPOSITO: Pablo tenía varias razones para escribir. (POSB)

1. Pablo deseó evangelizar España (Romanos 15:25). Para

hacerlo él necesitaba una iglesia local de la cual lanzar su
ministerio-una iglesia que estuviera mucho más cercana a
España que Antioquía. Antioquía había sido su base de
operaciones hasta ahora. Al escribir a los Romanos, él estaba
preparando la iglesia romana para el día cuando él revelaría
su visión a ellos. Él estaba haciéndolos familiarizar con su
nombre, su misión, y su amor.

2. Pablo tenía una compulsión personal para visitar y dar

testimonio en la propia Roma. Su estrategia de vida había
sido evangelizar las grandes ciudades metropolitanas a lo
largo de la ruta que partía de Jerusalén a Roma. Él supo que
una ruta recorrida tan grandemente y ciudades tan
activamente comprometidas en el comercio asegurarían el
esparcimiento del Evangelio. Roma era la capital, el centro
del mundo; proveía la más grande oportunidad estratégica
para evangelización mundial. Una Roma conquistada para
Cristo podría significar un mundo conquistado para Cristo.
 3. Pablo no estaba seguro que él alcanzaría personalmente
a Roma. Él iba a Jerusalén y supo el peligro. Había una
oportunidad de que él podría ser matado en Jerusalén. Él
pidió a la iglesia romana a orar por él: "Pero os ruego,
hermanos...que me ayudéis orando por mí a Dios, para que
sea librado de los rebeldes que están en Judea" (Romanos
15:30-31). Todavía a pesar del peligro, Pablo era un maestro
estratega: él conocía la importancia estratégica de Roma
para la difusión del Evangelio mundialmente. La iglesia tuvo
que ser arraigada y conectada en la fe; por consiguiente él se
sentó y escribió esta gran carta. (POSB)

III. ROMANOS CAPITULO 1

A. Romanos 1:1 1Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apóstol,

apartado para el evangelio de Dios,

1. Siervo afianzado de Jesucristo - "un siervo"

a. (POSB) El Siervo-esclavo (doulos): Pablo era un

"esclavo" de Jesucristo. La palabra "esclavo" (doulos)
significa mucho más que simplemente un sirviente.
Significa un esclavo totalmente poseído por el amo. Es
un esclavo-afianzado limitado por ley a un amo.
Una mirada en el mercado de esclavos del día de Pablo
muestra más claramente lo que Pablo quiso decir
cuando dijo que él era un "esclavo de Jesucristo."
 El esclavo era poseído por su amo; él era
totalmente poseído por su amo. Pablo fue comprado
y poseído por Cristo. Cristo había mirado en él y
había visto su condición degradada y en necesidad.
Y cuando Cristo miró, la cosa más maravillosa
ocurrió: Cristo lo amó y lo compró; por
consiguiente, él era ahora la posesión de Cristo.

 El esclavo existía para su amo y él no tenía

ninguna otra razón para existencia. Él no tenía
ningún derecho personal en absoluto. Lo mismo era
 verdad con Pablo: él sólo existió para Cristo. Sus
derechos sólo eran los derechos de Cristo.

 El esclavo sirvió a su amo y él sólo existió con el

propósito de servicio. Él estaba en la disposición del
amo a cualquier hora del día o de la noche. Así era
con Pablo: él sólo vivió para servir a Cristo-hora-
por-hora, día-por-día, y noche-por-noche.

 La voluntad del esclavo pertenecía a su amo. No

le era permitido voluntad y ambición alguna que no
fuera la voluntad y ambición del amo. Él era
completamente subordinado al Amo y debía
obediencia total a la voluntad del amo. Pablo
perteneció a Cristo. De hecho, él dijo que él luchó y
se esforzó para traer cada pensamiento en la
cautividad a la obediencia de Cristo (2 Cor. 10:5).

 Hay una quinta y más preciosa cosa que Pablo quiso

decir por "un esclavo de Jesucristo". Él quiso
decir que él tenía la más alta y más honrada y
profesión real en todo el mundo. Los Hombres de
Dios, los hombres más grandes de la historia, han
sido llamado siempre "los siervos de Dios". Era el
título más alto de honor. La esclavitud del creyente a
Jesucristo no es ninguna sumisión baja, cobarde, o
vergonzosa. Es la posición de honor-el honor que da
a un hombre los privilegios y responsabilidades de
servir al Rey de reyes y Señor de señores. (POSB)

(WWS) "El apóstol está orgulloso del hecho que él es un esclavo que
pertenece a su Señor. Habían ciertos individuos en el imperio romano
designados como "Esclavos del Emperador". Ésta era una posición de honor.
Uno encuentra una reflexión de esto en el acto de Pablo de designarse como
un esclavo del Rey de reyes. (WWS)

2. "Llamado a ser un apóstol"-él fue convocado y puesto en

esta posición por Dios. No era un acto de su hacer.
(WWS) Apostolado… la palabra lleva el significado de
uno que es enviado en una comisión para representar a
 otra persona, la persona enviada siendo dada las
credenciales y la responsabilidad de llevar a cabo los
órdenes del que lo envía…. La comisión siendo la de
evangelizar el mundo Gentil, y sus credenciales los milagros
obrados a través de él". (WWS)

Pablo cumplió las calificaciones para ser un apóstol:

Un apóstol debía haber visto al Salvador resucitado y así
había sido testigo al hecho de la resurrección:

Hechos 1:21-22 21Es necesario, pues, que de estos hombres que han estado
juntos con nosotros todo el tiempo que el Señor Jesús entraba y salía entre
nosotros, 22comenzando desde el bautismo de Juan hasta el día en que de entre
nosotros fue recibido arriba, uno sea hecho testigo con nosotros, de su
resurrección.

Hechos 10:39-41 39Y nosotros somos testigos de todas las cosas que Jesús
hizo en la tierra de Judea y en Jerusalén; a quien mataron colgándole en un
madero. 40A éste levantó Dios al tercer día, e hizo que se manifestase; 41no a
todo el pueblo, sino a los testigos que Dios había ordenado de antemano, a
nosotros que comimos y bebimos con él después que resucitó de los muertos.

El apostolado de Pablo vino por nombramiento divino:

Hechos 26:12-18 12Ocupado en esto, iba yo a Damasco con poderes y en
comisión de los principales sacerdotes, 13cuando a mediodía, oh rey, yendo por
el camino, vi una luz del cielo que sobrepasaba el resplandor del sol, la cual
me rodeó a mí y a los que iban conmigo. 14Y habiendo caído todos nosotros en
tierra, oí una voz que me hablaba, y decía en lengua hebrea: Saulo, Saulo, ¿por
qué me persigues? Dura cosa te es dar coces contra el aguijón. 15Yo entonces
dije: ¿Quién eres, Señor? Y el Señor dijo: Yo soy Jesús, a quien tú persigues.
16
Pero levántate, y ponte sobre tus pies; porque para esto he aparecido a ti,
para ponerte por ministro y testigo de las cosas que has visto, y de aquellas en
que me apareceré a ti, 17librándote de tu pueblo, y de los gentiles, a quienes
ahora te envío, 18para que abras sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas
a la luz, y de la potestad de Satanás a Dios; para que reciban, por la fe que es
en mí, perdón de pecados y herencia entre los santificados.

1 Cor 9:1-2 1¿No soy apóstol? ¿No soy libre? ¿No he visto a Jesús el Señor
nuestro? ¿No sois vosotros mi obra en el Señor? 2Si para otros no soy apóstol,
para vosotros ciertamente lo soy; porque el sello de mi apostolado sois
vosotros en el Señor.

1 Cor 15:3-9 3Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí:

Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; 4y que fue
sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras; 5y que
apareció a Cefas, y después a los doce. 6Después apareció a más de quinientos
hermanos a la vez, de los cuales muchos viven aún, y otros ya duermen.
7
Después apareció a Jacobo; después a todos los apóstoles; 8y al último de
todos, como a un abortivo, me apareció a mí. 9Porque yo soy el más pequeño
de los apóstoles, que no soy digno de ser llamado apóstol, porque perseguí a la
iglesia de Dios.

2 Cor 12:11-13 11Me he hecho un necio al gloriarme; vosotros me obligasteis

a ello, pues yo debía ser alabado por vosotros; porque en nada he sido menos
que aquellos grandes apóstoles, aunque nada soy. 12Con todo, las señales de
apóstol han sido hechas entre vosotros en toda paciencia, por señales,
prodigios y milagros. 13Porque ¿en qué habéis sido menos que las otras
iglesias, sino en que yo mismo no os he sido carga? ¡Perdonadme este
agravio!

Gal 1:10-17 10Pues, ¿busco ahora el favor de los hombres, o el de Dios? ¿O

trato de agradar a los hombres? Pues si todavía agradara a los hombres, no
sería siervo de Cristo.
11
Mas os hago saber, hermanos, que el evangelio anunciado por mí, no es
según hombre; 12pues yo ni lo recibí ni lo aprendí de hombre alguno, sino por
revelación de Jesucristo. 13Porque ya habéis oído acerca de mi conducta en
otro tiempo en el judaísmo, que perseguía sobremanera a la iglesia de Dios, y
la asolaba; 14y en el judaísmo aventajaba a muchos de mis contemporáneos en
mi nación, siendo mucho más celoso de las tradiciones de mis padres. 15Pero
cuando agradó a Dios, que me apartó desde el vientre de mi madre, y me
llamó por su gracia, 16revelar a su Hijo en mí, para que yo le predicase entre
los gentiles, no consulté en seguida con carne y sangre, 17ni subí a Jerusalén a
los que eran apóstoles antes que yo; sino que fui a Arabia, y volví de nuevo a
Damasco.

3. "Apartado (puesto aparte) para el evangelio de Dios"

Gal 1:15 15Pero cuando agradó a Dios, que me apartó desde el vientre de mi
madre, y me llamó por su gracia,
 (RevC) Apartado significa ser puesto separadamente, o
marcado. Pablo era marcado o puesto separadamente por
Dios para un propósito particular-el evangelio de Dios.
Pablo debía tomar el evangelio al mundo, y sin tener en
cuenta penalidad o situación Pablo no podría escapar de
esta profesión en su vida. Su relación, y servicio a Dios era
su vida. (RevC)

(WW) Evangelio significa "Buenas Nuevas". Es el

mensaje de que Cristo murió por nuestros pecados, fue
enterrado y subió de nuevo, y ahora puede salvar a todos
los que confían en Él (1 Cor. 15:1-4).
 Es "el Evangelio de Dios" (Rom. 1:1) porque se
origina con Dios; no fue inventado por el hombre.
 Es "el Evangelio de Cristo" (Rom. 1:16) porque se
centra en Cristo, el Salvador.
 Pablo también lo llama "el Evangelio de Su Hijo"
(Rom. 1:9) que indica a que Jesucristo es Dios!
 En Romanos 16:25-26, Pablo lo llamó "mi Evangelio".
Por esto él quiso decir el énfasis especial que él dio en
su ministerio ante la doctrina de la iglesia y el lugar de
los Gentiles en el plan de Dios. (WW)

B. Rom 1:2-4 2que él había prometido antes por sus profetas en las
santas Escrituras, 3acerca de su Hijo, nuestro Señor Jesucristo, que
era del linaje de David según la carne, 4que fue declarado Hijo de
Dios con poder, según el Espíritu de santidad, por la resurrección de
entre los muertos,

1. Aquí Pablo anula las objeciones expresadas por los judíos

que declararon que su mensaje era de algo nuevo en
oposición a la enseñanza de Moisés y los profetas. Pablo
declara que el evangelio, las "buenas nuevas" fue prometido
por Dios a través de los profetas antiguos.

(POSB) El evangelio del Nuevo Testamento es la misma

buenas nuevas de Dios, que se prometió en las Escrituras del
Antiguo Testamento. Jesucristo es el Tema y el Autor del
evangelio, pero el evangelio empezó mucho tiempo antes del
nacimiento de Jesús. El evangelio empezó hace mucho,
 mucho tiempo en la mente y plan de Dios, y Dios predijo la
venida del evangelio (Su Hijo) a través de los profetas
antiguos. Marcos dice lo que Pablo más tarde diría:
"Principio del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios. Como
está escrito en Isaías el profeta: He aquí yo envío mi
mensajero delante de tu faz, El cual preparará tu camino
delante de ti. Voz del que clama en el desierto: Preparad el
camino del Señor; Enderezad sus sendas." Marcos 1:1-3;
Isa. 40:3, Mat. 11:10.

El evangelio involucra dos verdades gloriosas.

a. Rom. 1:3 La primera verdad gloriosa es que el Hijo de

Dios se volvió un hombre. Él fue hecho de la semilla de
David; es decir, él nació como un hombre, como un
descendiente de David. David era el más grande
gobernante de Israel; él era uno de los más grandes
antepasados de Jesús.

El punto es este: Dios envió a Su Hijo en el mundo en

carne humana. (Rom. 1:3) Las palabras "fue hecho"
(genomenou) significa "volverse". El Hijo de Dios se
volvió un hombre-de carne y sangre-justo como todos los
otros hombres. Él tenía una naturaleza humana, y porque
Él tenía una naturaleza humana...
 Él sufrió todas las pruebas de vida que nosotros
sufrimos.
 Él es capaz de socorrernos a través de todas las
pruebas de vida.

Juan 1:14 14Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos
su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.

Heb 2:14-18 14Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él
también participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que
tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo, 15y librar a todos los que por el
temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre.
16
Porque ciertamente no socorrió a los ángeles, sino que socorrió a la
descendencia de Abraham. 17Por lo cual debía ser en todo semejante a sus
hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a
Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo. 18Pues en cuanto él mismo
padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados.

b. La segunda verdad gloriosa es profunda y crítica, porque

proclama la naturaleza divina de Jesucristo. Jesucristo
era el Hijo de Dios antes de que Él viniera al mundo.
Sin embargo, desde su venida, Él es declarado0 ser el
Hijo de Dios por dos cosas.

 El Espíritu de santidad que moró en Él declara

a Jesús como el Hijo de Dios. Él era la misma
encarnación de la santidad, de pureza y moralidad
y justicia. Su vida en la tierra demuestra el hecho.
Él vivió como un hombre por treinta y algunos
años y nunca pecó.

2 Cor 5:21 21Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que
nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.

Heb 4:15 15Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda

compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según
nuestra semejanza, pero sin pecado.

Heb 7:26 26Porque tal sumo sacerdote nos convenía: santo, inocente, sin
mancha, apartado de los pecadores, y hecho más sublime que los cielos;
22
1 Ped 2:22 el cual no hizo pecado, ni se halló engaño en su boca;

 La resurrección de los muertos declara que

Jesús es el Hijo de Dios. Todos los otros
hombres están muertos e idos. La prueba es
demostrada por una pregunta simple: "¿Dónde
están ellos? Dónde están nuestras madres,
nuestros padres, nuestras hermanas, nuestros
antepasados"? Una vez que ellos han dejado este
mundo, ellos se han ido y la tierra nunca los ve de
nuevo. Pero no Cristo porque Él murió, pero
resucitó y caminó de nuevo en la tierra. Y hoy
Jesucristo vive para siempre en la presencia de
Dios. La muerte no podría detenerlo porque Él es
 el Hijo de Dios y poseyó el espíritu perfecto de
santidad. (POSB)

Hechos 2:24 24al cual Dios levantó, sueltos los dolores de la muerte, por
cuanto era imposible que fuese retenido por ella.

Hechos 5:30-31 30El Dios de nuestros padres levantó a Jesús, a quien

vosotros matasteis colgándole en un madero. 31A éste, Dios ha exaltado con su
diestra por Príncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perdón de
pecados.

Rom 14:9 9Porque Cristo para esto murió y resucitó, y volvió a vivir, para ser
Señor así de los muertos como de los que viven.

Efe 1:20 20la cual operó en Cristo, resucitándole de los muertos y sentándole a
su diestra en los lugares celestiales,

2. Rom 1:3 3acerca de su Hijo, nuestro Señor Jesucristo, que

era del linaje de David según la carne,

a. "su Hijo"--Hijo muestra la deidad de Cristo Juan 5:17-

24

Juan 5:17-24 17Y Jesús les respondió: Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo
trabajo. 18Por esto los judíos aun más procuraban matarle, porque no sólo
quebrantaba el día de reposo,* sino que también decía que Dios era su propio
Padre, haciéndose igual a Dios.
19
Respondió entonces Jesús, y les dijo: De cierto, de cierto os digo: No puede
el Hijo hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo
que el Padre hace, también lo hace el Hijo igualmente. 20Porque el Padre ama
al Hijo, y le muestra todas las cosas que él hace; y mayores obras que estas le
mostrará, de modo que vosotros os maravilléis. 21Porque como el Padre levanta
a los muertos, y les da vida, así también el Hijo a los que quiere da vida.
22
Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo, 23para que
todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra
al Padre que le envió. 24De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y
cree al que me envió, tiene vida eterna; y no vendrá a condenación, mas ha
pasado de muerte a vida.

b. "Jesucristo nuestro Señor"

 (I) Jesús - la Persona Histórica y Salvador
(II) Cristo-ungido Mesías prometido a lo largo
del A.T.
(III) nuestro-él fue dado al mundo, pero pertenece
a cualquiera que lo reciba
(IV) Señor-El está sentado a la mano derecha de
Dios

c. "que era del linaje de David según la carne,";

Mostrando la humanidad de Cristo como vemos en
Colosenses 1:13-17 el "primogénito" nacido que
vertió su sangre y murió por nuestros pecados. Jesús es
el "primogénito" en el mismo sentido como él es
llamado el "Primogénito" Heb. 1:6 significando el
primero nacido en la familia. Jesús es el primero
nacido de su familia, la familia de hombres engendrada
por Dios. Aquí el énfasis está en su humanidad no
deidad. Jesús fue engendrado por Dios el Espíritu
Santo nacido a María, ella de la semilla (linaje) de
David Lucas 3:23-31 [nota: la genealogía en Lucas
3:23-38 es la de María aunque el nombre de su marido
se da en su lugar en 3:23 que era la costumbre. La
genealogía de José está en Mat. 1. Su padre era un
hombre llamado Jacob (Mat. 1:16), considerando que
en Lucas su padre se lista como Heli (Lucas 3:23),
quién realmente era el padre de María. María y José
pueden rastrear su linaje a David]; el primero de su tipo
todavía de todas las formas como hacia un hombre sin
la naturaleza pecadora. Porque si él tuviera la
naturaleza pecadora él no podría haber proveído el
sacrificio perfecto por nuestra naturaleza pecadora.

Col 1:13-17 13el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y

trasladado al reino de su amado Hijo, 14en quien tenemos redención por su
sangre, el perdón de pecados.
15
El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación. 16Porque
en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en
la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados,
sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él. 17Y él es antes de
todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten;
 3. Rom 1:4 4que fue declarado Hijo de Dios con poder, según
el Espíritu de santidad, por la resurrección de entre los
muertos:

a. Él siempre había sido el Hijo de Dios. Pero por la

resurrección Él es declarado el Hijo de Dios con poder
(Hechos 2:36)

Hechos 2:36 36Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa de Israel, que a este
Jesús a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Señor y Cristo.

Heb 1:2 2en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien
constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo;

4. "Según el Espíritu de Santidad" Nosotros podemos trazar

la presencia del Espíritu Santo en la vida de Cristo.
a. Jesús fue concebido por el Santo era Espíritu (Lucas
1:35)
b. Jesús fue lleno del Espíritu Santo (Lucas 4:1)
c. Jesús tenía el Espíritu sin medida (Juan 3:34)
d. Cuando la carne fue deshecha, el Espíritu lo levantó
(Romanos 8:11)

C. Romanos 1:5-7 5y por quien recibimos la gracia y el apostolado,

para la obediencia a la fe en todas las naciones por amor de su
nombre; 6entre las cuales estáis también vosotros, llamados a ser de
Jesucristo; 7a todos los que estáis en Roma, amados de Dios,
llamados a ser santos: Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre
y del Señor Jesucristo.

1. "por quien recibimos la gracia y el apostolado"

a. Gracia-es el inmerecido (no ganado) favor de Dios
b. Gracia que se demostró al salvar a Pablo y ponerlo en el
ministerio (I Timoteo 1:12-14)

2 Tim 1:9 9quien nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a
nuestras obras, sino según el propósito suyo y la gracia que nos fue dada en
Cristo Jesús antes de los tiempos de los siglos,
1 Tim 1:12-14 12Doy gracias al que me fortaleció, a Cristo Jesús nuestro
Señor, porque me tuvo por fiel, poniéndome en el ministerio, 13habiendo yo
sido antes blasfemo, perseguidor e injuriador; mas fui recibido a misericordia
porque lo hice por ignorancia, en incredulidad. 14Pero la gracia de nuestro
Señor fue más abundante con la fe y el amor que es en Cristo Jesús.

c. Gracia que llamó al apóstol (1 Corintios 15:10)

1 Cor 15:10 10Pero por la gracia de Dios soy lo que soy; y su gracia no ha
sido en vano para conmigo, antes he trabajado más que todos ellos; pero no
yo, sino la gracia de Dios conmigo.

d. (POSB) Nosotros hemos recibido apostolado, es decir,

la misión de Dios. La idea es que nosotros hemos
recibido una misión especial, la propia tarea especial de
Dios en el mundo. ¿Cuál es esa misión? Pablo dijo que
es "la obediencia a la fe". (POSB)

2. (RevC) Es importante entender qué significa "obediencia a

la fe". Pablo era comisionado por Dios como un "apóstol"
que significa un hombre con una "misión". Esa misión era
como un representante, y por consiguiente llevaba la
autoridad de aquel que lo envía. Pablo fue llamado para
representar a Dios ante las "naciones", normalmente
traducido "Gentiles". Es vital que nosotros entendamos esta
misión porque Pablo incluyó a todos los creyentes en esta
misión, "nosotros hemos recibido apostolado". Por
consiguiente, cuál es la misión de la "obediencia a la fe"?
(RevC)

a. (POSB) La Escritura dice claramente que Dios nos

salva por dos propósitos específicos...
para obedecerlo.
para llevar a otras personas a obedecerlo a Él-
personas de todas las naciones.

Lo que Dios busca es que la humanidad se vuelva Su

familia: para que los hombres escogieran libremente vivir
junto a Él y todos los otros creyentes en un mundo
perfecto…. Él quiere a hombres que viven sobriamente,
 honradamente, y piadosamente ante Él. Él quiere a
hombres obedeciéndolo como Sus estimados hijos.

Por consiguiente, una de las razones por qué Dios nos

salva es para que nosotros le obedezcamos y llevemos el
mensaje glorioso de obediencia a un mundo rebelde y
corrupto. Dios nos llama para obedecer la fe y
proclamar obediencia a todas las naciones.

Nota: Hay una diferencia masiva entre la obediencia

forzada y la obediencia libre.
La obediencia forzada no tiene ninguna opción y revela...

 miedo de rebelión  egoísmo y

 falta de control egocentrismo
 debilidad de  ningún sentido de
propósito piedad
 baja autoestima

La obediencia libre tiene una opción y puede escoger

obedecer o no obedecer. Por consiguiente, la obediencia
libre revela...

 amor y confianza  un sentido de

 interés y cuidado hermandad
 un sentido de piedad  conocimiento del
 fuerza de propósito y ego y confianza en
de voluntad el ego (POSB)

(WWS) Pablo fue designado un apóstol para que a través

de su ministerio pueda traerse una obediencia, que nazca de
la fe, u obediencia a la Fe, entre los Gentiles. (WWS)

3. Rom. 1:6 6entre las cuales estáis también vosotros, llamados

a ser de Jesucristo;

(POSB) Los Creyentes son los "llamados" de Jesucristo,

llamados tal como lo fue Pablo. Los creyentes son
llamados para ser "de Jesucristo". (POSB)
4. Rom. 1:7 7a todos los que estáis en Roma, amados de Dios,
llamados a ser santos: Gracia y paz a vosotros, de Dios
nuestro Padre y del Señor Jesucristo.

a. "llamados a ser santos" vs. 7 estos creyentes romanos

fueron llamados por Jesucristo y pertenecían a Cristo.

b. (WWS) Vs 7 "llamados a ser santos" no en referencia

a ser "nombrados" como santos sino que es "puesto
separadamente para Dios". Así un santo es un
pecador que en respuesta a su fe en el Señor Jesús ha
sido puesto aparte por el Espíritu Santo para Dios,
puesto aparte del pecado a la santidad, de Satanás a
Dios, fuera del Primer Adán en el Ultimo Adán, para
vivir una vida apartada de separación. Nota: las
palabras: santo, santificar, santificación, santo y
santifica todos se traducen de la misma raíz griega,
hagi. Habla de la separación de aquello que es
"impío" a aquello que es "santo".

La palabra "santo" es la designación de Dios de un

creyente. El nombre "Cristiano" fue hablado por el
mundo como un término significando calumniar. La
ciudad de Antioquía en Siria tenía una reputación por
acuñar apodos. Lucas dice, "y a los discípulos se les
llamó cristianos por primera vez en Antioquía."
(Hechos 11:26). La palabra se usa tres veces en el
Nuevo Testamento, y cada vez como un término de
reproche. Aquí en Antioquía, el nombre Cristianos fue
acuñado para distinguir a los adoradores de Cristo de
los Cesarianos, los adoradores de César. Era un
término echado ante los seguidores de Cristo por los
adoradores orgullosos del Emperador. (WWS)

c. "Gracia a vosotros…" -Charis - "El favor de Dios

espontáneo inmerecido en acción"

d. "…y Paz"-el estado de estar reconciliado a Dios y la

convicción interna de que todo está bien
D. Romanos 1:8 8Primeramente doy gracias a mi Dios mediante
Jesucristo con respecto a todos vosotros, de que vuestra fe se divulga
por todo el mundo.

1. "doy gracias a mi Dios"

Pablo empezaba sus cartas regularmente con acción de
gracias. Él no agradece a los romanos, él agradece a "mi
Dios". Pablo agradece a Dios por la salvación de los
santos romanos. Él está particularmente contento con la fe,
que ellos están demostrando.

(WWS) Tener una iglesia Cristiana en la ciudad importante

del Imperio en que la ciudad según el historiador romano,
Tacitus, "fluye todas las cosas que son viles y abominables,
y donde son animadas" realmente era una gran cosa, y tener
santos viviendo allí vidas singularmente puras, era un gran
testimonio a la fuente divina de Cristiandad. (WWS)

(POSB) Pablo nunca había ido a la iglesia. Él no conocía la

iglesia personalmente; él sólo conocía lo que había oído
hablar de ella. Pero note: el testimonio de la iglesia para
Cristo era tan fuerte que estaba siendo hablado a lo largo del
mundo entero. Tenía un testimonio fenomenal, y
dondequiera que Pablo viajaba él oía hablar de la fuerza de
la iglesia. (POSB)

2. "por todo el mundo"

No es ninguna maravilla que como Roma es la ciudad

principal del mundo que la fama de la Iglesia de Roma debe
conocerse alrededor del mundo.

E. Romanos 1:9-10 9Porque testigo me es Dios, a quien sirvo en mi

espíritu en el evangelio de su Hijo, de que sin cesar hago mención de
vosotros siempre en mis oraciones, 10rogando que de alguna manera
tenga al fin, por la voluntad de Dios, un próspero viaje para ir a
vosotros.
 1. ". …sirvo en mi espíritu"
Pablo está reconociendo en esta declaración muy simple que
él sirve desde su espíritu humano regenerado.

2. La oración de Pablo era para que él pudiera finalmente

encontrarse con los creyentes en Roma. (vs. 10)

(WW) Realmente, Pablo tuvo una jornada muy peligrosa; y

él llegó a Roma como un prisionero así como un
predicador. En Jerusalén él fue arrestado en el templo,
falsamente acusado por las autoridades judías y en el futuro
enviado a Roma como el prisionero del Emperador para ser
juzgado ante César. Cuando Pablo escribió esta carta, él no
tenía idea de que él pasaría por encarcelamiento e incluso
naufragaría antes de llegar a Roma! Al cierre de la carta
(Rom. 15:30-33), él les pidió a los creyentes en Roma a
orar por él cuando él contempló este viaje; ¡y es una cosa
buena que ellos sí oraron! (WW)

F. Romanos 1:11-12 11Porque deseo veros, para comunicaros algún

don espiritual, a fin de que seáis confirmados; 12esto es, para ser
mutuamente confortados por la fe que nos es común a vosotros y a
mí.

1. "...comunicaros algún don espiritual"

(POSB) Pablo deseaba impartir algún don espiritual a

los creyentes para que ellos pudieran establecerse más
profundamente en la fe. El término "don espiritual"
(carisma) significa un don de gracia. El término a menudo
se refiere a dones específicos dados por el Espíritu Santo
(Romanos 12:6-8). Las bendiciones espirituales de Dios
estaban rebosando en su corazón, y él estaba queriendo
compartir algunas de las bendiciones de Dios con ellos.
(POSB)

Rom 12:6-8 6De manera que, teniendo diferentes dones, según la gracia que
nos es dada, si el de profecía, úsese conforme a la medida de la fe; 7o si de
servicio, en servir; o el que enseña, en la enseñanza; 8el que exhorta, en la
exhortación; el que reparte, con liberalidad; el que preside, con solicitud; el
que hace misericordia, con alegría.

2. " …a fin de que seáis confirmados" (vs. 11)

Pablo usa la voz pasiva. Él no dice "para que yo los pueda

confirmar". (POSB) El don espiritual de Dios confirma al
creyente. La palabra "confirmado" significa arreglar,
poner, hacer rápidamente, fortalecer. (POSB)

3. ". …para ser mutuamente confortados " (vs. 12)

Pablo muestra su humildad y entendimiento que cada

miembro del cuerpo de Cristo tiene una contribución que
hacer. Su actitud indicaba que él totalmente esperaba que su
compañerismo total sea una bendición para él también. En
otras palabras él estaba buscando recibir de ellos así como
impartir a ellos.

G. Romanos 1:13-14 13Pero no quiero, hermanos, que ignoréis que

muchas veces me he propuesto ir a vosotros (pero hasta ahora he
sido estorbado), para tener también entre vosotros algún fruto, como
entre los demás gentiles. 14A griegos y a no griegos, a sabios y a no
sabios soy deudor.

1. "para tener también entre vosotros algún fruto" (vs. 13)

Juan 15:1-8 1Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. 2Todo

pámpano que en mí no lleva fruto, lo quitará; y todo aquel que lleva fruto, lo
limpiará, para que lleve más fruto. 3Ya vosotros estáis limpios por la palabra
que os he hablado. 4Permaneced en mí, y yo en vosotros. Como el pámpano no
puede llevar fruto por sí mismo, si no permanece en la vid, así tampoco
vosotros, si no permanecéis en mí. 5Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el
que permanece en mí, y yo en él, éste lleva mucho fruto; porque separados de
mí nada podéis hacer. 6El que en mí no permanece, será echado fuera como
pámpano, y se secará; y los recogen, y los echan en el fuego, y arden. 7Si
permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que
queréis, y os será hecho. 8En esto es glorificado mi Padre, en que llevéis
mucho fruto, y seáis así mis discípulos.
 Pablo quiso llevar fruto y no ser un separado. De la misma
manera él quiso ver manifiesto el fruto en cada creyente.
Éste debe ser el deseo de cada ministro del evangelio de ver
fruto desarrollado en las vidas de otros.

Parece aquí que Pablo estaba impedido por algún periodo

de tiempo de su deseo de venir a ellos.

2. Griegos (vs. 14)

a. Pablo amaba al educado y al inculto. Él extendió la
mano a cada nivel de la sociedad, economía, e
inteligencia, etc. (N) Newell dice, "Los Bárbaros, eran
aquellos que no sabían griego, y así eran incultos. Así
también los escitas (Col. 3:11) eran especialmente
salvajes, y el "sabio & no sabio" …no significa
meramente el educado e inculto, pero de todos los
grados de inteligencia. Puesto que Pablo es deudor a
todos, él está enumerando todo. Él empieza a pagar su
deuda poniendo delante la culpa de todos; lo cual él
hace (1:18 a 3:20). Pablo no menciona a los judíos
aunque su corazón se dirige hacia ellos, porque él ha
sido comisionado para llevar el evangelio a los
Gentiles. (N)
En Hechos 26:17 nosotros vemos a Jesús comisionando
a Pablo a ir entre los Gentiles:
17
Hechos 26:17 librándote de tu pueblo, y de los gentiles, a quienes ahora te
envío,

b. "Soy deudor" - Pablo comprendió el gran trabajo que

Dios había hecho en su vida. Él, como cada uno de
nosotros quienes hemos recibido a Jesucristo, somos
deudores a Dios por Su gran regalo de salvación.
Nosotros ahora tenemos la responsabilidad de cumplir
esa deuda a través de nuestro servicio particular por
Dios. Este mismo pensamiento es traído adelante en Col
1:24 donde somos amonestados a '…cumplir en mi
carne lo que falta de las aflicciones de Cristo.…'
Col 1:24 24Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y cumplo en mi
carne lo que falta de las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la iglesia;

La palabra "faltar" lleva el significado de 'aquello que

está faltando'. En otras palabras estaba faltando algo en
las aflicciones y sufrimientos de Cristo? Uno entonces
debe hacer la pregunta, "Pagó Cristo el precio completo
por mi salvación"? La respuesta a eso es "sí" la deuda
fue pagada completamente a través de sus sufrimientos.
Pero hay otra deuda a ser pagada en la difusión del
mensaje del evangelio. Nosotros, como Pablo, como
creyentes habiendo sido parte del evangelio celestial
también debemos estar dispuestos a completar o
"cumplir" los sufrimientos de Cristo por nuestra
voluntad a sufrir y sacrificarnos para asegurarnos que el
mensaje del evangelio se extienda a lo largo del mundo.
Solo Cristo procuró la posibilidad de mi salvación, pero
el hecho es que yo habría muerto sin Cristo si no fuera
por el hecho agregado de que alguien se sacrificó para
asegurarse que yo oyera el mensaje maravilloso de Su
gran regalo. En ese sentido todos nosotros somos
deudores a los sufrimientos de Cristo y en tal manera
debemos estar dispuestos a poner nuestras vidas abajo
para que otros puedan oír y creer.

c. Es como si el apóstol repitiera de nuevo, "Pues si

anuncio el evangelio, no tengo por qué gloriarme;
porque me es impuesta necesidad; y ¡ay de mí si no
anunciare el evangelio! (1 Cor. 9:16)". Tan grande era
la comprensión de Pablo de la deuda debida que él no
podía escapar a la responsabilidad de compartir el amor
de Dios. Sólo Pablo entendió completamente de lo que
el había sido liberado pero nosotros sabemos que él se
consideró como "el jefe de pecadores" así él sintió una
gran deuda a su Señor y Salvador. Cada uno de
nosotros debe considerar la profundidad del pecado del
que Cristo nos alzó y con corazones de gratitud
entregarnos a la difusión de Su mensaje glorioso.
1 Tim 1:15 15Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús
vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero.

H. Romanos 1:16-17 16Porque no me avergüenzo del evangelio, porque

es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío
primeramente, y también al griego. 17Porque en el evangelio la
justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: Mas el
justo por la fe vivirá.

1. "Porque no me avergüenzo del evangelio…" (vs. 16)

(POSB) Hay el miedo de vergüenza social. Muchos temen

que si ellos aceptan y proclaman el evangelio, ellos serán:

 ridiculizados y mofados  rechazados e ignorados

 dejados sin trabajo y sustento  dejados sin familia y amigos
 pasados por encima y  abusados y matados (POSB)
cortados

2 Tim 1:7-9 7Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder,
de amor y de dominio propio. 8Por tanto, no te averg:uences de dar testimonio
de nuestro Señor, ni de mí, preso suyo, sino participa de las aflicciones por el
evangelio según el poder de Dios, 9quien nos salvó y llamó con llamamiento
santo, no conforme a nuestras obras, sino según el propósito suyo y la gracia
que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los tiempos de los siglos,

1 Ped 4:14 14Si sois vituperados por el nombre de Cristo, sois

bienaventurados, porque el glorioso Espíritu de Dios reposa sobre vosotros.
Ciertamente, de parte de ellos, él es blasfemado, pero por vosotros es
glorificado.

Prov 29:25 25El temor del hombre pondrá lazo; Mas el que confía en Jehová
será exaltado.

2. (POSB) Evangelio-Dios, Poder de-Salvación: Pablo no

está avergonzado del evangelio porque es el poder de Dios
salvar.
 a. Vs. 16 La palabra "poder" (dunamis) significa el
poderío, energía, fuerza, y fortaleza que está dentro de
Dios. El poder es "de Dios," de Su misma naturaleza.
Como Dios, es la encarnación de poder; posee todo el
poder, poder omnipotente, dentro de Su Ser. Él puede
hacer y actuar como Él escoja. Siendo todo-poderoso,
Dios puede limpiar a los hombres de la faz de la tierra,
pero en cambio Él ha escogido darles las noticias
buenas de salvación a los hombres. Esto nos dice una
verdad crítica: La naturaleza de Dios es amor. Él está
lleno de compasión y gracia. Él es el Dios de salvación;
por consiguiente, Él envió el "evangelio de Cristo" al
mundo para que los hombres puedan ser salvos.
(POSB)

b. (N) Es el mensaje de Cristo crucificado, muerto,

enterrado, y resucitado, que, siendo creído, es "el poder
de Dios"! Porque la palabra de la cruz es locura a los
que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a
nosotros, ES poder de Dios." (1 Cor. 1:18) (N)

1 Cor 1:18 18Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero
a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios.

c. Vs. 16 (POSB) La palabra "salvación" debe entenderse

y debe ser tomada por cada persona en la tierra. La
esperanza del mundo es la salvación de Dios. Dios
salva a todos los que creen. La creencia es la única
condición para la salvación, pero nosotros siempre
debemos recordar que una persona que realmente cree
se compromete a lo que cree. Si un hombre no se
compromete él no cree. La verdadera creencia es
compromiso. Por consiguiente, Dios salva a la persona
que cree, es decir, quién realmente compromete su vida
al evangelio de Cristo

d. Vs. 16 Dios salva a todas las nacionalidades, judía y

griega. Note la palabra "…al judío primeramente".
Esto no significa favoritismo, pero primero en tiempo.
Dios no tiene favorito, favoreciendo al judío sobre el
 Gentil. Él simplemente quiere decir que el evangelio
sería llevado primero al judío. Ellos habían sido el canal
a través del que Dios había enviado Su Palabra, y Sus
profetas y en el futuro Su Hijo en el mundo. Por
consiguiente, ellos serían localizados primero; luego el
evangelio sería llevado a los griegos, es decir, a todas
las nacionalidades. (POSB)

Juan 7:37 37En el último y gran día de la fiesta, Jesús se puso en pie y alzó la
voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba.

Rom 10:12-13 12Porque no hay diferencia entre judío y griego, pues el mismo
que es Señor de todos, es rico para con todos los que le invocan; 13porque todo
aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo.

1 Tim 2:4 4el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al
conocimiento de la verdad.

Apo 22:17 17Y el Espíritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y
el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome del agua de la vida
gratuitamente.

3. vs. 17 "por fe y para fe" - El mensaje del evangelio será

recibido a través de fe. (N) …La persona que será
reconocida virtuosa debe salir de la creencia que su rectitud
está en sus obras, y debe venir a la creencia a través de fe en
el mensaje del evangelio de salvación por gracia por medio
de la fe en Cristo. Así nosotros venimos de la fe en
nuestras obras, a la fe en la obra de Cristo en nosotros.
(N)

4. ". …mas el justo por su fe vivirá.". Habacuc 2:4

(WW) Aquí Pablo se refiere a Habacuc 2:4: "El justo por

su fe vivirá". Este verso se cita tres veces en el Nuevo
Testamento: Romanos 1:17; Gálatas 3:11; y Hebreos 10:38.
Romanos explica "el justo"; Gálatas explica "vivirá"; y
Hebreos explica "por su fe". (WW)
 a. Revise la historia de Habacuc
(I) Él estaba afligido por el virtuoso en Israel
siendo abusado por el injusto.
(II) Dios promete juzgar la situación enviando a
los Caldeos
(III) Habacuc se apena más aún porque los Caldeos
injustos son incluso menos virtuosos que los
israelitas injustos.
(IV) Dios le dice a Habacuc que los Caldeos serán
juzgados, como lo serán todos los hombres
(V) Habacuc queda en paz escuchando que
aquellos que sobrevivirán serán los que son
virtuosos por fe.

5. (POSB) Pablo no está avergonzado del evangelio, porque es

la revelación de la rectitud de Dios. Note dos puntos.

a. El hombre tiene un problema serio - el hombre no es

perfecto. Pero Dios es perfecto, y Él es absolutamente
virtuoso. Por consiguiente, Él no puede permitirle a un
ser injusto e imperfecto vivir en Su presencia, ni incluso
el hombre.

La única manera que el hombre puede vivir con Dios

es siendo hecho virtuoso, absolutamente virtuoso.
¿Cómo puede ser el hombre hecho absolutamente
virtuoso? El evangelio da la respuesta. El evangelio
es la revelación de la rectitud de Dios y revela cómo
el hombre puede hacerse virtuoso y reconciliarse con
Dios.

Mat 5:20 20Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los
escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos.

2 Cor 5:21 21Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que
nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.

b. La respuesta al problema del hombre es la fe.

Cuando una persona cree en el evangelio-realmente
cree que Cristo lo salva-Dios toma la fe de esa persona
 y la cuenta para rectitud. Sin embargo la persona, en su
estado presente, no es virtuosa; él todavía es imperfecto,
todavía corruptible, y todavía corto de la gloria de Dios
como un ser humano pecador. Pero él si cree que
Jesucristo lo salva. Tal creencia honra al Hijo de Dios, y
debido a eso, Dios acepta y cuenta la fe de esa persona
como rectitud. Por consiguiente, él se vuelve aceptable
a Dios. Ésta es justificación; esto es lo es el significado
de ser justificado ante Dios. (POSB)

Gen 15:6 6Y creyó a Jehová, y le fue contado por justicia.

Hechos 13:39 39y que de todo aquello de que por la ley de Moisés no
pudisteis ser justificados, en él es justificado todo aquel que cree.

Rom 3:28 28Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las
obras de la ley.

Rom 4:3 3Porque ¿qué dice la Escritura? Creyó Abraham a Dios, y le fue
contado por justicia.

Rom 4:23-24 23Y no solamente con respecto a él se escribió que le fue

contada, 24sino también con respecto a nosotros a quienes ha de ser contada,
esto es, a los que creemos en el que levantó de los muertos a Jesús, Señor
nuestro,

I. Romanos 1:18-19 18Porque la ira de Dios se revela desde el cielo

contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con
injusticia la verdad; 19porque lo que de Dios se conoce les es
manifiesto, pues Dios se lo manifestó.

1. "Porque la ira de Dios…" (vs. 18)--(WWS) "Ira" es orge.

La palabra es usada de la ira de Dios en Mat. 3:7, Romanos
1:17, 12:19. Orge no es castigo de pecado pero la actitud de
Dios hacia él.

La ira sentida por Dios hacia el pecado también debe ser

la actitud de todo el que es justificado por fe y
caminando en la rectitud de Cristo. ¿Cómo puede una
persona verdaderamente virtuosa tomar una actitud
 descuidada hacia el pecado? Si nosotros estamos
caminando en Cristo, entonces nuestra actitud de
corazón debe reflejar el mismo corazón de Dios.
(WWS)

Hechos 17:31 31por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundo

con justicia, por aquel varón a quien designó, dando fe a todos con haberle
levantado de los muertos.

Juan 3:36 36El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa creer
en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él.

1 Tes 1:9 9porque ellos mismos cuentan de nosotros la manera en que nos
recibisteis, y cómo os convertisteis de los ídolos a Dios, para servir al Dios
vivo y verdadero,

Col 3:5 5Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicación, impureza,

pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia, que es idolatría;

2. "revela" (vs. 18) significa "descubierto". Significa "traer

a la luz". Los hombres tienen un sentido de que la injusticia
será juzgada. Ellos también sienten que la injusticia es digna
de muerte. Puesto que esta revelación ha venido, sostiene a
todos los hombres responsables.

3. (vs. 18)"…contra toda impiedad (asebian) e injusticia

(adikia) de los hombres"

(N)"…impiedad es desconsideración directa de Dios,

mientras que injusticia tiene referencia a la maldad de
conducta, en sí misma y hacia otros hombres.

Note más allá que se dice distintamente que la raza

humana, para vivir una vida injusta,"… detienen con
injusticia la verdad…" …El hombre en su maldad refrena
la verdad que él sabe.

4. "la verdad"-alhqia-significa lo que es correcto así como lo

que es verdad.
 32
Juan 8:32 y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres.

2 Cor 4:2 2Antes bien renunciamos a lo oculto y vergonzoso, no andando con

astucia, ni adulterando la palabra de Dios, sino por la manifestación de la
verdad recomendándonos a toda conciencia humana delante de Dios.

5. Vs. 19 "porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto,

pues Dios se lo manifestó."

Este verso expresa cómo la maldad del hombre es aun

mayor debido a la revelación de Dios; el sentido que cada
hombre tiene de que hay un Creador supremo. El hombre
sólo necesita mirar a la creación sobre él para comprender
la necesidad de un Creador que por plan ha traído todas las
cosas en existencia. Esto acoplado con el conocimiento
innato que todos los hombres tienen de un creador supremo
deja al hombre sin excusa.

J. Romanos 1:20 20Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y

deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo,
siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no
tienen excusa:
1. Este verso da mayor énfasis al verso 19. Dios se ha revelado
dentro del hombre como Él lo ha hecho a lo largo de Su
creación. Nosotros podemos ver que hay un poder invisible
más alto simplemente por observación de las maravillas
visibles de la creación.

2. Hay otros pasajes sobre la invisibilidad de Dios:

Juan 1:18 18A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno
del Padre, él le ha dado a conocer.
15
Col 1:15 El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación.

1 Tim 1:17 17Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al único y
sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén.
Heb 11:27 27Por la fe dejó a Egipto, no temiendo la ira del rey; porque se
sostuvo como viendo al Invisible.

3. Hay una hermosa paradoja expresada en este pasaje.

Declara que las cualidades invisibles de Dios se ven
claramente.

(POSB) La Creación revela a Dios. El universo entero, su

presencia y su naturaleza, declaran a Dios.

Sin embargo, note algo pasado por alto a menudo. Los

hombres pueden mirar a la naturaleza y ver más que el
simple hecho de que Dios es el gran Creador. Los hombres
pueden ver más que un Ser Supremo detrás de la creación
del universo. Ellos pueden ver "las cosas invisibles" de Dios.
 El hombre puede ver el "poder eterno," la
Inteligencia Suprema y Fuerza (o Energía), de
Dios. El hombre puede mirar a la creación de la
tierra y del espacio exterior, de plantas y
animales, del hombre y la mujer; él puede mirar y
claramente ver sus...
o Cuerpos y estructura.
o Variedad y belleza.
o Arreglo y orden.
o Propósito y leyes.
Cuando el hombre mira a tales cosas y razona con un
espíritu honesto, él ve claramente que el mundo fue hecho
por un Creador. Pero, como declarado anteriormente, él ve
mucho más. Él ve que el Creador es un Dios de
supremacía...

 Vida y Ser  belleza y majestuosidad

 Inteligencia y
Conocimiento
 Energía y Poder (la
Fuerza Suprema)
 propósito y significado
 diseño y orden (ley)
 gloria y honor
 valor (moral)
 misterio (cosas no
entendidas; secretos no
descubiertos)
 Note lo que la Escritura dice: "…el hombre no tiene
excusa". El punto es impresionante. El hombre tiene cada
evidencia imaginable dentro de la creación que lo dirige
hacia Dios, y todavía el hombre rechaza el conocimiento de
Dios dentro de la creación. Ésta es la segunda razón por
qué Dios revela y muestra Su ira. El hombre no tiene
excusa. El hombre no tiene defensa, ninguna respuesta,
ninguna razón que pueda justificar su rechazo de Dios.
(POSB)

Hechos 14:17 17si bien no se dejó a sí mismo sin testimonio, haciendo bien,
dándonos lluvias del cielo y tiempos fructíferos, llenando de sustento y de
alegría nuestros corazones.

Sal 19:1 1Los cielos cuentan la gloria de Dios, Y el firmamento anuncia la

obra de sus manos.

Sal 97:6 6Los cielos anunciaron su justicia, Y todos los pueblos vieron su
gloria.

K. Romanos 1:21 21Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron

como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus
razonamientos, y su necio corazón fue entenebrecido.

1. "ellos conocieron a Dios"

Aquí las Escrituras reconocen que todos los hombres

conocen a Dios. La revelación está en sus corazones. La
palabra usada aquí para "conocido" es el palabra griega
ginosko, que habla del conocimiento que es por
experiencia. Éste no es un conocimiento salvador pero el
conocimiento por su experiencia con la creación de que hay
un creador. Esto muestra que todos los hombres no tienen
excusa. Ellos serán juzgados porque ellos tenían la verdad
y no lo honraron a Él.

2. "ellos no le glorificaron como a Dios" -

 Doxazein-la palabra de la que nosotros obtenemos
doxología. Es atribuirle gloria a Dios. Aquí nosotros
vemos el poder, importancia, y significado de adorar a
Dios.

3. "…se envanecieron en sus razonamientos" –

Vano significa "tonto" y "corrupto". En la Biblia, los sdolos

son llamados "vanidades". La humanidad en su rechazo de
Dios estaba aún ligada a su conciencia de una autoridad
más alta, y su condición pecadora. Por consiguiente ella
entró en el culto de dioses hechos por sus propias manos,
idolatría. Esto muestra que los corazones de los hombres
nunca permanecen vacíos. Si ellos son nulos de verdad,
ellos lo llenarán con algo más.

4. "…su necio corazón fue entenebrecido" –

(WW) El hombre conoció a Dios; esto está claro. Pero el

hombre no quiso conocer a Dios u honrarlo como Dios. En
lugar de ser agradecido por todo lo que Dios le había dado,
el hombre se negó a dar gracias a Dios o darle la gloria que
Él merece. El hombre estaba dispuesto a usar los dones de
Dios, pero él no estaba dispuesto a adorar y alabar a Dios
por Sus regalos. El resultado fue una mente vacía y un
corazón oscurecido. Hombre, el adorador, se volvió
hombre, el filósofo, pero su sabiduría vacía sólo revelaba
su necedad. (WW)

L. Romanos 1:22-23 22Profesando ser sabios, se hicieron necios, 23y

cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen
de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles.

(WW) Habiendo sujetado la verdad de Dios y negándose a reconocer

la gloria de Dios, el hombre quedaba sin un dios; y el hombre es tan
constituido que él debe adorar a algo. Si él no adorará al verdadero
Dios, él adorará a un dios falso, aun cuando él tiene que fabricarlo
por sí mismo! Este hecho sobre el hombre cuenta sobre su
propensión a la idolatría. El hombre intercambió la gloria del
 verdadero Dios para dioses sustitutos que él hizo. Él intercambió
gloria por vergüenza, incorrupción por corrupción, verdad por
mentiras. (WW)

Note que el primero en la lista de dioses falsos está el hombre. ¡Esto

cumplió el propósito de Satanás cuando él dijo a Eva, "y seréis
como Dios!" (Gen. 3:5, NASB) En lugar del hombre siendo hecho
en la imagen de Dios, el hombre hizo dioses en su propia imagen-y
entonces descendió tan bajo hasta adorar pájaros, bestias, y bichos!

Isaías 46:6-7 6Sacan oro de la bolsa, y pesan plata con balanzas, alquilan un
platero para hacer un dios de ello; se postran y adoran. 7Se lo echan sobre los
hombros, lo llevan, y lo colocan en su lugar; allí se está, y no se mueve de su
sitio. Le gritan, y tampoco responde, ni libra de la tribulación.

Éxodo 32:24 24Y yo les respondí: ¿Quién tiene oro? Apartadlo. Y me lo

dieron, y lo eché en el fuego, y salió este becerro.

M.Romanos que 1:24-25 24Por lo cual también Dios los entregó a la

inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, de modo que
deshonraron entre sí sus propios cuerpos, 25ya que cambiaron la
verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas
antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos. Amén.

1. Aquí está de nuevo la correlación entre la idolatría y la

inmoralidad. Pablo está escribiendo este libro de Corinto,
una ciudad muy corrompida e inmoral. "Vivir como un
corintio" significaba vivir una vida de inmoralidad.
Nosotros leímos tres veces en los versos 24, 26, y 28 que
Dios "los entregó."

2. (WWS) "Los entregó " es paradidomi, dar en las manos

de otro, entregar en el poder o uso de uno. Puesto que los
hombres escogieron dejar a Dios y adorar a la criatura, Dios
no podía hacer nada mas que entregar a los hombres en el
control de las cosas pecadoras que ellos prefirieron a Dios.
En otras palabras, Dios no violaría la voluntad del hombre y
le obligaría a que hiciera algo que él no quisiera hacer.
Cuando los hombres persistieron siguiendo sus naturalezas
 totalmente depravadas. Dios les permitió rienda libre. El
resultado natural era inmoralidad del tipo más vil. (WWS)

3. "ya que cambiaron la verdad de Dios por la mentira".

(vs. 25) "Ellos intercambiaron a Dios, quien es la verdad, por
la mentira". Dios es la verdad. La idolatría es llamada "la
mentira". Ellos escogieron adorar a la cosa creada en lugar
de al creador que hizo a la criatura!

Isaías 44:14-20 14Corta cedros, y toma ciprés y encina, que crecen entre los
árboles del bosque; planta pino, que se críe con la lluvia. 15De él se sirve luego
el hombre para quemar, y toma de ellos para calentarse; enciende también el
horno, y cuece panes; hace además un dios, y lo adora; fabrica un ídolo, y se
arrodilla delante de él. 16Parte del leño quema en el fuego; con parte de él
come carne, prepara un asado, y se sacia; después se calienta, y dice: ¡Oh! me
he calentado, he visto el fuego; 17y hace del sobrante un dios, un ídolo suyo; se
postra delante de él, lo adora, y le ruega diciendo: Líbrame, porque mi dios
eres tú. 18No saben ni entienden; porque cerrados están sus ojos para no ver, y
su corazón para no entender. 19No discurre para consigo, no tiene sentido ni
entendimiento para decir: Parte de esto quemé en el fuego, y sobre sus brasas
cocí pan, asé carne, y la comí. ¿Haré del resto de él una abominación? ¿Me
postraré delante de un tronco de árbol? 20De ceniza se alimenta; su corazón
engañado le desvía, para que no libre su alma, ni diga: ¿No es pura mentira lo
que tengo en mi mano derecha?

a. Este verso muestra que el juicio vendrá debido al

rechazo del Creador y el culto y servicio de la criatura.

b. (POSB) Cómo revela y ejecuta Dios Su ira sobre el

hombre?
1. Dios dejó a los hombres hacer como ellos
quisieran (v.24).
2. Dios dejó a los hombres a la inmundicia (v.24-
25).
3. Dios entregó a los hombres a las pasiones
vergonzosas, antinaturales (v.26-27).
4. Dios dejó a los hombres a las mentes reprobadas,
depravadas (v.28-31).
5. Dios asegura juicio final: muerte (v.32). (POSB)
N. Romanos 1:26-27 26Por esto Dios los entregó a pasiones
vergonzosas; pues aun sus mujeres cambiaron el uso natural por el
que es contra naturaleza, 27y de igual modo también los hombres,
dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia
unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con
hombres, y recibiendo en sí mismos la retribución debida a su
extravío.

(POSB) Dios-el único y verdadero Dios viviente-muestra ira

entregando a los hombres a pasiones vergonzosas, antinaturales. El
término "pasiones vergonzosas" significa pasiones, deshonor,
desgracia, infamia, vergüenza, y degradación. Significa pasiones que
no pueden ser controladas o gobernadas, que corren sueltas y
salvajes, no importa cuánto una persona intenta controlarlas.
(POSB)

1. (POSB) La razón por la que Dios entrega a los hombres a

pasiones vergonzosas es debido a su pasión antinatural. Los
hombres anhelan y anhelan, pidiendo lo ilegítimo e ilegal.
Ellos se queman en su lujuria uno por otro: afecto antinatural
que es homosexualidad.
 Las Mujeres se encendieron y lujuriaron e
intercambiaron el "uso natural por el que es
contra naturaleza". Y note, está contra la
naturaleza.
 Los Hombres se encendieron en su "en su lascivia
unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos
hombres con hombres."

Note de nuevo que el pecado tiene lugar en el

corazón. Los hombres se queman por dentro, piden el
pecado antes de cometer el acto. Es su
encendimiento, su lascivia, su deseo que los pone en
llamas para seguir el acto vergonzoso. Su corazón se
enciende por otros hombres, no por Dios. Por
consiguiente, ellos están condenados, y Dios está
obligado a juzgarlos. (POSB)

2. (POSB) El resultado del afecto antinatural es una naturaleza

totalmente depravada. Cuando los hombres escogen una vida
 de "pasiones vergonzosas," Dios los entrega a ello. Es la
elección del hombre, y como es la elección del hombre, Dios
no puede hacer nada sobre ello. Dios tiene que entregar al
hombre a lo que él escoge. Él no atropella la voluntad del
hombre.

3. Note un hecho crucial: La escritura dice que los hombres

reciben "en sí mismos la retribución [pago, castigo] debida a
su extravío". El juicio por homosexualidad está dentro de, no
sin el hombre. Si una persona se enciende por el afecto
antinatural; él se entrega a su encender, el se entrega al
quemar y pedir cada vez más. Él es juzgado y condenado a
vivir en su pasión antinatural y sentir la vergüenza de ello.
Él es esclavizado y puesto en esclavitud a ello,
psicológicamente y físicamente. Y el juicio es "extravío," es
decir, encajar, justo, exactamente lo que debe ser. Si los
hombres anhelan y se encienden ante el afecto antinatural, es
sólo encajar que ellos sean dados lo que ellos piden tan
apasionadamente. Por consiguiente, Dios juzga a los
hombres entregando a los hombres a vivir en sus pasiones
vergonzosas. (POSB)

1 Tes 4:4-5 4que cada uno de vosotros sepa tener su propia esposa en santidad
y honor; 5no en pasión de concupiscencia, como los gentiles que no conocen a
Dios;

Heb 13:4 4Honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho sin mancilla; pero
a los fornicarios y a los adúlteros los juzgará Dios.

O. Romanos 1:28 28Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios,

Dios los entregó a una mente reprobada, para hacer cosas que no
convienen;

1. Por tercera vez nosotros vemos a Dios "entregándolos"

mientras el hombre rechaza el conocimiento de Dios.
(WWS) "aprobaron" significa poner a prueba con el
propósito de aprobar, para ver si la persona probada reúne
las especificaciones prescritas, previo a poner la aprobación
de uno en él. La raza humana puso a Dios a prueba con el
propósito de aprobarlo a Él si reúne las especificaciones que
 ellos extendieron para un Dios que sería a su gusto, y
encontrando que Él no reunía esas especificaciones, ellos se
negaron a aprobarlo como el Dios a ser adorado, o para
tenerlo en su conocimiento. (WWS)

2. Dios, como el resultado de ser encontrado inadecuado

entrega al hombre a una mente que es inadecuada en el
sentido que es (WWS) incapaz de descargar las funciones
de una mente con respecto a las cosas de salvación. … ésta
es una mente en la que las distinciones divinas de bien y mal
están desconcertadas y perdidas, para que la condenación de
Dios no pueda mas que caer en ella al final.

3. "convienen" es katheko, significando-está volviendo, está

encajando.

Dios los entregó a la mente que estaba encajando la opción

que ellos habían hecho. Ellos ahora seguirían el liderazgo de
su mente reprobada a su fin correspondiente. (WWS)

P. Romanos de 1:29-32 29estando atestados de toda injusticia,

fornicación, perversidad, avaricia, maldad; llenos de envidia,
homicidios, contiendas, engaños y malignidades; 30murmuradores,
detractores, aborrecedores de Dios, injuriosos, soberbios, altivos,
inventores de males, desobedientes a los padres, 31necios, desleales,
sin afecto natural, implacables, sin misericordia; 32quienes habiendo
entendido el juicio de Dios, que los que practican tales cosas son
dignos de muerte, no sólo las hacen, sino que también se complacen
con los que las practican.

1. Estos versos dan una "lista de vicios". Puede dividirse en

cuatro grupos.

a. El primer grupo es general en enfoque:

(I) Injusticia-rechazo de las ordenanzas de Dios
(II) Fornicación-cualquier relación sexual fuera
de matrimonio
(III) Perversidad-aquellos que disfrutan hacer
actividad mala, hostil.
 (IV) Avaricia--queriendo cada vez más y más
nunca teniendo suficiente, esforzándose por
ganar más no importa quién sale herido.
(V) Maldad-mal, depravación, tener el deseo de
dañar.

b. El segundo grupo trata con la envidia y sus resultados.

(I) Envidiar-disgusto contra otros por lo que
tienen, es el (N) "odio que nace en el corazón
hacia uno que está sobre nosotros, quién es lo
que nosotros no somos, o posee aquello, que
nosotros no podemos tener, o no escoge el
camino para obtener". (N)
(II) Asesinato-la envidia puede llevar al asesinato.
Recuerde a Caín y Abel.
(III) Disputa-ser argumentativo y pendenciero.
(IV) Engaño-hábil, atrapar con cebo.
(V) Malicia-esto es molestar a las personas y
desear dañarlos. La palabra viene de maligno.
(N) "Tomar todas las cosas en un sentido
maligno". (N)

c. El tercer grupo trata con la exaltación del ego y el

desprecio de otros.
(I) Murmuradores-esto se refiere a aquellos que
chismean. (N) Permita a aquellos
privadamente vendiendo de puerta en puerta
informes malos recordar que Dios ve su
lengua como el deslizarse de la sumadora! (N)
(II) Detractores-aquellos que dirán abiertamente
lo que otros murmuran, calumniadores
(III) Aborrecedores de Dios-mostrar así como
sentir tal odio
(IV) Injuriosos-tratar a otros con desprecio,
actuando como si ellos son los únicos que
cuentan y nadie más importa.
(V) Soberbios-tener un sentido de orgullo altivo.
(VI) Altivos-constantemente presumiendo sobre sí
mismos.
 (VII) Inventores de males-hombres que se sientan
y piensan en nuevas maneras de hacer mal y
en nuevas perversiones para introducir.
(VIII) Desobedientes a los padres-aquellos que no
pueden ser persuadidos por sus padres

d. El último grupo muestra el vacío de hombres

depravados:
(I) Necios-insensatos. No es sólo debilidad
mental, también es debilidad moral.
(II) Quebradores del pacto--desleales - "no
verdaderos al pacto". Aquellos que no piensan
llevar a cabo su promesa.
(III) Sin afecto natural-sin amor, sin el afecto
natural. Incluso el amor familiar será violado,
deshonrado. Éstos no tienen ningún afecto
incluso por su propia familia.
(IV) Implacables-no dispuesto a consentir una
tregua, o cesar hostilidad.
(V) Sin misericordia-misericordia es detener
juicio, ser implacable es traer juicio aun
cuando no es merecido.

Aquí nosotros encontramos que aquellos que practican el

pecado están conscientes de que traerá juicio. Como ellos
han suprimido la verdad, nosotros no solo encontramos que
ellos continúan pecando, pero aun peor, ellos promueven
maldad en otros.

2. (N) La palabra griega para "ira" orge, es usada 12 veces en

Romanos…Pablo quien está enviando el evangelio de
gracia, describe la beatitud a aquellos quienes reciben ese
evangelio como perdonados, justificados, en paz con Dios.
Romanos es un "libro judicial". Dios, quien adjudicó a
todos culpables bajo el pecado, alegremente declara
virtuosos y seguros a aquellos que confían en Él. En
Viceversa, el mismo Juez, incluso Dios, con ira, visita a
aquellos que rechazan Su misericordia y gracia. Ambos la
ira en el un caso, y la gracia en el otro, proceden del
sentimiento personal de Dios. Y así como hay misericordia
 Divina personal y ternura eterna hacia el creyente, hay ira
Divina personal e indignación eterna contra aquellos que
desprecian Su amor y misericordia, como puesto adelante en
la muerte de Su Hijo. (N)

Deu 29:18-20 18No sea que haya entre vosotros varón o mujer, o familia o
tribu, cuyo corazón se aparte hoy de Jehová nuestro Dios, para ir a servir a los
dioses de esas naciones; no sea que haya en medio de vosotros raíz que
produzca hiel y ajenjo, 19y suceda que al oír las palabras de esta maldición, él
se bendiga en su corazón, diciendo: Tendré paz, aunque ande en la dureza de
mi corazón, a fin de que con la embriaguez quite la sed. 20No querrá Jehová
perdonarlo, sino que entonces humeará la ira de Jehová y su celo sobre el tal
hombre, y se asentará sobre él toda maldición escrita en este libro, y Jehová
borrará su nombre de debajo del cielo;

Nahum 1:2 2Jehová es Dios celoso y vengador; Jehová es vengador y lleno

de indignación; se venga de sus adversarios, y guarda enojo para sus
enemigos.

Nahum 1:8 8Mas con inundación impetuosa consumirá a sus adversarios, y

tinieblas perseguirán a sus enemigos.

Rom 12:19 19No os venguéis vosotros mismos, amados míos, sino dejad lugar
a la ira de Dios; porque escrito está: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el
Señor.
31
Heb 10:31 ¡Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo!

(N)…es el Juez mismo quién se ha hecho mal. La cruz trajo

un fin a que Dios pasara por alto el pecado, juzgándolo…el
pecado, por consiguiente, es abierto: la ira de Dios del
cielo es ahora revelada contra todo!…los días de pestañear
a la ignorancia han terminado; porque, "Él no perdonó ni a
Su propio Hijo"! …El entregó a Cristo para los pecadores
malos, odiosos, y ofrece justificar al impío que crea en Él;
así lo contrario de justificación-condenación, se vuelve la
porción del rechazador de misericordia… .la misericordia
despreciada despierta en Dios lo muy opuesto de
misericordia,--ira! (N)
IV. ROMANOS 2

A. Romanos 2:1 1Por lo cual eres inexcusable, oh hombre, quienquiera

que seas tú que juzgas; pues en lo que juzgas a otro, te condenas a ti
mismo; porque tú que juzgas haces lo mismo.

1. El estilo de escritura que el Apóstol Pablo usa aquí se

llama una diatriba. Éste es un dispositivo literario que da
diálogo imaginario con un estudiante o antagonista. Este
estilo permite preguntas frecuentes y conversación.

2. Quién es el blanco principal del Apóstol Pablo en el

capítulo 2? El blanco obvio es el judío que establece su
rectitud en el mero hecho de que él nace judío y quién se
esfuerza por seguir la Ley. Aunque habían
indudablemente Gentiles que también eran culpables de
juzgar a otros, el enfoque aquí es en el judío que está más
que dispuesto a juzgar al gentil mientras olvida que él
también será juzgado en la misma base. Pablo:

a. 2:1-5; 2:17-24 acusa a los judíos de cometer pecados.

b. 2:12-16 muestra que estos pecados no son excusados
por el hecho de que los judíos son el pueblo de Dios o
poseyendo la Ley.
c. 2:25-29 muestra que la circuncisión no excusará el
pecado.
d. 2:17-24 muestra que los judíos han rechazado a Dios
como los Gentiles siendo desobedientes a la revelación
que Dios les había dado.

3. Contrario a la creencia judía, sus pecados no serán

tratados por Dios significativamente diferente de aquellos de
los gentiles. Dios es imparcial y juzga a cada persona según
sus obras.

4. Sea judío o gentil los dos necesitan el Evangelio. Capítulo

1 muestra que los gentiles están perdidos y necesitan el
Evangelio. Ahora en el capítulo 2 nosotros descubrimos que
el moralista auto-virtuoso, sea judío o Gentil, necesita el
Evangelio también.
 5. Ellos son auto-virtuosos debido a la manera que ellos
condenan a otros, y aún cometen los mismos pecados.

6. Nosotros obtenemos un cuadro de los oyentes de Pablo

poniéndose orgullosos mientras Pablo describe los pecados
obvios de culto del ídolo, homosexualidad, y violencia visto
en otros. Entonces Pablo empieza a lustrar la luz en ellos
cuando él declara que no hay ninguno que sea suficiente
bueno para salvarse. Pablo los condena por haber mirado
bajo sus narices al pagano aún siendo ellos igualmente
culpables, sólo de una manera más sofisticada.

7. El hombre caído puede ver las faltas en otros más

prontamente que en él. El hecho que él puede juzgar
pecado en otros demuestra que él conoce lo bueno y lo malo.
Cuando nosotros condenamos los pecados que nosotros
vemos en otros ello nos deja sin excusa alguna.

8. Los pecados de las personas cultas son esencialmente los

mismos que aquellos del pagano.
a. Recuerde que todos nosotros somos capaces de cometer
pecados.
b. Al romper un mandamiento yo los he roto todos.

Santiago 2:10 10Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en
un punto, se hace culpable de todos.

Mat 5:28 28Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para
codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón.

Aquí Jesús se enfoca en el esfuerzo del hombre de poner un

despliegue exterior de rectitud ante otros, lo cual sólo esconde la
verdadera impureza interior de pensamiento. El pecado fluye del
corazón por consiguiente no puede ser erradicado sólo a través de
conformidad exterior.

9. (N) SIETE GRANDES PRINCIPIOS DEL JUICIO DE

DIOS:
a. vs. 2 El juicio de Dios es "según la verdad"
 b. vs. 5 Según la culpa acumulada
c. vs. 6 Según obras
d. vs. 11 Sin acepción de personas
e. vs. 13 Según ejecución, no conocimiento
f. vs. 16 El juicio de Dios alcanza los secretos del corazón
g. vs. 17-29 Según la realidad, no la profesión religiosa
(N)

B. Romanos 2:2 2Mas sabemos que el juicio de Dios contra los que
practican tales cosas es según verdad.

1. El juicio no es basado en evidencia incompleta, inexacta

o circunstancial. Es basado en la verdad completa.

2. Dios investiga el corazón. Exteriormente uno podría

parecer bueno, pero Dios busca el corazón y ve el secreto así
como los hechos abiertos. Él quién ve en secreto juzgará
abiertamente.

(WW) Las personas judías tenían una religión de acción

exterior, no de actitud interior. Ellos pueden haber sido
morales por fuera, pero qué sobre el corazón? La acusación
del Señor de los Fariseos en Mateo 23 ilustra el principio
perfectamente. Dios no sólo ve los hechos, pero Él también
ve "los pensamientos e intenciones del corazón" (Heb. 4:12).
Es posible para un judío ser culpable de robo, adulterio, e
idolatría (Rom. 2:21-22) aun cuando nadie lo vio cometer
estos pecados exteriormente. En el Sermón en el Monte se
nos es dicho que tales pecados pueden cometerse en el
corazón. (WW)

3. Nadie puede escapar del juicio de Dios. La verdad es

absoluta. Debido a la verdad de Dios, no habrá ningún
escape del juicio. Todos están sin excusa.

4. Los judíos intentaron argumentar que su relación

especial con Dios les traería favor. Ellos aquí aprenden
que Dios juzgará según verdad.
 C. Romanos 2:3 3¿Y piensas esto, oh hombre, tú que juzgas a los que
tal hacen, y haces lo mismo, que tú escaparás del juicio de Dios?

1. Todos parecen tener sus razones por las que ellos

escaparán del juicio personalmente. Aquí Pablo cuestiona
su confianza en su relación con Dios. Como judíos, muchos
creyeron que su herencia de nacimiento en la familia
escogida de Dios los preservaría.

Mat 3:9 9y no penséis decir dentro de vosotros mismos: A Abraham tenemos

por padre; porque yo os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham aun de
estas piedras.

2 Cor 5:10 10Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el

tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras
estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo.

2. Recuerde: 2 Samuel 12. El profeta Natán confronta al Rey

David con su pecado contando la historia del cordero
perdido. David podría ver fácilmente la trasgresión en la
historia sin embargo él no podría ver la magnitud de su
propio pecado. Este mismo problema todavía está presente e
incluso permanece hasta el momento.

3. Básicamente, nosotros aprendemos que los hombres

hacen pésimos jueces! Los hombres tienden a juzgar
exteriormente en apariencia pero Dios juzga el corazón
también. Vea Juan 7:24 y Lucas 11:39 y 16:15.

4. La Palabra penetra por nuestra decepción. Hebreos 4:12-

13.

Heb 4:12-13 12Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que
toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las
coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del
corazón. 13Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia; antes
bien todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien
tenemos que dar cuenta.
 D. Romanos 2:4 4¿O menosprecias las riquezas de su benignidad,
paciencia y longanimidad, ignorando que su benignidad te guía al
arrepentimiento?

1. (WWS) "Menosprecias" significa "mirar bajo la nariz de

uno a una cosa"… "paciencia" es "un controlar"…
"longanimidad" significa ser paciente, lentitud en vengar
males. Significa que la razón por la que Dios no venga
inmediatamente el pecado del hombre es no para mostrar
aprobación de su pecado de forma alguna sino para llevarlo
al arrepentimiento". (WWS)

(RevC) "ignorando que la benignidad de Dios te guía al

arrepentimiento" Las personas no comprendieron que Dios
dio la ley de su bondad y amor por ellos. La ley fue dada
para mostrarle al hombre su pecaminosidad. La ley era
como una línea de color para mostrar al hombre cuán lejos
de la marca él estaba, y cuán incapaz él era de guardar la ley.
La ley fue dada de la bondad de Dios para llevar al hombre
al arrepentimiento y fe donde Su gracia pueda ser
encontrada. Es la bondad de Dios lo que nos lleva a
arrepentimiento. (RevC)

Rom 5:20 20Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase; mas cuando
el pecado abundó, sobreabundó la gracia;

2. Otro lugar de falsa seguridad es interpretar mal la

bondad de Dios. La tentación de aquellos que se comportan
exteriormente morales, aquellos que parecen dirigirse
debidamente, es creer que Dios sonríe en ellos y detiene
juicio porque ellos son exteriormente morales. Ellos no
comprenden que Dios conoce su corazón y pecados secretos
y sin embargo ha detenido juicio para que ellos puedan
arrepentirse.

3. El Evangelio nos llama al arrepentimiento:

a. San Juan Bautista predicó el mensaje de
arrepentimiento. Era la palabra enviada para "preparar
el camino."
b. Jesús predicó que los hombres deben arrepentirse.
Mat 4:17 17Desde entonces comenzó Jesús a predicar, y a decir: Arrepentíos,
porque el reino de los cielos se ha acercado.

c. Pedro en el día de Pentecostés dijo,

Hechos 2:38 38Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros
en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del
Espíritu Santo.

d. El Apóstol Pablo dijo a los superiores en Efesio que

mientras con ellos él había estado

Hechos 20:21 21testificando a judíos y a gentiles acerca del arrepentimiento

para con Dios, y de la fe en nuestro Señor Jesucristo.

4. ¿Qué significa el arrepentimiento?

a. La palabra arrepentir, viene de la palabra en Latín
significando, "pensar de nuevo". Esto se ilustra bien
en la parábola de los dos hijos (Mateo 21:28-32). Si un
hombre debe ser salvo, él debe "pensar de nuevo"
porque la mente natural no piensa las cosas de Dios.

Mat 21:28-32 28Pero ¿qué os parece? Un hombre tenía dos hijos, y

acercándose al primero, le dijo: Hijo, ve hoy a trabajar en mi viña.
29
Respondiendo él, dijo: No quiero; pero después, arrepentido, fue. 30Y
acercándose al otro, le dijo de la misma manera; y respondiendo él, dijo: Sí,
señor, voy. Y no fue. 31¿Cuál de los dos hizo la voluntad de su padre? Dijeron
ellos: El primero. Jesús les dijo: De cierto os digo, que los publicanos y las
rameras van delante de vosotros al reino de Dios. 32Porque vino a vosotros
Juan en camino de justicia, y no le creísteis; pero los publicanos y las rameras
le creyeron; y vosotros, viendo esto, no os arrepentisteis después para creerle.

b. La palabra griega significa, "cambio de mente". No

significa simplemente "pensar de nuevo," pero "pensar
de nuevo y cambiar la mentalidad de uno".
Arrepentimiento también significa un cambio de
acciones. El hijo que se arrepintió cambió su curso.

5. De qué nos arrepentimos? (Martin Lloyd Jones)

 a. Nuestra vista de Dios. La mente natural no recibe las
cosas de Dios.
b. Nuestras palabras (Job 40:4). Nosotros ya no
pensamos en nuestros propios términos.

Job 40:4 4He aquí que yo soy vil; ¿qué te responderé? Mi mano pongo sobre
mi boca.

c. Nuestra vista de nosotros. Nosotros comprendemos

ahora que estamos en pecado. "¡Es una gran cosa
cuando empezamos a tomar esta nueva vista de
nosotros, cuando ya no decimos, ' Dios no es justo con
nosotros! ' Lo que nos asombra, ahora, es cómo Dios
nos tolera en absoluto!"
d. Nuestra vista de todo lo demás. Nuestra vista entera
del mundo cambia.
e. Nuestras acciones. Debe recordarse, sin embargo, que
el cambio de acciones es el fin del arrepentimiento, no
el principio.

(RevC) De las declaraciones antes mencionadas podemos

ver que el arrepentimiento es más que decidir no repetir un
pecado, involucra un cambio total de dentro de una
persona, que cuando completada naturalmente lleva a la
acción correcta. Así el verdadero arrepentimiento fluirá de
un cambio en el corazón que trae a la carne en el
sometimiento. (RevC)

E. Romanos 2:5-8 5Pero por tu dureza y por tu corazón no arrepentido,

atesoras para ti mismo ira para el día de la ira y de la revelación del
justo juicio de Dios, 6el cual pagará a cada uno conforme a sus obras:
7
vida eterna a los que, perseverando en bien hacer, buscan gloria y
honra e inmortalidad, 8pero ira y enojo a los que son contenciosos y
no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia;

1. El aspecto más asombroso del pecado es que se acumula.

El pecado nunca simplemente se marcha. La bondad del
Señor, que ablandará algunos corazones, endurecerá a otros.
"Dureza" tiene que ver con la obstinación del corazón de
un hombre que está torcido en una cierta dirección al punto
 que él está guardando ira en él, "atesoras para ti mismo
ira".

2. Aquí nosotros descubrimos que la fuente de los

problemas del hombre es el corazón. Hoy las personas
intentan resolver los problemas del mundo tratando con la
mente y el intelecto. En lugar de la bondad de Dios llevando
a los hombres a amar Dios, ellos realmente responden
endureciendo sus corazones. Usted puede ver el proceso del
endurecer de los corazones de hombres durante el curso de
sus vidas. Cualquier pecado con el que no se trata puede
llevar a la dureza de corazón.

Heb 3:13 13antes exhortaos los unos a los otros cada día, entre tanto que se
dice: Hoy; para que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del
pecado.

3. Vs. 6 "Quien pagará a cada uno conforme a sus obras"-

esto muestra que el juicio no ocurrirá según naciones o
familias en masa. Cada hombre estará de pie solo ante el
juicio.

(WW) Pablo no estaba enseñando salvación por carácter o

buenas obras. Él estaba explicando otro principio básico del
juicio de Dios: Dios juzga según las obras, así como Él juzga
según la verdad. Pablo estaba tratando aquí con las acciones
consistentes de la vida de una persona, el impacto total de su
carácter y conducta. Por ejemplo, David cometió algunos
pecados terribles; pero el énfasis total de su vida era
obediencia a Dios. Judas confesó su pecado y proporcionó el
dinero para comprar un cementerio para los extraños; aún así
el énfasis total de su vida era desobediencia e incredulidad.

La verdadera fe salvadora resulta en obediencia y vida

piadosa, aunque pueden haber caídas ocasionales. Cuando
Dios midió los hechos de los judíos, Él los encontró ser tan
malos como aquellos de los Gentiles. El hecho que los judíos
ocasionalmente celebraban una fiesta o incluso regularmente
honraban el Día Sabático no cambió el hecho de que su vida
diaria consistente era uno de desobediencia a Dios. Las
 bendiciones de Dios no los llevaron al arrepentimiento.
(WW)

4. Sandemanianism-una enseñanza en la iglesia alrededor de

hace 200 años basada en Romanos 10:9-10 "9que si
confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en
tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo.
10
Porque con el corazón se cree para justicia, pero con la
boca se confiesa para salvación."

(RevC) Esta enseñanza dijo que para ser salvo una persona
sólo necesitada creer. En realidad, yo creo que esto es
verdad con una clarificación. Nosotros debemos entender
qué constituye verdadera creencia de corazón. Todos somos
conscientes de las personas que pueden haber expresado con
sus bocas una declaración de creencia en Cristo, todavía su
vida no refleja la nueva naturaleza dentro. Un ejemplo de
tales individuos se encuentra en las palabras de Jesús:

Mat 7:21 21No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los
cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos.

De las palabras de Jesús nosotros vemos que no es suficiente

decir simplemente que Él es Señor. La verdadera creencia
comenzará "CAMBIO" dentro del individuo, a saber el
arrepentimiento del pecado y el nacimiento de un "nuevo
hombre" quién sigue el corazón de Dios.

Mat 4:17 17Desde entonces comenzó Jesús a predicar, y a decir: Arrepentíos,

porque el reino de los cielos se ha acercado.

Arrepentimiento, como ya hemos visto, involucra el

cambiar del curso de acción y pensamiento de uno. Hay
muchos pasajes que indican que se requiere algo más que
meramente proferir las palabras, "yo creo". El hombre
mira en la manifestación exterior (el decir de las palabras)
pero Dios mira en el corazón acerca de si la confesión de
nuestra boca se habló en verdad. Si la verdad está allí,
entonces ciertamente por su declaración de fe su salvación
 es procurada, y sus hechos con el tiempo darán testimonio
de su verdadera conversión.

La salvación es una combinación de fe, arrepentimiento,

gracia salvadora de Dios, y el resultante cambio de vida y
obras exteriores que testifican a una experiencia de
salvación. Si sólo las obras debían ser la evidencia de
salvación, entonces siento admitir que muchos más
Testigos de Jehová y Mormones entrarían en el reino que
Cristianos profesantes. Estas dos creencias religiosas
niegan la verdad fundamental de que Jesús es Dios, todavía
sus obras son en abundancia. (RevC)

1 Juan 2:4 4El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal
es mentiroso, y la verdad no está en él;

5. Anti-nomianism - "Anti Ley"

Cita de, Martin Lloyd Jones - "nosotros tendemos a decir,
'mire aquí, es bastante simple-aquí, la Escritura dice que si
usted cree usted es salvo. ¿Cree usted? Sí. ¡Muy bien,
usted es salvo, todo está bien'. Pero puede estar todo mal!
¡Puede estar todo terriblemente mal! Y puede ser una cosa
sumamente peligrosa decir que a un alma, y para darles la
impresión a las personas que porque ellos han dicho que
ellos creen y aceptan, todo está bien. Hay un sentido en el
que tenemos que decir eso a ellos, pero no debemos
detenernos en eso. Nosotros debemos continuar-debemos
decir, 'Todo tu buen vivir y todas tus obras nunca podrán
salvarlo. Usted tiene que ver eso, y tiene que admitir eso a
usted y a Dios. Tiene que ver que sólo puede ser salvado
por el Señor Jesucristo y que Su método de salvación es este:
Él obra en usted a través del Espíritu Santo, y el Espíritu
Santo actuará en usted. Él traerá nacimiento a un nuevo
hombre dentro de usted; Él implantará un nuevo principio de
vida en usted, y eso empezará a manifestarse. En otras
palabras, nosotros nunca debemos detenernos a sólo creer-
siempre debemos dar énfasis a la regeneración-el
renacimiento-el nuevo hombre. De otra forma me parece
que estamos dejando a las almas en una posición muy
peligrosa."
 F. Rom 2:9-10 9tribulación y angustia sobre todo ser humano que hace
lo malo, el judío primeramente y también el griego, 10pero gloria y
honra y paz a todo el que hace lo bueno, al judío primeramente y
también al griego;

(POSB) El Juicio: el juicio de Dios-del único vivo y verdadero

Dios-es según los hechos (Proverbios 24:12; 2 Tim. 4:14; Mateo
16:27; Apo. 22:12), y será universal. Cada uno será premiado
eternamente o castigado eternamente. Nadie estará exento;
nadie escapará.

1. El hacedor de mal será juzgado por tres razones:

a. Él es contencioso contra Dios. Al hacedor de mal no

le gusta lo que Dios dice; por consiguiente, él forcejea
contra él. Él discute y lucha, forcejea y lucha contra
Dios. Él se niega a ceder y rendirse a la voluntad de
Dios. Al tratar con Dios, el hacedor de mal es
contencioso.

b. Él no obedece la verdad. Él ve y oye y sabe la verdad.

Él incluso sabe que la verdad debe ser hecha, pero él se
niega a hacerla. Él se niega a ser persuadido y se niega
a creer. Él rechaza a Cristo, la Verdad Viviente, y la
Palabra de Dios, la verdad escrita. Él simplemente pasa
su propia vida, manejándola y controlándola como él
dispone. Él rechaza y se niega a creer y hacer la verdad.

c. Él hace injusticia.

2. Todo hacedor de mal será juzgado, ambos judío y gentil.

Ningún hacedor de mal escapará. "Toda alma de hombre que
hace mal" sufrirá, y el juicio será severo y terrible. Su juicio
involucrará indignación e ira, tribulación y angustia.
46
Mat 25:46 E irán éstos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna.
Heb 10:29 29¿Cuánto mayor castigo pensáis que merecerá el que pisoteare al
Hijo de Dios, y tuviere por inmunda la sangre del pacto en la cual fue
santificado, e hiciere afrenta al Espíritu de gracia?

Isaías 59:18 18como para vindicación, como para retribuir con ira a sus
enemigos, y dar el pago a sus adversarios; el pago dará a los de la costa.

Todo hacedor de bien vs. 7 serán premiados, ambos judío

y gentil. Ningún hacedor de bien será exento o pasado por
alto. "Todo hombre que hace bien" recibirá...
 inmortalidad (Romanos 2:7).
 vida eterna (Romanos 2:7).
 gloria (Romanos 2:7, 10).
 honor (Romanos 2:7, 10). (POSB)

G. Romanos 2:11-16 11porque no hay acepción de personas para con

Dios. 12Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley también
perecerán; y todos los que bajo la ley han pecado, por la ley serán
juzgados; 13porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios,
sino los hacedores de la ley serán justificados. 14Porque cuando los
gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley,
éstos, aunque no tengan ley, son ley para sí mismos, 15mostrando la
obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su
conciencia, y acusándoles o defendiéndoles sus razonamientos, 16en
el día en que Dios juzgará por Jesucristo los secretos de los hombres,
conforme a mi evangelio.

1. No hay "acepción de personas para con Dios".

(WWS) La palabra griega lleva el significado: "recibir
cara". Así la traducción leería, "Porque no hay recepción
de cara en la presencia de Dios". En otras palabras, Dios
no recibe la cara de nadie. Él no muestra parcialidad.
(WWS)

2. (RevC) Los judíos recibieron la ley y estarían bajo el

juicio de la ley. La ley señaló a ellos su estado pecador.
Aquellos que pecan sin la ley, los gentiles, todavía
perecerían en su pecado sin estar bajo el juicio de la ley. Por
consiguiente, no hay favoritismo con Dios porque todos
 están sin excusa. El pecado de todo hombre lo hace culpable
ante Dios. (RevC)

3. En VRV nosotros encontramos paréntesis alrededor de

versos 13-15. Esto da la comprensión más clara del pasaje.
Si usted incluye el verso 13 con el verso 16, usted podría irse
con la impresión de que un hombre puede ser justificado por
el hacer de la Ley. Nosotros comprendemos de las
Escrituras que esto sería imposible.

Vs. 12 Porque todos los que sin ley han pecado (los Gentiles), sin ley también
perecerán; y todos los que bajo la ley han pecado (los Judíos), por la ley serán
juzgados;

4. Pablo categoriza el mundo como estar compuesto de dos

tipos de hombre-aquellos que han recibido la Ley y
aquellos que no la han recibido. Pablo habla sobre esto en

1 Cor 9:20-21 20Me he hecho a los judíos como judío, para ganar a los judíos;
a los que están sujetos a la ley (aunque yo no esté sujeto a la ley) como sujeto
a la ley, para ganar a los que están sujetos a la ley; 21a los que están sin ley,
como si yo estuviera sin ley (no estando yo sin ley de Dios, sino bajo la ley de
Cristo), para ganar a los que están sin ley.

a. Esto muestra la imparcialidad de Dios. Los gentiles

serán juzgados como son. Ellos serán juzgados como
aquellos que no han recibido las pautas de la Ley.

b. Esto también indica que un hombre que nunca ha oído

el Evangelio no será juzgado como el hombre que ha
oído. El juicio de Dios no mostrará parcialidad como el
hombre lo hace a menudo en su juicio de otros.
Nosotros podemos tomar consuelo sabiendo que Dios
juzgará a cada hombre honradamente.

5. Los judíos pensaron que ellos estaban seguros porque

ellos tenían la Ley. Por consiguiente, ellos no necesitarían
creer en Jesucristo.

6. AHORA, vea la palabra, "JUZGADOS" vs. 12

 a. Parece haber toda indicación de que aunque el destino
será el mismo, el castigo puede variar. Puede ser que
hay grados de castigo eterno en el infierno así como hay
grados de premio en el cielo. Aunque cualquier parte
del infierno debe ser evitada parece posible que algunos
puedan sufrir mayor tormento que otros.

b. La norma, que Dios aplicará al judío, que tiene la ley y

promesa de Dios, será mucho más alta que la norma que
se aplicará al que nunca ha oído.

Lucas 12:41-48 41Entonces Pedro le dijo: Señor, ¿dices esta parábola a

nosotros, o también a todos? 42Y dijo el Señor: ¿Quién es el mayordomo fiel y
prudente al cual su señor pondrá sobre su casa, para que a tiempo les dé su
ración? 43Bienaventurado aquel siervo al cual, cuando su señor venga, le halle
haciendo así. 44En verdad os digo que le pondrá sobre todos sus bienes. 45Mas
si aquel siervo dijere en su corazón: Mi señor tarda en venir; y comenzare a
golpear a los criados y a las criadas, y a comer y beber y embriagarse, 46vendrá
el señor de aquel siervo en día que éste no espera, y a la hora que no sabe, y le
castigará duramente, y le pondrá con los infieles. 47Aquel siervo que
conociendo la voluntad de su señor, no se preparó, ni hizo conforme a su
voluntad, recibirá muchos azotes. 48Mas el que sin conocerla hizo cosas dignas
de azotes, será azotado poco; porque a todo aquel a quien se haya dado
mucho, mucho se le demandará; y al que mucho se le haya confiado, más se le
pedirá.

Vea 1 Corintios 3 y 2 Corintios 5.

7. Salte más allá de los paréntesis de los versos 13-15 y

ahora mire el verso 16.

Rom 2:16 16en el día en que Dios juzgará por Jesucristo los secretos de los
hombres, conforme a mi evangelio.

Nosotros vemos que Dios juzgará los secretos de los

hombres. Dios va a mirar en los corazones. En ese día
nada se esconderá, incluso los motivos serán revelados.
 8. vs. 13: "porque no son los oidores de la ley los justos ante
Dios, sino los hacedores de la ley serán justificados."
(RevC) Al principio uno podría pensar que este verso está
indicando que el hombre puede ser justificado por sus obras.
Esto sería posible sólo si el hombre no fuera culpable de
pecado. La ley fue dada para ayudar al hombre a ver su
maldad y necesidad por Dios. Si un hombre pudiera vivir
una vida pura (como Jesucristo hizo), entonces no habría
ningún juicio que Dios podría traer contra él. Sin embargo,
nosotros vemos que el hombre es incapaz de obediencia
completa a la ley de Dios o a la conciencia moral escrita en
su corazón y por consiguiente es juzgado culpable. Jesús,
que no cometió ningún pecado, voluntariamente tomó en él
nuestro pecado y sufrió el castigo que nosotros merecemos.
(RevC)
23
Rom 3:23 por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios,

9. Vs. 14 "Porque cuando los gentiles que no tienen ley,

hacen por naturaleza lo que es de la ley, éstos, aunque no
tengan ley, son ley para sí mismos": Es el gentil culpable,
siendo que él no ha recibido la Ley? Sí. Esto es verdad
porque, el hombre es un ser moralmente consciente. (RevC)
El hecho de que él puede desplegar responsabilidad moral
sin haber recibido alguna vez la ley de Dios es evidencia de
su conocimiento del bien y del mal. Esta conciencia moral
es el producto de la obra de Dios en el hombre y así condena
o justifica las acciones de ese hombre. Uno podría decir que
el judío tenía la ley de Dios escrita en piedra como el Gentil
tenía la ley de Dios escrita en su corazón. Por consiguiente,
Dios no muestra parcialidad en Su juicio de su pecado.
(RevC)

10.Vs. 15 "mostrando la obra de la ley escrita en sus

corazones, dando testimonio su conciencia, y acusándoles
o defendiéndoles sus razonamientos," (N) Dios declara
que hay una "obra" virtuosa escrita Divinamente y
mantenida en los corazones de todos los hombres, de la que
ellos no pueden escapar; porque sus conciencias "está de
acuerdo" con ella (con este funcionamiento interno). Esta
 "obra" es evidentemente lo que yace en la raíz de la
conciencia humana. La Ley (de Moisés) nunca fue escrita
en los corazones de los gentiles; pero una "obra" Divina está
presente en todos los hombres. La constitución moral y
espiritual del hombre vino 2,500 años antes de la Ley de
Moisés; y el último (la ley dada a Moisés) podría ser sólo la
expresión escrita de lo que existió antes como un trabajo, o
testimonio, en el ser del hombre, a la que atestó su
conciencia". (N)

11. ¿Cómo la conciencia moral del hombre se evidencia en

sí?

a. Las obras de la ley están escritas en sus corazones.

b. Su conciencia lleva testimonio. ¿Qué es la conciencia?
La conciencia es un mecanismo interior que nos dice
cuándo hemos hecho mal. La conciencia trata
principalmente con lo negativo. La conciencia no es
perfecta. El Apóstol Pablo persiguió a la iglesia en
buena conciencia. No siempre podría tener razón, pero
yo todavía debo obedecerla. Es nuestra responsabilidad
instruir a nuestra conciencia.

Recuerde 1 Corintios 8:9-13: El hermano más débil

tenía la conciencia demasiado sensible y para él estaba
mal comer carne ofrecida a los ídolos considerando que
para el hermano más fuerte no había ningún problema
con hacerlo. Pero para el hermano más fuerte animar al
más débil a comer era animarlo a que pecara contra su
conciencia. Note: que aunque el hermano más fuerte no
era pecador comiendo la carne él estaba pecando
causando a un hermano más débil caerse.
c. Su razonamiento y pensamiento moral es evidencia de
su entendimiento interno de problemas morales.

H. Romanos 2:17-24 17He aquí, tú tienes el sobrenombre de judío, y te

apoyas en la ley, y te glorías en Dios, 18y conoces su voluntad, e
instruido por la ley apruebas lo mejor, 19y confías en que eres guía de
los ciegos, luz de los que están en tinieblas, 20instructor de los
indoctos, maestro de niños, que tienes en la ley la forma de la ciencia
y de la verdad. 21Tú, pues, que enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti
mismo? Tú que predicas que no se ha de hurtar, ¿hurtas? 22Tú que
dices que no se ha de adulterar, ¿adulteras? Tú que abominas de los
ídolos, ¿cometes sacrilegio? 23Tú que te jactas de la ley, ¿con
infracción de la ley deshonras a Dios? 24Porque como está escrito, el
nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de
vosotros.

1. (RevC) Este pasaje expone a aquellos que caminan en

hipocresía religiosa, y advierte a aquellos quienes profesan
relación, pero en realidad no están en Cristo. Simplemente
hablar las "palabras," como con "ser de la circuncisión," no
trae ninguna seguridad de salvación al individuo que está
desprovisto de su realidad en su corazón. (RevC)

2. (N) Vs. 17…el judío "se apoyó" en la Ley-en tenerla; y

estaba orgulloso que la voluntad del verdadero Dios se había
revelado a él;…por consiguiente él era capaz de "aprobar
las cosas que son excelentes". Él desarrolló una confianza
en él como un guía, una luz, un instructor del indocto,
maestro, porque en la ley él tenía "la forma del conocimiento
y de la verdad". Pero él no lo aplicó a sí mismo!… .Pablo
continúa para declarar que la circuncisión judía, que era la
marca de la separación de esa nación a Dios, sólo era buena
si uno así era realmente separado para Dios,…Pablo declara
finalmente que un hombre no es un judío que es meramente
en el exterior (por nacimiento natural), y que Dios no
considera la mera circuncisión exterior;… más bien es la
circuncisión del corazón lo que importa en el verdadero
espíritu de separación para Dios… estos principios son
dados para despertar a los hombres fuera de su falsa
esperanza en ellos, hacia la verdad sobre ellos. (N)

3. (POSB) Religiosos: el religioso (judío) profesa la religión.

Los religiosos aceptan el nombre de su religión cualquiera
sea esta, si judía, musulmán, hindú, o budista; y él muestra
bastante interés en su religión para darle seguridad. Los
religiosos Judíos y Cristianos cometen diez errores.
 a. vs. 17 El religioso "se apoya en la ley," es decir, en la
Palabra de Dios (Romanos 2:17). Él posee las
Escrituras (Biblia); él...
 la tiene en su casa.
 a veces la lee.
 la lleva con él a la iglesia.
 la honra como la Palabra de Dios.
Debido a esto, él siente que él agrada a Dios. Él se apoya
en el hecho de que él posee la Palabra de Dios. Teniendo la
Palabra de Dios, él siente que tiene la aprobación y
aceptación de Dios. Pero éste es el mismísimo error del
religioso: Dios no acepta a una persona porque él llega a
tener la Palabra de Dios en su posesión. Dios aprueba y
acepta a la persona que hace la Palabra de Dios, que vive y
obedece la ley de Dios.

Rom 3:1-2 1¿Qué ventaja tiene, pues, el judío? ¿o de qué aprovecha la

circuncisión? 2Mucho, en todas maneras. Primero, ciertamente, que les ha sido
confiada la palabra de Dios.

b. vs. 17 El religioso profesa a Dios,"...y te glorías en

Dios,". "Profesar" (kauchasai) significa alardear,
gloriarse, sentirse orgulloso sobre la profesión de uno
de Dios y de la religión. La idea es que uno profesa
abiertamente que él cree en Dios. Él no está
avergonzado de su creencia y afiliación religiosa. Él
cree en Dios y él se siente seguro y afianzado en su
creencia. Él confiesa a Dios y él siente que Dios lo
acepta debido a su profesión.

Sin embargo, éste es el error del religioso. Dios no está

interesado en la profesión de un hombre pero en la vida
de un hombre. Dios quiere a un hombre que viva para
Él, no simplemente profesando y hablando sobre Él.

Rom 10:2-4 2Porque yo les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero
no conforme a ciencia. 3Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando
establecer la suya propia, no se han sujetado a la justicia de Dios; 4porque el
fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree.
 c. vs. 18 El religioso conoce la voluntad de Dios; "...y
conoces su voluntad..." Él está familiarizado con la ley
y los mandamientos de Dios. Él sabe lo que Dios quiere
que sea hecho; él conoce el bien del mal. Por
consiguiente, él siente que tiene la aprobación de Dios.

Sin embargo, el religioso no ve algo: conocer la

voluntad de Dios no es suficiente-un hombre debe hacer
la voluntad de Dios.

Eze 33:31-32 31Y vendrán a ti como viene el pueblo, y estarán delante de ti

como pueblo mío, y oirán tus palabras, y no las pondrán por obra; antes hacen
halagos con sus bocas, y el corazón de ellos anda en pos de su avaricia. 32Y he
aquí que tú eres a ellos como cantor de amores, hermoso de voz y que canta
bien; y oirán tus palabras, pero no las pondrán por obra.

d. vs. 18 El religioso aprueba las cosas excelentes o

mejores en la vida; " …apruebas lo mejor..." Él no
sólo conoce la voluntad de Dios, el bien del mal; pero
él...
 puede discernir lo más excelente, las cosas mejores
para hacer.
 aprueba, expresa, y proclama placer en las cosas
correctas.

Como él apoya y empuja y aprueba las cosas mejores en

la vida, el religioso siente que él agrada a Dios. Pero
éste es su error. Dios no está interesado en la
aprobación del hombre de las cosas mejores en la vida.
La mayoría de los hombres aprueba y habla sobre las
cosas mejores de la vida. Dios quiere al hombre
haciendo realidad las cosas mejores, viviendo en el
nivel del más excelente.
18
1 Juan 3:18 Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho
y en verdad.

e. vs. 18 El religioso se enseña la ley y Palabra de Dios;

" …e instruido por la ley". Él es instruido por la
familia, maestro, predicador, y amigo. El religioso
 aprende la Palabra de Dios de alguien, y porque él sabe
la Palabra de Dios él siente que tiene una relación
correcta con Dios. Pero de nuevo, la preocupación de
Dios no está en lo que una persona sabe, pero en lo que
una persona hace. Dios espera que una persona tome lo
que ha aprendido y lo ponga en práctica. Dios espera
que una persona viva cuando él se ha enseñado.

Jer 32:33 33Y me volvieron la cerviz, y no el rostro; y cuando los enseñaba

desde temprano y sin cesar, no escucharon para recibir corrección.

Efe 4:20-22 20Mas vosotros no habéis aprendido así a Cristo, 21si en verdad le
habéis oído, y habéis sido por él enseñados, conforme a la verdad que está en
Jesús. 22En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre,
que está viciado conforme a los deseos engañosos,

f. vs. 19 El religioso está seguro que él es un guía para

el ciego; "y confías en que eres guía de los ciegos..."
La palabra "confiado" (pepoithas) significa persuadido
y seguro. El religioso está convencido que la religión es
verdad, y que la religión es la forma en que los hombres
deben vivir. Él cree que un hombre que no cree en Dios
y vive una vida religiosa es ciego y necesita ser guiado
a la verdad. Viviendo una vida religiosa, él siente...
 ser un ejemplo para los hombres.
 ser un guía para ayudar a los hombres a encontrar a
Dios.
 que puede curar a los hombres de su ceguedad a
Dios y a la religión.

Sin embargo, estar "confiado" de que uno es un guía de

los ciegos no significa que uno es un verdadero guía.
Una persona debe estar segura de que él está siguiendo
la verdad, Jesucristo (Juan 14:6). Hay muchas guías en
el mundo que están llevando a las personas al camino
incorrecto. Ellos son guías ciegos, los ciegos liderando
a los ciegos (Mateo 15:14).

Oseas 10:13 13Habéis arado impiedad, y segasteis iniquidad; comeréis fruto

de mentira, porque confiaste en tu camino y en la multitud de tus valientes.
 g. vs. 19 El religioso está seguro que él es la luz a
aquellos en oscuridad; "…luz de los que están en
tinieblas.…" La palabra "tinieblas" (skotei) significa
aquellos que tropiezan al buscar la luz, pero son
incapaces de encontrarla. El religioso siente que él ha
encontrado la luz; por consiguiente, él es una luz para
aquellos que están buscándola. Sin embargo, el
religioso comete un serio error. La religión no es la luz
del mundo-Jesucristo lo es.

h. Vs. 20 El religioso está seguro que es un instructor

de indoctos; "...instructor de los indoctos..." La
palabra "indocto" significa irreflexivo, insensato, sin
dirección. Se refiere a las personas que pasan la vida sin
darle un propósito, acerca de...
 de dónde ellos han venido.
 por qué ellos están aquí.
 a dónde van ellos.

El religioso es persuadido de que la religión contesta

todas estas preguntas, las preguntas básicas de vida. Por
consiguiente, él puede ayudar al indocto a descubrir el
significando y propósito e importancia en la vida. El
punto crítico para el instructor o el religioso es
asegurarse que su instrucción es verdad. Lo que él
instruye debe ser la verdad o sino todo es en vano.
12
1 Cor 10:12 Así que, el que piensa estar firme, mire que no caiga.

Prov 28:26 26El que confía en su propio corazón es necio; Mas el que camina
en sabiduría será librado.

i. Vs. 20 El religioso está seguro que es un maestro de

inmaduros; "...maestro de niños..." La palabra
"niños" (nepion) significa el infante, el inmaduro, el
novato, el prosélito, el nuevo miembro de la iglesia.
El punto es el mismo: un religioso no es maduro en
Dios sólo porque él...
  ha sido bautizado y ha sido un miembro de la iglesia
por mucho tiempo.
 piensa que él es maduro.
 sirve como un maestro.

Lo que hace a una persona madura y capaz de enseñar

al inmaduro del mundo es la experiencia con Cristo,
habiendo caminado y habiendo servido con Cristo
durante mucho tiempo.

Marcos 7:6 6Respondiendo él, les dijo: Hipócritas, bien profetizó de vosotros
Isaías, como está escrito: Este pueblo de labios me honra, Mas su corazón está
lejos de mí.

Isaías 29:13 13Dice, pues, el Señor: Porque este pueblo se acerca a mí con su
boca, y con sus labios me honra, pero su corazón está lejos de mí, y su temor
de mí no es más que un mandamiento de hombres que les ha sido enseñado;

j. Vs. 20 El religioso tiene la ley de Dios, la

encarnación del conocimiento y de la verdad; "...que
tienes en la ley la forma de la ciencia y de la verdad.…"
El religioso tiene las Escrituras, la Palabra de Dios, a su
disposición. Él tiene toda oportunidad en el mundo para
saber la verdad. Pero de nuevo, tener y saber y pensar
que uno puede instruir y puede enseñar a otro no es
suficiente. Dios acepta y usa sólo a aquellos que viven
la Palabra, que guardan las leyes y mandamientos de
Dios. Éste es el error del religioso, de la persona que
profesa y no vive. (POSB)

Mateo 23:23 23¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque

diezmáis la menta y el eneldo y el comino, y dejáis lo más importante de la
ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de
hacer aquello.

Hechos 28:27 27Porque el corazón de este pueblo se ha engrosado, Y con los

oídos oyeron pesadamente, Y sus ojos han cerrado, Para que no vean con los
ojos, Y oigan con los oídos, Y entiendan de corazón, Y se conviertan, Y yo los
sane.
2 Tim 3:5 5que tendrán apariencia de piedad, pero negarán la eficacia de ella;
a éstos evita.

4. (POSB) El religioso (judío) no vive lo que profesa. Esto se

ve en cinco preguntas formuladas

a. vs. 21 "Tú, pues, que enseñas a otro, ¿no te enseñas

a ti mismo?" La pregunta no sólo es para maestros,
pero para todos, porque todos enseñamos a otros. A lo
largo de la vida todos afirmamos saber algunas
verdades sobre moralidad y sobre cómo las personas
deben vivir y comportarse. Nosotros compartimos a
menudo esas verdades con nuestros hijos, amigos,
compañeros de trabajo, y otros. ¿Cuándo compartimos
y enseñamos, no escuchamos a la verdad? ¿No nos
enseñamos nosotros? ¿Qué derecho tenemos nosotros
para decir a otros cómo vivir si nosotros no vivimos de
esa manera? Éste es el pecado de hipocresía, un pecado
cometido por tantos religiosos.

Mateo 23:28 28Así también vosotros por fuera, a la verdad, os mostráis justos
a los hombres, pero por dentro estáis llenos de hipocresía e iniquidad.
46
Lucas 6:46 ¿Por qué me llamáis, Señor, Señor, y no hacéis lo que yo digo?
18
1 Juan 3:18 Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho
y en verdad.

b. Vs. 21 "Tú que predicas que no se ha de hurtar,

¿hurtas?" Toma usted de otros...
 Hurta dinero?
 Hurta de su trabajo?
 Hurta de su vecino?
 Hurta de su familia?
 Hurta mientras yendo de compras?
 Hurta mientras toma los exámenes en la escuela?
 ¿Si usted hurta, qué derecho tiene usted para decir a
otros que no deben robar-que todos los demás no tienen
el derecho a tomar lo que ellos quieren de quien ellos
quieren? Si bastantes personas empezaran a tomar lo
que ellos quisieran cuando ellos quisieran, entonces el
mundo existiría en caos absoluto. ¿Si usted dice que los
hombres no deben robar, por qué roba usted? Éste es el
pecado de demasiados religiosos.

Hurtar es un pecado que lleva al caos absoluto. Debido

a su efecto devastador, es uno de los Diez
Mandamientos, y note: es un mandamiento tan
importante; que se repite de nuevo y de nuevo.

"No hurtarás" (Éxodo 20:15; Levítico 19:11; Deut. 5:19; Mateo 19:18;
Romanos 13:9)

Efe 4:28 28El que hurtaba, no hurte más, sino trabaje, haciendo con sus manos
lo que es bueno, para que tenga qué compartir con el que padece necesidad.

c. ¿Vs. 22 "Tú que dices que no se ha de adulterar,

¿adulteras?" Usted quién quiere a novias y esposos
puros, maridos y mujeres puros, hijos e hijas puros, vive
usted puramente? ¿Qué está mirando y leyendo y
oyendo? Usted...
 Mira una segunda vez?
 Lee libros, revistas, y novelas pornográficas?
 Tiene pensamientos lujuriosos?
 Alberga pensamientos sexuales?
 Viste de una manera que expone su cuerpo?
 Mira y apoya películas de televisión que tienen o
sugieren escenas de inmoralidad?

Sin tener en cuenta la negación del hombre, nosotros

hacemos lo que pensamos; y nuestros pensamientos
vienen de lo que vemos y miramos, leemos y oímos.
Por consiguiente, si nosotros miramos, leemos y
escuchamos sugestiones sexuales, nuestros
pensamientos se centran en deseos carnales. Ésta es la
 razón para la ruptura de los valores morales en
sociedad. ¿Si dice que un hombre no debe cometer
adulterio, comete usted adulterio? ¿Lo comete usted en
su mente? Éste es un pecado mayor entre algunos
religiosos. Cristo supo esto; por consiguiente, Él dijo...

Mat 5:27-28 27Oísteis que fue dicho: No cometerás adulterio. 28Pero yo os

digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella
en su corazón.

d. Vs. 22 "Tú que abominas de los ídolos, ¿cometes

sacrilegio?" La palabra "sacrilegio" (hierosuleo)
significa violar el compromiso de uno con Dios y
robar de Dios. Significa considerar algo más
importante que Dios, algo tan importante que requiere...
 el compromiso que usted le debe a Dios.
 los diezmos y ofrendas que usted le debe a Dios.

Usted dice que adora a Dios y aborrece ídolos; todavía

usted toma lo que pertenece a Dios-su compromiso, su
tiempo, su energía, su diezmo-y lo da a algo más. Usted
hace a otra cosa más importante que Dios; usted lo hace
un ídolo. Éste es uno de los pecados mayores de los
religiosos.

Deut 11:16 16Guardaos, pues, que vuestro corazón no se infatúe, y os apartéis

y sirváis a dioses ajenos, y os inclinéis a ellos;

Isaías 42:8 8Yo Jehová; este es mi nombre; y a otro no daré mi gloria, ni mi

alabanza a esculturas.
21
1 Juan 5:21 Hijitos, guardaos de los ídolos. Amén.

e. Vs. 23 "Tú que te jactas de la ley, ¿con infracción de

la ley deshonras a Dios?" La respuesta es clara.
 Nosotros deshonramos a Dios cuando hablamos
sobre Su Palabra y aún rompemos Sus
mandamientos.
Cuando nos jactamos en la Palabra de Dios y aún
rompemos Sus mandamientos, damos gran ocasión para
 que el mundo y su pueblo apunten y ridiculicen a Dios.
Así nosotros deshonramos a Dios.

Muchas personas son condenadas debido a la hipocresía

de los religiosos. Éste es uno de los pecados terribles de
los religiosos. (POSB)
6
Marcos 7:6 Respondiendo él, les dijo: Hipócritas, bien profetizó de vosotros
Isaías, como está escrito: Este pueblo de labios me honra, Mas su corazón está
lejos de mí.

Tito 1:16 16Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan, siendo
abominables y rebeldes, reprobados en cuanto a toda buena obra.

I. Romanos 2:25-29 25Pues en verdad la circuncisión aprovecha, si

guardas la ley; pero si eres transgresor de la ley, tu circuncisión
viene a ser incircuncisión. 26Si, pues, el incircunciso guardare las
ordenanzas de la ley, ¿no será tenida su incircuncisión como
circuncisión? 27Y el que físicamente es incircunciso, pero guarda
perfectamente la ley, te condenará a ti, que con la letra de la ley y
con la circuncisión eres transgresor de la ley. 28Pues no es judío el
que lo es exteriormente, ni es la circuncisión la que se hace
exteriormente en la carne; 29sino que es judío el que lo es en lo
interior, y la circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en letra; la
alabanza del cual no viene de los hombres, sino de Dios.

El tema de estos versos es Circuncisión (vv. 25-29):

1. (WW) Ésta era la gran marca del pacto, y tenía su principio

con Abraham, el padre de la nación judía (Gen 17). Para los
judíos, los gentiles eran "perros incircuncisos". La tragedia
es que los judíos dependían de esta marca física en lugar de
la realidad espiritual que representaba (Deut. 10:16; Jer.
9:26; Ezeq. 44:9). Un verdadero judío es aquel que ha tenido
una experiencia espiritual interior en el corazón, y no
meramente un funcionamiento físico exterior. (WW)

2. (RevC) Así un verdadero judío es por fe no obras de la

carne. La familia de Dios no reconoce ni, judío ni Gentil
porque todos los que creen se han vuelto nueva creación en
Cristo Jesús. Hay pero una familia de Dios, un verdadero
 Israel, una casa de fe, que está formada de quien así en la
vida quiera por fe recibir a Jesucristo como su Salvador.
(RevC)

3. (WW) Dios juzga según "los secretos del corazón" (Rom.

2:16), para que Él no sea impresionado con meras
formalidades exteriores. Un gentil obediente sin la
circuncisión sería más aceptable que un judío desobediente
con circuncisión. De hecho, un judío desobediente convierte
su circuncisión en incircuncisión en la vista de Dios, porque
Dios mira al corazón. Los judíos se alabaron entre sí por su
obediencia a la Ley, pero lo importante es la "alabanza de
Dios" y no la alabanza de hombres (Rom. 2:29). Cuando
usted recuerda que el nombre "judío" viene de "Judah," que
significa, "alabanza," esta declaración asume un nuevo
significado (Gen 29:35; 49:8). (WW)

J. En resumen (RevC)

Debemos ver cuán fácil es comparar el pensamiento de los judíos

con el de muchos que profesan ser Cristianos hoy. Los judíos se
sentían seguros en
 Su herencia judía
 Que Dios les había dado la Ley
 Que ellos tenían la señal exterior de circuncisión
Pero todo esto era una falsa seguridad sin salvación porque era
basada en los trabajos de la carne y no en la fe en Cristo. De la
misma manera muchos cristianos profesantes están poniendo su
confianza en que:
 Sus padres eran Cristianos
 Ellos tienen la Palabra de Dios (Biblia)
 Ellos fueron bautizados (señal exterior)
Éstas son todas obras de la carne, y por la carne ningún hombre
puede ser justificado. (RevC)

V. ROMANOS CAPÍTULO 3
A. Romanos 3:1-2 1¿Qué ventaja tiene, pues, el judío? ¿o de qué
aprovecha la circuncisión? 2Mucho, en todas maneras. Primero,
ciertamente, que les ha sido confiada la palabra de Dios.

1. El Apóstol Pablo ahora trata con el problema de si hay

alguna ventaja en ser un judío. ¿Fue todo en vano? ¿El
Pacto con Abraham? ¿El Éxodo? ¿La entrega de la Ley?
¿Las luchas por la supervivencia? ¿Era la Circuncisión de
ningún beneficio? ¿Era todo en vano?

(WWS) …Podría parecer fácilmente, a estas alturas, como si

el argumento del apóstol hubiera demostrado demasiado. Él
ha mostrado que la mera posesión de la ley no exenta al
judío del juicio, pero que Dios requiere su cumplimiento; él
ha mostrado que la circuncisión en la carne, sello aunque sea
del pacto y prenda de sus promesas, sólo es de valor si
representa circuncisión interior del corazón; él, puede
decirse, redujo al judío a una posición de igualdad entera con
el Gentil…. (WWS)

(RevC) Tenga presente que el argumento de Pablo es

mostrar a todos los hombres culpables ante Dios de moda
que ninguno pueda estar de pie en su propia rectitud. Esto
puso al judío que se sentía seguro en su herencia judía en
riesgo. Él no podría apoyarse en promesas que él no había
abrazado desde el corazón. Las promesas, como un regalo
presentado, eran suyas, siempre y cuando él recibiera el
regalo y se volviera partícipe de todo lo que residía en eso.
La promesa al judío y al Gentil se envolvió en la persona de
Jesucristo. (RevC)

2. El punto del Apóstol Pablo en el capítulo 2 es que no

habrá ventaja en el juicio. No habrá gracias especiales
simplemente porque ellos son judíos. Pero las tremendas
ventajas pertenecen al judío porque ellos fueron confiados
con las palabras de Dios.

a. La primera y más importante ventaja es (3:2) que "les

ha sido confiada la palabra de Dios". Dios les dio las
palabras a seguir y guardar.
 Las "palabras de Dios" es usada cuatro veces en el
Nuevo Testamento.

Hechos 7:37-39 37Este Moisés es el que dijo a los hijos de Israel: Profeta os
levantará el Señor vuestro Dios de entre vuestros hermanos, como a mí; a él
oiréis. 38Este es aquel Moisés que estuvo en la congregación en el desierto con
el ángel que le hablaba en el monte Sinaí, y con nuestros padres, y que recibió
palabras de vida que darnos; 39al cual nuestros padres no quisieron obedecer,
sino que le desecharon, y en sus corazones se volvieron a Egipto,

Rom 3:1-2 1¿Qué ventaja tiene, pues, el judío? ¿o de qué aprovecha la

circuncisión? 2Mucho, en todas maneras. Primero, ciertamente, que les ha sido
confiada la palabra de Dios.

Heb 5:12-14 12Porque debiendo ser ya maestros, después de tanto tiempo,

tenéis necesidad de que se os vuelva a enseñar cuáles son los primeros
rudimentos de las palabras de Dios; y habéis llegado a ser tales que tenéis
necesidad de leche, y no de alimento sólido. 13Y todo aquel que participa de la
leche es inexperto en la palabra de justicia, porque es niño; 14pero el alimento
sólido es para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen
los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal.

1 Ped 4:11 11Si alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios; si
alguno ministra, ministre conforme al poder que Dios da, para que en todo sea
Dios glorificado por Jesucristo, a quien pertenecen la gloria y el imperio por
los siglos de los siglos. Amén.

b. Las palabras son las "Inequívocamente divinas"

pronunciaciones de Dios. El más grande punto aquí es
que ambos el Antiguo y el Nuevo Testamento son la
expresión de Dios. El énfasis no es solo en los
pensamientos, pero las palabras incluso ponen un
énfasis en las palabras y el discurso. Otras Escrituras
concuerdan.

2 Tim 3:16 16Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para
redarg:uir, para corregir, para instruir en justicia,
2 Ped 1:19-21 19Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual
hacéis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro,
hasta que el día esclarezca y el lucero de la mañana salga en vuestros
corazones; 20entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es
de interpretación privada, 21porque nunca la profecía fue traída por voluntad
humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por
el Espíritu Santo.

c. Comprenda el impacto de la pronunciación de Pablo

diciendo que la propiedad de la Palabra de Dios es el
más grande tesoro del hombre.

Deut 8:3 3Y te afligió, y te hizo tener hambre, y te sustentó con maná, comida
que no conocías tú, ni tus padres la habían conocido, para hacerte saber que no
sólo de pan vivirá el hombre, mas de todo lo que sale de la boca de Jehová
vivirá el hombre.

d. Puede usted ver que la más grande pérdida del hombre

es dejar de oír la voz de Dios?

Amós 8:11 11He aquí vienen días, dice Jehová el Señor, en los cuales enviaré
hambre a la tierra, no hambre de pan, ni sed de agua, sino de oír la palabra de
Jehová.

e. Piense en las bendiciones para Israel.

Deut 4:8 8Y ¿qué nación grande hay que tenga estatutos y juicios justos como
es toda esta ley que yo pongo hoy delante de vosotros?

Sal 147:19-20 19Ha manifestado sus palabras a Jacob, Sus estatutos y sus
juicios a Israel. 20No ha hecho así con ninguna otra de las naciones; Y en
cuanto a sus juicios, no los conocieron. Aleluya.

Rom 9:4-5 4que son israelitas, de los cuales son la adopción, la gloria, el
pacto, la promulgación de la ley, el culto y las promesas; 5de quienes son los
patriarcas, y de los cuales, según la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre
todas las cosas, bendito por los siglos. Amén.

B. Romanos 3:3-8 3¿Pues qué, si algunos de ellos han sido incrédulos?

¿Su incredulidad habrá hecho nula la fidelidad de Dios? 4De ninguna
manera; antes bien sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso; como
está escrito: Para que seas justificado en tus palabras, Y venzas
cuando fueres juzgado. 5Y si nuestra injusticia hace resaltar la
justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Será injusto Dios que da castigo?
(Hablo como hombre.) 6En ninguna manera; de otro modo, ¿cómo
juzgaría Dios al mundo? 7Pero si por mi mentira la verdad de Dios
abundó para su gloria, ¿por qué aún soy juzgado como pecador? 8¿Y
por qué no decir (como se nos calumnia, y como algunos, cuya
condenación es justa, afirman que nosotros decimos): Hagamos
males para que vengan bienes?

1. (POSB) …la pregunta es, "Si usted dice que algunos

judíos no creen y están condenados, no hace eso nulo las
promesas de Dios y lo hace a Dios un mentiroso"? Dios
les prometió a los judíos un lugar especial y privilegios
especiales por medio de Abraham y su semilla. ¿Si algunos
judíos no creen en las promesas de Dios y Dios los condena,
no está rompiendo Él Su promesa para Abraham y su
semilla? ¿No está Él anulando Su Palabra y Pacto y
haciéndose un mentiroso? Ciertamente la Palabra de Dios no
puede ser basada en religión del corazón y en carácter moral
exclusivamente. Tiene que haber algo más, algo exterior-un
rito (circuncisión, bautismo, membresía de iglesia)-que
muestre que somos religiosos (judíos). Si nosotros pasamos
por el rito o ritual, entonces Dios está obligado a aceptarnos.
Él ha prometido aceptarnos de tal manera. Él no va a romper
Su Palabra". (RevC -ellos están buscando algo externo que
ellos puedan hacer para asegurar su lugar con Dios)

La aplicación de esta pregunta involucra a todo religioso. El

religioso pensante propone la misma objeción y pregunta:
"¿Si usted dice que algunos religiosos no creen y están
condenados, no hace eso nulo la Palabra de Dios y lo
convierte a Dios en un mentiroso? La Palabra de Dios le
promete a la persona religiosa privilegios especiales y la
esperanza de vida eterna. Su Palabra nos dice que debemos
creer en Cristo y poseer Su Palabra, ser bautizados y unirnos
al compañerismo de la iglesia. Si nosotros hacemos eso y
Dios todavía nos condena, no está Él anulando Su Palabra y
volviéndose un mentiroso?"
 Dios prohíbe.
 Dios será fiel. Su Palabra y promesa de salvación
prevalecerá aun cuando todo hombre mienta sobre creer y
mienta sobre dar su corazón para servir a Jesús.
 Dios demostrará Su Palabra: Él será justificado y
demostrará ser fiel en lo que ha dicho. Él todavía salvará
a cualquier persona que da su corazón a Jesús y obedece
a Jesús.
 De hecho, Dios superará; Él demostrará Su Palabra de
otra manera. Él juzgará a todos los que hacen una falsa
profesión y quienes lo juzgan a Él y a Su Palabra, que lo
acusan de ser infiel y anular Su Palabra. El propio David
dijo que Dios juzgaría al hombre infiel o desobediente
(Salmo 51:4). David había pecado grandemente, no
guardando los mandamientos de Dios, así que Dios juzgó
a David y lo cargó con pecado. David hizo la cosa
correcta: él confesó su pecado y se arrepintió y empezó a
vivir honradamente. Pero David hizo algo más: él declaró
que el cargo y juicio de Dios contra él era justo, que Dios
estaba perfectamente justificado. Y Dios lo estaba,
porque Dios siempre es justo, y Él siempre está
justificado en lo que dice y hace.

El punto es doble:

a. Dios no es infiel. Dios nunca rompe o anula Su Palabra

cuando Él rechaza al religioso. El religioso que posee la
Palabra de Dios y pertenece a una iglesia, pero no
obedece la Palabra de Dios no es aceptable para Dios.
Es rectitud lo que Dios busca, no religión. Dios no
busca una religión exterior, pero una rectitud interior.
Dios quiere un corazón que no sólo poseerá la Biblia,
pero que guardará Sus mandamientos. Dios busca un
renacimiento espiritual, una nueva creación, un hombre
que verdaderamente ha nacido de nuevo. Dios quiere un
corazón y vida que estén enfocados en Cristo y que
guarden los mandamientos de Cristo. El único hombre
que es aceptable para Dios es el hombre que le ha dado
 su corazón y vida a Cristo y quién vive honradamente,
confiando en Dios para aceptar Su fe en Cristo. (POSB)

(RevC) Tenga presente que el enfoque aquí es en la fe

no las obras. Nuestras obras son una evidencia de
nuestra fe, un resultado natural de nacer de nuevo como
una nueva creación en Cristo. (RevC)

b. (POSB) Dios nunca anula Su Palabra o promesas; Él

nunca es y nunca será un mentiroso. Dios ha prometido
salvación y vida eterna a los hombres. Aun cuando
nunca debe haber una sola persona que creyera en la
promesa de Dios, Su promesa se mantendría. Él todavía
salvaría a cualquier persona que ponga su fe en Cristo.

El problema es en hacer lo que Dios dice, en venir a

Dios como Él dicta. Dios exige que los hombres den sus
corazones y vidas a Su Hijo, Jesucristo. Dios exige que
los hombres vivan para Cristo, que lo adoren y
obedezcan. Pero esto es demasiado difícil para los
hombres. Ellos quieren una salvación más fácil. Ellos
quieren poder hacer algo, pasarlo, y entonces ser libres
para vivir como deseen, prestándole un poco de
atención a Dios aquí y allá. Por consiguiente, los
hombres prefieren ser salvados siendo religiosos:
bautizándose, uniéndose a una iglesia, comprando una
Biblia, y luego ser libres de hacer lo que quieran con
sus propias vidas. Pero esto no es suficiente para Dios;
no está haciendo todo lo que Dios dice; no está dando el
corazón y vida de uno para vivir para Jesucristo
obedeciendo, adorando, y sirviéndolo. Por consiguiente,
Dios...
 inculpa al religioso con pecado.
 juzga y condena al religioso.

Ahora note otro hecho. Dios cumple Su Palabra

juzgando a los religiosos. Dios les ha dicho a los
hombres cómo vivir y qué pasaría si ellos fallan. Por
consiguiente, Él es "justificado en Sus palabras"
llevando a cabo y juzgando a los religiosos.
  Dios no anulará ni romperá Su Palabra. Él la
cumplirá toda.
 Dios está justificado cumpliendo Su Palabra
haciendo exactamente lo que Él dijo, es decir,
aceptando a los hombres sólo como Él dijo y
juzgando a los hombres si ellos no vienen a Él como
Él ordena. (POSB)
2. vs. 4 Pablo cita de

Sal 51:3-4 3Porque yo reconozco mis rebeliones, Y mi pecado está siempre

delante de mí. 4Contra ti, contra ti solo he pecado, Y he hecho lo malo delante
de tus ojos; Para que seas reconocido justo en tu palabra, Y tenido por puro en
tu juicio.

David está expresando al Señor en este salmo la

comprensión que siempre que Dios permite a algo entrar en
nuestras vidas, nosotros nunca estamos en la posición de
pensar que Dios ha obrado injustamente. La sugerencia en
este salmo es que cuando el hombre intenta juzgar los
caminos de Dios, Él siempre demostrará ser virtuoso. El
punto de David es que cuando hay problema, nosotros
somos los que han pecado.

3. vs. 5 el pendenciero imaginario dice a Pablo,

3:5 Y si nuestra injusticia hace resaltar la justicia de Dios, ¿qué diremos?

¿Será injusto Dios que da castigo? (Hablo como hombre.)
Muchas personas con una comprensión nominal del
Evangelio a menudo demuestran la misma opinión. ¿Si Dios
puede así salvar al pecador más vil debido a la grandeza de
su misericordia, cómo puede tan gran misericordia condenar
en lo absoluto? O como (N) Newell expone adelante, "Si
Dios hace uso del pecado humano para mostrar Su gloria
(como Él quiere) no sería injusto castigar ese pecado con
ira? Aquí Pablo entra en la conciencia judía: "Si nuestra
historia judía injusta ha encomendado la rectitud de Dios,
qué diremos nosotros: Dios fue correcto en cumplir lo que
Sus palabras dijeron, a pesar de nuestra infidelidad a quienes
ellas han sido cometidas, y, de hecho, por medio de nuestra
 historia judía pecadora las profecías de Dios con respecto a
nuestra desobediencia fueron cumplidas ante el mundo
entero, de Moisés en adelante". (N)

4. En verso 6, el Apóstol Pablo se dirige a este argumento.

"Dios prohíbe: de otro modo, ¿cómo juzgaría Dios al
mundo?" Si la maldad del judío es pasada por alto porque
su infidelidad magnifica la fidelidad de Dios, entonces por
qué no deben pasarse por alto los pecados del mundo entero?
Con esta forma de pensamiento nosotros finalmente
tendríamos que venir a la conclusión de que a peor un
hombre vive, a más su vida glorifica Dios. El razonamiento
común nos dice que esto es imposible. La humanidad se
destruiría con semejante teología.

¿Por qué destruiría esto al hombre? Porque; para que un

hombre glorifique más a Dios, él tendría que salir y practicar
mal. Cualquier hombre que pueda llegar a esa conclusión
está evidentemente quebrado moralmente. Va contra todo
instinto moral intuitivo. Un hombre que creería semejante
cosa recibe sólo condenación.

5. (POSB) La condenación de personas que sostienen el

punto de vs. 5 es justo; no es injusto. Tales argumentos son
comunes entre toda generación de hombres, pero los
argumentos son decepciones gruesas. Un hombre exclama:
"Un Dios de amor no puede tomar venganza. Él es
demasiado bueno y amoroso. Él estará negando Su misma
naturaleza de amor si Él me juzga."

Lo que este argumento no ve es que el amor genuino

también es justo. El amor expresado injustamente no es
amor; es licencia e indulgencia. El amor de Dios es perfecto,
completamente imparcial. Es vertido en todo (Juan 3:16; 1
Juan 2:2). No es licencia e indulgencia; tampoco puede
serlo, no en su perfección. Ni puede permitir licencia e
indulgencia. El amor de Dios es completamente y
absolutamente justo. Exige justicia. En ningún respecto
puede ser injusto al no juzgar. Ni tampoco Dios puede ser
acusado de desamor cuando Él ejecuta justicia (Romanos
 2:2-16). El amor de Dios es justo; la justicia de Dios es la
demostración de amor perfecto. La cruz fue donde Dios
exigió Su justicia perfecta en Su Hijo, y es el ejemplo
perfecto de la verdad gloriosa. La cruz es la demostración
perfecta del amor y la justicia de Dios. (POSB)

C. Romanos 3:9-11 9¿Qué, pues? ¿Somos nosotros mejores que ellos?

En ninguna manera; pues ya hemos acusado a judíos y a gentiles,
que todos están bajo pecado. 10Como está escrito: No hay justo, ni
aun uno; 11No hay quien entienda, No hay quien busque a Dios.

1. Aquí nosotros encontramos la vista Escrita del hombre

caído. Ningún pasaje presenta la condición perdida del
hombre tan claramente. (RevC) Pablo habla desde su
herencia judía haciendo la pregunta, "somos nosotros los
herederos de las promesas de Dios mejor que los Gentiles"?
Su respuesta es inequívocamente, "NO"! La razón para esta
respuesta está en los hechos que él ya ha declarado, a saber
que el judío y el gentil son todos culpables de pecado.
(RevC)

2. "bajo pecado" (N) "Estar 'bajo pecado' significa estar bajo

el poder del pecado, ser pecadores… la misma expresión es
usada en Gal. 3:22

Gal 3:22 22Mas la Escritura lo encerró todo bajo pecado, para que la promesa
que es por la fe en Jesucristo fuese dada a los creyentes.

"Todas las cosas ' bajo el pecado' es una expresión más

grande que culpable de pecado, o en esclavitud al pecado.
Es un estado general…Ser traído bajo pecado, dándonos el
pensamiento de que la raza ha caído de un estado bueno a
uno maligno". (N)

3. vs. 10 No hay justo, ni aun uno. Aquí el Apóstol Pablo se

repite para poner énfasis en nuestra condición. Compare con
Salmo 14:1-3.

Sal 14:1-3 1Dice el necio en su corazón: No hay Dios. Se han corrompido,

hacen obras abominables; No hay quien haga el bien. 2Jehová miró desde los
cielos sobre los hijos de los hombres, Para ver si había algún entendido, Que
buscara a Dios. 3Todos se desviaron, a una se han corrompido; No hay quien
haga lo bueno, no hay ni siquiera uno.

(POSB) Ni una sola persona es justa, es decir, perfecta y

pura-no por naturaleza, ni por acto. Ningún hombre ha
vivido una vida perfecta alguna vez, no perfecta...
 en cada pensamiento
 en cada palabra
 en cada acto
"No hay ninguno justo [perfecto, puro] no, ninguno". Por naturaleza, el
hombre es pecador. (POSB)

4. Vs.11 No hay quien entienda… (POSB) Ni una sola

persona toma, comprende, o percibe. La palabra literalmente
significa poner las cosas juntas. Significa mirar a las cosas y
discernir inteligentemente y comprender la verdad. Ningún
hombre mira al mundo y piensa y pone la verdad de las
cosas juntas-no perfectamente- no sobre Dios… .Ni uno
mira al mundo e inteligentemente discierne la verdad de las
cosas,... (POSB)

Sal 82:5 5No saben, no entienden, Andan en tinieblas; Tiemblan todos los
cimientos de la tierra.

Miqueas 4:12 12Mas ellos no conocieron los pensamientos de Jehová, ni

entendieron su consejo; por lo cual los juntó como gavillas en la era.

Hechos 28:27 27Porque el corazón de este pueblo se ha engrosado, Y con los

oídos oyeron pesadamente, Y sus ojos han cerrado, Para que no vean con los
ojos, Y oigan con los oídos, Y entiendan de corazón, Y se conviertan, Y yo los
sane.

2 Tim 3:7 7Estas siempre están aprendiendo, y nunca pueden llegar al

conocimiento de la verdad.

5. Vs. 11...No hay quien busque a Dios. Esto podría parecer

como una declaración dura. Parecería como si hay muchos
que practican religión en la búsqueda de Dios. ¿Qué
significa esto?
 (POSB) La palabra "buscar a" (ekzeteo) significa buscar
por. La idea es la de una búsqueda e investigación diligente,
cuidadosa, determinada. Nadie investiga y busca a Dios, no
al único viviente y verdadero Dios, no con tan cuidadoso y
determinado espíritu. ¿Por qué? Porque los hombres son
indiferentes y egoístas. Los hombres quieren dioses que les
permitan hacer lo suyo. (POSB)
(Newell) "El mismo Dios toma el lugar del buscador,
persuasor, dador y perfeccionador final de la salvación del
hombre. Su gracia soberana va delante de, y trae en ser, a
toda respuesta humana a Dios". (N)
19
1 Juan 4:19 Nosotros le amamos a él, porque él nos amó primero.

Juan 15:16-19 16No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a

vosotros, y os he puesto para que vayáis y llevéis fruto, y vuestro fruto
permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, él os lo dé.
17
Esto os mando: Que os améis unos a otros. 18Si el mundo os aborrece, sabed
que a mí me ha aborrecido antes que a vosotros. 19Si fuerais del mundo, el
mundo amaría lo suyo; pero porque no sois del mundo, antes yo os elegí del
mundo, por eso el mundo os aborrece.

D. Romanos 3:12-20 12Todos se desviaron, a una se hicieron inútiles;

No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno. 13Sepulcro
abierto es su garganta; Con su lengua engañan. Veneno de áspides
hay debajo de sus labios; 14Su boca está llena de maldición y de
amargura. 15Sus pies se apresuran para derramar sangre; 16Quebranto
y desventura hay en sus caminos; 17Y no conocieron camino de paz.
18
No hay temor de Dios delante de sus ojos. 19Pero sabemos que todo
lo que la ley dice, lo dice a los que están bajo la ley, para que toda
boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios; 20ya que
por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de
él; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado.

1. vs. 12 Todos se desviaron, a una se hicieron inútiles; No

hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno.
 Si un hombre queda solo, su tendencia interior no es hacia
Dios. La iniquidad interna de un hombre lo lleva a ser inútil
o sin valor.

Sal 14:3 3Todos se desviaron, a una se han corrompido; No hay quien haga lo
bueno, no hay ni siquiera uno.

Sal 53:3 3Cada uno se había vuelto atrás; todos se habían corrompido; No hay
quien haga lo bueno, no hay ni aun uno.

Isa 53:6 6Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó
por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros.

Mal 2:8 8Mas vosotros os habéis apartado del camino; habéis hecho tropezar
a muchos en la ley; habéis corrompido el pacto de Leví, dice Jehová de los
ejércitos.

a. "a una se hicieron inútiles". (N) La raza humana es

inútil, y peor que inútil, para Dios. Esta palabra
traducida, "improductiva" fue usada por los griegos con
respecto al fruto podrido, o a cualquier cosa que era
absolutamente, irrevocablemente mala, y por
consiguiente inútil. (N)

b. "No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera

uno." (POSB)La palabra "bueno" (chrestotes)
significa bondad gracia, apacibilidad, y justicia moral.
Todos los hombres fallan en ser buenos hacia Dios y a
su prójimo…Los hombres no rinden muy a menudo,
demasiado. (POSB)

2. 3:13 Sepulcro abierto es su garganta; Con su lengua

engañan. Veneno de áspides hay debajo de sus labios:

Sal 5:9 9Porque en la boca de ellos no hay sinceridad; Sus entrañas son
maldad, Sepulcro abierto es su garganta, Con su lengua hablan lisonjas.

a. Estas palabras parecen fuertes para describir la lengua

del hombre típico, pero las palabras de los hombres
 traen muerte. Recuerde que el poder de la vida y la
muerte está en la lengua (Prov. 18:21 & Santiago 3).

Mateo 12:34 34¡Generación de víboras! ¿Cómo podéis hablar lo bueno,

siendo malos? Porque de la abundancia del corazón habla la boca.

La boca típica habla lisonjas. Incluso está auto-

buscando en sus cumplimientos.

b. "veneno de áspides hay debajo de sus labios" El

áspide literalmente guarda veneno bajo sus labios.
3. 3:14 Su boca está llena de maldición y de amargura:

a. "maldición y amargura" Las personas tienen amargor

en su corazón hacia Dios. El amargor se convierte en
hablar (maldecir) cosas contra Dios.

(POSB) Los Hombres usan profanidad; de hecho, su

boca está llena de maldecir y jurar. Ellos maldicen a
Dios y a los hombres. Su maldecir puede ir desde qué la
sociedad considera ser una palabra apacible de jerga
hasta usar el nombre de Dios en vano. No importa cuán
apacible o cuán aceptable a la sociedad, es pecado. El
caso de Dios contra el hombre es que su boca está llena
de maldición (Santiago 3:8-10). (POSB)

Mat 5:34 34Pero yo os digo: No juréis en ninguna manera; ni por el cielo,

porque es el trono de Dios;

Santiago 3:8-10 8pero ningún hombre puede domar la lengua, que es un mal
que no puede ser refrenado, llena de veneno mortal. 9Con ella bendecimos al
Dios y Padre, y con ella maldecimos a los hombres, que están hechos a la
semejanza de Dios. 10De una misma boca proceden bendición y maldición.
Hermanos míos, esto no debe ser así.

Santiago 5:12 12Pero sobre todo, hermanos míos, no juréis, ni por el cielo, ni
por la tierra, ni por ningún otro juramento; sino que vuestro sí sea sí, y vuestro
no sea no, para que no caigáis en condenación.
Éxodo 20:7 7No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano; porque no
dará por inocente Jehová al que tomare su nombre en vano.

Sal 59:12 12Por el pecado de su boca, por la palabra de sus labios, Sean ellos
presos en su soberbia, Y por la maldición y mentira que profieren.

Note que la maldición de un hombre caerá sobre él.

Sal 109:17-18 17Amó la maldición, y ésta le sobrevino; Y no quiso la

bendición, y ella se alejó de él. 18Se vistió de maldición como de su vestido, Y
entró como agua en sus entrañas, Y como aceite en sus huesos.

(POSB) La boca del hombre también está llena de amargor. Su

lengua es a menudo...
 afilada  fría
 intensa  sin sabor
 resentida  áspera
 cínica  estresante
 implacable  desagradable

Cualquier expresión que involucre cualquiera de éstos

es pecado para Dios. Dios desea que los hombres estén
llenos de amor y alegría y paz y que lo expresen. Algo
menos que la expresión de éstos es pecado. Éste es el
caso de Dios contra los hombres: una lengua llena de
maldición y amargor. (POSB)

Efe 4:31 31Quítense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritería y

maledicencia, y toda malicia.

Heb 12:15 15Mirad bien, no sea que alguno deje de alcanzar la gracia de Dios;
que brotando alguna raíz de amargura, os estorbe, y por ella muchos sean
contaminados;

4. 3:15 Sus pies se apresuran para derramar sangre; 3:16

Quebranto y desventura hay en sus caminos; 3:17 Y no
conocieron camino de paz. 3:18 No hay temor de Dios
delante de sus ojos.
 a. (POSB) Sus pies se apresuran para derramar sangre;
Quebranto y desventura hay en sus caminos. Esto
describe la historia del hombre perfectamente. Y el
camino de paz ellos no han conocido.
21
Isaías 57:21 No hay paz, dijo mi Dios, para los impíos.

b. La raíz central del problema es que no hay temor.

Sal 36:1 1La iniquidad del impío me dice al corazón: No hay temor de Dios
delante de sus ojos.

(I) La más grande característica de un hombre

piadoso es el temor del Señor.
(II) Qué es el temor del Señor? Es una reverencia
piadosa. (POSB)

Heb 12:28 28Así que, recibiendo nosotros un reino inconmovible, tengamos

gratitud, y mediante ella sirvamos a Dios agradándole con temor y reverencia;

Hechos 9:31 31Entonces las iglesias tenían paz por toda Judea, Galilea y
Samaria; y eran edificadas, andando en el temor del Señor, y se acrecentaban
fortalecidas por el Espíritu Santo.

Prov 1:7 7El principio de la sabiduría es el temor de Jehová; Los insensatos

desprecian la sabiduría y la enseñanza.

5. 3:19 Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a

los que están bajo la ley, para que toda boca se cierre y
todo el mundo quede bajo el juicio de Dios;

a. La Ley vino con un mensaje. Su valor no estaba en

poseerla, pero su valor estaba en sus normas y
requisitos.

b. (RevC) - Fue un maestro de escuela quien nos muestra

la verdad.
Gal 3:24-25 24De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a
Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe. 25Pero venida la fe, ya no
estamos bajo ayo,

El hombre necesitó ver cuán pecador él era para

apropiadamente su lugar ante un santo & virtuoso Dios.
Era el amor, la bondad de Dios siendo manifestada en el
dar de la ley para señalar al hombre su necesidad por
Dios. Es la "bondad de Dios que trae al hombre al
arrepentimiento" Romanos 2:4 (RevC)

c. Vino, no para ser usada como un arma para algunos

para ser apuntada a otro. Vino a hablar a aquellos que
la recibirían.
d. A qué tipo de hombre estaba imponiendo silencio
Dios?.

Lucas 18:9 9A unos que confiaban en sí mismos como justos, y

menospreciaban a los otros, dijo también esta parábola:

6. 3:19…todo el mundo puede ponerse culpable ante Dios.

"Responsable"-bajo juicio, culpable.

a. "culpable o responsable"--de uno que ha perdido toda

posibilidad de refutar un cargo contra él y así ya ha
perdido su caso--responsable, propenso al castigo.

b. Esta palabra no lleva con ella la idea de culpable, como

en remordimiento internalizado. Está hablando sobre
culpa como ante un juez. Cuando se han cometido
acciones qué son ilegales, el demandado es considerado
"responsable."

c. El cuadro es aterrante. Es uno de toda la humanidad,

viniendo ante Dios, uno-por-uno, y encontrándose bajo
el juicio de su culpa según los mandamientos del Señor.
La idea es que Dios es ambos la parte ofendida Y el
juez. Después de que todos los cargos se han hecho
 contra el demandado, él queda sin palabras debido a su
culpa.

7. 3:20 no deben carne por consiguiente por los hechos de la

ley allí sea justificado en su vista: porque por la ley el
conocimiento de pecado está.

Qué significa cuando Pablo dice, "por las obras de la

Ley?"

a. Significa BUENAS OBRAS. No importa qué hace una

persona, no importa quién es, o cuál pueda ser su
motivación, él no puede ponerse derecho con Dios por
buenas obras. Esto es por qué la fe en Cristo es la
única manera posible.
b. Ningún hombre se medirá alguna vez. Cuando nosotros
realmente vemos la santidad de Dios-la vista que trae el
temor de Dios-nuestras bocas son silenciadas, rendimos
nuestra auto-justificación, y venimos al lugar de
rendición completa.

Job 9:20 20Si yo me justificare, me condenaría mi boca; Si me dijere perfecto,

esto me haría inicuo.
33
Rom 8:33 ¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica.

8. Qué es justificación? 3:20…ningún ser humano será

justificado delante de él; porque por medio de la ley es el
conocimiento del pecado.

a. Charles Hodge - "declarar o pronunciar justo; es decir,

declarar judicialmente que las demandas de justicia son
satisfechas, o que no hay tierra justa para la
condenación."

b. Justificar NO es perdonar. Perdonar es meramente

perdonar el pecado y quitar las consecuencias de juicio.
Justificar no es quitar las consecuencias, sino decir que
sería injusto castigar!
 c. La justificación es un acto judicial. El perdón es un
acto ejecutivo. La Ley sólo condenará, nunca
justificará.

d. Por medio de la Ley viene "el conocimiento del

pecado."

No dice que por medio de la Ley es el conocimiento de

pecados, sino el conocimiento del pecado. La Ley no
condena por intentar hacer lo que es correcto, más bien
condena aquellos es en la naturaleza del hombre, que lo
hace impotente para ser capaz de realizar la Ley y le
trae condenación.

E. Romanos 3:21-23 21Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado

la justicia de Dios, testificada por la ley y por los profetas; 22la
justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que
creen en él. Porque no hay diferencia, 23por cuanto todos pecaron, y
están destituidos de la gloria de Dios,

1. El último par de versos pintan un cuadro oscuro de la

condición del hombre ante Dios. Ahora nosotros vemos a
la luz viniendo.

(POSB) Dios "ahora" ha revelado cómo el hombre de

volverse correcto con Él. La palabra "ahora" es un punto de
ruptura cataclista en el mensaje de Romanos. Apunta a un
punto de giro en la historia humana. Está diciendo dos cosas.

 Antes de, atrás, cientos y cientos de años atrás, Dios tuvo

paciencia en que Él aguantó los esfuerzos del hombre en
la auto-rectitud a través de la ley. Pero ahora el periodo
de la rectitud de Dios ha venido-la rectitud que se
encuentra en el muy propio Hijo de Dios.

La rectitud de Dios para el hombre es "sin la ley". La

rectitud tiene que ser sin la ley, porque la ley falla en dos
áreas críticas.
 a. La ley no permite desobediencia; requiere
obediencia. Cualquiera que desobedece la ley se vuelve
un infractor de la ley, un trasgresor. Él es culpable y
debe ser condenado.

b. La ley no tiene el poder para hacer a una persona

obediente. No tiene el poder para impedirle a una
persona desobedecer. Sólo muestra la desobediencia de
una persona y la fuerza inadecuada para ser obedientes.
Sólo revela la incapacidad de una persona de afianzar
alguna rectitud en absoluto por auto-esfuerzo. Por
consiguiente, si Dios debe tener a hombres viviendo en
Su presencia, Él tenía que proporcionar una rectitud
"sin la ley". Tenía que haber una rectitud que no tuviera
nada que ver con ley. (POSB)
14
Efe 3:14-19 Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor
Jesucristo, 15de quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra,
16
para que os dé, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con
poder en el hombre interior por su Espíritu; 17para que habite Cristo por la fe
en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y cimentados en amor, 18seáis
plenamente capaces de comprender con todos los santos cuál sea la anchura, la
longitud, la profundidad y la altura, 19y de conocer el amor de Cristo, que
excede a todo conocimiento, para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios.

2. La justicia de Dios ha sido manifestada

a. Ésta no es otra rectitud. Dios desvió al intermediario de

la Ley y lo reemplazó con el intermediario, el Señor
Jesucristo.

Gal 2:16 16sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley,
sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para
ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por
las obras de la ley nadie será justificado.

Gal 3:10-12 10Porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajo
maldición, pues escrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas
las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas. 11Y que por la ley ninguno
se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo por la fe vivirá; 12y la
ley no es de fe, sino que dice: El que hiciere estas cosas vivirá por ellas.
Fil 3:8-9 8Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como pérdida por la
excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por amor del cual lo he
perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo, 9y ser hallado en él,
no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de
Cristo, la justicia que es de Dios por la fe;

2 Tim 1:9-10 9quien nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a
nuestras obras, sino según el propósito suyo y la gracia que nos fue dada en
Cristo Jesús antes de los tiempos de los siglos, 10pero que ahora ha sido
manifestada por la aparición de nuestro Salvador Jesucristo, el cual quitó la
muerte y sacó a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio,

3. vs. 22 "la justicia de Dios…"

a. El hombre, si él debe demostrar rectitud en la vida, sólo

puede esperar hacerlo recibiendo "la justicia de Dios".
Esto tiene sentido. Ningún hombre es justo. ¡Dios es
nuestra única esperanza! (RevC) Cuando un hombre
por fe acepta a Cristo como Señor y Salvador, él recibe
la justicia de Cristo imputada a su cuenta celestial.
(RevC)

Rom 3:22 22la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los
que creen en él. Porque no hay diferencia,

Rom 4:3-11 3Porque ¿qué dice la Escritura? Creyó Abraham a Dios, y le fue
contado por justicia. 4Pero al que obra, no se le cuenta el salario como gracia,
sino como deuda; 5mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al
impío, su fe le es contada por justicia. 6Como también David habla de la
bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras, 7diciendo:
Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, Y cuyos pecados
son cubiertos. 8Bienaventurado el varón a quien el Señor no inculpa de
pecado. 9¿Es, pues, esta bienaventuranza solamente para los de la circuncisión,
o también para los de la incircuncisión? Porque decimos que a Abraham le fue
contada la fe por justicia. 10¿Cómo, pues, le fue contada? ¿Estando en la
circuncisión, o en la incircuncisión? No en la circuncisión, sino en la
incircuncisión. 11Y recibió la circuncisión como señal, como sello de la justicia
de la fe que tuvo estando aún incircunciso; para que fuese padre de todos los
creyentes no circuncidados, a fin de que también a ellos la fe les sea contada
por justicia;

Sal 97:2 2Nubes y oscuridad alrededor de él; Justicia y juicio son el cimiento
de su trono.

Jer 23:5 5He aquí que vienen días, dice Jehová, en que levantaré a David
renuevo justo, y reinará como Rey, el cual será dichoso, y hará juicio y justicia
en la tierra.

b. "El Señor nuestra Justicia"-Jehovah tzidkenu

F. Romanos 3:24-26 24siendo justificados gratuitamente por su gracia,

mediante la redención que es en Cristo Jesús, 25a quien Dios puso
como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar
su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los
pecados pasados, 26con la mira de manifestar en este tiempo su
justicia, a fin de que él sea el justo, y el que justifica al que es de la
fe de Jesús.

1. "Siendo justificados" vs. 24

a. Ésta era una declaración muy importante incluso antes

que el juicio final, es decir, en el momento de la
salvación de uno, él es entonces y allí descargado de
todos los cargos puestos contra él debido a su pecado.

b. Este concepto iba contra la teología judía

contemporánea, que dijo que uno tenía que esperar
hasta el Juicio final antes de que pudiera saber cómo
estaba respecto a la Ley divina.

(RevC) Así hasta esta revelación el creyente no pensó

que estaba "eternamente seguro". Pablo declara que
nuestra justificación es un resultado de la gracia de Dios
para el creyente debido al trabajo redentor de Cristo
Jesús. Por consiguiente, yo estoy totalmente justificado
debido a mi fe en el sacrificio redentor de Cristo.
(RevC)
 2. "…gratuitamente por su gracia" vs. 24

a. Gratuitamente, por nada, inmerecidamente, y sin razón.

La gracia mostrada al creyente va más allá de razonar y
sin costo alguno. Es un regalo gratuito para aquellos
que creen.

b. GRACIA--charis (caris) favor-bondad inmerecido,

favor, utilidad. -Dios no era movido por cualquier cosa
más allá de Su propia voluntad. Yo no hice nada para
ganar o merecer la gracia que Dios ha demostrado a mí.

c. Pascal dijo, "La Gracia es de hecho necesaria para

convertir a un hombre en un santo; y él que duda no
sabe qué es un santo o un hombre."

3. "…mediante la redención que es en Cristo Jesús" vs. 24

Esto significa liberación por los medios de pagar un rescate.

Esto podría aplicarse a un prisionero de guerra, prisionero
culpable, o a un esclavo. Nosotros somos puestos libres de
la culpa, el castigo y el poder de pecado porque un precio
fue pagado.

Juan 3:15-16 15para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga
vida eterna. 16Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo
unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida
eterna.

Juan 11:25 25Le dijo Jesús: Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en
mí, aunque esté muerto, vivirá.

Juan 20:31 31Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo,
el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre.

Rom 10:9 9que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en
tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo.
 La justicia de Dios sólo viene por fe-para el nuevo
convertido así como para el creyente santificado hace mucho
tiempo.

4. "a quien Dios puso como propiciación…" vs. 25

La palabra, propiciación, hilastarion (ilasthrion),--

literalmente, un lugar de expiación, un lugar donde un
sacrificio es ofrecido. Era la palabra usada para el Asiento de
Misericordia en el Antiguo Testamento.

(RevC) Jesús llevó el castigo que era debido al hombre, y

reparó el pecado proporcionando una manera para que el
hombre pecador pueda reconciliarse a un Dios Santo. El
hombre sólo necesita recibir el sacrificio de Cristo como su
expiación para reconciliarse con Dios. (RevC)

5. "…por medio de la fe en su sangre…" Vea Levítico 17

(RevC) Los sacrificios ofrecidos a lo largo del Antiguo

Testamento eran para prefigurar el sacrificio que un día
habría de ser ofrecido por Cristo Jesús para hacer expiación
por todo el pecado. Es sólo razonable entender que la sangre
de meros animales podrían reparar apropiadamente el
pecado del hombre. El sacrificio de animales "cubría
encima" el pecado del hombre, y apuntaba a un mejor
sacrificio. Siendo el sacrificio de Cristo, que "se lleva"
nuestro pecado para nunca ser traído en contra de aquellos
que creen. (RevC)

Lev 17:11 11Porque la vida de la carne en la sangre está, y yo os la he dado

para hacer expiación sobre el altar por vuestras almas; y la misma sangre hará
expiación de la persona.

Mat 20:28 28como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para
servir, y para dar su vida en rescate por muchos.

Juan 1:29 29El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo: He aquí el
Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.
Mat 26:26-29 26Y mientras comían, tomó Jesús el pan, y bendijo, y lo partió,
y dio a sus discípulos, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo. 27Y tomando
la copa, y habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella todos;
28
porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para
remisión de los pecados. 29Y os digo que desde ahora no beberé más de este
fruto de la vid, hasta aquel día en que lo beba nuevo con vosotros en el reino
de mi Padre.

Juan 10:10-15 10El ladrón no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he
venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia. 11Yo soy el
buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas. 12Mas el asalariado, y que
no es el pastor, de quien no son propias las ovejas, ve venir al lobo y deja las
ovejas y huye, y el lobo arrebata las ovejas y las dispersa. 13Así que el
asalariado huye, porque es asalariado, y no le importan las ovejas. 14Yo soy el
buen pastor; y conozco mis ovejas, y las mías me conocen, 15así como el Padre
me conoce, y yo conozco al Padre; y pongo mi vida por las ovejas.

6. " …para manifestar su justicia, a causa de haber pasado

por alto, en su paciencia, los pecados pasados," vs. 25

a. (POSB) La justicia de Dios se ve en Su paciencia

(deteniendo juicio), es decir, en Su paciencia y
longanimidad con el pecado del hombre. Note un hecho
más glorioso: Dios no castigó al hombre por Su pecado
destruyendo toda la carne de la tierra; Dios esperó hasta
que Cristo viniera antes de condenar el pecado en la
carne. Recuerde que Dios es justicia perfecta; por
consiguiente, Él tiene que proveer una justicia perfecta
para el hombre "en la carne."

 No había ningún hombre que pueda personificar

justicia perfecta.
 Sólo el Hijo de Dios pudo y personificó la justicia
perfecta.
El hecho que Dios esperó hasta que Cristo viniera, que
Dios era paciente deteniendo el castigo del pecado,
muestra que Dios es justo. La justicia de Dios y Su
justicia son declaradas por Su paciencia. (POSB)
Gal 4:4-6 4Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su
Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, 5para que redimiese a los que
estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos. 6Y por
cuanto sois hijos, Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, el
cual clama: ¡Abba, Padre!

Rom 8:3 3Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era débil por la
carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del
pecado, condenó al pecado en la carne;

b. (POSB) La rectitud de Dios se ve en Su justicia. Él

aceptó la muerte de Cristo como el suplente para
nuestros pecados; Él exigió el castigo para el pecado en
Cristo. Él hizo lo justo y correcto en que el castigo por
el pecado fue llevado a cabo. Su rectitud es declarada
por Su justicia. (POSB)

1 Ped 2:24 24quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el

madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la
justicia; y por cuya herida fuisteis sanados.

Isaías 53:4-6 4Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros

dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. 5Mas
él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo
de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados. 6Todos
nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino;
mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros.

1 Ped 3:18 18Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el
justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la
carne, pero vivificado en espíritu;

c. (POSB) La justicia de Dios se ve en Su ser el

justificador de todos los que creen. Dios toma nuestra fe
y la cuenta como rectitud. Él toma nuestra fe y nos
juzga aceptables para Él. Ahora todo hombre pensante
sabe que él no es justo: no puro, no santo, no sin
pecado. El hecho que Dios acepta la muerte de Cristo
como el sacrificio por nuestros pecados y nos justifica
 muestra una verdad maravillosa: muestra que Dios es
virtuoso y justo. El hecho que Dios es nuestro
Justificador declara Su justicia. (POSB)

Hechos 13:39 39y que de todo aquello de que por la ley de Moisés no
pudisteis ser justificados, en él es justificado todo aquel que cree.

Rom 3:28 28Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las
obras de la ley.

Rom 5:1 1Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio
de nuestro Señor Jesucristo;

1 Cor 6:11 11Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido
santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el
Espíritu de nuestro Dios.

Gal 3:24 24De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo,
a fin de que fuésemos justificados por la fe.

d. Debido a la muerte de Cristo, Dios pudo pasar por alto

los pecados cometidos en la dispensación anterior. La
muerte de Cristo trabajó eficazmente para todos
aquellos que esperaban por medio de fe su sacrificio así
como aquellos que miran atrás. En ambas
dispensaciones, Dios permanece justo y Justificador.

7. 3:26 con la mira de manifestar en este tiempo su justicia,

a fin de que él sea el justo, y el que justifica al que es de
la fe de Jesús.

La justicia de Dios no podría meramente pasar por alto el

pecado. Pero Cristo siendo mostrado públicamente como la
satisfacción por la ira y penalidad del enojo virtuoso de Dios
le permite ahora justificar a todos aquellos que pusieron su
fe en la sangre del Señor Jesucristo

G. Romanos 3:27-31 27¿Dónde, pues, está la jactancia? Queda

excluida. ¿Por cuál ley? ¿Por la de las obras? No, sino por la ley de
la fe. 28Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las
 obras de la ley. 29¿Es Dios solamente Dios de los judíos? ¿No es
también Dios de los gentiles? Ciertamente, también de los gentiles.
30
Porque Dios es uno, y él justificará por la fe a los de la
circuncisión, y por medio de la fe a los de la incircuncisión. 31¿Luego
por la fe invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que
confirmamos la ley.

1. "¿Dónde, pues, está la jactancia?" vs. 27 Esta pregunta

sería la reacción natural del judío que ha confiado (jactado)
en su herencia de religión, a saber la Ley y las obras. En qué
él debe alojar consuelo ahora que no puede ser justificado
por la ley, los Pactos, o sus obras religiosas. Pablo ha
mostrado una progresión de la depravación del hombre al
trabajo justificante de Cristo. En que no hay ningún camino
a la justificación excepto por medio de la fe en Cristo.

a. La depravación de hombre (verso 23).

b. El regalo por gracia (verso 24).
c. La redención por medio de Cristo (verso 24).
d. La demostración pública de Cristo como una
propiciación (verso 25).
e. La justicia de Dios (verso 26).
f. La naturaleza Justa y Justificadora de Cristo y Su obra
(verso 26).

2. "Queda excluida." Vs 27 Significa" "cerrar, eliminar, sin

ningún lugar dejado para él. 3:28 Concluimos, pues, que el
hombre es justificado por fe sin las obras de la ley.

a. Las obras son la anti-tesis (opuesto de) de fe.

b. Las obras le dan valor a la persona que trabaja para ser
correcto con Dios. Mientras que la fe pone el valor en
el uno en quién la confianza es puesta. La fe pone valor
en Cristo y Su obra reparadora en la cruz.

Gal 5:22-26 22Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia,
benignidad, bondad, fe, 23mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay
ley. 24Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y
deseos. 25Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu. 26No nos
hagamos vanagloriosos, irritándonos unos a otros, envidiándonos unos a otros.

Efe 2:8-9 8Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de
vosotros, pues es don de Dios; 9no por obras, para que nadie se gloríe.

1 Tim 2:1-6 1Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones,

peticiones y acciones de gracias, por todos los hombres; 2por los reyes y por
todos los que están en eminencia, para que vivamos quieta y reposadamente
en toda piedad y honestidad. 3Porque esto es bueno y agradable delante de
Dios nuestro Salvador, 4el cual quiere que todos los hombres sean salvos y
vengan al conocimiento de la verdad. 5Porque hay un solo Dios, y un solo
mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, 6el cual se dio a sí
mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo.

Tito 2:11-14 11Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a

todos los hombres, 12enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los
deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente,
13
aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de
nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, 14quien se dio a sí mismo por nosotros
para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo propio, celoso
de buenas obras.

3. 3:29 ¿Es Dios solamente Dios de los judíos? ¿No es

también Dios de los gentiles? Ciertamente, también de
los gentiles.

a. Aquí el Apóstol Pablo muestra que la teología

monoteísta de los judíos no permitirá dos medios de
salvación. Todos han pecado. Todos son incapaces de
restauración. Todos (ambos judío & gentil) deben venir
a Cristo de la misma manera.

b. Dios es un Dios universal (el Dios del mundo entero),

no un Dios nacional (no sólo para los judíos). El plan de
Dios de salvación es universal, no nacional. Está
abierto para todos, no sólo para unos.
 4. 3:30 Porque Dios es uno, y él justificará por la fe a los de
la circuncisión, y por medio de la fe a los de la
incircuncisión.

Esto debe de haber estremecido a la iglesia romana-llena de

judíos y gentiles. Ésta es la verdad unificadora del
Evangelio. Todos nosotros entramos en la misma manera.
Todos aquellos en fe son lo mismo en el Señor.

Efe 4:4-6 4un cuerpo, y un Espíritu, como fuisteis también llamados en una
misma esperanza de vuestra vocación; 5un Señor, una fe, un bautismo, 6un Dios
y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos.

5. 3:31 ¿Luego por la fe invalidamos la ley? En ninguna

manera, sino que confirmamos la ley.

(RevC) La ley era buena porque señalaba el pecado de un

hombre. Exigía rectitud en el hombre pero no podía
producir rectitud. Hemos nosotros entonces anulado la ley
porque no puede justificar? La respuesta es "NO" de hecho,
nosotros adoptamos la ley porque nos ayuda a que veamos
nuestra necesidad por Dios y nuestra incapacidad de
salvarnos sin Cristo. (RevC)

Rom 3:20 20ya que por las obras de la ley ningún ser humano será justificado
delante de él; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado.

Rom 7:7-13 7¿Qué diremos, pues? ¿La ley es pecado? En ninguna manera.
Pero yo no conocí el pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la
codicia, si la ley no dijera: No codiciarás. 8Mas el pecado, tomando ocasión
por el mandamiento, produjo en mí toda codicia; porque sin la ley el pecado
está muerto. 9Y yo sin la ley vivía en un tiempo; pero venido el mandamiento,
el pecado revivió y yo morí. 10Y hallé que el mismo mandamiento que era para
vida, a mí me resultó para muerte; 11porque el pecado, tomando ocasión por el
mandamiento, me engañó, y por él me mató. 12De manera que la ley a la
verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno. 13¿Luego lo que es
bueno, vino a ser muerte para mí? En ninguna manera; sino que el pecado,
para mostrarse pecado, produjo en mí la muerte por medio de lo que es bueno,
a fin de que por el mandamiento el pecado llegase a ser sobremanera
pecaminoso.
 19
Gal 2:19 Porque yo por la ley soy muerto para la ley, a fin de vivir para
Dios.

Gal 3:21-24 21¿Luego la ley es contraria a las promesas de Dios? En ninguna

manera; porque si la ley dada pudiera vivificar, la justicia fuera
verdaderamente por la ley. 22Mas la Escritura lo encerró todo bajo pecado, para
que la promesa que es por la fe en Jesucristo fuese dada a los creyentes. 23Pero
antes que viniese la fe, estábamos confinados bajo la ley, encerrados para
aquella fe que iba a ser revelada. 24De manera que la ley ha sido nuestro ayo,
para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe.

VI. ROMANOS CAPITULO 4

A. (POSB) Introducción: la mayoría de las personas piensa que ellos

se vuelven aceptables a Dios haciendo lo mejor que pueden.
Realmente creen que ellos aseguran la aprobación de Dios siendo
bastante buenos: siendo un ciudadano respetable y derecho y de vez
en cuando ayudando a otros que son menos afortunados. Pero note
un hecho sorprendente: un hombre no es justificado por obras, pero
por fe. La lógica demuestra el hecho.
1. La lógica de la justificación de Abraham (v.1-3).
2. La lógica del obrero (v.4-5).
3. La lógica del "hombre bendito" de David (v.6-8). (POSB)

B. Romanos 4:1-3 1¿Qué, pues, diremos que halló Abraham, nuestro

padre según la carne? 2Porque si Abraham fue justificado por las
obras, tiene de qué gloriarse, pero no para con Dios. 3Porque ¿qué
dice la Escritura? Creyó Abraham a Dios, y le fue contado por
justicia.

1. Los ejemplos de justicia siendo "contados" son tomados

del Antiguo Testamento. La palabra contado significa
"poner en la cuenta"; es un término de contabilidad. La fe es
considerada igual a la rectitud.

2. (D) "Después de demostrar en 3:21-31 que ambos judíos

y gentiles sólo pueden ser salvados por gracia a través de
fe, Pablo muestra por ejemplos cómo Abraham y David
 fueron justificados, Abraham, el padre de la nación judía,
era un pagano grosero un incircunciso gentil antes de que
Dios lo perdonara por gracia por medio de fe. Él no podía
ser justificado por obediencia a la Ley porque no fue dada
hasta 430 años después… .Pablo también demuestra que esta
bendición no vino por la circuncisión, porque Abraham tenía
la bendición de justicia muchos años (24 años. según la
Biblia de Dake) antes de que él fuera circuncidado (Gen.
15:6 & 17:1-14). Si Abraham fuera bendito antes y sin la
circuncisión, entonces los Gentiles también podría serlo".
(D)

C. Rom 4:4-5 4Pero al que obra, no se le cuenta el salario como gracia,

sino como deuda; 5mas al que no obra, sino cree en aquel que
justifica al impío, su fe le es contada por justicia.

1. (POSB) La lógica del obrero. Una persona puede mirar al

obrero del día a día y lógicamente ver que un hombre no es
justificado por obras sino por fe.

a. Las obras significan deuda. Cuando un hombre trabaja,

alguien le debe algo. Si un hombre pudiera trabajar para
rectitud, eso es, trabajar de tal forma que Dios le
debiera justicia, entonces Dios le debería al hombre.
Pero Dios, siendo Dios, es completamente
autosuficiente; por consiguiente, Él no puede ser puesto
en deuda ante cualquier hombre. Él no puede ser
forzado u obligado a hacer algo.

b. Creer en Dios significa justicia. Es el "impío" que cree

quién es contado por justicia. Esto es porque el hombre
que admite que él es impío es el hombre que se rechaza
a sí mismo, dándose cuenta de su necesidad por ayuda
piadosa en materias espirituales. Él está listo para
entregarse y honrar y glorificar a Dios exclusivamente.
Por consiguiente, él centra e involucra su vida entera
alrededor de Dios, dependiendo solamente en Dios para
justicia.
 c. Dios nunca puede rechazar a una persona que se da
cuenta y confiesa su impiedad y quién desea reconocer
y glorificar a Dios. Dios es amor, y el amor de Dios está
ligado a ser movido por tan humilde acto y fe.

Rom 4:3 3Porque ¿qué dice la Escritura? Creyó Abraham a Dios, y le fue
contado por justicia.

Rom 5:1 1Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio
de nuestro Señor Jesucristo;

Gal 3:6 6Así Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia.

Fil 3:9 9y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley,
sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe;

2. La enseñanza de conversión de la Escritura debe ser

recordada: el hombre que no admite que es impío, quién
no se rechaza a sí mismo y se da cuenta de la necesidad por
ayuda piadosa es el hombre declarado ser autosuficiente y
auto-virtuoso. Por consiguiente, él es pronunciado
injustificado, no tanto porque Dios lo rechaza sino por el
hecho de que él ya ha rechazado a Dios. (POSB)

Juan 3:18 18El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha

sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios.

Juan 8:24 24Por eso os dije que moriréis en vuestros pecados; porque si no
creéis que yo soy, en vuestros pecados moriréis.

Heb 3:12 12Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón

malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo;

a. (RevC) Nosotros vemos aquí que la justificación es por

fe y no obras. Abraham, justo como cualquier hombre a
lo largo de la historia, no era capaz por sus propias
obras hacer de Dios un deudor para él. Pero cuando
Abraham confió en Dios, el que podía justificarlo, su fe
fue atribuida a su cuenta como justicia. Esto es verdad
 para Abraham, y por consiguiente verdad para quien así
en la vida ponga su confianza en Dios. (RevC)

D. Rom 4:6-8 6Como también David habla de la bienaventuranza del

hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras, 7diciendo:
Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, Y
cuyos pecados son cubiertos. 8Bienaventurado el varón a quien el
Señor no inculpa de pecado.

1. (POSB) La lógica del "hombre bendito" de David. Una

persona puede mirar a la profecía, al hombre descrito por
David y ver claramente que la justificación no es por obras
pero por fe (Salmo 32:1-2). Note quién es el hombre
bendito:

a. El hombre bendito es el hombre que es contado justo

sin obras. Note la palabra "atribuye" (logizomai).
Significa reconocer, contar, poner a la cuenta de uno,
acreditar, depositar. Simplemente piense por un
momento. Si Dios acredita y cuenta a un hombre justo
"sin obras," entonces nosotros sabemos algo: El hombre
no es justificado por obras, pero por fe. La pura lógica
nos dice esto. Por consiguiente, el hombre bendito es el
hombre que tiene rectitud atribuida, acreditada, contada
a él...
 no debido a sus obras,
 pero porque él cree en Dios, y Dios lo ama tanto que
Él toma la creencia del hombre y la cuenta como
justicia.

b. El hombre bendito es el hombre cuyos pecados son

perdonados y cubiertos. Piense por un momento. La
anarquía (pecado) existe a pesar de todas las obras y
esfuerzos de hombres para eliminarla. No importa cuán
duro los hombres intenten, la anarquía todavía existe. Si
debe tratarse la anarquía, tiene que ser manejada
exclusivamente por Dios. Él simplemente tiene que
perdonar la anarquía (pecado) del hombre.
 Ahora note: la lógica nos dice que si Dios ama tanto,
ama bastante para simplemente perdonar a los hombres
por el pecado, entonces la justificación no es por ley
sino por fe.

c. El hombre bendito es el hombre cuyos pecados no

son atribuidos o contados contra él. Note: no son los
actos de hombres, pero el acto de Dios que justifica a
los hombres y no cuenta el pecado contra ellos. Un
hombre no puede justificarse ante Dios. Ningún hombre
puede librarse del pecado y forzar a Dios a aceptarlo-no
por su propia mano. Justificación-liberación completa
del pecado y condenación-viene de Dios y de Dios
solamente, no de algún acto de hombre. Por
consiguiente, la lógica nos dice que no son las obras las
que justifican a un hombre, pero lo es la fe. (POSB)

Isaías 38:17 17He aquí, amargura grande me sobrevino en la paz, mas a ti

agradó librar mi vida del hoyo de corrupción; porque echaste tras tus espaldas
todos mis pecados.

Isaías 43:25 25Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de mí mismo,
y no me acordaré de tus pecados.
Sal 85:2 2Perdonaste la iniquidad de tu pueblo; Todos los pecados de ellos
cubriste.

Sal 103:12 12Cuanto está lejos el oriente del occidente, Hizo alejar de
nosotros nuestras rebeliones.

1 Cor 15:3 3Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí:

Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras;

Efe 1:7 7en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados
según las riquezas de su gracia,

1 Ped 2:24 24quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el

madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la
justicia; y por cuya herida fuisteis sanados.
1 Juan 1:9 9Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar
nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad.

E. Rom 4:9-12 9¿Es, pues, esta bienaventuranza solamente para los de

la circuncisión, o también para los de la incircuncisión? Porque
decimos que a Abraham le fue contada la fe por justicia. 10¿Cómo,
pues, le fue contada? ¿Estando en la circuncisión, o en la
incircuncisión? No en la circuncisión, sino en la incircuncisión. 11Y
recibió la circuncisión como señal, como sello de la justicia de la fe
que tuvo estando aún incircunciso; para que fuese padre de todos los
creyentes no circuncidados, a fin de que también a ellos la fe les sea
contada por justicia; 12y padre de la circuncisión, para los que no
solamente son de la circuncisión, sino que también siguen las
pisadas de la fe que tuvo nuestro padre Abraham antes de ser
circuncidado.

1. Pablo de nuevo hace el punto que por fe la justicia fue

contada a Abraham antes de su circuncisión, y que Dios lo
había hecho para que Abraham, a quien los judíos apuntarían
después como su padre, pueda ser el padre de todos los
creen ambos judío & gentil.

2. (parafraseado de The Dake Annotated Reference Bible)

Esto plantea un punto interesante. La justificación por fe
vino a Abraham, quien en el momento era un gentil aunque
él sería mirado después como el padre de los judíos. Por
consiguiente, cuando Pablo compartió el mensaje del
evangelio de salvación por gracia a través de fe a los
gentiles; los gentiles fueron rápidos para sostenerse a esta
doctrina como un "derecho" Gentil porque fue dada a
Abraham, un gentil. Fue más tarde que el pacto fue dado a
los judíos. Para que un judío pueda ser salvo él tenía que
venir bajo el pacto Abrahamico en el que los gentiles
estaban originalmente incluidos. (D)

3. (POSB) Abraham recibió la circuncisión sólo como una

señal o símbolo. La circuncisión no era el camino en la
presencia de Dios; no era lo que hizo a Abraham aceptable
para Dios. La circuncisión no confirió rectitud en él; sólo
 confirmó que él era virtuoso. La circuncisión no llevó
rectitud en él; sólo llevó testimonio de que él era justo.

4. La circuncisión era un sello en que esta estampaba la

justificación de Dios en la mente de Abraham. Abraham
había creído en Dios, y Dios había contado su fe como
justicia. La circuncisión fue dada como un sello o una
estampa en su cuerpo para recordarlo que Dios lo había
contado justo por medio de la creencia. Ahora note. La
Biblia nunca dice que los ritos, rituales, u ordenanzas dan
algo en cualquiera. Ellos son meramente señales de algo que
ya ha tenido lugar. Ellos son meramente sombras, y no son
la substancia (Col. 2:16-17).

Éste no es para quitar la importancia de los ritos y rituales.

Ellos son sumamente importantes, porque ellos son las
señales y sellos de la fe del creyente cristiano. Descuidar o
rechazar un rito dado por Dios es ser desobediente, y ser
desobediente es una señal clara de que uno nunca era sincero
en primer lugar. Una persona que cree, quién de verdad
confía en Dios, está listo a obedecer a Dios, seguirlo incluso
en los ritos, rituales, y ordenanzas de la iglesia. Nosotros
siempre debemos recordar que Abraham no fue salvado por
el ritual de circuncisión, porque la circuncisión no había sido
dada todavía por Dios como una señal.

 Pero Abraham fue circuncidado inmediatamente

después que Dios estableció la circuncisión como la señal
de "justicia por fe."

Muy simplemente dicho, si la circuncisión hubiera existido

cuando Abraham creyó en Dios primero, entonces Abraham
habría sido circuncidado inmediatamente. Él habría
obedecido a Dios. ¿Cómo sabemos esto? Porque Abraham
creyó realmente en Dios, y cuando un hombre cree en Dios,
él inmediatamente empieza a hacer lo que Dios dice.

La circuncisión y todos los otros rituales son una cuestión

del corazón, no una materia de ser espiritualmente limpiados
por substancias físicas y materiales. (POSB)
Rom 2:28-29 28Pues no es judío el que lo es exteriormente, ni es la
circuncisión la que se hace exteriormente en la carne; 29sino que es judío el que
lo es en lo interior, y la circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en letra;
la alabanza del cual no viene de los hombres, sino de Dios.

Col 2:11 11En él también fuisteis circuncidados con circuncisión no hecha a

mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisión de
Cristo;

Deut 10:16 16Circuncidad, pues, el prepucio de vuestro corazón, y no

endurezcáis más vuestra cerviz.

Deut 30:6 6Y circuncidará Jehová tu Dios tu corazón, y el corazón de tu

descendencia, para que ames a Jehová tu Dios con todo tu corazón y con toda
tu alma, a fin de que vivas.

F. Rom 4:13-16 13Porque no por la ley fue dada a Abraham o a su

descendencia la promesa de que sería heredero del mundo, sino por
la justicia de la fe. 14Porque si los que son de la ley son los herederos,
vana resulta la fe, y anulada la promesa. 15Pues la ley produce ira;
pero donde no hay ley, tampoco hay transgresión. 16Por tanto, es por
fe, para que sea por gracia, a fin de que la promesa sea firme para
toda su descendencia; no solamente para la que es de la ley, sino
también para la que es de la fe de Abraham, el cual es padre de todos
nosotros.

1. (RevC) Vs. 13-15 nos dicen que la promesa hecha a

Abraham no tenía nada que ver con la Ley sino que vino por
fe. Si la justificación fuera obtenible por medio de la Ley,
entonces nuestra fe no tendría efecto. La Ley fue dada para
señalar nuestro pecado, para condenar el pecado, y para dar
juicio. La ley no opera en gracia & misericordia sino en
juicio. La ley declara al hombre pecador y digno de juicio.
Sentenciándolo a la muerte por el pecado. (RevC)

Rom 6:23 23Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es
vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.
 2. (POSB) Abraham fue prometido que él sería el "padre" de
muchas naciones. Se dice que él es el padre de todos los
creyentes de todas las naciones de la tierra (Romanos 4:11-
12 como él es "el padre de todos los que creen"). A él y su
semilla (creyentes) son prometidos un nuevo mundo cuando
Cristo vuelva.

Cristo debe heredar el mundo y ser exaltado como el

Majestuoso Soberano del universo, gobernando y reinando
por siempre y para siempre.

 Abraham y su semilla (creyentes) se dice que son

herederos de Dios y coherederos junto con Cristo.
(POSB)

Rom 8:16-17 16El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que

somos hijos de Dios. 17Y si hijos, también herederos; herederos de Dios y
coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con él, para que
juntamente con él seamos glorificados.

G. Rom 4:17-21 17(como está escrito: Te he puesto por padre de

muchas gentes) delante de Dios, a quien creyó, el cual da vida a los
muertos, y llama las cosas que no son, como si fuesen. 18El creyó en
esperanza contra esperanza, para llegar a ser padre de muchas
gentes, conforme a lo que se le había dicho: Así será tu
descendencia. 19Y no se debilitó en la fe al considerar su cuerpo, que
estaba ya como muerto (siendo de casi cien años), o la esterilidad de
la matriz de Sara. 20Tampoco dudó, por incredulidad, de la promesa
de Dios, sino que se fortaleció en fe, dando gloria a Dios,
21
plenamente convencido de que era también poderoso para hacer
todo lo que había prometido;

1. (LAB) Vs. 17 La promesa (o pacto) que Dios dio a Abraham

declaró que Abraham sería el padre de muchas naciones
(Génesis 17:2-4) y que el mundo entero sería bendecido a
través de él (Génesis 12:3). Esta promesa se cumplió en
Jesucristo. Jesús era de la línea de Abraham, y
verdaderamente el mundo entero fue bendito por medio de
él. (LAB)
 2. (POSB) vs. 17 La fuente de la fe de Abraham era
exclusivamente Dios y sólo Dios. Note tres puntos:

a. Era el propio Dios en quien Abraham creyó: "Te he

puesto por padre de muchas gentes" (Romanos 4:17; cp.
Génesis 17:1-5, esp. Génesis 17:4-5). Abraham nunca
había tenido un hijo, no por Sara. Él tenía ahora casi
cien años, y Sara estaba cerca de la misma edad. Ellos
estaban más allá de los años de tener un hijo.
Simplemente piense sobre eso por un momento y la
imposibilidad se comprendida claramente. Si Abraham
debiera en la vida de tener un hijo, el hijo tendría que
venir de Dios. Dios tendría que ser la fuente, porque
sólo Dios podría hacer semejante cosa imposible. Y
note: a pesar de la imposibilidad Abraham cree en Dios.
La fuente de la fe de Abraham era Dios.
22
Marcos 11:22 Respondiendo Jesús, les dijo: Tened fe en Dios.

Heb 11:6 6Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el
que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le
buscan.

b. Era el Dios que vivifica al muerto en quien Abraham

creyó. La fuente de la fe de Abraham era...
 el viviente y verdadero Dios: el Dios que es
omnipotente, poseyendo todo el poder, el poder para
respirar vida en la materia muerta.
La fuente de la fe de Abraham era Dios: Dios que tiene
el poder para vivificar, hacer vivo, reavivar, animar,
rejuvenecer y animar lo que está muerto. No importa
cuán imposible pareciera la promesa , Dios pudo
cumplirla porque Él es Dios, el Uno que posee todo el
poder (omnipotente). Dios puede vivificar y resucitar al
muerto; por consiguiente, Él puede cumplir Su
promesa.

Juan 5:24-25 24De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al
que me envió, tiene vida eterna; y no vendrá a condenación, mas ha pasado de
muerte a vida. 25De cierto, de cierto os digo: Viene la hora, y ahora es, cuando
los muertos oirán la voz del Hijo de Dios; y los que la oyeren vivirán.

Juan 6:40 40Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aquél que
ve al Hijo, y cree en él, tenga vida eterna; y yo le resucitaré en el día postrero.

2 Cor 4:14 14sabiendo que el que resucitó al Señor Jesús, a nosotros también
nos resucitará con Jesús, y nos presentará juntamente con vosotros.

1 Tes 4:16 16Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel,
y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo
resucitarán primero.

c. Era el Dios que crea quién era la fuente de la fe de

Abraham. Porque Dios es Dios, eso es, omnipotente,
Él puede crear. Él puede hacer algo de nada. Él no
necesita nada para crear. Él puede hablar cosas en
existencia así como Él hizo cuando Él creó el mundo
(Génesis 1:1, 3). Abraham creyó esto; él creyó que si
fuera necesario Dios podría crear vida en los órganos de
su cuerpo y el cuerpo de Sara. Abraham confió y creyó
en la promesa de Dios. Dios era la fuente de su fe.

Note a menudo un hecho pasado por alto. Toda promesa

hecha por Dios es una promesa que sólo Él puede
cumplir. Él no es necesitado si el hombre puede
satisfacer y hacer cualquier cosa que se necesite. Por
consiguiente, si un hombre pone su fe en hombres,
entonces todas las esperanzas y promesas que se
extienden más allá de esta vida no serán satisfechas.
Ningún hombre puede cumplir la esperanza y promesa
de salvación del pecado, muerte, e infierno. Ningún
hombre puede cumplir la promesa que nosotros seremos
"los herederos del mundo," que nosotros recibiremos
vida eterna en los nuevos cielos y tierra (Romanos
4:13). Sólo Dios puede cumplir la promesa imposible
de vida eterna. (POSB)

Mat 19:26 26Y mirándolos Jesús, les dijo: Para los hombres esto es imposible;
mas para Dios todo es posible.
 37
Lucas 1:37 porque nada hay imposible para Dios.

Job 42:2 2Yo conozco que todo lo puedes, Y que no hay pensamiento que se
esconda de ti.

3. (POSB) Vs. 18-19 La fuerza de la fe de Abraham. Note dos

lecciones muy significativas.

a. La fe de Abraham era en lo que Dios dijo, la promesa

de una semilla o de un hijo. Él no tenía nada que seguir
más que la Palabra de Dios: "aquello que fue dicho."

La frase vs. 18 "creyó en esperanza contra esperanza"

significa que Abraham estaba más allá de la esperanza,
más allá de toda ayuda humana y cualquier posibilidad
de tener un hijo. Su situación estaba más allá de
esperanza, y todavía él creyó en Dios; él puso su
esperanza en Dios y en lo que Dios había dicho.

b. Abraham no era débil en fe a pesar de pensar sobre su

propia incapacidad física. Su cuerpo estaba "ahora
muerto"; él y Sara tenían casi cien años. La palabra
"muerto" es un participio perfecto en el griego, que
significa que sus órganos reproductores habían dejado
de funcionar y estaban muertos para siempre y nunca
podrían funcionar de nuevo. Abraham nunca podría
tener un hijo; no era humanamente posible. Él y Sara
tenían casi cien años, ahora sexualmente "muertos."

Abraham pensó sobre la materia. La palabra

"considerar" (katanoeo) significa que Él fijó sus
pensamientos, su mente, su atención en la materia de la
fe. (POSB)

4. (LAB) Vs. 20-21 Abraham nunca dudó que Dios cumpliría

su promesa. La vida de Abraham fue marcada por errores,
pecados, y fracasos así como por sabiduría y bondad, pero él
confió en Dios de forma consistente. Su fe fue fortalecida
por los obstáculos que él enfrentó, y su vida era un ejemplo
 de fe en acción. Si él sólo hubiera mirado a sus propios
recursos para dominar Canaan y fundar una nación, él se
habría rendido en desesperación. Pero Abraham miraba a
Dios, lo obedeció, y esperó por Dios para cumplir su
palabra. (LAB)

H. Rom 4:22-25 22por lo cual también su fe le fue contada por justicia.

23
Y no solamente con respecto a él se escribió que le fue contada,
24
sino también con respecto a nosotros a quienes ha de ser contada,
esto es, a los que creemos en el que levantó de los muertos a Jesús,
Señor nuestro, 25el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y
resucitado para nuestra justificación.

1. (POSB) Cuando una persona realmente cree que Jesucristo

es su Salvador, Dios toma esa fe de la persona y la cuenta
por justicia (Romanos 4:3, 5, 9, 11, 22, 24). La persona no es
justa; él no tiene rectitud de sí mismo. Él todavía es
imperfecto, todavía pecador, todavía corruptible, todavía
corto de la gloria de Dios como un ser humano pecador.
Pero él cree que Jesucristo es su Salvador. Tal creencia
honra al Hijo de Dios (a quien Dios ama muchísimo), y
porque honra al Hijo de Dios, Dios acepta la fe de esa
persona por justicia. Dios cuenta la fe de esa persona como
justicia. Por consiguiente, esa persona se vuelve aceptable
para Dios. (En una discusión de justificación, la creencia de
una persona-el tipo correcto de creencia-es crítica. (POSB)
9
Fil 3:9 y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley,
sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe;

Gen 15:6 6Y creyó a Jehová, y le fue contado por justicia.

Gal 3:6 6Así Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia.

2. (POSB) Creer (episteusan)-comprometer (episteuen): la

palabra "comprometer" es la misma palabra "creer" (Juan
2:23). Esto da un cuadro excelente de fe salvadora, de qué
es fe genuina-del tipo de fe que realmente salva a una
persona.
Juan 2:23-24 23Estando en Jerusalén en la fiesta de la pascua, muchos
creyeron en su nombre, viendo las señales que hacía. 24Pero Jesús mismo no se
fiaba de ellos, porque conocía a todos,

a. La fe salvadora no es ningún conocimiento de cabeza,

no sólo una convicción mental y asentimiento
intelectual. No es creer el hecho que Jesucristo es el
Salvador del mundo. No es creer historia, que Jesucristo
vivió en tierra como el Salvador así como George
Washington vivió en tierra como el Presidente de
América. No es creer las palabras y aseveraciones de
Jesús de la misma manera que una persona creería las
palabras de George Washington.

b. La fe Salvadora es creer en Jesús, quién y qué es Él,

que Él es el Salvador y Señor de vida. Es un hombre
dando y dando su vida a Jesús. Es un hombre que se
lanza sobre Jesús como Salvador y Señor.

c. La fe Salvadora es compromiso-el compromiso del ser

y vida total de un hombre a Jesucristo. Es el
compromiso de un hombre de todo lo que él es y tiene
para Jesús. Le da todo a Jesús; por consiguiente,
involucra todos los asuntos de un hombre. El hombre
confía en Jesús para cuidar de su pasado (pecados), su
presente (bienestar), y su futuro (destino). Él confía su
vida entera, ser y posesiones en las manos de Jesús. Él
se deposita en la custodia de Jesús, confiando en Él
sobre sus necesidades diarias y reconociéndolo en todos
los caminos de vida. Él sigue a Jesús en cada área y en
cada detalle de vida, buscando Sus instrucciones y
dejando su bienestar a Él. Es simplemente el
compromiso del ser entero de un hombre, todo lo que él
es y todo lo que tiene, para Jesús. (POSB)

3. (POSB) Hay tres pasos involucrados en la fe, pasos que se

ven claramente en este pasaje.
 a. Hay el paso de ver (Juan 2:23) u oír (Romanos 10:16).
Un hombre debe estar dispuesto a escuchar el mensaje
de Cristo, la revelación de verdad.

b. Hay el paso de asentimiento mental. Un hombre debe

estar de acuerdo que el mensaje es verdad, que los
hechos del caso son así y así. Pero esto no es suficiente.
El mero acuerdo no lleva a la acción. Muchas personas
saben que algo es verdad, pero él no cambia su
conducta para emparejar su conocimiento. Por ejemplo,
un hombre sabe que comer demasiado daña su cuerpo,
pero él puede continuar comiendo demasiado. Él acepta
la verdad y sabe la verdad, pero él no hace nada al
respecto. Una persona puede creer y saber que
Jesucristo es el Salvador del mundo y todavía no hacer
nada sobre ello, nunca tomando una decisión para
seguir a Cristo. Este hombre todavía no tiene fe, no el
tipo de fe sobre la que la Biblia habla.

c. Hay el paso de compromiso. Cuando el Nuevo

Testamento habla de fe, habla de compromiso, un
compromiso personal a la verdad.
 Un hombre oye la verdad y
 está de acuerdo que es verdad y
 hace algo sobre ello.

Él compromete y rinde su vida a la verdad. La verdad se

vuelve una parte de su mismo ser, una parte de su
comportamiento y vida.
4. Esto fue escrito no para glorificar a Abraham, pero para que
nosotros pudiéramos saber que por nuestra fe en Dios, que
resucitó a Cristo de los muertos, nosotros podemos
experimentar la justificación que viene por fe tal como
Abraham lo hizo. (POSB)

VII. ROMANOS CAPITULO 5

A. Romanos 5:1-5 1Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con
Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo; 2por quien también
tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y
 nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. 3Y no sólo esto,
sino que también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la
tribulación produce paciencia; 4y la paciencia, prueba; y la prueba,
esperanza; 5y la esperanza no averg:uenza; porque el amor de Dios
ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que
nos fue dado.

1. vs. 1 La justificación trae "paz con Dios". Sin embargo, hay

una diferencia entre "Paz con Dios" y "la Paz de Dios"

a. Paz de Dios - un lugar en el medio de circunstancias

que sólo Dios puede dar. Sólo los redimidos pueden
recibir este tipo de paz. El hombre está buscando
continuamente paz pero busca en los lugares
equivocados. La "paz de Dios" ocurre con una
presencia de Dios en medio de una situación difícil por
medio de la cual el creyente tiene paz interna aunque la
situación continúa alrededor de él. Esta paz no es sujeta
a o controlada por circunstancias. Dios solo da paz en el
medio de una crisis o tumulto. El hombre no puede
producir ese tipo de paz de sí mismo.

b. Paz con Dios - No más en guerra con Dios. - Rom 5:10

Antes de nuestra salvación nosotros estábamos en
guerra con Dios debido a nuestro pecado. Pero desde
nuestra justificación por fe estamos firmes ante Dios
"justo como si nunca pecáramos."

Mat 12:30 30El que no es conmigo, contra mí es; y el que conmigo no recoge,
desparrama.

Juan 3:19 19Y esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los
hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas.

Rom 8:7 7Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios;
porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden;

1 Cor 2:14 14Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu
de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de
discernir espiritualmente.
 2. 5:2 por quien también nosotros tenemos acceso en qué a
través de fe en esta gracia que nosotros resistimos, y
regocija en esperanza de la gloria de Dios.

a. (POSB) Acceso-Gracia: el segundo resultado de la

justificación (la primera siendo paz) es acceso en la
gracia de Dios.

…En el presente pasaje la gracia es mirada como un

lugar o una posición. La gracia es un lugar al cual
somos traídos, una posición en la que somos puestos. Es
el lugar de la presencia de Dios, la posición de
salvación. La persona que es justificada...
 está firme en la presencia de Dios.
 está firme ante Dios salvado.
 está firme en el favor de Dios.
 está firme en los privilegios de Dios.
 está firme en las promesas de Dios.

Note que es por medio de Cristo (por quien) que

nosotros tenemos acceso en esta gracia. La palabra
"acceso" (prosagogen) significa traer a, mover a,
introducir, presentar. El pensamiento es el de estar en
una corte real y ser presentado e introducido al Rey de
reyes. Jesucristo es el que abre la puerta en la presencia
de Dios. Él es el que nos presenta a Dios, el Majestuoso
Soberano del universo. (POSB)
9
Juan 10:9 Yo soy la puerta; el que por mí entrare, será salvo; y entrará, y
saldrá, y hallará pastos.

Efe 2:13 13Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais
lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo.

Efe 2:18 18porque por medio de él los unos y los otros tenemos entrada por un
mismo Espíritu al Padre.

Efe 3:12 12en quien tenemos seguridad y acceso con confianza por medio de
la fe en él;
Heb 10:19 19Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar
Santísimo por la sangre de Jesucristo,

1 Ped 3:18 18Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el
justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la
carne, pero vivificado en espíritu;

b. Note que nosotros "estamos firmes" en la gracia de

Dios, en Su presencia.

(I) Nosotros no somos sometidos, intimidados,

heridos con temor, y humillados. Cristo nos ha
justificado, removido nuestra culpa y
vergüenza, y nos ha dado gran confianza ante
Dios. Por consiguiente, nosotros tomamos una
posición de honor y dignidad ante Él, estando
firmes en la justicia perfecta del Señor Jesús.
(II) Nosotros no estamos sentados o acostados,
pero nosotros estamos firmes de pie. Esto
representa nuestro servicio y labor para Dios.
Somos traídos en Su presencia con el
propósito del servicio; por consiguiente, no
hay tiempo para sentarse o acostarse
alrededor. Nosotros estamos firmes ante Él
justificados, sí, pero estamos firmes para
recibir nuestras órdenes de Él. (Cp. 1 Cor.
15:58; 2 Cor. 5:18-21.)

c. Vs. 2 Esperanza: el tercer resultado de justificación es

esperanza, esperanza por la gloria de Dios. Nota que la
esperanza del creyente es para la gloria de Dios.

Cuando la Escritura habla de la esperanza del creyente,

no significa lo que el mundo quiere decir por esperanza.
La esperanza del mundo es un deseo, un querer. El
mundo espera-quiere, desea-que algo pasará. Pero esta
no es la esperanza del creyente. La esperanza del
creyente es una seguridad: es convicción, confianza, y
conocimiento perfecto. ¿Cómo puede la esperanza ser
tan absoluta y segura? Siendo una posesión interior. La
 esperanza del creyente está basada en la presencia del
Espíritu de Dios que mora dentro del creyente. De
hecho, el creyente posee la esperanza de gloria sólo por
el Espíritu de Dios que mora dentro de él. (POSB)

Col 1:5 5a causa de la esperanza que os está guardada en los cielos, de la cual
ya habéis oído por la palabra verdadera del evangelio,

Tito 2:11-13 11Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a

todos los hombres, 12enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los
deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente,
13
aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de
nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo,

Heb 6:18-20 18para que por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible
que Dios mienta, tengamos un fortísimo consuelo los que hemos acudido para
asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros. 19La cual tenemos como
segura y firme ancla del alma, y que penetra hasta dentro del velo, 20donde
Jesús entró por nosotros como precursor, hecho sumo sacerdote para siempre
según el orden de Melquisedec.

1 Ped 1:3-4 3Bendito el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según
su grande misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la
resurrección de Jesucristo de los muertos, 4para una herencia incorruptible,
incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros,

1 Juan 3:1-3 1Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos
llamados hijos de Dios; por esto el mundo no nos conoce, porque no le
conoció a él. 2Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado
lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos
semejantes a él, porque le veremos tal como él es. 3Y todo aquel que tiene esta
esperanza en él, se purifica a sí mismo, así como él es puro.

3. Rom 5:3-4 Y no sólo esto, sino que también nos

gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la
tribulación produce paciencia; 4y la paciencia, prueba; y
la prueba, esperanza;

a. (POSB) Pruebas-sufrimiento: el cuarto resultado de

justificación es gloria en las pruebas y sufrimientos.
 Cuando un hombre está verdaderamente justificado, él
ya no es derrotado por las pruebas y sufrimientos. Las
pruebas y sufrimientos ya no lo descorazonan y lo
sumergen, ya no lo lanzan abajo en el calabozo de
desesperación y falta de esperanza. Lo muy opuesto es
verdad. Las pruebas y sufrimientos se vuelven
determinados y significativos. El hombre
verdaderamente justificado sabe...
 que su vida y bienestar está completamente bajo el
cuidado y vista de Dios.
 por consiguiente, cualquier evento que venga en su
vida-sea bueno o malo- es permitido por Dios por
una razón. El hombre justificado sabe que Dios
tomará las pruebas y sufrimientos de este mundo y
las trabajará para bien, aun cuando Dios tiene que
torcer y mover cada evento que rodea al creyente.

Este pasaje explica los grandes beneficios de las

pruebas y sufrimientos; muestra exactamente cómo las
pruebas y sufrimientos de vida obran en bien para
nosotros. La palabra "pruebas" o "tribulaciones"
(thlipsis) significa presión, opresión, aflicción, y dolor.
Significa ser apretado juntos tan herméticamente.
Significa todos los tipos de presión que van desde la
presión del día a día hasta la presión de confrontar las
aflicciones más serias, incluso la de muerte.

Juan 16:33 33Estas cosas os he hablado para que en mí tengáis paz. En el

mundo tendréis aflicción; pero confiad, yo he vencido al mundo.

Hechos 14:22 22confirmando los ánimos de los discípulos, exhortándoles a

que permaneciesen en la fe, y diciéndoles: Es necesario que a través de
muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios.

1 Tes 3:4 4Porque también estando con vosotros, os predecíamos que íbamos
a pasar tribulaciones, como ha acontecido y sabéis.

Apo 7:14 14Yo le dije: Señor, tú lo sabes. Y él me dijo: Estos son los que han
salido de la gran tribulación, y han lavado sus ropas, y las han emblanquecido
en la sangre del Cordero.
 b. (POSB)Las pruebas revuelven la paciencia
(hupomone): resistencia, fortaleza, firmeza, constancia,
perseverancia. La palabra no es pasiva; es activa. No es
el espíritu que simplemente se sienta y aguanta las
pruebas de vida, tomando cualquier cosa que pueda
venir. Más bien es el espíritu que está de pie y enfrenta
las pruebas de vida, que activamente hace lo posible
para conquistarlas y superarlas. Cuando las pruebas
confrontan a un hombre que está verdaderamente
justificado, él es revuelto a levantarse y enfrentar las
pruebas con la frente en alto. Él parte inmediatamente
para conquistarlas y superarlas. Él sabe que Dios está
permitiendo las pruebas para enseñarle cada vez más
paciencia (resistencia). (POSB)

Rom 12:12 12gozosos en la esperanza; sufridos en la tribulación; constantes

en la oración;
19
Lucas 21:19 Con vuestra paciencia ganaréis vuestras almas.

Heb 10:36 36porque os es necesaria la paciencia, para que habiendo hecho la

voluntad de Dios, obtengáis la promesa.

Santiago 1:2-4 2Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando os halléis en
diversas pruebas, 3sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia.
4
Mas tenga la paciencia su obra completa, para que seáis perfectos y cabales,
sin que os falte cosa alguna.

Santiago 5:7 7Por tanto, hermanos, tened paciencia hasta la venida del Señor.
Mirad cómo el labrador espera el precioso fruto de la tierra, aguardando con
paciencia hasta que reciba la lluvia temprana y la tardía.

c. (POSB) Vs. 4 La paciencia inspira experiencia

(dokimex): carácter, integridad, fortaleza. La idea es la
de experiencia probada, de ganar fuerza a través de las
pruebas de vida; por consiguiente, la palabra es
traducida con más precisión carácter. Cuando un
hombre justificado soporta las pruebas, él sale de ellas
más fuerte que nunca antes. Él es un hombre de carácter
 e integridad mucho más fuerte. Él sabe mucho más
sobre la presencia y la fuerza de Dios. (POSB)

Isaías 41:10 10No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo

soy tu Dios que te esfuerzo; siempre te ayudaré, siempre te sustentaré con la
diestra de mi justicia.

2 Cor 1:3-4 3Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre
de misericordias y Dios de toda consolación, 4el cual nos consuela en todas
nuestras tribulaciones, para que podamos también nosotros consolar a los que
están en cualquier tribulación, por medio de la consolación con que nosotros
somos consolados por Dios.

2 Cor 12:9-10 9Y me ha dicho: Bástate mi gracia; porque mi poder se

perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en
mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo. 10Por lo cual, por
amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en
persecuciones, en angustias; porque cuando soy débil, entonces soy fuerte.

Efe 3:16 16para que os dé, conforme a las riquezas de su gloria, el ser
fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espíritu;

Col 1:11 11fortalecidos con todo poder, conforme a la potencia de su gloria,

para toda paciencia y longanimidad;

Isaías 40:31 31pero los que esperan a Jehová tendrán nuevas fuerzas;
levantarán alas como las águilas; correrán, y no se cansarán; caminarán, y no
se fatigarán.

d. (POSB) Vs. 4 La experiencia inspira esperanza (elpis):

esperar con confianza; anticipar sabiendo; mirar y
esperar con seguridad; desear con convicción; confiar
con certeza; confiar con la garantía; creer con el
conocimiento. Note que la esperanza es expectativa,
anticipación, mirar y anhelar, desear, contar en, y
confiar. Pero también es confianza, conocimiento,
seguridad, convicción, certeza, y una garantía. Cuando
un hombre justificado se vuelve más fuerte en carácter,
él se acerca más a Dios y a más cerca él está a Dios, a
más él espera por la gloria de Dios.
 e. Vs. 5 La esperanza no avergüenza (kataischuno, hace
avergonzado): nunca defrauda, engaña, confunde. El
creyente, la persona que está verdaderamente
justificada, nunca será defraudado o avergonzado. Él
verá su esperanza cumplida. Él vivirá para siempre en la
presencia de Dios heredando las promesas que Dios ha
dado en Su Palabra. (POSB)

Rom 9:33 33como está escrito: He aquí pongo en Sion piedra de tropiezo y
roca de caída; Y el que creyere en él, no será avergonzado.

Fil 1:20 20conforme a mi anhelo y esperanza de que en nada seré

avergonzado; antes bien con toda confianza, como siempre, ahora también
será magnificado Cristo en mi cuerpo, o por vida o por muerte.

1 Ped 4:16 16pero si alguno padece como cristiano, no se averg:uence, sino

glorifique a Dios por ello.

1 Juan 2:28 28Y ahora, hijitos, permaneced en él, para que cuando se
manifieste, tengamos confianza, para que en su venida no nos alejemos de él
avergonzados.

Sal 22:5 5Clamaron a ti, y fueron librados; Confiaron en ti, y no fueron

avergonzados.

Isaías 50:7 7Porque Jehová el Señor me ayudará, por tanto no me avergoncé;

por eso puse mi rostro como un pedernal, y sé que no seré avergonzado.

4. Rom 5:5 5y la esperanza no avergüenza; porque el amor

de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el
Espíritu Santo que nos fue dado.

(POSB) El Espíritu Santo vierte el amor de Dios en nuestros

corazones. Él crece y nos madura en el amor de Dios,
aumentando nuestra comprensión de lo que Dios ha hecho y
está haciendo para nosotros. Él nos ayuda a aprender cada
vez más sobre nuestra justificación y cada vez más de la
salvación gloriosa que Él promete. (POSB)
 B. Romanos 5:6-11 6Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su
tiempo murió por los impíos. 7Ciertamente, apenas morirá alguno por
un justo; con todo, pudiera ser que alguno osara morir por el bueno.
8
Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún
pecadores, Cristo murió por nosotros. 9Pues mucho más, estando ya
justificados en su sangre, por él seremos salvos de la ira. 10Porque si
siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su
Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida.
11
Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en Dios por el
Señor nuestro Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la
reconciliación.

(POSB) El pasaje da una de las definiciones más claras de amor

ágape. Realmente muestra el significado de amor ágape. El amor
ágape va mucho más lejos que el amor fileo. El amor Fileo es amor
fraternal, un amor que se da para un hermano. Pero el amor ágape es
un nuevo tipo de amor: es un amor piadoso, un amor sacrificial, un
amor que se da para aquellos sin fuerza (Romanos 5:6), para el
impío (Romanos 5:6), para los pecadores (Romanos 5:8), y para los
enemigos (Romanos 5:10). (POSB)

1. vs. 6-8 6Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su

tiempo murió por los impíos. 7Ciertamente, apenas
morirá alguno por un justo; con todo, pudiera ser que
alguno osara morir por el bueno. 8Mas Dios muestra su
amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores,
Cristo murió por nosotros.

(POSB) Nosotros éramos "débiles" (asthenon): débil, sin

valor, inútil, desvalido, desesperado, destituido, impotente.
Nosotros éramos espiritualmente sin valor e inútiles e
incapaces de ayudarnos. Nosotros éramos impíos (asebon):
no como Dios, diferentes de Dios, profanos, teniendo un
estilo de vida diferente que Dios. Dios es piadoso, que
significa, perfecto; el hombre es impío, que significa, él no
es como Dios; él es imperfecto.

Rom 1:28-32 28Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los
entregó a una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen; 29estando
atestados de toda injusticia, fornicación, perversidad, avaricia, maldad; llenos
de envidia, homicidios, contiendas, engaños y malignidades; 30murmuradores,
detractores, aborrecedores de Dios, injuriosos, soberbios, altivos, inventores
de males, desobedientes a los padres, 31necios, desleales, sin afecto natural,
implacables, sin misericordia; 32quienes habiendo entendido el juicio de Dios,
que los que practican tales cosas son dignos de muerte, no sólo las hacen, sino
que también se complacen con los que las practican.

Vs. 6 Era "a su tiempo" (kairon del kata) que Cristo murió
por nosotros. Era en el tiempo fijado por Dios: Su tiempo
destinado, tiempo apropiado. Los hombres tenían que estar
preparados para Cristo antes de que Dios pueda enviarlo al
mundo. Los hombres tenían que aprender que ellos estaban
sin fuerza e impíos, que ellos necesitaban un Salvador. (Éste
era el propósito del Antiguo Testamento y de la ley, para
mostrar a los hombres que ellos eran pecadores.) (POSB)

Gal 4:4-5 4Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su
Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, 5para que redimiese a los que
estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos.

Marcos 1:15 15diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha

acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio.

1 Tim 2:5-6 5Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los
hombres, Jesucristo hombre, 6el cual se dio a sí mismo en rescate por todos, de
lo cual se dio testimonio a su debido tiempo.

Tito 1:2-3 2en la esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que no miente,
prometió desde antes del principio de los siglos, 3y a su debido tiempo
manifestó su palabra por medio de la predicación que me fue encomendada
por mandato de Dios nuestro Salvador,

(POSB) Vs. 6 Cristo murió por nosotros.

 La palabra "por" (huper) significa para nuestro

beneficio, para nuestra causa, en nuestro nombre, en
nuestro lugar, como nuestro suplente. Nosotros éramos
pecadores, todavía Dios nos demostró Su amor.
 La palabra "muestra" Vs. 8 (sunistemi) significa
mostrar, probar, exhibir, demostrar. Es el tiempo
 presente: Dios siempre está mostrando y
demostrándonos Su amor.
 La palabra "pecadores" Vs. 8 (hamartolon) se refiere a
un hombre que es pecador.
 El punto es este: es "cuando nosotros siendo aún
pecadores" que Dios demostró Su amor por nosotros.
Éste es el amor increíble de Dios que Él se inclinó abajo
para salvar a los pecadores. Nosotros esperaríamos que
Él salvara a los hombres justos y buenos, pero nos toma
completamente fuera de guardia cuando se declara que
Él salva a los pecadores. Tal es el amor increíble de
Dios. (POSB)

2. 5:9-11 9Pues mucho más, estando ya justificados en su

sangre, por él seremos salvos de la ira. 10Porque si siendo
enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de
su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos
salvos por su vida. 11Y no sólo esto, sino que también nos
gloriamos en Dios por el Señor nuestro Jesucristo, por
quien hemos recibido ahora la reconciliación.

(POSB) Reconciliación (katallasso): cambiar, cambiar

completamente, intercambiar, cambiar de enemistad a
amistad, reunir, o restaurar. La idea es que dos personas que
debieron estar juntas desde el principio son traídas juntas;
dos personas que tenían algo entre ellos son restauradas y
reunidas.

Tres puntos deben notarse sobre la reconciliación:

a. La cosa que rompió la relación entre Dios y el

hombre era el pecado. Se dice que los hombres son
enemigos de Dios (Romanos 5:10), y la palabra
"enemigos" se refiere a los pecadores y al impío
(Romanos 5:6, 8). Los "enemigos" de Dios son los
pecadores e impíos de este mundo. Esto simplemente
significa que todo hombre es un enemigo de Dios,
porque todo hombre es un pecador e impío. Esto puede
parecer duro y áspero, pero es exactamente lo que la
Escritura está diciendo. El hecho es visto claramente
 pensando sobre el asunto por un momento. No puede
decirse que el pecador es un amigo de Dios. Él es
antagónico hacia Dios, oponiéndose a lo que Dios
simboliza.

Cuando cualquiera de nosotros peca, trabajamos contra

Dios y promovemos mal por la palabra y el ejemplo.

 Cuando el pecador vive para sí mismo, él se vuelve

un enemigo de Dios. ¿Por qué? Porque Dios no vive
para Él. Dios se rindió de la manera más suprema
posible: Él dio a Su único Hijo para morir por
nosotros.

 Cuando el pecador vive para las cosas mundiales y

mundanas, él se vuelve un enemigo de Dios. ¿Por
qué? Porque él escoge lo temporal-aquello que pasa-
sobre Dios. Él lo escoge cuando Dios ha proveído
vida eterna para él por medio de la muerte de Su
Hijo.

Éste es el punto del gran amor de Dios o

reconciliación. Él no se reconcilió y nos salvó
cuando éramos justos y buenos. Él se reconcilió y
nos salvó cuando éramos enemigos, ignorándolo y
rechazándolo. Como declarado anteriormente, es
porque somos pecadores y enemigos que
necesitamos ser reconciliados.

b. La manera que los hombres son reconciliados a Dios

es por la muerte de Su Hijo, Jesucristo. Muy
simplemente dicho, cuando un hombre cree que
Jesucristo murió por él...
 Dios acepta la muerte de Jesucristo por la muerte del
hombre.
 Dios acepta el pecado llevado por Cristo como el
pecado del hombre.
 Dios acepta la condenación llevada por Cristo como
la condenación debida al hombre.
 Por consiguiente, el hombre es librado de su pecado y
del castigo debido a su pecado. Cristo llevó ambos el
pecado y el castigo para el hombre. El hombre que de
verdad cree que Dios ama tanto-lo bastante para dar a
Su único Hijo-se vuelve aceptable para Dios,
reconciliado por siempre y para siempre.

c. Dios es el que reconcilia, no los hombres. Los

hombres no se reconcilian a Dios. Ellos no pueden
hacer suficiente trabajo o suficiente bien para volverse
aceptables para Dios. La reconciliación es
completamente el acto de Dios. Dios es el que extiende
la mano a los hombres y los reconcilia a Él. Los
hombres reciben la reconciliación de Dios. (POSB)

2 Cor 5:18-21 18Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo
mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliación; 19que Dios
estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a
los hombres sus pecados, y nos encargó a nosotros la palabra de la
reconciliación. 20Así que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si
Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo:
Reconciliaos con Dios. 21Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo
pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.

Heb 2:17 17Por lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos, para venir
a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para
expiar los pecados del pueblo.

C. Rom 5:12-14 12Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un

hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los
hombres, por cuanto todos pecaron. 13Pues antes de la ley, había
pecado en el mundo; pero donde no hay ley, no se inculpa de
pecado. 14No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun
en los que no pecaron a la manera de la transgresión de Adán, el cual
es figura del que había de venir.

1. Aquí nosotros aprendemos cómo el pecado vino a estar entre

los hombres. El pecado pre-existió al hombre. Satanás
había pecado y caído. El impacto de esta caída no era
universal. Existió, pero no estaba todavía en la humanidad.
 No se extendió a lo largo de los ángeles. Los ángeles son
seres individualmente creados. El castigo que cayó sobre
ellos era el resultado de la desobediencia individual de cada
ángel. En Apocalipsis, Jesús dijo que él vio una tercera
parte de las estrellas del cielo caer. Se cree que ésta es una
referencia a los ángeles que cayeron con Lucifer en su
pecado de rebelión contra Dios.

Apo 12:3-4 3También apareció otra señal en el cielo: he aquí un gran dragón
escarlata, que tenía siete cabezas y diez cuernos, y en sus cabezas siete
diademas; 4y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las
arrojó sobre la tierra. Y el dragón se paró frente a la mujer que estaba para dar
a luz, a fin de devorar a su hijo tan pronto como naciese.

2. al no era el caso con el hombre. Cuando Dios creó al

hombre, Él lo hizo en Su imagen. El hombre era inocente.
Él no supo la diferencia entre el bien o el mal. Él no era
"justo" como nosotros lo entendemos, porque él no tenía
ningún concepto de "bien" y no había sido probado todavía.
Así él era inocente pero no justo. La desobediencia del
hombre introdujo el pecado al mundo.

3. (WW) Para abreviar, esta sección (vs. 12-21) es un contraste

de Adán y Cristo. Adán fue dado dominio sobre la antigua
creación, él pecó, y él perdió su reino. Debido al pecado de
Adán, toda la humanidad está bajo condenación y muerte.
Cristo vino como el Rey sobre una nueva creación (2 Cor.
5:17). Por Su obediencia en la cruz, Él trajo rectitud y
justificación. Cristo no sólo deshizo todo el daño que el
pecado de Adán afectó, pero Él logró "mucho más"
haciéndonos los mismos hijos de Dios. Algo de esto "mucho
más" Pablo ya explicó en Romanos 5:1-11.

Los escépticos a veces preguntan, "Era justo para Dios

condenar al mundo entero sólo debido a la desobediencia de
un hombre"? La respuesta, por supuesto, es que no sólo era
justo; pero también era sabio y cortés. Para empezar, si Dios
hubiera probado a cada ser humano individualmente, el
resultado habría sido el mismo: desobediencia. Pero aun más
importante, al condenar a la raza humana a través de un
 hombre (Adán), Dios pudo entonces salvar a la raza humana
a través de un Hombre (Jesucristo )! Cada uno de nosotros
está unido racialmente a Adán, para que su hecho nos afecte.
(Vea Heb. 7:9-10 para un ejemplo de este liderazgo racial.)
Los ángeles caídos no pueden ser salvados porque ellos no
son una raza. Ellos pecaron individualmente y fueron
juzgados individualmente. No puede haber ningún
representante para tomar su juicio para ellos y salvarlos.
Pero como usted y yo fuimos perdidos en Adán, nuestro
líder racial, podemos ser salvados en Cristo, la Cabeza de la
nueva creación. El plan de Dios era cortés y sabio.

Nuestra pregunta final debe contestarse: cómo sabemos que

estamos unidos racialmente a Adán? La respuesta está en
Romanos 5:12-14, y el argumento corre así: Nosotros
sabemos que todos los hombres mueren. Pero la muerte es el
resultado de desobedecer la Ley. No había ninguna Ley
desde Adán hasta Moisés, pero los hombres aún murieron.
Un resultado general requiere una causa general. ¿Cuál es
esa causa? Puede ser sólo una cosa: la desobediencia de
Adán. Cuando Adán pecó, él finalmente murió. Todos sus
descendientes murieron (Gen 5), aún la Ley no había sido
dada. Conclusión: ellos murieron debido al pecado de Adán.
"por cuanto todos pecaron" (Rom. 5:12) significa "todos han
pecado en el pecado de Adán". Los hombres no mueren
debido a sus propios actos de pecado; de otra forma, los
bebés no morirían (Rom. 9:11). Los hombres mueren porque
ellos están racialmente unidos a Adán, y "en Adán todos los
hombres mueren" (1 Cor. 15:22). (WW)

4. (POSB) Adán pecó y se corrompió; por consiguiente, él

murió. La naturaleza de Adán de pecado y muerte era y
todavía es pasada a todos los hombres. Su naturaleza
corruptible fue pasada a sus hijos y a través de la historia a
todos los hombres. Es un hecho bien conocido que el hijo
hereda la naturaleza de sus padres. Por consiguiente, si la
naturaleza del padre está torcida hacia el pecado y es
corruptible, así también la naturaleza del niño será. La
naturaleza es como una línea de sangre infecciosa:
 cualquiera sea la naturaleza, es pasada adelante a la próxima
generación. (POSB)

(RevC) Es importante poner claro aquí que un hombre no es

condenado debido a sus "pecados" pero debido a su
"naturaleza pecadora" qué él tiene de Adán. Es nuestra
"naturaleza pecadora" la que nos ata a ser "en Adán" somos
su descendencia y así de sus lomos nosotros éramos "en
Adán" cuando él pecó. Es debido a ese hecho que trae la
penalidad de pecado en nosotros que todo hombre muere.
Sin embargo, nuestros actos de pecado, nuestros "pecados",
demuestran la presencia de la naturaleza pecadora. Es como
la ilustración de una cizaña. Si nosotros cortamos la cizaña
sobre la tierra crecerá otra lozanía porque la raíz permaneció
en la tierra. La raíz es el problema real. Nuestra relación a
Adán es el problema de raíz. Nuestros "actos" pecadores
son como la lozanía de la cizaña que demuestra que hay una
raíz debajo de la tierra que debe ser erradicada. (RevC)
23
Rom 3:23 por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios,

Rom 6:23 23Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es
vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.

Gal 3:22 22Mas la Escritura lo encerró todo bajo pecado, para que la promesa
que es por la fe en Jesucristo fuese dada a los creyentes.

1 Juan 1:8 8No era él la luz, sino para que diese testimonio de la luz.

Prov 20:9 9¿Quién podrá decir: Yo he limpiado mi corazón, Limpio estoy de

mi pecado?

Isaías 53:6 6Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se
apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros.

5. La importancia de Adán es crítica. Él era "la figura [tipo,

imagen] del que había de venir," es decir, de Cristo. Adán y
Cristo son pintados como los dos puntos de giro de la
historia humana, como las dos figuras o representantes de
la raza humana. Adán está de pie a la cabeza de la raza
 humana, como el primero en traer pecado y muerte al
hombre,: "Tu primer padre pecó" (Isaías 43:27). Cristo
está de pie a la cabeza de una nueva raza...nuevas creaciones
en Cristo
 como el primero en vivir una vida pura y perfecta,
afianzando una rectitud perfecta.
 como el primero en conquistar la muerte literalmente
resucitando de los muertos.

Note la diferencia entre Adán y Cristo. Adán fue hecho un

"alma viviente"; Cristo un "espíritu vivificado" (1 Cor.
15:45). Lo que el hombre necesita y siempre ha necesitado
es un "espíritu vivificado," un espíritu que tiene el poder
para infundir vida en su alma, vida que es abundante y
eterna.

1 Cor 15:21-22 21Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también
por un hombre la resurrección de los muertos. 22Porque así como en Adán
todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados.

1 Cor 15:45-49 45Así también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán
alma viviente; el postrer Adán, espíritu vivificante. 46Mas lo espiritual no es
primero, sino lo animal; luego lo espiritual. 47El primer hombre es de la tierra,
terrenal; el segundo hombre, que es el Señor, es del cielo. 48Cual el terrenal,
tales también los terrenales; y cual el celestial, tales también los celestiales.
49
Y así como hemos traído la imagen del terrenal, traeremos también la
imagen del celestial.

D. Romanos 5:15-21 15Pero el don no fue como la transgresión;

porque si por la transgresión de aquel uno murieron los muchos,
abundaron mucho más para los muchos la gracia y el don de Dios
por la gracia de un hombre, Jesucristo. 16Y con el don no sucede
como en el caso de aquel uno que pecó; porque ciertamente el juicio
vino a causa de un solo pecado para condenación, pero el don vino a
causa de muchas transgresiones para justificación. 17Pues si por la
transgresión de uno solo reinó la muerte, mucho más reinarán en
vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la
gracia y del don de la justicia. 18Así que, como por la transgresión de
uno vino la condenación a todos los hombres, de la misma manera
por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación de
vida. 19Porque así como por la desobediencia de un hombre los
muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia
de uno, los muchos serán constituidos justos. 20Pero la ley se
introdujo para que el pecado abundase; mas cuando el pecado
abundó, sobreabundó la gracia; 21para que así como el pecado reinó
para muerte, así también la gracia reine por la justicia para vida
eterna mediante Jesucristo, Señor nuestro.

1. 5:15 15Pero el don no fue como la transgresión; porque si

por la transgresión de aquel uno murieron los muchos,
abundaron mucho más para los muchos la gracia y el
don de Dios por la gracia de un hombre, Jesucristo.

Adán es un tipo de Cristo por contraste. "Muchos" significa

"toda la humanidad". Vea Isaías 53:11-12; Mat. 20:28;
Marcos 10:45. Ahora la gracia ha "abundado"-excedió,
superó, siendo más que suficiente, inundó, siendo
(sumamente) rico en más que suficiente, siendo dejado
encima, aventajado, haber sido considerablemente más de lo
que se esperaría.
(WW) Debido a la entrada ilegal de Adán, muchos
murieron; debido a la obediencia de Cristo la gracia de Dios
abunda para muchos trayendo vida. La palabra "muchos"
(literalmente "los muchos") significa lo mismo que "todos
los hombres" en Romanos 5:12 y 18. Note el "mucho más";
porque la gracia de Cristo trae no sólo vida física, pero
también vida espiritual y vida abundante. Cristo conquistó la
muerte y un día levantará los cuerpos de todos los que han
muerto "en Cristo". Si Él se detuviera allí, Él sólo invertiría
los efectos del pecado de Adán; pero Él siguió para hacer
"mucho más". Él da vida eterna abundantemente a todos los
que confían en Él (Juan 10:10). (WW)

2. 5:16 16Y con el don no sucede como en el caso de aquel

uno que pecó; porque ciertamente el juicio vino a causa
de un solo pecado para condenación, pero el don vino a
causa de muchas transgresiones para justificación.

(WW) El pecado de Adán trajo juicio y condenación; pero la

obra de Cristo en la cruz trae justificación. Cuando Adán
 pecó, él fue declarado injusto y condenado. Cuando un
pecador confía en Cristo, él es justificado-declarado virtuoso
en Cristo. (WW)

3. 5:17 17Pues si por la transgresión de uno solo reinó la

muerte, mucho más reinarán en vida por uno solo,
Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y
del don de la justicia.

En Romanos 5:14, Pablo argumentó que los hombres no

murieron "desde Adán hasta Moisés" por la misma razón
que Adán murió (Adán rompió un mandamiento revelado de
Dios) porque la Ley no había sido dada aún. Todos han
pecado y han caído porque todos son "en Adán "La paga del
pecado es muerte" (Rom. 6:23). Porque el pecado estaba
reinando en las vidas de hombres (Rom. 5:21), la muerte
también estaba reinando (Rom. 5:14, 17).

(RevC) - en otras palabras el pecado aún no fue imputado a

su cuenta porque desde Adán hasta Moisés no había ninguna
ley escrita. Sin embargo, el pecado reinó en sus vidas
porque ellos heredaron la "naturaleza pecadora" de Adán, el
padre de todo lo viviente. Ellos eran culpables porque la
naturaleza caída estaba en ellos desde la concepción. Todos
aquellos desde Adán hasta Moisés murieron debido al
pecado de Adán y a su naturaleza pecadora siendo pasada a
ellos. Esto es así aunque ellos no rompieron un
mandamiento revelado de Dios como Adán lo había hecho.

Aquí en vs. 17 el reino de la muerte es contrastado con el

reino de la vida a través de Jesucristo. Los que reciben la
abundancia de gracia y el regalo de justicia reinarán en la
vida por medio de Jesucristo. El pecado de un hombre (el
pecado de Adán) trajo el reino de muerte, y en tal manera el
sacrificio de uno (Jesucristo) trajo el reino de vida. (RevC)

4. 5:18 18Así que, como por la transgresión de uno vino la

condenación a todos los hombres, de la misma manera
por la justicia de uno vino a todos los hombres la
justificación de vida.
 Cuando Pablo habla sobre la justificación para todos los
hombres, él está refiriéndose a todos los que están en Cristo.
Tenga presente que la justificación fue hecha disponible
mediante Cristo para todos los hombres pero no todos lo
aceptarán como su justificación. 1 Corintios 15:22-23
22Porque así como en Adán todos mueren, también en
Cristo todos serán vivificados. 23Pero cada uno en su
debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de
Cristo, en su venida. Pablo ha hecho abundantemente claro
que la salvación es para los creyentes. Vea 1:16-17; 3:21-
25.

5. 5:19 19Porque así como por la desobediencia de un

hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así
también por la obediencia de uno, los muchos serán
constituidos justos.

(D) A través del pecado de Adán, una sentencia de muerte,

sin una promesa de resurrección, pasó sobre todos los
hombres: así que, por la obediencia de Cristo tomando el
lugar del hombre, la sentencia era completamente cancelada
y el dominio original restaurado. Uno es constituido un
pecador a través de Adán, no por sus pecados personales, así
que uno es constituido virtuoso a través de Cristo, no por sus
actos personales de rectitud. (D)

6. 5:20 20Pero la ley se introdujo para que el pecado

abundase; mas cuando el pecado abundó, sobreabundó
la gracia;
(RevC) - la ley fue dada para señalar nuestro pecado. Era
como encender una luz en un cuarto donde había oscuridad.
De repente, usted puede ver claramente todo lo que está ante
usted. Con la Ley el hombre puede ver ahora su pecado
claramente. Así el conocimiento del pecado abundó cuando
fue visto claramente. Pero la alabanza es a Dios donde el
pecado abundó que la gracia de Dios fue mucho más
abundante. Hay más que suficiente gracia para cubrir el
pecado del hombre. Si no fuera así entonces uno podría
decir que el pecado era más fuerte que la gracia. Hay gracia
 abundante para cualquier hombre que ponga su confianza en
Cristo. (RevC) -

7. 5:21 21para que así como el pecado reinó para muerte, así
también la gracia reine por la justicia para vida eterna
mediante Jesucristo, Señor nuestro.

Aquí nosotros encontramos un término del pasaje entero.

a. Pecado-introducido por Adán condenó a todo el
hombre.
b. Reinó-parecía como si fuera a prevalecer.
c. Muerte-el castigo y consecuencia del pecado.
d. Gracia-los medios por los que Dios dio el regalo de
rectitud abundantemente por medio de Su Hijo.
e. Vida Eterna-una vida que ha empezado aun ahora para
aquellos que están en Cristo.

VIII. ROMANOS CAPITULO 6

A. Romanos 6:1-2 1¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el

pecado para que la gracia abunde? 2En ninguna manera. Porque los
que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él?

1. (D) …Las preguntas surgen que si la salvación es libre y

aparte de las obras - a más odiosos los pecados más
abundante la gracia para perdonar, entonces podemos seguir
en pecado para que la gracia de Dios pueda magnificarse?
Dios prohibe. (D)

2. (MH) El apóstol está muy lleno en presionar sobre la

necesidad de santidad. Él no explica la gracia libre del
evangelio, pero él muestra que la conexión entre la
justificación y la santidad es inseparable. Sea el pensamiento
aborrecido, de continuar en pecado para que la gracia pueda
abundar. Los verdaderos creyentes están muertos al pecado,
por consiguiente ellos no han de seguirlo. Ningún hombre
puede estar muerto y vivo al mismo tiempo. Él es un necio
 que, deseando estar muerto en el pecado, piensa que puede
vivir en él. (MH)

3. (POSB) Dos cosas molestan a muchas personas sobre la

enseñanza de salvación por gracia exclusivamente:

a. La gracia parece dar soberanía libre al pecado, no poner

ningún refrenamiento sobre el pecado. Éstos son a
menudo los pensamientos del hombre común, incluso
de creyentes. Hay el sentimiento que si somos
perdonados por gracia y no por ley y hacer el bien,
entonces el pecado no importa tanto. No tenemos que
preocuparnos demasiado por la ley y justicia de Dios,
sólo que hagamos una cantidad justa de bien. Podemos
hacer lo que queremos, porque Dios nos va a perdonar
de cualquier forma. Dios es cortés y amoroso y bueno;
por consiguiente, Él va a perdonar nuestros pecados no
importa lo que hagamos. Cristo murió por nuestros
pecados. Todos lo que tenemos que hacer es pedirle y
Él nos perdonará.
b. La gracia parece animar el pecado. Pablo había dicho
que la gracia es más fuerte que el pecado (Romanos
5:15-21, esp. Romanos 5:20-21). La gracia de Dios es
tan fuerte que puede perdonar cualquier pecado, no
importa cuán terrible. De hecho, a mayor el pecado,
más magnificada la gracia de Dios se vuelve. Cuando
un gran pecador es perdonado, la gracia de Dios es
mucho más magnificada que cuando una persona
moralmente buena se arrepiente y es perdonada.

Ahora note: algunos teólogos y filósofos, en particular

aquellos que enfatizan la ley, llevan este argumento aún
más lejos en su posición contra la gracia. No hay duda
que Pablo fue preguntado esta pregunta una y otra vez
por los legalistas que persiguieron y lucharon contra él
y simplemente no entendían la gracia maravillosa de
Dios. Ellos argumentaron que si el perdón es por gracia,
entonces no es el pecado una cosa buena? ¿Debemos
continuar en pecado para que Dios tenga más
oportunidad de demostrar Su gracia y volverse más
magnificado y glorificado?

La respuesta de Pablo es la respuesta de indignación

virtuosa: "En ninguna manera - ¡Dios prohibe"! Fuera
con semejante pensamiento! Muy lejano debe ser que
nosotros alguna vez pensemos semejante cosa, sobre
todo como creyentes.

La posición del creyente en Cristo muestra la

imposibilidad absoluta de un verdadero creyente
continuando en pecado. La palabra "continuar" significa
practicar o habitualmente rendirse al pecado. Un
verdadero creyente ya no practica el pecado y no se
rinde al pecado. Sin embargo él no puede vivir sin el
pecado, no totalmente, pero él ya no vive en pecado.
Un verdadero creyente está muerto al pecado, y un
hombre muerto no puede hacer nada: él no puede
pensar, hablar, o moverse. ¿Cómo puede un hombre
muerto vivir más en pecado? ¡Es absolutamente
imposible! ¡Es totalmente contra naturaleza!
Posicionalmente, el verdadero creyente ha muerto al
ego y ha sido puesto en Cristo para vivir para Él. Él
ahora posee la naturaleza divina, la muy propia
naturaleza de Dios (2 Pedro 1:4). Él es puesto y
posicionado en Cristo, que significa que él está muerto
al ego y vivo para Dios. ¿Cómo puede atreverse él a
pensar que él puede proseguir y pecar porque Dios lo
perdonará de cualquier forma?

Note otro hecho: cuando un hombre se vuelve a Dios, él

rechaza el pecado. Es una contradicción decir que
cuando un hombre se vuelve a Dios él se vuelve al
pecado cada vez más. La gracia de Dios no trae a un
hombre a Dios para que él pueda ser libre de pecar
más; la gracia de Dios trae a un hombre a Dios para que
él pueda ser libre del pecado y de su culpa y juicio. La
gracia no da licencia para pecar más que un hombre
muerto pueda moverse alrededor y pecar. (POSB)
B. Romanos 6:3-6 3¿O no sabéis que todos los que hemos sido
bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte?
4
Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el
bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la
gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva.
5
Porque si fuimos plantados juntamente con él en la semejanza de su
muerte, así también lo seremos en la de su resurrección; 6sabiendo
esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él,
para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no
sirvamos más al pecado.

1. (WW)… la justificación por fe no es simplemente una

cuestión legal entre Dios y yo; es una relación viviente. Es
"una justificación que trae vida" (Rom. 5:18, traducción
literal). Yo estoy en Cristo y me identifico con Él. Por
consiguiente, cualquier cosa que pasó a Cristo me ha pasado
a mí. Cuando Él murió, yo morí. Cuando Él resucitó, yo
resucité en Él. ¡Yo estoy sentado ahora con Él en el cielo!
(vea Efe. 2:1-10; Col. 3:1-3) Debido a esta unión viviente
con Cristo, el creyente tiene una relación totalmente nueva al
pecado. (WW)
2. (WW) La ilustración de Pablo es el bautismo. La palabra
griega tiene dos significados básicos: (1) un significado
literal-zambullir o sumergir; y (2) un significado figurativo-
ser identificado con. Un ejemplo del segundo sería 1
Corintios 10:2: "y todos en Moisés fueron bautizados en
la nube y en el mar". La nación de Israel fue identificada
con Moisés como su líder cuando ellos cruzaron el Mar
Rojo.

Parece que Pablo tenía en mente ambos significados literal y

figurativo en este párrafo, porque él usó la experiencia de los
lectores del bautismo en agua para recordarles de su
identificación con Cristo a través del bautismo del Espíritu
Santo. Ser "bautizado en Jesucristo" (Rom. 6:3) es lo mismo
que "Porque por un solo Espíritu fuimos todos
bautizados en un cuerpo" (1 Cor. 12:13). Hay una
diferencia entre el bautismo de agua y el bautismo del
Espíritu (Juan 1:33). Cuando un pecador confía en Cristo, él
inmediatamente nace en la familia de Dios y recibe el don
 del Espíritu Santo. Una ilustración buena de esto es la casa
de Cornelio cuando ellos oyeron a Pedro predicar (Hechos
10:34-48). Cuando estas personas creyeron en Cristo, ellos
recibieron el Espíritu Santo inmediatamente. Después de
eso, ellos fueron bautizados. Las palabras de Pedro, "que
todos los que en él creyeren, recibirán perdón de pecados por
su nombre" dio a ellos la promesa que ellos necesitaban.
¡Ellos creyeron-y ellos fueron salvados!

Historiadores están de acuerdo que el modo de bautismo en

la iglesia temprana era inmersión. El creyente era
"sumergido" en el agua y traído arriba de nuevo como un
cuadro de muerte, entierro, y resurrección. Bautismo por
inmersión (qué es la ilustración que Pablo está usando en
Rom. 6) demuestra la identificación del creyente con Cristo
en Su muerte, entierro, y resurrección. Es un símbolo
exterior de una experiencia interior. Pablo no está diciendo
que su inmersión en agua los puso "en Jesucristo," porque
eso era cumplido por el Espíritu cuando ellos creyeron. Su
inmersión era un cuadro de lo que el Espíritu hizo: el
Espíritu Santo los identificó con Cristo en Su muerte,
entierro, y resurrección.

Gal 3:27 27porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo
estáis revestidos.

Esto significa que el creyente tiene una nueva relación al

pecado. Él está "muerto al pecado". "Con Cristo estoy
juntamente crucificado" (Gal. 2:20). Si un borracho
muere, él ya no puede ser tentado por el alcohol porque su
cuerpo está muerto a todos los sentidos físicos. Él no puede
ver el alcohol, olerlo, probarlo, o desearlo. En Jesucristo
hemos muerto al pecado para que ya no queramos "continuar
en pecado". Pero no sólo estamos muerto al pecado; también
estamos vivos en Cristo. Hemos sido levantados de los
muertos y ahora caminamos en el poder de Su resurrección.
Nosotros caminamos en "vida nueva" porque compartimos
Su vida. "Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya
no vivo yo" (Gal. 2:20). (WW)
Gal 2:20 20Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas
vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de
Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí.

Rom 6:4 4Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el
bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del
Padre, así también nosotros andemos en vida nueva.

C. Romanos 6:7-11 7Porque el que ha muerto, ha sido justificado del

pecado. 8Y si morimos con Cristo, creemos que también viviremos
con él; 9sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya
no muere; la muerte no se enseñorea más de él. 10Porque en cuanto
murió, al pecado murió una vez por todas; mas en cuanto vive, para
Dios vive. 11Así también vosotros consideraos muertos al pecado,
pero vivos para Dios en Cristo Jesús, Señor nuestro.

1. 6:7 Porque el que ha muerto, ha sido justificado del

pecado.

(D) Estar muerto al pecado no significa que la persona o

el pecado está muerto, los dos todavía están en existencia
igual que siempre, pero a cada uno ellos no son
existentes. (D)

2. (WW) El Pecado es un amo terrible, y encuentra a un

sirviente deseoso en el cuerpo humano. El cuerpo no es
pecador; el cuerpo es neutral. Puede ser controlado por
nuestra naturaleza pecadora o por Dios. Pero la naturaleza
caída del hombre, que no es cambiada en la conversión, da al
pecado una ventaja de la que puede atacar y luego controlar.
Pablo expresó el problema: "Y yo sé que en mí, esto es, en
mi carne, no mora el bien; porque el querer el bien está
en mí, pero no el hacerlo" (Rom. 7:18).

Un tremendo hecho es presentado aquí: el viejo hombre (la

naturaleza pecadora vieja) fue crucificado con Cristo para
que la necesidad del cuerpo no fuera controlada por el
pecado. La palabra "destruido" en Romanos 6:6 no
significa aniquilado; significa "dejado inactivo, hecho de
ningún efecto". La misma palabra griega se traduce "quedar
libre" en Romanos 7:2 Porque la mujer casada está sujeta
por la ley al marido mientras éste vive; pero si el marido
muere, ella queda libre de la ley del marido. Si el marido
de una mujer muere, ella queda "libre" de la ley de su
marido y es libre de casarse de nuevo. Hay un cambio en
relación. La ley todavía está allí, pero no tiene autoridad
sobre la mujer porque su marido está muerto.

El pecado quiere ser nuestro amo. Encuentra una posición

establecida en la naturaleza vieja, y a través de la naturaleza
vieja busca controlar a los miembros del cuerpo. Pero en
Jesucristo, nosotros hemos muerto al pecado; y la naturaleza
vieja fue crucificada para que la vieja vida quede inoperante.
Pablo no estaba describiendo una experiencia; él estaba
declarando un hecho. La experiencia práctica era venir
después. Es un hecho de la historia que Jesucristo murió en
la cruz. También es un hecho de la historia que el creyente
murió con Él; y "Porque el que ha muerto, ha sido
justificado del pecado" (Rom. 6:7). No "libre para pecar"
como los acusadores de Pablo falsamente declararon; pero
"librado del pecado."

El pecado y la muerte no tienen dominio sobre Cristo.

Nosotros somos "en Cristo"; por consiguiente, el pecado y la
muerte no tienen dominio sobre nosotros. Jesucristo no sólo
murió "por el pecado," pero Él también murió "al pecado".
Es decir, Él no sólo pagó la multa por el pecado, pero Él
rompió el poder del pecado. Esta idea de dominio nos lleva
atrás a Romanos 5:12-21 donde Pablo trató con los "reinos"
del pecado, la muerte, y la gracia. Por medio de Cristo
nosotros "reinamos en vida" (Rom. 5:17) para que el pecado
ya no controle nuestras vidas.

La gran pregunta ahora es, "Yo creo en los hechos de la

historia; pero cómo convierto este trabajo en una experiencia
diaria"? (WW)
 3. 6:11 Así también vosotros consideraos muertos al
pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús, Señor
nuestro.

La palabra "consideraos" es una traducción de una palabra

griega que es usada cuarenta y un veces en el Nuevo
Testamento-diecinueve veces en Romanos solamente.
Aparece en Romanos 4 donde se traduce como "considerar,
contar, imputar". Significa "tener en cuenta, calcular,
estimar". La palabra imputar - "poner a la cuenta de uno"-es
quizás la mejor traducción.

"Considerar" significa, "poner a la cuenta de uno".

Simplemente significa creer que lo que Dios dice en Su
Palabra es realmente verdad en su vida.

Pablo no les dijo a sus lectores que sintieran como si ellos

estuvieran muertos al pecado, o incluso entenderlo
totalmente, pero actuar en la Palabra de Dios y exigirla
para ellos. Considerar es una materia de fe que se emite en
acción. Es como endosar un cheque: si nosotros realmente
creemos que el dinero está en la cuenta corriente, nosotros
firmaremos nuestro nombre y retiraremos el dinero.
Considerar no es exigir una promesa, pero actuar en un
hecho. Dios no nos ordena a volvernos muerto al pecado. Él
nos dice que estamos muertos al pecado y vivos hacia Dios,
y entonces nos ordena a actuar en él. Incluso si no actuamos
en él, los hechos todavía son verdad.

La primera instrucción de Pablo ("saber" vs 3-10) centrada

en la mente, y esta segunda instrucción ("considerar" vs. 11)
se enfocan en el corazón. Su tercera instrucción (vs. 13)
toca la voluntad.

D. Romanos 6:12-16 12No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo

mortal, de modo que lo obedezcáis en sus concupiscencias; 13ni
tampoco presentéis vuestros miembros al pecado como instrumentos
de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de
entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de
justicia. 14Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros; pues no
estáis bajo la ley, sino bajo la gracia. 15¿Qué, pues? ¿Pecaremos,
porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? En ninguna
manera. 16¿No sabéis que si os sometéis a alguien como esclavos
para obedecerle, sois esclavos de aquel a quien obedecéis, sea del
pecado para muerte, o sea de la obediencia para justicia?

1. (WW) vs. 12-23 El palabra presentar es encontrada cinco

veces en esta sección (Rom. 6:13, 16, y 19), y significa
"poner a la disposición de uno, presentar, ofrecer como un
sacrificio". Según Romanos 12:1, el cuerpo del creyente
debe ser presentado al Señor como "un sacrificio viviente"
para Su gloria. Los sacrificios del Antiguo Testamento eran
sacrificios muertos. El Señor puede pedir a algunos de
nosotros morir para Él, pero Él nos pide a todos vivir para
Él. (WW)

2. 6:12-13-No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo

mortal, de modo que lo obedezcáis en sus
concupiscencias; 13ni tampoco presentéis vuestros
miembros al pecado como instrumentos de iniquidad,
sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de
entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como
instrumentos de justicia.

El creyente es crucificado a las maneras antiguas. El poder

del pecado ha sido roto. Pero la realidad es que el pecado
todavía viene contra nosotros. Permitir al pecado reinar es
permitirle ejercer autoridad desenfrenada. ¿Si nosotros
estamos muertos al pecado, cómo puede el pecado tener
algún efecto en nosotros? Imagine al pecado como el viejo
rey. Él ha sido destronado, pero él todavía puede regresar
como un enemigo y causar problemas en el reino. El pecado
no es más un amo, pero un problema.

(WW) Éste es un acto de voluntad basado en el

conocimiento que tenemos de lo que Cristo ha hecho por
nosotros. Es un acto inteligente-no la decisión impulsiva del
momento basada en algún revolvimiento emocional. Es
importante notar los tiempos de los verbos en estos versos.
Una traducción literal es: "No permita constantemente al
 pecado reinar en su cuerpo mortal para que usted esté
obedeciendo constantemente sus lujurias. Ni presente sus
miembros de su cuerpo como armas [o herramientas] de
injusticia para pecar; pero de una vez por todas ríndanse
(preséntense) a Dios". Que de una vez por todas ríndanse es
descrito en Romanos 12:1.

Debe haber en la vida del creyente esa rendición final y

completa del cuerpo a Jesucristo. Esto no significa que no
habrá ningún paso más adelante de rendición, porque si lo
habrá. A más tiempo nosotros caminemos con Cristo, más
profundo el compañerismo debe volverse. Pero no puede
haber ningún paso subsecuente sin aquel primer paso. El
tiempo del verbo en Romanos 12:1 corresponde con aquel en
Romanos 6:13-un vez por todas presentaos al Señor. Para
estar seguro, nos presentamos diariamente de nuevo a Él;
pero incluso eso es basado en una rendición final y
completa. (WW)

3. Nosotros no debemos presentar nuestros miembros al

pecado. La idea aquí es la del creyente "entregando" su
cuerpo al control del pecado. Sugiriendo no una concesión
forzada a pecar, sino que el creyente entrega sus miembros
intencionalmente para pecar. Miembros-las partes de
nuestros cuerpos. Ellos no deben ser presentados al pecado.
Colosenses 3:5 por consiguiente considera a los
miembros de su cuerpo terrenal como muertos a la
inmoralidad, impureza, pasión, deseo malo, y codicia que
suman a la idolatría. El concepto de nuestras partes
corporales siendo armas trae un sentido de responsabilidad
personal. Nuestras partes corporales pueden ser usadas
como armas de injusticia o armas de justicia hacia Dios.

4. 6:14-Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros;

pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia.

Esta no es una exhortación o una orden. Ésta es una

declaración de hecho. Pablo está diciendo, "Usted necesita
tener confianza porque necesita comprender que su victoria
es asegurada y el pecado no tendrá dominio sobre usted."
 (D) Usted no está bajo la ley que exige obediencia, sin dar
poder para obedecer. Usted está bajo la gracia que exige la
misma obediencia estricta a "Dios, pero da perdón libre por
el pecado y poder para obedecer. (D)

5. 6:15 ¿Qué, pues? ¿Pecaremos, porque no estamos bajo la

ley, sino bajo la gracia? En ninguna manera.

El argumento de teología de que nosotros podemos pecar es

retomado. Primero era, "Debemos pecar nosotros para que
la gracia pueda abundar"? Ahora es, "Debemos sentirnos
libres para pecar porque nosotros no estamos bajo la Ley"?
ABSOLUTAMENTE NO.

6. 6:16 ¿No sabéis que si os sometéis a alguien como

esclavos para obedecerle, sois esclavos de aquel a quien
obedecéis, sea del pecado para muerte, o sea de la
obediencia para justicia?

(POSB) …usted puede servir sólo a un amo, pecado o Dios.

La palabra "siervo" (doulos) significa esclavo. Una persona
o es el esclavo del pecado o de Dios, y hay una prueba muy
simple para determinar a qué amo pertenece una persona.
 Usted se presenta al pecado, es decir, sirve al pecado?
 Usted se presenta a Dios, es decir, sirve a Dios?

Si usted se presenta al pecado, usted morirá. Si usted se

presenta a Dios y lo obedece, usted será contado virtuoso y
vivirá.

Note un punto crucial. O el pecado es su amo o Dios es su

Amo. Usted o se presenta al pecado o se presenta a Dios.
Esto no significa que usted se vuelve puro y perfecciona,
pero que...
 usted no planea pecar.
 usted odia el pecado y lucha contra él.
 usted se esfuerza por agradar Dios no pecando.
  usted busca diligentemente hacer a Dios el Amo de
su vida obedeciéndolo.
 usted estudia la Palabra de Dios para que sepa Sus
mandamientos y pueda obedecerlo.
 usted busca inmediatamente el perdón de Dios
cuando peca y se arrepiente-usted rechaza el pecado
(1 Juan 1:9; 1 Juan 2:1-2).
 usted camina en confesión abierta ante Dios,
hablando todo el día con Él, siempre ganando un
compañerismo irrompible con Él como el Amo de su
vida.

De nuevo, note los resultados, a quién servimos determina

nuestro destino. Si nos presentamos al pecado, moriremos;
pero si nos presentamos a Dios, seremos contados justos y
viviremos eternamente. (POSB)

Mat 6:24 24Ninguno puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno y
amará al otro, o estimará al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a
Dios y a las riquezas.

Juan 8:34 34Jesús les respondió: De cierto, de cierto os digo, que todo aquel
que hace pecado, esclavo es del pecado.

1 Cor 10:21 21No podéis beber la copa del Señor, y la copa de los demonios;
no podéis participar de la mesa del Señor, y de la mesa de los demonios.

2 Ped 2:19 19Les prometen libertad, y son ellos mismos esclavos de

corrupción. Porque el que es vencido por alguno es hecho esclavo del que lo
venció.

E. 6:17-23 17Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado,
habéis obedecido de corazón a aquella forma de doctrina a la cual
fuisteis entregados; 18y libertados del pecado, vinisteis a ser siervos
de la justicia. 19Hablo como humano, por vuestra humana debilidad;
que así como para iniquidad presentasteis vuestros miembros para
servir a la inmundicia y a la iniquidad, así ahora para santificación
presentad vuestros miembros para servir a la justicia. 20Porque
cuando erais esclavos del pecado, erais libres acerca de la justicia.
21
¿Pero qué fruto teníais de aquellas cosas de las cuales ahora os
avergonzáis? Porque el fin de ellas es muerte. 22Mas ahora que habéis
sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios, tenéis por
vuestro fruto la santificación, y como fin, la vida eterna. 23Porque la
paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en
Cristo Jesús Señor nuestro.

1. vs. 17-20 La ilustración del amo y el siervo es obvia.

Cualquier cosa a la que usted se rinda se vuelve su amo.
Antes de que fuera salvo, usted era el esclavo del pecado.
Ahora que usted pertenece a Cristo, usted es librado de esa
vieja esclavitud y es hecho el siervo de Cristo. Romanos
6:19 sugiere que el cristiano debe ser como entusiasta en
presentarse al Señor como él lo fue al presentarse al pecado.

La persona no salva es libre-libre de rectitud (Rom. 6:20).

Pero su esclavitud al pecado sólo lo lleva más
profundamente en esclavitud para que se ponga más difícil y
más duro hacer lo que es correcto. El Hijo Pródigo es un
ejemplo de esto (Lucas 15:11-24). Cuando él estaba en casa,
él decidió que quería su libertad, así que él dejó la casa para
encontrarse y disfrutarse. Pero su rebelión sólo lo llevó más
profundo en esclavitud. Él era el esclavo de deseos malos,
luego el esclavo de hechos malos; y finalmente él se volvió
un esclavo literalmente cuando él cuidó de los cerdos. Lo
que él pensó que era libertad resultó ser el peor tipo de
esclavitud. Sólo fue cuando él volvió a casa y se presentó a
su padre que él encontró la verdadera libertad.

2. 6:21-23 21¿Pero qué fruto teníais de aquellas cosas de las

cuales ahora os avergonzáis? Porque el fin de ellas es
muerte. 22Mas ahora que habéis sido libertados del
pecado y hechos siervos de Dios, tenéis por vuestro fruto
la santificación, y como fin, la vida eterna. 23Porque la
paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida
eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.

(WW) Si usted sirve a un amo, usted puede esperar recibir

sueldos. ¡El pecado paga un sueldo-muerte! Dios también
paga sueldo-santidad y vida eterna. En la vieja vida, nosotros
produjimos fruto que nos hizo avergonzados. En la nueva
 vida en Cristo, nosotros producimos fruto que glorifica a
Dios y trae alegría a nuestras vidas. Nosotros normalmente
aplicamos Romanos 6:23 al perdido, y ciertamente aplica;
pero también tiene una advertencia para los salvos. (Después
de todo, fue escrito a los cristianos.) "pero hay pecado no de
muerte" (1 Juan 5:17). "30Por lo cual hay muchos enfermos
y debilitados entre vosotros, y muchos duermen" (1 Cor.
11:30, NASB). Samson, por ejemplo, no se rendiría a Dios,
pero prefirió rendirse a las lujurias de la carne, y el resultado
fue muerte (Jueces. 16). Si el creyente se niega a rendir su
cuerpo al Señor, pero usa sus miembros para propósitos
pecadores, entonces él está en el peligro de ser disciplinado
por el Padre, y esto podría significar muerte. (Vea Heb.
12:5-11, y note el fin del v. 9 en particular.)

Estas tres instrucciones necesitan ser consideradas cada día

que vivimos. SEPA que usted ha sido crucificado con Cristo
y está muerto al pecado. CONSIDERE este hecho ser verdad
en su propia vida. PRESENTE su cuerpo al Señor para ser
usado para Su gloria.

Ahora que usted SABE estas verdades, CONSIDERELAS

ser verdad en su vida, y entonces PRESENTESE a Dios.
(WW)

IX. ROMANOS CAPITULO 7

A. Romanos 7:1-6 1¿Acaso ignoráis, hermanos (pues hablo con los que
conocen la ley), que la ley se enseñorea del hombre entre tanto que
éste vive? 2Porque la mujer casada está sujeta por la ley al marido
mientras éste vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley
del marido. 3Así que, si en vida del marido se uniere a otro varón,
será llamada adúltera; pero si su marido muriere, es libre de esa ley,
de tal manera que si se uniere a otro marido, no será adúltera. 4Así
también vosotros, hermanos míos, habéis muerto a la ley mediante el
cuerpo de Cristo, para que seáis de otro, del que resucitó de los
muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios. 5Porque mientras
estábamos en la carne, las pasiones pecaminosas que eran por la ley
obraban en nuestros miembros llevando fruto para muerte. 6Pero
ahora estamos libres de la ley, por haber muerto para aquella en que
estábamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el régimen nuevo del
Espíritu y no bajo el régimen viejo de la letra.

1. Verso 1-Pablo continúa tratando con lo que nuestra

justificación ha comprado para nosotros. En el Capítulo 5
encontramos que obtuvimos paz. En el Capítulo seis,
santidad. Ahora en el Capítulo 7 nosotros aprendemos que
obtuvimos libertad.

(MH) Mientras un hombre continúe bajo la ley como un

pacto, y busque justificación por su propia obediencia, él
continúa siendo el esclavo del pecado en alguna forma. Nada
más que el Espíritu de vida en Cristo Jesús, puede hacer a
cualquier pecador libre de la ley del pecado y muerte. Los
creyentes son liberados de ese poder de la ley, que condena
los pecados cometidos por ellos…. (MH)

2. Versos 2 y 3-Pablo usa el ejemplo de un matrimonio.

Nosotros somos como la mujer en un matrimonio. El
ejemplo siguiente es un poco diferente al uno en versos 2-3
pero el punto es el mismo. Mientras nosotros estemos
bajo la ley no hay ninguna vida porque la ley sólo puede
traer muerte.

a. En esta ilustración el marido representa la Ley. La

esposa representa a alguien que se casa a la ley que
todavía quiere ser libre de la ley. El matrimonio es de
por vida. Si ella rechaza a su marido para casarse con
otro, ella sería una adúltera.

b. La Ley de Dios es eterna porque es perfecta y buena.

Por consiguiente, su marido nunca morirá. Entretanto,
ella está muriendo. ¿Por qué? Porque ella nunca puede
medirse a la expectativa de su marido (la Ley). La Ley
mantuvo una norma alta, pero nunca alzó un dedo para
ayudar. Era impotente para salvar. Siempre que ella
intentara apuntar el dedo atrás, ella no podría encontrar
ninguna falta en él.
 c. Si había una falta, era que no podía amar. Ella anheló
casarse con otro. No era que ella odiaba la rectitud de
su marido, pero su norma virtuosa estaba matándola.

d. Cuando una creyente escoge a Cristo, ella encuentra a

un marido que es justo como virtuoso, pero quién
también ama y anima. Ella encuentra a un marido para
quien ella tiene gran amor y admiración. El problema
es, que la ley la liga al primer marido.

e. En la cruz, cuando nosotros estábamos en Cristo,

nosotros morimos con Él. La situación desesperada de
la Ley nunca extinguiéndose o desapareciendo podría
parecer demasiada carga para la esposa. ¡Pero en lugar
de la Ley morir, ella murió aceptando la provisión de
Cristo!

f. Recuerde que la muerte es una consecuencia legal. Hay

un aspecto legal universal a la finalidad de la muerte,
que pone a una persona libre de las obligaciones
anteriores. Como ella fue crucificada con Cristo ella
también fue resucitada con Cristo. Ella es ahora librada
de la esclavitud a la Ley y puede casarse con Cristo.

g. El punto es: Mientras nosotros estemos bajo la ley no

hay ninguna vida porque la ley sólo puede traer muerte.
Cuando nosotros venimos a Cristo somos librados de la
esclavitud a la ley.

3. 7:4 Así también vosotros, hermanos míos, habéis muerto

a la ley mediante el cuerpo de Cristo, para que seáis de
otro, del que resucitó de los muertos, a fin de que
llevemos fruto para Dios.

(POSB) La ley no tiene ninguna jurisdicción, poder,

gobierno, autoridad, o dominio sobre el verdadero creyente.
La ley es un problema muerto para el creyente; no tiene nada
que ver con el creyente. El creyente está muerto a la ley y la
ley está muerta al creyente. La ley simplemente no existe
para el creyente. Ésto es un shock a la mayoría de las
 personas, pero es exactamente lo que la Escritura está
declarando. El creyente no está más bajo la ley y su dedo
acusador, ni aún más bajo su...

 culpa y vergüenza  tensión y presión

 condenación y castigo  sentido de fracaso e
 desaliento y frustración indignidad
 sentido de desilusión

Note cómo la verdad gloriosa se vuelve una realidad en la

vida de una persona. El creyente está muerto a la ley por el
cuerpo [crucificado] de Cristo. El creyente es muerto o
puesto a la muerte en Cristo. La ley no tiene nada que decir a
un hombre muerto. La muerte del creyente en Cristo es una
muerte delegada: él no muere literalmente, pero él participa
en la muerte de Cristo-espiritualmente. Cuando un hombre
cree en la muerte de Cristo, Dios toma la creencia de ese
hombre y lo cuenta como habido muerto en Cristo. Es decir,
Dios cuenta la muerte de Cristo para la muerte del creyente;
Dios considera al creyente haber estado en Cristo cuando
Cristo murió. ¿Por qué hace Dios esto? Porque Cristo murió
en el nombre del hombre, en el lugar del hombre, tomando la
multa y castigo de la ley sobre Él. Por consiguiente, el
creyente-siendo muerto en Cristo- es librado de la ley, de sus
demandas, culpa, y castigo.

El creyente es librado "por el cuerpo de Cristo," es decir, por

Su cuerpo muerto o por Su muerte. Cristo redimió al
creyente de la ley...
 siendo una maldición.

Gal 3:10,13 10Porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajo
maldición, pues escrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas
las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas. 13Cristo nos redimió de la
maldición de la ley, hecho por nosotros maldición (porque está escrito:
Maldito todo el que es colgado en un madero),

 por Su sangre.
Efe 1:7 7en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados
según las riquezas de su gracia,

Efe 2:13 13Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais
lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo.

 por Su carne.

Efe 2:15 15aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos

expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo
hombre, haciendo la paz,

 por la cruz.

Efe 2:16 16y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo,
matando en ella las enemistades.

 por el cuerpo de Su carne.

Col 1:22 22en su cuerpo de carne, por medio de la muerte, para presentaros
santos y sin mancha e irreprensibles delante de él;

Éstas son expresiones equivalentes. Ellas enseñan la misma

verdad: Cristo tomó nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre
el madero(1 Pedro 2:24). Sus sufrimientos satisfacieron la
justicia. Su muerte nos hace aceptables para Dios y nos libera de
la multa de la ley; por consiguiente el creyente es libre de la ley.

1 Ped 2:24 24quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el

madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la
justicia; y por cuya herida fuisteis sanados.

1 Ped 3:18 18Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el
justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la
carne, pero vivificado en espíritu;

Note el propósito glorioso para la muerte del creyente a la ley.

El creyente muere a la ley para que él pueda estar unido a Cristo,

el Señor resucitado y vivo. Note que el cuadro del matrimonio es
 usado de nuevo. Antes de venir a Cristo, el creyente estaba
casado y unido a la ley; él estaba bajo su regla y autoridad. Pero
ahora, desde que vino a Cristo, él está casado y unido a Cristo; él
está bajo Su regla y autoridad. El creyente ya no vive como la ley
dice, pero como Cristo vivió y ordenó. (Note: Cristo vino a
cumplir la ley; por consiguiente Él y Sus mandamientos no sólo
incluyen la ley, pero mucho más. Vea note-§Mateo 5:17-18 para
más discusión.) Note que los creyentes están casados a Cristo, el
Señor resucitado y vivo. El matrimonio no es un matrimonio
muerto o inactivo, pero un matrimonio viviente, activo. (POSB)

1 Cor 6:15 15¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo?
¿Quitaré, pues, los miembros de Cristo y los haré miembros de una ramera?
De ningún modo.

2 Cor 11:2 2Porque os celo con celo de Dios; pues os he desposado con un
solo esposo, para presentaros como una virgen pura a Cristo.
30
Efe 5:30 porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos.

El creyente muere a la ley para que él pueda traer fruto delante de

Dios. Llevar fruto significaría...
 llevar rectitud (Romanos 6:21-23; Fil. 1:11).
 llevar convertidos (Romanos 1:13; Juan 15:16).
 llevar carácter Cristiano, el fruto del Espíritu (Gálatas
5:22-23; Col. 1:10).

Gal 5:22 22Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia,
benignidad, bondad, fe,

Efe 5:9 9(porque el fruto del Espíritu es en toda bondad, justicia y verdad),
30
Prov 11:30 El fruto del justo es árbol de vida; Y el que gana almas es sabio.

4. 7:5-6 Porque mientras estábamos en la carne, las

pasiones pecaminosas que eran por la ley obraban en
nuestros miembros llevando fruto para muerte. 6Pero
ahora estamos libres de la ley, por haber muerto para
aquella en que estábamos sujetos, de modo que sirvamos
 bajo el régimen nuevo del Espíritu y no bajo el régimen
viejo de la letra.

a. Las pasiones se refieren a todo exceso de los deseos de

la carne. Vea Gal. 5:19-21. (POSB) UN hombre "en la
carne" es el hombre natural: el hombre sin Cristo, el no
salvo, el injustificado, el hombre no regenerado. Estar
"en la carne" significa que un hombre todavía está "bajo
la ley," que él debe guardar sus demandas y sufrir su
culpa y llevar su castigo. (POSB)

b. La idea de "fruto para muerte" es que siempre que

nos dicen "no," nuestro deseo es por aquello que es
prohibido. (POSB) La ley no sólo señala el pecado,
realmente despierta sentimientos y mueve las
emociones para hacer lo prohibido. Los sentimientos
pecadores realmente son "forjados" (energeito) por la
ley en nuestros miembros. Cuando la ley prohíbe e
impide algo, realmente crea dentro de nosotros...
 un interés  un alón o tirón
 una atracción  una fascinación
 una emoción  una seducción
 un atractivo  una excitación
Hay dentro del hombre algo que lo hace querer hacer lo
que le prohíben que haga. Cuando él es restringido o
cercado, él quiere penetrar la restricción o cerco. Él
quiere ir más allá de donde le permiten, para tomar
control de su propia vida cuando él quiera y desee.
(POSB)

Rom 7:8 8Mas el pecado, tomando ocasión por el mandamiento, produjo en

mí toda codicia; porque sin la ley el pecado está muerto.

Santiago 1:14-15 14sino que cada uno es tentado, cuando de su propia

concupiscencia es atraído y seducido. 15Entonces la concupiscencia, después
que ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz
la muerte.

c. Vs. 6…de modo que sirvamos bajo el régimen nuevo

del Espíritu y no bajo el régimen viejo de la letra.
 Ahora nosotros servimos por el poder del Espíritu
Santo. (POSB) El nuevo espíritu del creyente también
se enfoca en Dios y en su relación con Dios. El creyente
es ahora un hijo de Dios, un verdadero miembro de la
familia de Dios que tiene acceso abierto en la presencia
de Dios en cualquier momento y bajo cualquier
condición. El creyente busca servir a Dios sabiendo que
si él falla, Dios lo perdonará y le permitirá continuar-
continuar como si nada hubiera pasado. El creyente ya
no sirve a Dios en un espíritu legal y esclavizado que lo
condena al desaliento y derrota; pero él sirve a Dios en
"el nuevo espíritu" de amor, alegría, paz, perdón, y
aceptación. (POSB)

Gal 4:6 6Y por cuanto sois hijos, Dios envió a vuestros corazones el Espíritu
de su Hijo, el cual clama: ¡Abba, Padre!
18
Gal 5:18 Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley.

2 Cor 3:15 15Y aun hasta el día de hoy, cuando se lee a Moisés, el velo está
puesto sobre el corazón de ellos.

B. Romanos 7:7-13 7¿Qué diremos, pues? ¿La ley es pecado? En

ninguna manera. Pero yo no conocí el pecado sino por la ley; porque
tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No codiciarás. 8Mas
el pecado, tomando ocasión por el mandamiento, produjo en mí toda
codicia; porque sin la ley el pecado está muerto. 9Y yo sin la ley
vivía en un tiempo; pero venido el mandamiento, el pecado revivió y
yo morí. 10Y hallé que el mismo mandamiento que era para vida, a
mí me resultó para muerte; 11porque el pecado, tomando ocasión por
el mandamiento, me engañó, y por él me mató. 12De manera que la
ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno.
13
¿Luego lo que es bueno, vino a ser muerte para mí? En ninguna
manera; sino que el pecado, para mostrarse pecado, produjo en mí la
muerte por medio de lo que es bueno, a fin de que por el
mandamiento el pecado llegase a ser sobremanera pecaminoso.

1. 7:7-8 ¿Qué diremos, pues? ¿La ley es pecado? En

ninguna manera. Pero yo no conocí el pecado sino por la
 ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley no
dijera: No codiciarás. 8Mas el pecado, tomando ocasión
por el mandamiento, produjo en mí toda codicia; porque
sin la ley el pecado está muerto.

Pablo menciona que la Ley despertó nuestras pasiones

pecadoras. Ahora alguien podría preguntar si eso significa que
la Ley era pecadora.

a. (POSB) La ley da al pecado la oportunidad de ser

despertado, obrando todo tipo de mal. Note las palabras
exactas de la Escritura vs. 8: "Mas el pecado, tomando
ocasión por el mandamiento, produjo en mí toda
codicia" esto es, el pecado utiliza el mandamiento. El
pecado no está dentro del mandamiento; está separado
de él. El mandamiento o ley no es pecadora. El pecado
está dentro del hombre, no dentro de la ley.

b. Note tres puntos.

 Es la ley la que da oportunidad al pecado a ser
despertado. La ley realmente mueve y despierta al
pecado para obrar toda forma de mal. Cuando un
hombre es dicho no hacer algo, hay algo dentro de él
que se revuelve y quiere hacerlo. A veces el deseo
de hacer lo prohibido se inflama a tal punto que la
persona simplemente tiene que hacerlo.
 Es el hombre el que toma y emplea mal la ley; no es
la ley que toma y emplea mal al hombre. La ley no
viola al hombre; el hombre viola la ley. No es la ley
la que toma al hombre y le obliga a que peque. Es el
hombre el que toma la ley y deliberadamente va
contra lo que dice. Es el pecado dentro del hombre
lo que toma y emplea mal la ley para obrar toda
forma de pecado. Por consiguiente, no es la ley la
que es mala; es el hombre el que es malo.
 Sin la ley, el pecado estaba muerto; es decir, no
estaba vivo y activo. La ley no estaba guiando y
dirigiendo al hombre; no pudo cumplir su función,
que se necesitaba tan desesperadamente: mostrar al
 hombre su necesidad crítica por la liberación del
pecado y su condenación de muerte.

Sin la ley, el pecado está muerto, pero con la ley el

pecado se vuelve vivo. El hombre puede mirar la ley y
su verdadera condición, que él es un pecador que debe
ser salvado si él debe volverse aceptable para Dios y
vivir eternamente. La ley no es mala pero buena,
gloriosamente buena, porque nos muestra nuestra
necesidad desesperada por la salvación. (POSB)

2. 7:9-10 9Y yo sin la ley vivía en un tiempo; pero venido el

mandamiento, el pecado revivió y yo morí. 10Y hallé que
el mismo mandamiento que era para vida, a mí me
resultó para muerte;

a. (POSB) La ley revela nuestro pecado, que trae

condenación y muerte. Éste es un propósito mayor de la
ley. Note tres puntos:
(I) Un hombre que no conoce o presta atención a
la ley se siente vivo. Él simplemente no es
consciente de la ley; por consiguiente, él no
presta atención al pecado. Él no es consciente
que él es un pecador y corto de la gloria de
Dios, violando la voluntad de Dios y yendo
contrariamente a la naturaleza de Dios. Él es
ignorante de la ley de Dios; él presta poca
atención al bien y el mal. Por consiguiente él
siente...
 ninguna conciencia de pecado.
 ninguna culpa.
 ningún miedo de castigo.
 ningún sentido de juicio.
Él se siente vivo, seguro, afianzado, y
asegurado que él está agradando a Dios. Él se
siente vivo a pesar de la realidad de su estado
y condición pecadora. Sin la ley él no sabe la
verdad de que él es un pecador, y condenado.
 (II) Un hombre que conoce la ley de Dios y presta
atención a ella ve al pecado vivo. Sabiendo la
ley el hombre se da cuenta agudamente del
pecado cuando él rompe la ley. Es la ley lo
que le da...
 un conocimiento doloroso del pecado.
 un sentido de culpa.
 un sentido de juicio para venir.
 un miedo de castigo y de muerte.
Es la ley la que causa que su espíritu muera,
que destruye su confianza y convicción,
consuelo y seguridad. Es la ley que le muestra
el verdadero estado y condición del hombre:
que él es un pecador que debe enfrentar
condenación y muerte; que él necesita
desesperadamente ser librado del pecado y de
la muerte; que él necesita desesperadamente a
un Salvador que pueda hacerlo aceptable para
Dios.

(III) El punto es este: la ley es ordenada para traer

vida, pero no en la manera que los hombres
piensan. Los hombres piensan que la ley fue
dada para ser guardada, y que guardando el
mandamiento ellos pueden ganar la aceptación
de Dios y pueden obrar su camino al cielo. Sin
embargo, ésta no es la manera en que la ley
trae vida al hombre. Cuando un hombre
realmente mira la ley de Dios, él aprende su
verdadera condición: él es corrupto y
destinado a enfrentar condenación y muerte.
Aprendiendo este hecho, él es llevado a
buscar la salvación de Dios. Por consiguiente,
la ley no es mala; es buena. (POSB)

Rom 7:22-24 22Porque según el hombre interior, me deleito en la ley de Dios;

23
pero veo otra -ey en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente,
y que me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros.
24
¡Miserable de mí! ¿quién me librará de este cuerpo de muerte?
Gal 3:24 24De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo,
a fin de que fuésemos justificados por la fe.
28
Prov 12:28 En el camino de la justicia está la vida; Y en sus caminos no hay
muerte.

Ezequiel 33:19 19Y cuando el impío se apartare de su impiedad, e hiciere

según el derecho y la justicia, vivirá por ello.

3. 7:11 porque el pecado, tomando ocasión por el

mandamiento, me engañó, y por él me mató.

a. El mandamiento era para producir vida. Ezequiel 20:11

"y les di mis estatutos, y les hice conocer mis
decretos, por los cuales el hombre que los cumpliere
vivirá.

b. Pero el mandamiento sólo produjo muerte en nosotros.

Durante algún tiempo nos engañó en pensar que
nosotros podíamos ganar rectitud a través de la
obediencia a la Ley. Pero en cambio reveló nuestra
condición pecadora y nos mató. La matanza era
realmente buena porque nos morimos al ego, y podía
ver nuestra necesidad de ser salvados-la pérdida de la
vida (ego) para ganar a Cristo.

4. 7:12-13 12De manera que la ley a la verdad es santa, y el

mandamiento santo, justo y bueno. 13¿Luego lo que es
bueno, vino a ser muerte para mí? En ninguna manera;
sino que el pecado, para mostrarse pecado, produjo en
mí la muerte por medio de lo que es bueno, a fin de que
por el mandamiento el pecado llegase a ser sobremanera
pecaminoso.

a. (POSB) La ley es santa. Es el camino de Dios de

santidad, la manera de vivir una vida de santidad, la
manera que es tan diferente y tan puesta aparte que
ningún hombre puede alcanzar su pureza.
 b. La ley es justa… La ley trata a un hombre exactamente
como él debe ser tratado; no muestra parcialidad a
cualquiera. También revela cómo un hombre debe tratar
a otros. La ley es justa en que revela exactamente cómo
un hombre debe vivir.

c. La ley es buena: le muestra al hombre cómo vivir y le

dice cuando él no vive de esa manera. Expone su
pecado y demuestra su necesidad desesperada por un
Salvador. (POSB)

Sal 19:7 7La ley de Jehová es perfecta, que convierte el alma; El testimonio
de Jehová es fiel, que hace sabio al sencillo.
142
Sal 119:142 Tu justicia es justicia eterna, Y tu ley la verdad.

1 Tim 1:8 8Pero sabemos que la ley es buena, si uno la usa legítimamente;

C. Romanos 7:14-25 14Porque sabemos que la ley es espiritual; mas yo

soy carnal, vendido al pecado. 15Porque lo que hago, no lo entiendo;
pues no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco, eso hago. 16Y si lo
que no quiero, esto hago, apruebo que la ley es buena. 17De manera
que ya no soy yo quien hace aquello, sino el pecado que mora en mí.
18
Y yo sé que en mí, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el
querer el bien está en mí, pero no el hacerlo. 19Porque no hago el bien
que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago. 20Y si hago lo que no
quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que mora en mí. 21Así que,
queriendo yo hacer el bien, hallo esta ley: que el mal está en mí.
22
Porque según el hombre interior, me deleito en la ley de Dios;
23
pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de
mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis
miembros. 24¡Miserable de mí! ¿quién me librará de este cuerpo de
muerte? 25Gracias doy a Dios, por Jesucristo Señor nuestro. Así que,
yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios, mas con la carne a la
ley del pecado.

1. 7-14 Porque sabemos que la ley es espiritual; mas yo soy

carnal, vendido al pecado.
 a. (WW) Qué significa que la Ley es "espiritual"?
Significa que la Ley trata con el hombre interno, la
parte espiritual del hombre, así como con las acciones
exteriores. En la entrega original de la Ley en Éxodo, el
énfasis estaba en las acciones exteriores. Pero cuando
Moisés reiteró la Ley en Deuteronomio, él dio énfasis a
la calidad interna de la Ley porque se relaciona al
corazón del hombre. Este énfasis espiritual se declara
claramente en Deuteronomio 10:12-13. La repetición
de la palabra "amor" en Deuteronomio también muestra
que la interpretación más profunda de la Ley se
relaciona al hombre interno (Deut. 4:37; 6:4-6; 10:12;
11:1; 30:6, 16, 20). (WW)

Deut 10:12-13 12Ahora, pues, Israel, ¿qué pide Jehová tu Dios de ti, sino que
temas a Jehová tu Dios, que andes en todos sus caminos, y que lo ames, y
sirvas a Jehová tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma; 13que guardes
los mandamientos de Jehová y sus estatutos, que yo te prescribo hoy, para que
tengas prosperidad?

Nuestra naturaleza es carnal (carne); pero la naturaleza

de la Ley es espiritual. Esto explica por qué la vieja
naturaleza responde como lo hace a la Ley. Se ha dicho
bien, "La vieja naturaleza no conoce ninguna Ley, la
nueva naturaleza no necesita ninguna Ley". La Ley no
puede transformar la vieja naturaleza; sólo puede
revelar cuán pecadora es esa vieja naturaleza. El
creyente que intenta vivir bajo la Ley sólo activará a la
vieja naturaleza; él no la erradicará.

b. Pablo dijo en vs. 14, "yo soy carnal" o "yo soy de

carne". Pablo no está diciendo que él está "en la carne".
Eso sugeriría que él está viviendo en un estado donde
los deseos de su vieja naturaleza son dados libre
albedrío. Aquí él está diciendo que él vive con su vieja
naturaleza humana, que está des-inclinada hacia las
cosas de Dios. Él dice que él está vendido al pecado o
en esclavitud al pecado. Cómo se compara esto con la
realidad de Rom. 6:18?
 18
Rom 6:18 y libertados del pecado, vinisteis a ser siervos de la justicia.

Pablo está diciendo que él está entre mundos. Antes él

fue inclusive un pecador. Algún día él será
exclusivamente un santo (Rom. 6:18). Ahora él ve una
guerra dentro de sus miembros entre la "vieja
naturaleza" y la nueva naturaleza del "hombre interior."

2. 7:15-21 15Porque lo que hago, no lo entiendo; pues no

hago lo que quiero, sino lo que aborrezco, eso hago. 16Y
si lo que no quiero, esto hago, apruebo que la ley es
buena. 17De manera que ya no soy yo quien hace
aquello, sino el pecado que mora en mí. 18Y yo sé que en
mí, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el
querer el bien está en mí, pero no el hacerlo. 19Porque
no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso
hago. 20Y si hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino
el pecado que mora en mí. 21Así que, queriendo yo
hacer el bien, hallo esta ley: que el mal está en mí.

(WW) Tres veces en este pasaje Pablo declaró que el pecado

mora en nosotros (Rom. 7:14, 18, 20). Él estaba refiriéndose,
por supuesto, a la vieja naturaleza. También es verdad que el
Espíritu Santo mora en nosotros; y en Romanos 8, Pablo
explicó cómo el Espíritu de Dios nos permite que vivamos
en victoria, algo que la Ley no nos puede ayudar a hacer.

Los muchos pronombres en esta sección indican que el

escritor está teniendo un problema con el ego. Esto no es
decir que el Cristiano es una personalidad dividida, porque
él no lo es. La salvación hace a un hombre completo. Pero
indica que la mente, voluntad, y cuerpo del creyente puede
ser controlada o por la vieja naturaleza o por la nueva
naturaleza, o por la carne o por el Espíritu. Las declaraciones
aquí indican que el creyente tiene dos problemas serios: (1)
él no puede hacer el bien que quiere hacer, y (2) él hace el
mal que no quiere hacer.

Pablo estaba diciendo que de sí mismo él no podía obedecer

la Ley de Dios; y que incluso cuando él lo hacía, el mal
 todavía estaba presente con él. No importa lo que él hacía,
sus hechos fueron corrompidos por el pecado. Aun después
de que él había hecho lo mejor, él tenía que admitir que él
era un "siervo inútil" (Lucas 17:10). "Así que, queriendo yo
hacer el bien, hallo esta ley: que el mal está en mí" (Rom.
7:21, NIV). Esto, por supuesto, es un problema diferente de
aquel en Romanos 6. El problema ahí era, "Cómo puedo
dejar de hacer cosas malas?" mientras el problema aquí es,
"Cómo puedo hacer algo bueno en la vida?"

El legalista dice, "Obedezca la Ley y usted hará bien y vivirá

una vida buena". Pero la Ley sólo revela y despierta el
pecado, mostrando cuán pecador soy! Es imposible para mí
obedecer la Ley porque yo tengo una naturaleza pecadora
que se rebela contra la Ley. Aun cuando pienso que he
hecho bueno, yo sé que el mal está presente. ¡La Ley es
buena, pero por naturaleza, yo soy malo! Así que, el legalista
está equivocado: la Ley no puede posibilitar que hagamos
bien. (WW)

3. 7:22-25 22Porque según el hombre interior, me deleito en

la ley de Dios; 23pero veo otra ley en mis miembros, que
se rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva
cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros.
24¡Miserable de mí! ¿quién me librará de este cuerpo de
muerte? 25Gracias doy a Dios, por Jesucristo Señor
nuestro. Así que, yo mismo con la mente sirvo a la ley de
Dios, mas con la carne a la ley del pecado.

a. (WW) El creyente tiene una vieja naturaleza que quiere

mantenerlo en esclavitud; "Yo me liberaré de estos
viejos pecados" el Cristiano se dice a sí mismo. "Yo
determino aquí y ahora que no haré esto más". Que
ocurre? Él ejerce toda su fuerza y energía de voluntad, y
durante un tiempo tiene éxito; pero luego cuando él
menos lo espera, él cae de nuevo. ¿Por qué? Porque él
intentó superar su vieja naturaleza con la Ley, y la Ley
no nos puede liberar de la vieja naturaleza. Cuando
usted se mueve bajo la Ley, usted sólo está haciendo a
la vieja naturaleza más fuerte; porque "el poder del
 pecado, la ley." (1 Cor. 15:56). En lugar de ser un
dínamo que nos da poder para superar, la Ley es un
imán que saca de nosotros todo tipo de pecado y
corrupción. El hombre interior puede deleitarse en la
Ley de Dios (Sal. 119:35), pero la vieja naturaleza se
deleita en romper la Ley de Dios. No es maravilla que
el creyente bajo la Ley se vuelve cansado y
descorazonado, y eventualmente se rinde! ¡Él es un
cautivo, y su condición es "infeliz". (La palabra griega
indica a una persona que está exhausta después de una
batalla.) Qué podría ser más infeliz que ejercer toda su
energía para intentar vivir una vida buena, sólo para
descubrir que lo mejor que usted hace aún no es lo
bastante bueno!

b. Hay alguna liberación? ¡Por supuesto! "Yo doy gracias

a Dios que hay Alguien que me liberará-Jesucristo
nuestro Señor"! Porque el creyente es unido a Cristo, él
está muerto a la Ley y no está más bajo su autoridad.
Pero él está vivo para Dios y capaz de utilizar el poder
del Espíritu Santo. La explicación de esta victoria es
dada en romanos 8.

c. La frase final en el capítulo no enseña que el creyente

vive una vida dividida: pecando con su carne pero
sirviendo a Dios con su mente. Esto significaría que su
cuerpo estaba siendo usado en dos maneras diferentes
al mismo tiempo, y esto es imposible. El creyente
comprende que hay una lucha dentro de él entre la
carne y el Espíritu (Gal. 5:16-18), pero él sabe que el
uno o el otro debe estar en mando.

Gal 5:16-18 16Digo, pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de

la carne. 17Porque el deseo de la carne es contra el Espíritu, y el del Espíritu es
contra la carne; y éstos se oponen entre sí, para que no hagáis lo que
quisiereis. 18Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley.

d. Por "la mente" vs. 25 Pablo quiso decir "el hombre

interior" (Rom. 7:22) como opuesto a "la carne" (Rom.
7:18). Él amplificó este pensamiento en Romanos 8:5-8.
 La vieja naturaleza no puede hacer nada bueno. Todo lo
que la Biblia dice sobre la vieja naturaleza es negativo:
"ninguna cosa buena" (Rom. 7:18); "la carne para
nada aprovecha" (Juan 6:63); "no teniendo
confianza en la carne" (Fil. 3:3). Si nosotros
dependemos de la energía de la carne, no podemos
servir a Dios, agradar a Dios, o hacer cualquier cosa
buena. Pero si nos rendimos al Espíritu Santo, entonces
tenemos el poder necesario para obedecer Su voluntad.
La carne nunca servirá la Ley de Dios porque la carne
está en guerra con Dios. ¡Pero el Espíritu sólo puede
obedecer la Ley de Dios! Por consiguiente, el secreto de
hacer el bien es rendirse al Espíritu Santo.

e. Pablo apuntó a esto en los versos anteriores de este

capítulo cuando él escribió, "llevemos fruto para Dios"
(Rom. 7:4). Así como estamos muertos a la vieja
naturaleza, así estamos muertos a la Ley. Pero estamos
unidos a Cristo y vivos en Cristo, y por consiguiente
podemos traer fruto delante de Dios. Es nuestra unión
con Cristo lo que nos permite servir a Dios
aceptablemente. "porque Dios es el que en vosotros
produce así el querer como el hacer, por su buena
voluntad" (Fil. 2:13). Eso resolvió el problema de Pablo
en Romanos 7:18: "Y yo sé que en mí, esto es, en mi
carne, no mora el bien; porque el querer el bien está en
mí, pero no el hacerlo."

f. La vieja naturaleza no conoce ninguna ley y la nueva

naturaleza no necesita ninguna ley. ¡El legalismo hace a
un creyente infeliz porque aflige la nueva naturaleza y
agrava la vieja naturaleza! El legalista se vuelve un
Fariseo cuyas acciones exteriores son aceptables, pero
cuyas actitudes interiores son despreciables. ¡No es de
maravillarse que Jesús los llamó "¡Ay de vosotros,
escribas y fariseos, hipócritas! porque sois semejantes a
sepulcros blanqueados, que por fuera, a la verdad, se
muestran hermosos, mas por dentro están llenos de
huesos de muertos y de toda inmundicia" (Mat. 23:27).
Cuán infelices pueden ponerse! (WW)
1 Juan 3:2 2Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado
lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos
semejantes a él, porque le veremos tal como él es.

X. ROMANOS CAPITULO 8

A. Romanos 8:1-4 1Ahora, pues, ninguna condenación hay para los

que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino
conforme al Espíritu. 2Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo
Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. 3Porque lo
que era imposible para la ley, por cuanto era débil por la carne, Dios,
enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del
pecado, condenó al pecado en la carne; 4para que la justicia de la ley
se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino
conforme al Espíritu.

1. 8:1 Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que

están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la
carne, sino conforme al Espíritu.

Debido a la obra terminada de Jesucristo en la cruz, toda la

maldición de la Ley ha sido alejada de nosotros. No hay
ninguna condenación. Condenación significa "frase de
sentencia," o "juicio."

a. La condenación es lo opuesto de justificación.

Condenación, debido al pecado, obra muerte e
incapacidad en mí. Pero Cristo me puso libre del efecto
debilitante de la condenación de la Ley. La Ley no
podía salvar. Ahora, para aquellos que están en Cristo,
no puede condenar.

b. (WW) Romanos 3:20 muestra el "por consiguiente" de

la condenación;

Rom 3:20 20ya que por las obras de la ley ningún ser humano será justificado
delante de él; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado.
 pero Romanos 8:1 da el "por consiguiente" de ninguna
condenación. (Las palabras "los que no andan.. . .
etc." no pertenecen aquí según los mejores
manuscritos. No hay ninguna condición para
nosotros satisfacer.) La base para esta convicción
maravillosa es la frase "en Cristo Jesús". En Adán,
nosotros fuimos condenados. ¡En Cristo, no hay
ninguna condenación!

El verso no dice "ningún error" o "ningún fracaso," o

incluso "ningún pecado". Los cristianos fallan y
cometen errores, y ellos pecan. Abraham mintió sobre
su esposa; David cometió adulterio; Pedro intentó matar
a un hombre con su espada. Para estar seguros, ellos
sufrieron consecuencias debido a sus pecados, pero
ellos no sufrieron condenación. La Ley condena; pero
el creyente tiene una nueva relación a la Ley, y por
consiguiente él no puede ser condenado.

c. "Ninguna condenación" se refiere no sólo a la

culpabilidad de libertad de los pecados, pero también a
su poder. Esto es para aquellos que están "en Cristo".
Cristo murió por nosotros. Ahora, cuando nosotros
creemos, somos puestos en Él. Nosotros somos "en Él"
como una rama es en la vid, como un miembro lo es en
el Cuerpo de Cristo. Nosotros estamos en Él por el
morar del Espíritu Santo.

2 Cor 5:14-17 14Porque el amor de Cristo nos constriñe, pensando esto: que si
uno murió por todos, luego todos murieron; 15y por todos murió, para que los
que viven, ya no vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por ellos.
16
De manera que nosotros de aquí en adelante a nadie conocemos según la
carne; y aun si a Cristo conocimos según la carne, ya no lo conocemos así.
17
De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas
pasaron; he aquí todas son hechas nuevas.

1 Cor 12:12-13 12Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos

miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo
cuerpo, así también Cristo. 13Porque por un solo Espíritu fuimos todos
bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a
todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu.

d. Nosotros somos "en Él" por medio de fe:

Efe 3:17 17para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que,
arraigados y cimentados en amor,

Gal 3:26-27 26pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús; 27porque
todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos.

e. Es sólo natural entender que cualquiera que está en Él

experimentará la obra santificadora de gracia en
cambiar a esa persona. En verso cuatro vemos la
continuación de la idea que nosotros no somos los que
estamos "en Cristo" sólo legalmente, pero también
prácticamente. No somos aquellos que "no podemos
caminar por la carne," sino que somos aquellos que "no
caminamos según la carne, pero según el Espíritu".
Yo soy gobernado ahora por un nuevo principio,
dinámica, ley-ese es el Espíritu Santo.

2 Cor 5:17 17De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las
cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas.

Juan 15:4 4Permaneced en mí, y yo en vosotros. Como el pámpano no puede

llevar fruto por sí mismo, si no permanece en la vid, así tampoco vosotros, si
no permanecéis en mí.

Col 2:6 6Por tanto, de la manera que habéis recibido al Señor Jesucristo,
andad en él;

1 Juan 2:5-6 5pero el que guarda su palabra, en éste verdaderamente el amor

de Dios se ha perfeccionado; por esto sabemos que estamos en él. 6El que dice
que permanece en él, debe andar como él anduvo.

2. 8:2 Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me

ha librado de la ley del pecado y de la muerte.
 Hay una nueva Ley (principio) ahora. Es la Ley del Espíritu
de Vida.

a. La palabra ley es "nomos". Significa: principio,

autoridad obligatoria, o poder. (WW) Usted ha sido
puesto libre de la ley del pecado y muerte. Usted ahora
tiene vida en el Espíritu. Usted ha pasado a una
completa nueva esfera de vida en Cristo. "La ley de
pecado y muerte" es lo que Pablo describió en
Romanos 7:7-25. "La ley del Espíritu de vida" se
describe en Romanos 8. La Ley ya no tiene ninguna
jurisdicción sobre usted: usted está muerto a la Ley
(Rom. 7:4) y libre de la Ley (Rom. 8:2). (WW)

b. El Espíritu de Dios es la fuente de vida:

Gen 2:7 7Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y
sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente.

Juan 6:63 63El espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las
palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida.

2 Cor 3:6 6el cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo
pacto, no de la letra, sino del espíritu; porque la letra mata, mas el espíritu
vivifica.

Gal 6:8 8Porque el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción;
mas el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna.

3. 8:3-4 3Porque lo que era imposible para la ley, por

cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en
semejanza de carne de pecado y a causa del pecado,
condenó al pecado en la carne; 4para que la justicia de la
ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a
la carne, sino conforme al Espíritu.

La Ley no podría salvar debido a la carne débil del hombre.

Pero donde el hombre falló en la reconciliación, Dios tuvo
éxito. Él se involucró personalmente.
 a. (WW) La ley no puede condenarnos. ¿Por qué? Porque
Cristo ya ha sufrido esa condenación por usted en la
cruz. La Ley no puede salvar; sólo puede condenar.
Pero Dios envió a Su Hijo para salvarnos y hacer lo que
la Ley no podía hacer. Jesús no vino como un ángel; Él
vino como un hombre. Él no vino "en carne pecadora,"
porque eso lo habría hecho un pecador. Él entró en la
semejanza de carne pecadora, como un hombre. Él
cargó nuestros pecados en Su cuerpo en la cruz. (WW)

2 Cor 8:9 9Porque ya conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que por
amor a vosotros se hizo pobre, siendo rico, para que vosotros con su pobreza
fueseis enriquecidos.

Fil 2:7 7sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho
semejante a los hombres;

b. La "ley de doble riesgo" declara que un hombre no

puede ser juzgado dos veces por el mismo crimen.
Como Jesucristo pagó la multa por su pecado, y como
usted está "en Cristo," Dios no lo condenará.

c. Fue en la carne de Jesús que el pecado fue condenado.

Debido a la obra de Cristo en la cruz, la condenación
sobre el pecado podría ser separada del pecador. Esto
era todo para que el requisito virtuoso de la Ley pudiera
cumplirse.

Isaías 53:4-6 4Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros

dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. 5Mas
él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo
de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados. 6Todos
nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino;
mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros.

d. Por consiguiente, somos conocidos como los redimidos

por la sumisión completa del ego entero al mando del
Espíritu. (WW) El legalista intenta obedecer a Dios en
su propia fuerza y falla en medirse a la rectitud que
Dios demanda. El cristiano llevado por el Espíritu,
 mientras él se rinde al Señor, experimenta la obra
santificadora del Espíritu en su vida. (WW)

Fil 2:13 13porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el
hacer, por su buena voluntad.

Gal 5:16-25 16Digo, pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de

la carne. 17Porque el deseo de la carne es contra el Espíritu, y el del Espíritu es
contra la carne; y éstos se oponen entre sí, para que no hagáis lo que
quisiereis. 18Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley. 19Y
manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicación,
inmundicia, lascivia, 20idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras,
contiendas, disensiones, herejías, 21envidias, homicidios, borracheras, orgías, y
cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he
dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios.
22
Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad,
fe, 23mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley. 24Pero los que son
de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos. 25Si vivimos por
el Espíritu, andemos también por el Espíritu.

B. 8:5-11 5Porque los que son de la carne piensan en las cosas de la

carne; pero los que son del Espíritu, en las cosas del Espíritu.
6
Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del
Espíritu es vida y paz. 7Por cuanto los designios de la carne son
enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni
tampoco pueden; 8y los que viven según la carne no pueden agradar a
Dios. 9Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu,
si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene
el Espíritu de Cristo, no es de él. 10Pero si Cristo está en vosotros, el
cuerpo en verdad está muerto a causa del pecado, mas el espíritu
vive a causa de la justicia. 11Y si el Espíritu de aquel que levantó de
los muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos
a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por su
Espíritu que mora en vosotros.

1. 8:5-8 5Porque los que son de la carne piensan en las

cosas de la carne; pero los que son del Espíritu, en las
cosas del Espíritu. 6Porque el ocuparse de la carne es
muerte, pero el ocuparse del Espíritu es vida y paz. 7Por
cuanto los designios de la carne son enemistad contra
Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco
pueden; 8y los que viven según la carne no pueden
agradar a Dios.

a. (WW) Pablo no está describiendo dos tipos de

cristianos, uno carnal y uno espiritual. Él está
contrastando los salvos y los no salvos. Hay cuatro
contrastes.

(I) En la carne-en el Espíritu (v. 5). La persona

no salva no tiene el Espíritu de Dios (Rom.
8:9) y vive en la carne y para la carne. Su
mente se centra en las cosas que satisfacen la
carne. Pero el Cristiano tiene el Espíritu de
Dios dentro de sí y vive en una
completamente nueva y diferente esfera. Su
mente está fijada en las cosas del Espíritu.
Esto no significa que la persona no salva
nunca hace algo bueno, o que el creyente
nunca hace algo malo. Significa que la
inclinación de sus vidas son diferentes. Uno
vive para la carne, el otro vive para el
Espíritu.

(II) Muerte-vida (v. 6). La persona no salva está

físicamente viva, pero muerta espiritualmente.
El hombre interno está muerto hacia Dios y no
responde a las cosas del Espíritu. Él puede ser
moral, e incluso religioso; pero le falta vida
espiritual. Él necesita "el Espíritu de vida en
Cristo Jesús" (Rom. 8:2).

(III) Guerra con Dios-paz con Dios (vv. 6-7). En

nuestro estudio de Romanos 7, nosotros
hemos visto que la vieja naturaleza se rebela
contra Dios y no se someterá a la Ley de Dios.
Aquellos que han confiado en Cristo disfrutan
"paz con Dios" (Rom. 5:1), mientras los no
salvos están en guerra con Dios. "No hay paz
para los malos, dijo Jehová" (Isa. 48:22).
 (IV) Agradarse a sí mismo-agradar a Dios (v. 8).
Estar "en la carne" significa estar perdido,
fuera de Cristo. La persona no salva vive para
agradarse a sí mismo y raramente si alguna
vez piensa sobre agradar a Dios. La raíz del
pecado es el egoísmo - "yo quiero" y no "Él
quiere."

Ser no salvo y no tener al Espíritu es el nivel

más bajo de vida. Pero una persona no necesita
quedarse en ese nivel. Por fe en Cristo él
puede pasar al segundo nivel. (WW)

2. 8:9-11 9Mas vosotros no vivís según la carne, sino según

el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros.
Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él.
10Pero si Cristo está en vosotros, el cuerpo en verdad
está muerto a causa del pecado, mas el espíritu vive a
causa de la justicia. 11Y si el Espíritu de aquel que
levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el que
levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también
vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en
vosotros.
a. (WW) La evidencia de conversión es la presencia del
Espíritu Santo dentro de uno, dar testimonio de que
usted es un hijo de Dios (Rom. 8:16). Su cuerpo se
vuelve el mismo templo del Espíritu Santo (1 Cor. 6:19-
20). Aunque el cuerpo es destinado a morir debido al
pecado, el Espíritu da vida a ese cuerpo hoy para que
nosotros podamos servir a Dios. Si nosotros debemos
morir, el cuerpo será un día levantado de los muertos,
porque el Espíritu Santo ha sellado a cada creyente
(Efe. 1:13-14).

Qué diferencia representa en su cuerpo cuando el

Espíritu Santo vive dentro de uno. Usted experimenta
nueva vida, e incluso sus facultades físicas asumen una
nueva dimensión de experiencia.
 b. Vs. 10"...el cuerpo está muerto..." Esta palabra es
cuerpo (soma), no carne (sarx). El apóstol Pablo está
mostrando que la esperanza del creyente está en el
morar del Espíritu Santo que es la misma vida de Dios
morando en nosotros. Si tenemos esa presencia
moradora, tenemos el poder de la resurrección en
nosotros. (WW)

C. Romanos 8:12-17 12Así que, hermanos, deudores somos, no a la

carne, para que vivamos conforme a la carne; 13porque si vivís
conforme a la carne, moriréis; mas si por el Espíritu hacéis morir las
obras de la carne, viviréis. 14Porque todos los que son guiados por el
Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios. 15Pues no habéis recibido el
espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habéis
recibido el espíritu de adopción, por el cual clamamos: ¡Abba,
Padre! 16El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que
somos hijos de Dios. 17Y si hijos, también herederos; herederos de
Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con
él, para que juntamente con él seamos glorificados.

(WW) Nosotros no tenemos ninguna obligación a la carne, porque la

carne sólo ha traído problemas en nuestras vidas. Tenemos una
obligación al Espíritu Santo, porque es el Espíritu que nos declaró
culpable, receló a Cristo a nosotros, e impartió vida eterna a nosotros
cuando confiamos en Cristo. Porque Él es "el Espíritu de Vida," Él
puede autorizarnos obedecer a Cristo, y Él puede habilitarnos a ser
más como Cristo.

Vs. 13 Pero Él también es el Espíritu de muerte. Él puede

habilitarnos a "hacer morir" (mortificar) los hechos pecadores del
cuerpo. Cuando rendimos los miembros de nuestro cuerpo al
Espíritu (Rom. 6:12-17), Él aplica a nosotros y en nosotros la muerte
y resurrección de Cristo. Él pone a la muerte las cosas de la carne, y
Él reproduce las cosas del Espíritu.

El Espíritu Santo también es "el Espíritu de adopción" (Rom.

8:14-17). La palabra adopción en el Nuevo Testamento significa "ser
puesto como un hijo adulto". Nosotros entramos en la familia de
Dios por nacimiento. Pero el momento que nosotros nacemos en la
familia, Dios nos adopta y nos da la posición de un hijo adulto. Un
 bebé no puede caminar, hablar, tomar decisiones, o utilizar la
riqueza familiar. Pero el creyente puede hacer todo esto el momento
que él nace de nuevo.

Él puede caminar y puede ser "guiado del Espíritu" (Rom. 8:14).

El verbo aquí significa "guiado voluntariamente". Nosotros nos
rendimos al Espíritu, y Él nos guía por Su Palabra día a día.
Nosotros no estamos bajo la esclavitud a la Ley y asustados de
actuar. Nosotros tenemos la libertad del Espíritu y somos libres de
seguir a Cristo. El creyente también puede hablar: "¡Nosotros
clamamos, Abba, Padre" (Rom. 8:15). No sería asombroso si un
bebé recién nacido mirara arriba y saludara a su padre! Primero, el
Espíritu dice, "Abba, Padre" a nosotros (Gal. 4:6), y luego nosotros
se lo decimos a Dios. ("Abba" significa "papa"-un término de
caricia.)

Un bebé no puede firmar cheques, pero el hijo de Dios por medio de

fe puede utilizar su riqueza espiritual porque él es un heredero de
Dios y un coheredero con Cristo (Rom. 8:17). El Espíritu nos enseña
de la Palabra, y luego nosotros recibimos la riqueza de Dios por
medio de fe. ¡Qué cosa tan emocionante es tener "el Espíritu de
adopción" obrando en nuestras vidas!

No hay necesidad para el creyente de estar derrotado. Él puede

rendir su cuerpo al Espíritu y por fe superar la vieja naturaleza. El
Espíritu de vida lo autorizará. El Espíritu de muerte le permitirá
superar la carne. Y el Espíritu de adopción lo enriquecerá y lo guiará
en la voluntad de Dios. (WW)

D. Romanos 8:18-22 18Pues tengo por cierto que las aflicciones del
tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en
nosotros ha de manifestarse. 19Porque el anhelo ardiente de la
creación es el aguardar la manifestación de los hijos de Dios.
20
Porque la creación fue sujetada a vanidad, no por su propia
voluntad, sino por causa del que la sujetó en esperanza; 21porque
también la creación misma será libertada de la esclavitud de
corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios. 22Porque
sabemos que toda la creación gime a una, y a una está con dolores de
parto hasta ahora;
 1. 8:18 Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo
presente no son comparables con la gloria venidera que
en nosotros ha de manifestarse.

El tiempo de sufrimiento es temporal. El tiempo de gloria es

eterno. Cuando puesto en la balanza, no hay igualdad. La
gloria pesará mucho más que el sufrimiento. Sufrimiento
para el creyente no es una indicación de la desaprobación de
Dios. Es esperado para el creyente.

2. 8:19 Porque el anhelo ardiente de la creación es el

aguardar la manifestación de los hijos de Dios.

La creación espera ávidamente literalmente significa, "saca

fuera su cuello en ávida anticipación". Toda la creación
que era inocente en La Caída, ha conocido el impacto y
gemir de los efectos del pecado.

Cuando la llenura de la gloria de los hijos de Dios es

revelada, será el cumplimiento del plan que Dios tenía
originalmente para la creación. El hombre redimido
comprenderá finalmente el amor y poder entero de Dios
traído por la muerte, entierro y resurrección de Cristo.
3. 8:20 Porque la creación fue sujetada a vanidad, no por su
propia voluntad, sino por causa del que la sujetó en
esperanza;

La creación nunca, desde la caída, ha sido capaz de

demostrar completamente toda su maravilla. Ella, con el
hombre, ha estado sujeta a la enfermedad, muerte, y
oscurecimiento de la llenura de su potencial. Dios es el que
la sometió.

Gen 3:17 17Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y
comiste del árbol de que te mandé diciendo: No comerás de él; maldita será la
tierra por tu causa; con dolor comerás de ella todos los días de tu vida.

4. 8:21 porque también la creación misma será libertada de

la esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de los
hijos de Dios.
 (POSB) Note un punto muy significante: cualquier cosa que
pasa a un hombre es ligada a pasar a su mundo. El hombre
es la cúspide de la creación de Dios; por consiguiente, todo
lo que está bajo el hombre está entrelazado, entretejido, e
interrelacionado a él. El hombre y su mundo son uno y el
mismo; ellos son dependientes entre sí. Esto es enormemente
significante: porque el hombre y su mundo están
interrelacionados, significa que el mundo experimentará lo
que experimenta el hombre. Cuando el hombre cayó, su
mundo fue ligado a caer con él. Pero esta también es la
noticia gloriosa. Cuando el hombre es liberado de la
corrupción, su mundo también será liberado. Dios tenía que
someter al mundo del hombre al destino del hombre, pero
Dios también tenía que someter al mundo del hombre "en"
esperanza. La creación experimentará la esperanza gloriosa
de vivir para siempre con el hombre, de ser completamente y
perfectamente renovada. Habrá "nuevos cielos y nueva
tierra" (POSB)

5. 8:22 Porque sabemos que toda la creación gime a una, y

a una está con dolores de parto hasta ahora;
Éste es el gemir del nacimiento, no el gemido de muerte. .
Toda la creación gime junta esforzándose por sobrevivir
contra todo lo que quiera provocar su fallecimiento. La
creación mira adelante a su completa redención.

E. Romanos 8:23-24 23y no sólo ella, sino que también nosotros

mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, nosotros también
gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopción, la
redención de nuestro cuerpo. 24Porque en esperanza fuimos salvos;
pero la esperanza que se ve, no es esperanza; porque lo que alguno
ve, ¿a qué esperarlo?
1. 8:23 - y no sólo ella, sino que también nosotros mismos,
que tenemos las primicias del Espíritu, nosotros también
gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la
adopción, la redención de nuestro cuerpo.

Nosotros gemimos con anticipación porque tenemos las

primicias del Espíritu y nosotros anhelamos la llenura.
 (POSB) El creyente es inquietado por el aroma del Espíritu y
de Sus primicias, intranquilo por gemir por su perfección. Él
gime con dolor por ser liberado de los sufrimientos de este
mundo y ser dejado en la libertad gloriosa de perfección con
Dios.

2. 8:24 Porque en esperanza fuimos salvos; pero la

esperanza que se ve, no es esperanza; porque lo que
alguno ve, ¿a qué esperarlo?

Es la esperanza la que libera y salva al hombre. La esperanza

nos salva, porque es la esperanza lo que nos mantiene
buscando a Dios y Su redención. (POSB)

F. 8:25-30 25Pero si esperamos lo que no vemos, con paciencia lo

aguardamos. 26Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra
debilidad; pues qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos,
pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos
indecibles. 27Mas el que escudriña los corazones sabe cuál es la
intención del Espíritu, porque conforme a la voluntad de Dios
intercede por los santos. 28Y sabemos que a los que aman a Dios,
todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su
propósito son llamados. 29Porque a los que antes conoció, también
los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su
Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. 30Y a
los que predestinó, a éstos también llamó; y a los que llamó, a éstos
también justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó.

1. (WW) Dios se preocupa por los juicios de Su pueblo.

Cuando Él estaba ministrando en la tierra, Jesús gimió
cuando Él vio qué estaba haciendo el pecado a la humanidad
(Marcos 7:34; Juan 11:33, 38). Hoy el Espíritu Santo gime
con nosotros y siente las cargas de nuestras debilidades y
sufrimientos. Pero el Espíritu hace más que gemir. Él ora por
nosotros en Su gemir para que nosotros pudiéramos ser
guiados en la voluntad de Dios. Nosotros no siempre
sabemos la voluntad de Dios. No siempre sabemos cómo
orar, pero el Espíritu intercede para que nosotros pudiéramos
vivir en la voluntad de Dios a pesar del sufrimiento. El
Espíritu "comparte la carga". (WW)
2. 8:28 Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las
cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su
propósito son llamados.

(WW) Vs. 28-29 El creyente nunca necesita desmayar en

tiempos de sufrimiento y prueba porque él sabe que Dios
está obrando en el mundo (Rom. 8:28), y que Él tiene un
plan perfecto (Rom. 8:29). Dios tiene dos propósitos en ese
plan: nuestro bien y Su gloria. ¡Finalmente, Él nos hará
como Jesucristo! ¡Mejor que todo, el plan de Dios va a tener
éxito! Empezó en pasado de eternidad cuando Él nos escogió
en Cristo (Efe. 1:4-5). Él predeterminó que un día nosotros
seríamos como Su Hijo. La predestinación sólo aplica a las
personas salvas. En ninguna parte somos enseñados que
Dios predestina a las personas a ser condenadas eternamente.
Si ellos son condenados, es debido a su negativa a confiar en
Cristo (Juan 3:18-21). Aquellos quienes Él escogió, Él llamó
(vea 2 Tes. 2:13-14); cuando ellos respondieron a Su
llamado, Él los justificó, y Él también los glorificó. Esto
significa que el creyente ya ha sido glorificado en Cristo
(Juan 17:22); la revelación de esta gloria espera la venida del
Señor (Rom. 8:21-23). (WW)

Cómo viene el Apóstol Pablo a esta conclusión?

(I) Verso 1-No hay ninguna condenación a
aquellos que están en Cristo Jesús.
(II) Verso 9-Nosotros tenemos al Espíritu Santo.
(III) Verso 14-Nosotros somos guiados por el
Espíritu.
(IV) Verso 15-Nosotros hemos recibido completo
derecho de herencia por medio de la adopción.
(V) Verso 18-Incluso el sufrimiento obra un buen
trabajo.
(VI) Verso 23-Nosotros tenemos la esperanza de
vida y perfección eterna.
(VII) Verso 26-Nosotros tenemos al Espíritu Santo
que ora por nosotros.
(VIII) Verso 27-La voluntad de Dios está siendo
orada en nuestras vidas.
 El creyente puede saber que Dios incluso puede causar que
el mal trabaje para bien:

Gen 45:5-8 5Ahora, pues, no os entristezcáis, ni os pese de haberme vendido

acá; porque para preservación de vida me envió Dios delante de vosotros.
6
Pues ya ha habido dos años de hambre en medio de la tierra, y aún quedan
cinco años en los cuales ni habrá arada ni siega. 7Y Dios me envió delante de
vosotros, para preservaros posteridad sobre la tierra, y para daros vida por
medio de gran liberación. 8Así, pues, no me enviasteis acá vosotros, sino Dios,
que me ha puesto por padre de Faraón y por señor de toda su casa, y por
gobernador en toda la tierra de Egipto.

Gen 50:20 20Vosotros pensasteis mal contra mí, mas Dios lo encaminó a bien,
para hacer lo que vemos hoy, para mantener en vida a mucho pueblo.

3. 8:29 Porque a los que antes conoció, también los

predestinó para que fuesen hechos conformes a la
imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre
muchos hermanos.

Pablo ahora establece la base en la que un creyente puede

tener la completa convicción que todas las cosas están
trabajando juntas para bien.

a. Aquí Pablo muestra el método de Dios en traer a un

santo a la gloriarse. Dios nos conoce. Proginwskw-
proginosko-donde nosotros conseguimos la palabra
prognosis. Dios en pasado de eternidad nos conoció.
Puede significar muy literalmente "saber antes". Vea
Hechos 26:5. Pero en vista de un Dios eterno, tiene
incluso un significado más profundo. Vea a 1 Pedro
1:20.

Hechos 26:5 5los cuales también saben que yo desde el principio, si quieren
testificarlo, conforme a la más rigurosa secta de nuestra religión, viví fariseo.

1 Ped 1:20 20ya destinado desde antes de la fundación del mundo, pero
manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros,
 b. El conocimiento del Señor de nosotros nos predata.
Nosotros somos posicionados en Cristo previo a la
colocación de las bases del mundo.

Efe 1:4 4según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que
fuésemos santos y sin mancha delante de él,

c. Aquellos que Él conocía él los predeterminó para que

ellos sean como Jesús. La palabra para predestinar es
proorizw-proorizo-significando pre-designar o
predeterminar.

Hechos 4:28 28para hacer cuanto tu mano y tu consejo habían antes

determinado que sucediera.

Efe 2:10 10Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas
obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.

1 Cor 2:7 7Mas hablamos sabiduría de Dios en misterio, la sabiduría oculta,

la cual Dios predestinó antes de los siglos para nuestra gloria,

d. Vs. 29 El propósito final de Dios es que Cristo pueda

ganar superioridad (ser puesto sobre todo lo demás en
importancia) a través de las obras maravillosas de Dios
en nuestras vidas. El término, "Primogénito," hace
pensar en la superioridad y supremacía (rango) de
Cristo no orden.
15
Col 1:15 El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación.

Col 1:18 18y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, él que es el principio,
el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia;

Heb 1:6 6Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice:

Adórenle todos los ángeles de Dios.

Apo 1:5 5y de Jesucristo el testigo fiel, el primogénito de los muertos, y el

soberano de los reyes de la tierra. Al que nos amó, y nos lavó de nuestros
pecados con su sangre,
 4. 8:30 Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los
que llamó, a éstos también justificó; y a los que justificó,
a éstos también glorificó.

Aquellos quienes Él predestinó Él llamó. Esta palabra

significa llamar, invitar, o citar. Dios nos llama a la
salvación. Él nos invita a recibir Su regalo de Cristo Jesús.
Juan 6:44

Juan 6:44 44Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere;
y yo le resucitaré en el día postrero.

a. Aquellos que son llamados serán justificados y

glorificados. Dios ya ha en el pasado de eternidad y
muy eficazmente en el presente ha determinado que yo
debo experimentar la gloria de Cristo.

b. Esto se trabaja eficazmente en mí primero por el

llamado de Dios, luego posicionalmente por la
justificación de Dios, luego prácticamente por la
glorificación de Dios.

c. Qué significa ser glorificado? Significa compartir la

gloria de Cristo.

1 Cor 15:49 49Y así como hemos traído la imagen del terrenal, traeremos
también la imagen del celestial.

2 Cor 3:18 18Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en
un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la
misma imagen, como por el Espíritu del Señor.

1 Juan 3:2 2Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado

lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos
semejantes a él, porque le veremos tal como él es.

G. Romanos 8:31-39 31¿Qué, pues, diremos a esto? Si Dios es por

nosotros, ¿quién contra nosotros? 32El que no escatimó ni a su propio
Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará
también con él todas las cosas? 33¿Quién acusará a los escogidos de
 Dios? Dios es el que justifica. 34¿Quién es el que condenará? Cristo
es el que murió; más aun, el que también resucitó, el que además
está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros.
35
¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Tribulación, o angustia,
o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? 36Como
está escrito: Por causa de ti somos muertos todo el tiempo; Somos
contados como ovejas de matadero. 37Antes, en todas estas cosas
somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó. 38Por lo
cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni
principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, 39ni lo alto,
ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del
amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro.

1. 8:31 ¿Qué, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros,

¿quién contra nosotros?

(RevC) De qué debe tener miedo el creyente si él está seguro

que Dios está de su lado? Quién puede prevalecer contra
nosotros a nuestro detrimento cuando tenemos a Dios de
nuestro lado. En momentos nosotros pensamos que hay
muchos adversarios alineados contra nosotros. Lo que no
comprendemos es que Dios siempre está obrando en
nuestras vidas para nuestro bien. Él usará pruebas y
dificultades para traer más de Su carácter en nosotros.
Debemos aprender a enfrentar cada día con la confianza en
que el plan de Dios está siendo obrado en nuestras vidas, y
verdaderamente "todas las cosas trabajan juntas para bien"
en la vida de un hijo del Rey de Reyes. (RevC)

Jer 29:11 11Porque yo sé los pensamientos que tengo acerca de vosotros, dice
Jehová, pensamientos de paz, y no de mal, para daros el fin que esperáis.

2. 8:32 El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo

entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también
con él todas las cosas?

En el consejo predeterminado de Dios acerca de la

aseguración de nuestra salvación, Él no "escatimó" a Su
Hijo. Él no consideró el sacrificio de Su Hijo un precio
demasiado alto para pagar. Nosotros vemos aquí el
 argumento de lo menor a lo mayor. ¿Si Dios no escatimara
ni incluso a Su propio hijo para asegurar nuestra salvación,
no nos dará Él libremente todas las cosas? Este argumento
también se ve en la comparación de la provisión de Dios
para los pájaros, y Su provisión para Sus hijos son mucho
más importantes.

3. 8:33-34 ¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es

el que justifica. 34¿Quién es el que condenará? Cristo es
el que murió; más aun, el que también resucitó, el que
además está a la diestra de Dios, el que también intercede
por nosotros.

a. (WW) Somos los escogidos de Dios-escogidos en

Cristo y aceptados en Cristo. Dios ciertamente no nos
acusará porque es Él quién nos ha justificado. Para Él
acusarnos significaría que Su salvación fue un fracaso y
que nosotros todavía estamos en nuestros pecados.

Entender el significado de justificación trae paz a

nuestros corazones. Cuando Dios declara al pecador
creyendo virtuoso en Cristo, esa declaración nunca
cambia. Nuestra experiencia cristiana cambia día a día,
pero la justificación nunca cambia. Nosotros podemos
acusarnos, y los hombres pueden acusarnos; pero Dios
nunca nos tomará a la corte y nos acusará. Jesús ya ha
pagado la multa y nosotros estamos seguros en Él.

b. Una intercesión dual guarda al creyente seguro en

Cristo: el Espíritu intercede (Rom. 8:26-27) y el Hijo de
Dios intercede (Rom. 8:34). El mismo Salvador que
murió por nosotros está intercediendo ahora por
nosotros en el cielo. Como nuestro Sumo Sacerdote, Él
puede darnos la gracia que necesitamos para superar la
tentación y derrotar al enemigo (Heb. 4:14-16). Como
nuestro Abogado, Él puede perdonar nuestros pecados
y restaurar nuestro compañerismo con Dios (1 Juan 1:9-
2:2). La Intercesión significa que Jesucristo nos
representa ante el trono de Dios y nosotros no tenemos
que representarnos.
 Pablo indicó a este ministerio de intercesión en
Romanos 5:9-10. No sólo somos salvados por Su
muerte, pero también somos salvos por Su vida. "por lo
cual puede también salvar perpetuamente a los que
por él se acercan a Dios, viviendo siempre para
interceder por ellos" (Heb. 7:25, NVI). Pedro pecó
contra el Señor, pero él fue perdonado y restaurado al
compañerismo debido a Jesucristo. "Simón, Simón, he
aquí Satanás os ha pedido para zarandearos como a
trigo; pero yo he rogado por ti, que tu fe no falte; y
tú, una vez vuelto, confirma a tus hermanos" (Lucas
22:31-32, WMS). Él está intercediendo por cada uno de
nosotros, un ministerio que nos asegura que estamos
seguros. (WW)

4. 8:35-39 ¿Quién nos separará del amor de Cristo?

¿Tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o
desnudez, o peligro, o espada? 36Como está escrito: Por
causa de ti somos muertos todo el tiempo; Somos
contados como ovejas de matadero. 37Antes, en todas
estas cosas somos más que vencedores por medio de
aquel que nos amó. 38Por lo cual estoy seguro de que ni
la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni
potestades, ni lo presente, ni lo por venir, 39ni lo alto, ni
lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá
separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor
nuestro.

(WW) En Romanos 8:31-34 Pablo demostró que Dios no

nos puede fallar, pero es posible que nosotros Le fallemos?
¿Suponga que alguna gran prueba o tentación viene, y
nosotros fallamos? ¿Entonces que? Pablo trata con ese
problema en esta sección final y explica que nada puede
separarnos del amor de Jesucristo.

Para empezar, Dios no nos alberga de las dificultades de

vida porque nosotros las necesitamos para nuestro
crecimiento espiritual (Rom. 5:3-5). En romanos 8:28 & 31
Dios nos asegura que las dificultades de vida están obrando
 para nosotros y no contra nosotros. Dios permite a las
pruebas venir para que nosotros podamos usarlas para
nuestro bien y para Su gloria. Nosotros soportamos pruebas
por Su causa (Rom. 8:36), y como lo hacemos, piensa usted
que Él nos abandonará? ¡Por supuesto que no! En cambio, Él
está más cerca a nosotros cuando pasamos por las
dificultades de vida.

¡Además, Él nos da el poder para conquistar (Rom. 8:37).

Nosotros somos "más que vencedores," literalmente,
"somos excelentes-vencedores" por medio de Jesucristo!
¡Él nos da victoria y más victoria! Nosotros no necesitamos
temer a la vida o a la muerte, a las cosas presentes o a las
cosas por venir, porque Jesucristo nos ama y nos da la
victoria. Ésta no es una promesa con condiciones atadas: "Si
usted hace esto, Dios hará aquello". Esta seguridad en Cristo
es un hecho establecido, y lo exigimos para nosotros porque
estamos en Cristo. ¡Nada puede separarlo de Su amor!
¡Creálo-y regocíjese en ello!
Una revisión de este maravilloso capítulo muestra que el
Cristiano es completamente victorioso. Somos libres del
juicio porque Cristo murió por nosotros y tenemos Su
justicia. Somos libres de la derrota porque Cristo vive en
nosotros por Su Espíritu y compartimos Su vida. Somos
libres del desaliento porque Cristo está viniendo por
nosotros y compartiremos Su gloria. Somos libres del temor
porque Cristo intercede por nosotros y no podemos ser
separados de Su amor.

¡Ninguna condenación! ¡Ninguna obligación! ¡Ninguna

frustración! ¡Ninguna separación! ¡Si Dios es para nosotros,
quién contra nosotros! (WW)

XI. ROMANOS CAPITULO 9

A. Romanos 9:1-5 1Verdad digo en Cristo, no miento, y mi conciencia

me da testimonio en el Espíritu Santo, 2que tengo gran tristeza y
continuo dolor en mi corazón. 3Porque deseara yo mismo ser
anatema, separado de Cristo, por amor a mis hermanos, los que son
mis parientes según la carne; 4que son israelitas, de los cuales son la
adopción, la gloria, el pacto, la promulgación de la ley, el culto y las
promesas; 5de quienes son los patriarcas, y de los cuales, según la
carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por
los siglos. Amén.
1. (WW) Parece extraño que Pablo interrumpiera su discusión
de salvación y consagrara una sección larga de tres capítulos
a la nación de Israel. ¿Por qué no se movió él de la
enseñanza doctrinal de Romanos 8 a los deberes prácticos
dados en Romanos 12-15? Un estudio cuidadoso de
Romanos 9-11 revela que esta sección no es una interrupción
en lo absoluto; es una parte necesaria del argumento de
Pablo para la justificación por medio de fe.

Pablo fue considerado un traidor a la nación judía. Él atendió

a los gentiles y él enseñó libertad de la Ley de Moisés. Él
había predicado en muchas sinagogas y causado problemas,
y sin duda alguna muchos de los creyentes judíos en Roma
habían oído hablar de su cuestionable reputación. En estos
capítulos, Pablo mostró su amor por Israel y su deseo por su
bienestar. Esta es la razón personal para esta discusión.

Pero había una razón doctrinal. Pablo había argumentado en

Romanos 8 que el creyente está seguro en Jesucristo y que la
elección de Dios permanecerá (Rom. 8:28-30). Pero alguien
podría preguntar, "Qué sobre los judíos? Ellos fueron
escogidos por Dios, y todavía ahora usted nos dice que son
puestos a un lado y Dios está construyendo Su iglesia. Dios
no mantuvo Sus promesas a Israel"? En otras palabras, el
mismo carácter de Dios estaba en juego. ¿Si Dios no fue fiel
a los judíos, cómo sabemos nosotros que Él será fiel a la
iglesia?

El énfasis en Romanos 9 está en la elección pasada de

Israel, en Romanos 10 en el rechazo presente de Israel, y
en Romanos 11 en la restauración futura de Israel. Israel
es la única nación en el mundo con un historia completa-
pasado, presente, y futuro. En Romanos 9, Pablo defendió el
carácter de Dios mostrando que la historia pasada de Israel
realmente magnificó los atributos de Dios. Él nombró
específicamente cuatro atributos de Dios:
  Su fidelidad (Rom. 9:1-13),
 Rectitud (Rom. 9:14-18),
 Justicia (Rom. 9:19-29), y
 Gracia (Rom. 9:30-33).

Usted notará que estas divisiones corresponden con las tres

preguntas de Pablo:
 "Hay injusticia en Dios"? (Rom. 9:14)
 "Por qué, pues, inculpa"? (Rom. 9:19) y
 "Qué, pues, diremos"? (Rom. 9:30)

2. En versos 1-5 encontramos el corazón de Dios reflejado en

el dolor y el pesar incesante que Pablo siente por los judíos
no salvos. Las personas pueden a este punto acusar a Pablo
de ser un odiador de Judíos cuando él ha pasado tanto
tiempo hablando acerca de la justificación de los gentiles.
Sin embargo, él muestra el mismo sentimiento que Moisés
tenía hacia los judíos cuando ellos hicieron el ternero
dorado. Pablo, como Moisés, estaba dispuesto a poner su
propia salvación en la línea si significaría la salvación de
Israel. (WW)

Éxodo 32:30-32 30Y aconteció que al día siguiente dijo Moisés al pueblo:
Vosotros habéis cometido un gran pecado, pero yo subiré ahora a Jehová;
quizá le aplacaré acerca de vuestro pecado. 31Entonces volvió Moisés a Jehová,
y dijo: Te ruego, pues este pueblo ha cometido un gran pecado, porque se
hicieron dioses de oro, 32que perdones ahora su pecado, y si no, ráeme ahora de
tu libro que has escrito.

B. 9:6-12 6No que la palabra de Dios haya fallado; porque no todos los
que descienden de Israel son israelitas, 7ni por ser descendientes de
Abraham, son todos hijos; sino: En Isaac te será llamada
descendencia. 8Esto es: No los que son hijos según la carne son los
hijos de Dios, sino que los que son hijos según la promesa son
contados como descendientes. 9Porque la palabra de la promesa es
esta: Por este tiempo vendré, y Sara tendrá un hijo. 10Y no sólo esto,
sino también cuando Rebeca concibió de uno, de Isaac nuestro padre
11
(pues no habían aún nacido, ni habían hecho aún ni bien ni mal,
para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese,
no por las obras sino por el que llama), 12se le dijo: El mayor servirá
al menor.

1. En los primeros 13 versos de este capítulo, Pablo presenta

las muchas bendiciones que Dios ha mostrado a Israel y aún
ellos lo rechazaron.

a. Israelitas-llamados por el hombre que luchó con Dios

hasta que Él cambió su naturaleza y nombre.
b. Adopción - Ellos eran los hijos de Dios, Su pueblo, Su
propia posesión.
c. Gloria-Ellos conocían la gloria de Dios en el
tabernáculo y en el templo.
d. Pactos-Dios muchas veces reiteró Su pacto de
compromiso con ellos.
e. Legislación-ellos habían sido dados las leyes y
mandamientos del Señor.
f. El templo - el lugar de servicio & manifestación de la
presencia de Dios
g. Promesas-Las Escrituras estaban llenas de promesas.
h. Los padres-ellos tenían una herencia piadosa.
i. El Mesías fue dado a ellos

(WW) Cuando el Mesías apareció, Israel lo rechazó y lo

crucificó. Nadie supo esto mejor que Pablo, porque en sus
días tempranos él había perseguido la iglesia. ¿Significa el
fracaso de Israel que la Palabra de Dios ha fallado? Vs.6
(La palabra griega traducida "sin tomar ningún efecto"
muestra a una nave yendo fuera de su curso.) La respuesta
es, "No! Dios es fiel no importa qué los hombres puedan
hacer con Su Palabra…". (WW)

(RevC) Dios será fiel a Su palabra y a sus promesas. Él

prometió levantar una gran nación a Abraham y que de
Abraham todas las familias de la tierra serían bendecidas.
Cómo Dios cumple esa promesa es el problema. ¿Quién es
el verdadero Israel de Dios? ¿Es la nación física, aquellos
que por medio de herencia natural son israelitas o podría
basarse posiblemente en algún otro principio? (RevC)
2. (WW) Como vimos en Romanos 2:25-29, hay una diferencia
entre la semilla natural de Abraham y los hijos espirituales
de Abraham. Abraham realmente tenía dos hijos, Ismael (por
Hagar) e Isaac (por Sara). Como Ismael era un primogénito,
él debía haber sido escogido, pero era Isaac al que Dios
escogió. Isaac y Rebecca tuvieron hijos gemelos, Esau y
Jacob. Como el primogénito, Esau debía haber sido
escogido, pero era Jacob a quien Dios escogió. Y Esau y
Jacob tenían el mismo padre y madre, a diferencia de Ismael
e Isaac que tenían el mismo padre pero diferentes madres.
Dios no basó Su elección en lo físico…. (WW)

3. (POSB) Pablo declara que la Palabra de Dios no ha fallado.

La Palabra de Dios y las promesas de ello son eficaces y
todavía válidas. Dios está cumpliendo Su promesa a
Abraham: una nación está naciendo para Abraham, una
nación que es el verdadero Israel y los verdaderos hijos de
Dios.

Los verdaderos hijos de Dios no son miembros de una raza o

institución:
vs. 6 "no todos los que descienden de Israel son israelitas".
Muchos judíos creyeron que ellos eran hijos de Dios porque
fueron...
 nacidos en la nación de Israel como un Israelita.
 criados en la religión judía.
Las personas judías reverenciaron a Dios y Su ley y eran
conocidos como personas temerosas y religiosas de Dios.
Por consiguiente, un judío sentía que era un hijo de Dios
siendo un ciudadano de Israel y un miembro circuncidado
del Judaísmo. Muchos judíos sentían que la promesa de Dios
a Abraham significó que todo ciudadano de la nación de
Israel era un hijo de Dios con tal de que él fuera
circuncidado y practicara a medias la religión del Judaísmo.

Los mismos pensamientos siempre han prevalecido entre las

gentes del mundo. Muchos creen que ellos son Cristianos
porque son ciudadanos de una nación llamada cristiana o
institución Cristiana. Ellos piensan que son aceptables a
Dios porque profesan creencia en Dios y han sido
 bautizados, volviéndose un miembro de alguna iglesia. Tal
cosa, por supuesto, no es así. Una persona no se vuelve un
hijo de Dios siendo...
 un ciudadano de una nación particular, no importa qué
nación es ni cuán buena y benévolo la nación sea.
 un miembro de una religión o institución particular, no
importa cuán verdadera y piadosa la religión o la
institución pueda ser.

Ser un ciudadano de una gran nación cristiana y ser un

miembro de una gran iglesia no hacen a una persona un hijo
de Dios. No es una nación terrenal o una iglesia material lo
que hacen a una persona aceptable para Dios.

Juan 1:12-13 12Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su
nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; 13los cuales no son
engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino
de Dios.

Los verdaderos hijos de Dios no son de cualquier linaje o

herencia particular: "ni por ser descendientes de Abraham,
son todos hijos". Como he declarado, muchos judíos sentían
que eran hijos de Dios porque eran los hijos de Abraham,
uno de los grandes siervos de Dios. Ellos se basan...
 en la piedad de Abraham, sintiéndose que su piedad los
cubriría.
 en las promesas hechas a Abraham, pensando que las
promesas hechas a él los incluiría.

Muchos judíos creyeron que eran hijos de Dios debido a su

herencia piadosa. Ellos confiaron en el hecho que sus padres
y tantos otros en sus raíces (genealogías) adoraron al Dios
del Judaísmo. Ellos se consideraron ser hijos de antepasados
piadosos; por consiguiente, ellos profesaron creer en Dios no
importa qué tipo de vidas ellos vivieran. (POSB)

Mat 7:21 21No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los
cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos.
Lucas 3:8 8Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento, y no comencéis a
decir dentro de vosotros mismos: Tenemos a Abraham por padre; porque os
digo que Dios puede levantar hijos a Abraham aun de estas piedras.

Rom 2:28-29 28Pues no es judío el que lo es exteriormente, ni es la

circuncisión la que se hace exteriormente en la carne; 29sino que es judío el que
lo es en lo interior, y la circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en letra;
la alabanza del cual no viene de los hombres, sino de Dios.

(POSB) Los hijos de Dios son los creyentes de la promesa

de Dios. Note dos pruebas.
a. Hay la prueba de la Escritura, de la Palabra y promesa
de Dios a Abraham: "En Isaac te será llamada
descendencia" 9:7. Cuando Dios dio esta promesa a
Abraham, Abraham tenía dos hijos, Ismael e Isaac.
Ismael había nacido de una esclava, Hagar. Por décadas
la esposa de Abraham, Sara, había sido incapaz de
llevar a un niño. Tiempo después de que sus años de
llevar hijo había pasado, Sara insistió a Abraham
intentar tener un hijo para ella por medio de su esclava
personal, Hagar. Era de esta unión física que Ismael
nació. Sin embargo, fue sólo después de unos años que
Dios se apareció a Abraham y le dijo que Sara debía
llevar al niño de promesa, el mismo niño quien Dios
había prometido a Abraham cuando Él primeramente
llamó a Abraham. El punto es doble.
(I) Los hijos de la carne no son los hijos de la
promesa de Dios. El nacimiento de Ismael fue
debido al esfuerzo del hombre. Él nació
porque Sara y Abraham estaban intentando
asegurar la "promesa" por sus propios
trabajos. Ismael era completamente el
producto de planes naturales, humanos,
carnales. Abraham y Sara estaban intentando
provocar la promesa de Dios por sus propios
esfuerzos y trabajos. Dios no tuvo
absolutamente nada que ver con el nacimiento
de Ismael.
 Ismael representa a todos los que buscan la
promesa de Dios-esto es, volverse hijos de
Dios-por sus propias obras y esfuerzos
carnales.

Juan 1:12-13 12Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su
nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; 13los cuales no son
engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino
de Dios.

Tito 3:5 5nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho,
sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la
renovación en el Espíritu Santo,

Efe 2:8-9 8Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de
vosotros, pues es don de Dios; 9no por obras, para que nadie se gloríe.

(II) Los hijos de la promesa son contados para la

semilla. Isaac era el niño quien Dios había
prometido a Abraham (Romanos 9:8-9). Esto
significa tres cosas.
o El hijo prometido es la "semilla" por medio
de quien la promesa sería cumplida.
o El hijo prometido nació milagrosamente
por la gracia de Dios. Abraham y Sara
tenían casi cien años, mucho más allá de
los años de reproducción de hijos, cuando
Isaac nació (Romanos 4:19).
o El hijo de promesa había nacido por medio
de fe (Hebreos 11:11).

b. Una persona se vuelve un hijo de Dios por medio de fe

en las promesas de Dios. (POSB)

Gal 3:26-29 26pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús; 27porque
todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos. 28Ya
no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque
todos vosotros sois uno en Cristo Jesús. 29Y si vosotros sois de Cristo,
ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa.
Heb 11:6 6Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el
que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le
buscan.

(RevC) Dios ciertamente mantuvo Su promesa a

Abraham. Él ha levantado una verdadera nación de
creyentes que siguen el modelo de su padre Abraham.
Abraham creyó en Dios y fue contado a él como
justicia. Los verdaderos descendientes de Abraham no
son necesariamente aquellos que pueden trazar su linaje
de nacimiento en Abraham, pero aquellos que tienen fe
en la promesa de Dios, como lo hizo Abraham. No es
simplemente como Dios para cumplir Sus promesas,
pero hacerlo en una forma que está sobre la expectativa
o razonamiento del hombre. El verdadero Israel, los
verdaderos hijos de Dios, consistiría en todos, sea judío
o gentil, quienes han puesto su confianza en Cristo
Jesús. (RevC)

C. 9:13-15 13Como está escrito: A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí.

14¿Qué, pues, diremos? ¿Que hay injusticia en Dios? En ninguna
manera. 15Pues a Moisés dice: Tendré misericordia del que yo tenga
misericordia, y me compadeceré del que yo me compadezca.

(POSB) "a Esaú aborrecí". Esto no significa odiar en el sentido de

despreciar. Es meramente una decisión deliberada por parte de Dios
que Jacob sea el hijo de promesa en lugar de Esau. No hay ningún
sentimiento personal involucrado. Esaú no había hecho ningún
mal para merecer la desaprobación de Dios. Ni tampoco Jacob había
hecho algo bueno para merecer la aprobación de Dios. Es meramente
el derecho de Dios escoger a Jacob sobre Esaú. Es crítico notar que
Dios estaba escogiendo a menudo al hijo más joven sobre el hijo
más viejo a lo largo del Antiguo Testamento. Él lo hizo así para un
propósito específico: Dios estaba ilustrando que el hombre debía
recibir Sus promesas por gracia. La ley y esfuerzos del hombre le
dieron la herencia al hijo más viejo; por consiguiente, Dios escogió
al hijo más joven sobre el más viejo. Dios señoreó la ley y los
esfuerzos del hombre dándole la promesa y herencia al hijo más
joven, porque el hijo menor no fue señalado por hombres para
recibirlo ni él lo merecía. Él recibió la promesa y la herencia sólo
 por la misericordia y gracia de Dios. También note esto: La elección
de Dios de Jacob no era una cuestión de salvación personal, pero del
propósito de Dios siendo establecido antes de que nacieran. (POSB)

La salvación es por creencia y no obras o herencia como las

siguientes escrituras confirman:

Juan 3:16 16Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo
unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida
eterna.

Juan 5:24 24De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que
me envió, tiene vida eterna; y no vendrá a condenación, mas ha pasado de
muerte a vida.

Juan 6:29 29Respondió Jesús y les dijo: Esta es la obra de Dios, que creáis en
el que él ha enviado.

Juan 20:31 31Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo,
el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre.

Rom 10:9-10 9que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres
en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. 10Porque con el
corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación.

1 Juan 5:1 1Todo aquel que cree que Jesús es el Cristo, es nacido de Dios; y
todo aquel que ama al que engendró, ama también al que ha sido engendrado
por él.

D. 9:16-18 16Así que no depende del que quiere, ni del que corre, sino
de Dios que tiene misericordia. 17Porque la Escritura dice a Faraón:
Para esto mismo te he levantado, para mostrar en ti mi poder, y para
que mi nombre sea anunciado por toda la tierra. 18De manera que de
quien quiere, tiene misericordia, y al que quiere endurecer, endurece.

1. (POSB) Dios muestra misericordia como Él dispone. Él

tiene la misericordia y compasión sobre quienes Él dispone.
Por consiguiente, si Dios escoge mostrarles misericordia a
los hombres, Él tiene el derecho para hacerlo, incluso
cuando los hombres no lo merecen. De nuevo, si Dios
 escoge mostrarles compasión a los hombres, Él tiene el
derecho para hacerlo incluso cuando los hombres no lo
merecen.

Note cuándo fue que Dios habló estas palabras a Moisés

(Éxodo 33:19). Israel justo había estado rindiendo culto al
ternero dorado, cometiendo la ofensa más seria, idolatría; y
Moisés justo había intercedido para Israel, pidiéndole a Dios
que perdonara su pecado (Éxodo 32:32). Las personas no
merecían el perdón de Dios. Ellos merecían aniquilación
ante la santidad de Dios. El evento demuestra justamente
cuán depravado puede ser el corazón de los hombres (Éxodo
32:1-6). Dios contestó a Moisés diciendo que Él no
destruiría a las personas, pero Él tendría misericordia y
compasión. Él es Dios; por consiguiente, si Él escoge ser
misericordioso Él puede ser misericordioso. (POSB)

2. (WW) Pablo entonces citó Éxodo 9:16, usando a Faraón

como una ilustración. Moisés era un judío, Faraón era un
gentil; todavía los dos eran pecadores. ¡De hecho, ambos
eran asesinos! Ambos vieron las maravillas de Dios. Todavía
Moisés fue salvo y Faraón estaba perdido. Dios levantó a
Faraón para que Él pueda revelar Su gloria y poder; y Él
tuvo misericordia en Moisés para que Él pueda usarlo para
liberar al pueblo de Israel. Faraón era un gobernante, y
Moisés era un esclavo; todavía era Moisés quien
experimentó la misericordia y compasión de Dios-porque
Dios lo quería de esa manera. Dios es soberano en Su obra y
sus actos según Su propia voluntad y propósitos. Así que no
era una cuestión de rectitud pero de la voluntad soberana de
Dios.

Dios es santo y debe castigar el pecado; pero Dios es

amoroso y desea salvar a los pecadores. Si todos son
salvados, negaría Su santidad; pero si todos son perdidos,
negaría Su amor. La solución al problema es la elección
soberana de Dios. (WW)

E. 9:19-21 19Pero me dirás: ¿Por qué, pues, inculpa? porque ¿quién ha

resistido a su voluntad? 20Mas antes, oh hombre, ¿quién eres tú,
 para que alterques con Dios? ¿Dirá el vaso de barro al que lo formó:
¿Por qué me has hecho así? 21¿O no tiene potestad el alfarero sobre
el barro, para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para
deshonra?

(WW) Éste es un argumento lógico. Dios es el Alfarero y nosotros

somos la arcilla. Dios es más sabio que nosotros y somos insensatos
al cuestionar Su voluntad o resistirla. (La referencia aquí es a Isa.
45:9.)

Isa. 45:9 9¡Ay del que pleitea con su Hacedor! ¡el tiesto con los
tiestos de la tierra! ¿Dirá el barro al que lo labra: ¿Qué haces?; o tu
obra: ¿No tiene manos?

Para estar segura, la arcilla no tiene vida y es pasiva en la mano del

alfarero. Nosotros tenemos sentimientos, intelecto, y fuerza de
voluntad, y podemos resistirlo si queremos. (Vea Jer. 18 donde este
pensamiento es desarrollado.) Pero es Dios quien determina si un
hombre será un Moisés o un Faraón. Ni Moisés, ni Faraón, ni nadie
más, puede escoger a sus padres, su estructura genética, o su tiempo
y lugar de nacimiento. Tenemos que creer que estas materias están
en las manos de Dios.

Sin embargo, esto no nos excusa de responsabilidad. Faraón tenía

grandes oportunidades para aprender sobre el verdadero Dios y
confiar en Él, y todavía él escogió rebelarse…. (WW)

F. 9:22-24 22¿Y qué, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio

su poder, soportó con mucha paciencia los vasos de ira preparados
para destrucción, 23y para hacer notorias las riquezas de su gloria,
las mostró para con los vasos de misericordia que él preparó de
antemano para gloria, 24a los cuales también ha llamado, esto es, a
nosotros, no sólo de los judíos, sino también de los gentiles?

(POSB) Note la diferencia entre la palabra "preparados" vs. 22 y la

palabra "preparó" vs. 23. Los vasos de ira son "preparados" para
destrucción, pero los vasos de misericordia son "preparados" para
gloria. El agente que "preparó" los vasos para ira no es identificado.
La escritura simplemente dice que ellos son "preparados" para
destrucción. Esto permite la interpretación que ellos se prepararon
 para destrucción; considerando que se dice que Dios prepara los
vasos de misericordia para gloria. Una palabra completamente
diferente es usada.

La escritura es clara sobre este hecho. Los hombres se preparan para

ira; Dios no tienta o lleva a los hombres al pecado (Santiago 1:13).

Santiago 1:13 13Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de

Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni él tienta a nadie;

Lo muy opuesto es verdad. Dios salva hombres y quiere que todos

los hombres sean salvos; y Él prepara a todos aquellos que vienen a
Él para gloria.

Note que el pasaje entero tiene que ver con demostrar que Dios es
justo y virtuoso. Si Dios realmente creó a los hombres para ser
pecadores para que Él pudiera condenarlos a ira, Él no sería virtuoso
y justo. Incluso en nuestro mundo finito, hacer algo mal es
considerado injusto. ¿Cuánto más es esto en el mundo infinito del
cielo? Dios simplemente no prepara a los hombres para ira; los
hombres se preparan para ira.

El mundo entero es pecador y depravado. "No hay justo, ni aun

uno" (Romanos 3:10). "todos pecaron, y están destituidos de la
gloria de Dios" (Romanos 3:23). (Vea Romanos 10:9-18 para un
cuadro descriptivo de la condición pecadora del hombre.) Dios
conoce el corazón de cada hombre, incluso antes de que él nazca. Él
incluso sabe quién será salvado y quién no será salvado.

Note lo que la Escritura dice, porque ella dice claramente por qué
Dios no acaba el mundo e impide a más hombres malos de ser
condenados: Dios está dispuesto a aguantar a los hombres malos
para mostrar "las riquezas de Su gloria" vs. 23 en aquellos que creen
en Su Hijo.

La una cosa a ser recordada es esto: no hay nada incoherente con

Dios mostrando misericordia a algunos mientras condenando otros.
Dios castiga el malo sólo por su pecado. La experiencia humana así
como la Biblia demuestra más allá de alguna duda que todos los
hombres son pecadores. Ninguno merece misericordia. Ningún
 hombre merece ser escogido por Dios para algo. Todos los hombres
permanecen bajo la ira de Dios. Por consiguiente, no hay ninguna
injusticia hecha a un hombre malo si Dios escoge mostrar
misericordia a otro. Una cosa pasará, sin embargo. El vaso de
misericordia caerá en su cara en adoración y alabanza absoluta, y él
se volverá un siervo deseoso, voluntariamente poseído por su
Salvador. (POSB)

G. 9:25-29 25Como también en Oseas dice: Llamaré pueblo mío al que

no era mi pueblo, Y a la no amada, amada. 26Y en el lugar donde se
les dijo: Vosotros no sois pueblo mío, Allí serán llamados hijos del
Dios viviente. 27También Isaías clama tocante a Israel: Si fuere el
número de los hijos de Israel como la arena del mar, tan sólo el
remanente será salvo; 28porque el Señor ejecutará su sentencia sobre
la tierra en justicia y con prontitud. 29Y como antes dijo Isaías: Si el
Señor de los ejércitos no nos hubiera dejado descendencia, Como
Sodoma habríamos venido a ser, y a Gomorra seríamos semejantes.

(WW) Primero Pablo citó Oseas 2:23, una afirmación que declara
que Dios se volvería de los judíos y llamaría a los gentiles. Luego él
citó Oseas 1:10 para demostrar que este nuevo pueblo siendo
llamado sería el pueblo de Dios y vs. 26 "hijos del Dios viviente".
Él luego citó Isaías 10:22-23 para mostrar que sólo un remanente de
Israel sería salvado, mientras la mayor parte de la nación sufriría
juicio. Romanos 9:28 probablemente se refiere a la obra de Dios de
juicio durante la Tribulación, cuando la nación de Israel será
perseguida y juzgada, y sólo un pequeño remanente quedó para
entrar en el reino cuando Jesucristo vuelva a la tierra. Pero la
aplicación para hoy es clara: sólo un remanente de judíos está
creyendo; y ellos, junto con los gentiles, son los "llamados de
Dios" (Rom. 9:24). La cita final de Isaías 1:9 dio énfasis a la gracia
de Dios salvando al remanente creyente.

¿Ahora, qué demuestra todo esto? Que Dios no era injusto salvando
a algunos y juzgando a otros, porque Él sólo estaba cumpliendo las
profecías del Antiguo Testamento dadas hace siglos. Él sería injusto
si Él no guarda Su propia Palabra. Pero aún más que eso, estas
profecías muestran que la elección de Dios ha hecho posible la
salvación de los gentiles. Ésta es la gracia de Dios. En el Éxodo,
Dios rechazó a los gentiles y escogió a los judíos, para que, a través
 de los judíos, Él pueda salvar a los Gentiles. La nación de Israel
rechazó Su voluntad, pero esto no derrotó Sus propósitos. Un
remanente de judíos cree y la Palabra de Dios ha sido cumplida.

Hasta ahora, Pablo había defendido el carácter de Dios mostrando Su

fidelidad, Su rectitud, y Su justicia. El rechazo de Israel no había
cancelado la elección de Dios; sólo había demostrado que Él era
verdadero (fiel) a Su carácter y a Sus propósitos. (WW)

H. 9:30-33 30¿Qué, pues, diremos? Que los gentiles, que no iban tras la
justicia, han alcanzado la justicia, es decir, la justicia que es por fe;
31mas Israel, que iba tras una ley de justicia, no la alcanzó. 32¿Por
qué? Porque iban tras ella no por fe, sino como por obras de la ley,
pues tropezaron en la piedra de tropiezo, 33como está escrito: He
aquí pongo en Sion piedra de tropiezo y roca de caída; Y el que
creyere en él, no será avergonzado.

(WW)…Aquí hay una paradoja: los judíos buscaron rectitud pero no

la encontraron, mientras los gentiles, que no estaban buscándola, la
encontraron! ¿La razón? Israel trató ser salva por obras y no por fe.
Ellos rechazaron la "rectitud de gracia" e intentaron agradar a Dios
con la "rectitud de la Ley". Los judíos pensaron que los gentiles
tenían que ascender al nivel de Israel para ser salvos; cuando
realmente los judíos tenían que bajar al nivel de los gentiles para ser
salvos. "Porque no hay diferencia, por cuanto todos pecaron, y
están destituidos de la gloria de Dios" (Rom. 3:22-23).

Pero vea la gracia de Dios: ¡El rechazo de Israel significa la

salvación de los gentiles! La cita final de Pablo era de Isaías 28:16.
Se refirió a Cristo, la Piedra de Dios de salvación (vea Sal. 118:22).
Dios dio a Cristo para ser una Piedra de Fundación, pero Israel lo
rechazó y Él se volvió una piedra de tropiezo. En lugar de "subir" en
esta Piedra, Israel cayó (Rom. 11:11); pero, como veremos, su caída
hizo posible la salvación de los gentiles por la gracia de Dios.

Necesitamos decidir qué tipo de rectitud estamos buscando, si

estamos dependiendo de las buenas obras y carácter, o confiando
sólo en Cristo para la salvación. Dios no salva a las personas en base
al nacimiento o conducta. Él los salva "por gracia, por medio de fe"
(Efe. 2:8-9). No es una pregunta de si somos o no entre los electos
 de Dios. Ése es un misterio sólo conocido por Dios. Él nos ofrece Su
salvación por fe. La oferta es hecha a "el que quiera" (Apo. 22:17).
Después de que hemos confiado en Cristo, entonces tenemos el
testimonio y evidencia que estamos entre Sus elegidos (Efe. 1:4-14;
1 Tes. 1:1-10). Pero primero debemos confiar en Él y recibir por fe
Su justicia, que sólo puede garantizar el cielo….

Pero el empujón principal de este capítulo es claro: El rechazo de

Israel a Cristo no niega la fidelidad de Dios. Romanos 9 no niega a
Romanos 8. Dios todavía es fiel, virtuoso, justo, y cortés, y Él puede
ser confiable para lograr Sus propósitos y mantener Sus promesas.
(WW)

XII. ROMANOS CAPITULO 10 (Todas las notas para Cap. 10 son de

"Romans Verse by Verse" por William R. Newell 1938; a menos que se
indicado lo contrario.)

A. Rom 10:1-10 1Hermanos, ciertamente el anhelo de mi corazón, y mi

oración a Dios por Israel, es para salvación. 2Porque yo les doy
testimonio de que tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia.
3
Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la
suya propia, no se han sujetado a la justicia de Dios; 4porque el fin de
la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree. 5Porque de la
justicia que es por la ley Moisés escribe así: El hombre que haga
estas cosas, vivirá por ellas. 6Pero la justicia que es por la fe dice así:
No digas en tu corazón: ¿Quién subirá al cielo? (esto es, para traer
abajo a Cristo); 7o, ¿quién descenderá al abismo? (esto es, para hacer
subir a Cristo de entre los muertos). 8Mas ¿qué dice? Cerca de ti está
la palabra, en tu boca y en tu corazón. Esta es la palabra de fe que
predicamos: 9que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y
creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás
salvo. 10Porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca
se confiesa para salvación.

En la apertura de este capítulo vemos la diferencia fundamental entre

la justicia que viene "haciendo" y aquella, que viene por medio de
simple "fe". Obras vs. Fe.
1. 10:1 Hermanos, ciertamente el anhelo de mi corazón, y
mi oración a Dios por Israel, es para salvación.

Pablo se dirige a todos los santos cuando él comparte el

deseo de su corazón que todo Israel sea salva. Una
traducción más exacta de "el anhelo de mi corazón" es "el
estimado placer de mi corazón". Como con todos los
deseos espirituales, Pablo lo sometió a la oración.

2. 10:2 Porque yo les doy testimonio de que tienen celo de

Dios, pero no conforme a ciencia.

Pablo reconoce su celo por Dios pero también es consciente

que la presencia del celo no significa conocimiento real de
Dios o Sus caminos. Necesitamos tener presente que
muchas personas involucradas en culto falso tienen gran celo
en sus prácticas religiosas. Celo en y de sí mismo no es
evidencia de verdad.

3. 10:3 Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando

establecer la suya propia, no se han sujetado a la justicia
de Dios;

Aquí vemos que las mismas personas a quienes Dios se

reveló eran ignorantes del don de justicia que Él buscó
proporcionar. Un hombre pecador sólo necesitó reconocer
su estado pecador y por fe recibir la justicia de Dios. No era
que los judíos no tenían ningún entendimiento de Dios como
un Dios justo, al contrario ellos supieron que Dios era santo
y justo y se enorgullecían en los mismos atributos de su Dios
sobre el de los dioses paganos. Ellos supieron que Dios era
"justo" pero no lo comprendieron como el "justificador" de
todos aquellos que habrían de poner su fe en Él. En cambio
ellos se enorgullecieron en recibir la ley de Dios y de sus
esfuerzos por guardarlo. La misma ley que fue significada
para mostrarles su condición pecadora y su desesperación
fuera de la gracia de Dios.

4. 10:4 porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo

aquel que cree.
 Para el creyente la ley es declarada nula e inválida. Esta
acabó en el sacrificio de Cristo. Gal. 5:4 nos muestra que no
estamos bajo la ley pero bajo la gracia. Aquellos que
todavía buscan su justificación ante Dios por la ley no están
bajo la gracia de Dios.

Gal 5:4 4De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificáis; de la
gracia habéis caído.

5. 10:5 Porque de la justicia que es por la ley Moisés escribe

así: El hombre que haga estas cosas, vivirá por ellas.

Pablo cita aquí de Levítico 18:5:

Lev 18:5 5Por tanto, guardaréis mis estatutos y mis ordenanzas, los cuales
haciendo el hombre, vivirá en ellos. Yo Jehová.

a. Al leer primero uno podría preguntarse por qué habría

Dios de hacer tal declaración que parecería animar a
una persona guardar la ley como un medio de su
justificación ante Dios. Sin embargo, como podemos
ver de Gal. 3:21

Gal 3:21 21¿Luego la ley es contraria a las promesas de Dios? En ninguna

manera; porque si la ley dada pudiera vivificar, la justicia fuera
verdaderamente por la ley.

no hay nada heredado en la ley, ningún poder que da

"vida". Segundo, la ley no fue dada para dar a las
personas esperanza sino para traerlos a tal
desesperación que ellos se lanzarían en la misericordia
y gracia de Dios. Recuerde "la Ley no es de fe" Gal.
3:12.

b. Ellos no necesitan a otro Moisés para ascender en la

presencia de Dios y traerles los mandamientos de modo
que ellos puedan seguirlos ni ellos necesitan a algún
gran maestro del mar (como Moisés) que pueda
enseñarles en una forma que los obligaría a hacerlo---
 más bien ellos necesitaban sólo seguir aquello que ellos
supieron en sus corazones que había sido ensayado en
sus oídos cuando ellos eran niños y siendo dichos
"esconderse en sus corazones" para que ellos no puedan
pecar. (vea Deut. 30:11-14). El punto que Moisés está
haciendo es simple - ellos tenían la Ley - ellos no
necesitaban a ninguna señal o maestro, porque todo
había sido hecho en Sinai. El único problema para el
judío o nosotros hoy es simple sumisión en el corazón
humano hacia la Palabra de Dios. Todavía incluso
cuando el Señor estaba en la tierra las personas
siguieron preguntándole por una "señal del cielo."

6. 10:6-7 Pero la justicia que es por la fe dice así: No digas

en tu corazón: ¿Quién subirá al cielo? (esto es, para traer
abajo a Cristo); 7o, ¿quién descenderá al abismo? (esto
es, para hacer subir a Cristo de entre los muertos).

(WW) En Deuteronomio 30:11-14 Moisés argumentó que

los judíos no tenían ninguna razón para desobedecer la
Palabra de Dios porque se había explicado claramente a ellos
y no estaba lejos de ellos. De hecho, Moisés les instó a que
recibieran la Palabra en sus corazones (vea Deut. 5:29; 6:5-
12; 13:3; 30:6). El énfasis en Deuteronomio está en el
corazón, la condición espiritual interna y no en los meros
actos exteriores de obediencia.

Deut 30:11-14 11Porque este mandamiento que yo te ordeno hoy no es

demasiado difícil para ti, ni está lejos. 12No está en el cielo, para que digas:
¿Quién subirá por nosotros al cielo, y nos lo traerá y nos lo hará oír para que
lo cumplamos? 13Ni está al otro lado del mar, para que digas: ¿Quién pasará
por nosotros el mar, para que nos lo traiga y nos lo haga oír, a fin de que lo
cumplamos? 14Porque muy cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu
corazón, para que la cumplas.

Pablo nos dio el entendimiento espiritual de esta advertencia.

Él vio "el mandamiento" o "la Palabra" como significar
"Cristo, la Palabra de Dios". Así que, él sustituyó "Cristo"
por "el mandamiento". Él nos dijo que la manera de Dios de
salvación no era difícil y complicada. No tenemos que ir al
 cielo para encontrar a Cristo, o al mundo de los muertos. Él
está cerca de nosotros. En otras palabras, el Evangelio de
Cristo-la Palabra de fe-es disponible y accesible. El pecador
no necesita realizar obras difíciles para ser salvado. Todo lo
que él tiene que hacer es confiar en Cristo. La misma
Palabra en los labios de los judíos religiosos era la Palabra
de fe. La misma Ley que ellos leyeron y recitaron apuntaban
a Cristo. (WW)

7. 10:8 Mas ¿qué dice? Cerca de ti está la palabra, en tu

boca y en tu corazón. Esta es la palabra de fe que
predicamos:

Para los judíos del día de Pablo el evangelio estaba ahora

"cerca de usted" o prontamente disponible a cualquiera que
aceptara "la palabra de fe", a saber que Jesús era el Cristo,
que Él había venido, murió por el pecado, fue enterrado, fue
resucitado, y fue visto por muchos testigos después de Su
resurrección.

8. 10:9-10 que si confesares con tu boca que Jesús es el

Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los
muertos, serás salvo. 10Porque con el corazón se cree
para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación.

Pablo habla ahora al oyente judío que ya ha oído todo del

evangelio siendo persuadido que el Jesús resucitado, era el
Mesías, Señor sobre todo, y más importante su Señor. Note
era "con la boca" la "confesión" verbal de Jesús como
Señor que trajo salvación. Esto era vital porque muchos
judíos, incluso aquellos de cierta posición de importancia
creyeron en Jesús pero debido a los Fariseos ellos no lo
confesaron para que no sean apartados de la sinagoga. Ellos
valoraron la gloria del hombre más que la gloria de Dios.

Juan 12:42-43 42Con todo eso, aun de los gobernantes, muchos creyeron en
él; pero a causa de los fariseos no lo confesaban, para no ser expulsados de la
sinagoga. 43Porque amaban más la gloria de los hombres que la gloria de Dios.
B. Rom 10:11-15 11Pues la Escritura dice: Todo aquel que en él
creyere, no será avergonzado. 12Porque no hay diferencia entre judío
y griego, pues el mismo que es Señor de todos, es rico para con
todos los que le invocan; 13porque todo aquel que invocare el nombre
del Señor, será salvo. 14¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no
han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y
cómo oirán sin haber quien les predique? 15¿Y cómo predicarán si no
fueren enviados? Como está escrito: ¡Cuán hermosos son los pies de
los que anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas!

1. 10:11-12 Pues la Escritura dice: Todo aquel que en él

creyere, no será avergonzado. 12Porque no hay
diferencia entre judío y griego, pues el mismo que es
Señor de todos, es rico para con todos los que le invocan;

Aquí Pablo de nuevo da énfasis a la palabra "Todo aquel"

porque el evangelio de fe es dado sin distinción entre el
judío y el gentil. Este punto siendo re-enfatizado en el verso
13.

2. 10:13 porque todo aquel que invocare el nombre del

Señor, será salvo.

Pablo cita del profeta Joel 2:32. Como él está escribiendo a

los judíos él va en cierto punto a citar de las escrituras del
Antiguo Testamento. De hecho él cita del AT unas 30 veces
en capítulos 9-10 y 11.

3. 10:14-15 ¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no

han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han
oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique? 15¿Y
cómo predicarán si no fueren enviados? Como está
escrito: ¡Cuán hermosos son los pies de los que anuncian
la paz, de los que anuncian buenas nuevas!

Pablo pone delante el camino simple a la salvación en que

aquel que "llama el nombre del Señor" debe primero haber
venido a fe o creencia en la Señoría de Cristo, porque llamar
al nombre del Señor es imposible si uno no ha venido
primero a creer en el Señor. ¿Y cómo puede él creer en
 quien él no ha oído? Así la necesidad del predicador que
comparte la Palabra de fe a aquellos que tienen oídos para
oír. Todavía cómo puede él hacerlo a menos que él sea
enviado de Dios como el mensajero de Dios con el mensaje
de Dios. De verdad "¡Cuán hermosos son sobre los
montes los pies del que trae alegres nuevas" Isaías 52:7.
Tristemente, sin embargo, el resto del capítulo se enfoca en
el hecho del rechazo de Israel de las "buenas nuevas."

C. Rom 10:16-21 16Mas no todos obedecieron al evangelio; pues Isaías

dice: Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio? 17Así que la fe es
por el oír, y el oír, por la palabra de Dios. 18Pero digo: ¿No han oído?
Antes bien, Por toda la tierra ha salido la voz de ellos, Y hasta los
fines de la tierra sus palabras. 19También digo: ¿No ha conocido esto
Israel? Primeramente Moisés dice: Yo os provocaré a celos con un
pueblo que no es pueblo; Con pueblo insensato os provocaré a ira.
20
E Isaías dice resueltamente: Fui hallado de los que no me
buscaban; Me manifesté a los que no preguntaban por mí. 21Pero
acerca de Israel dice: Todo el día extendí mis manos a un pueblo
rebelde y contradictor.

1. 10:16 Mas no todos obedecieron al evangelio; pues Isaías

dice: Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio?

Es asombroso cómo los hombres escuchan alegremente las

buenas noticias que proclaman su éxito o glorifican sus
hazañas de ambiciones en los negocios, y otros esfuerzos
humanos, y todavía ellos se niegan a oír aquello que les
muestra su única forma de salvación de su condición
pecadora. Isaías, como Pablo, conoció la ruptura del
corazón de compartir la verdad sólo para que aquellos por
quienes usted se preocupa rechazan el estilo de vida eterno.
Este sentimiento fue compartido por muchos a través de los
años (vea Jeremías 44:16-19, 13:15-17; y Mat. 13:15).

2. 10:17 Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de

Dios.

El término "palabra" usado aquí es del griego "hrema" no

"logos". Literalmente es, "decir" o "discurso". Lleva la
 connotación que la salvación sólo viene cuando las palabras
de fe son habladas. Es la palabra vivificada la que crea fe
viviente. ¡La fe viene oyendo! Pero para oír la palabra debe
ser hablada primero. Así ha agradado a Dios que a través de
la tontería de predicar esa salvación viene a todo aquel que
cree.

1 Cor 1:21 21Pues ya que en la sabiduría de Dios, el mundo no conoció a Dios

mediante la sabiduría, agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la
predicación.

3. 10:18-19 Pero digo: ¿No han oído? Antes bien, Por toda
la tierra ha salido la voz de ellos, Y hasta los fines de la
tierra sus palabras. 19También digo: ¿No ha conocido
esto Israel? Primeramente Moisés dice: Yo os provocaré
a celos con un pueblo que no es pueblo; Con pueblo
insensato os provocaré a ira.

Pablo se remuerde sobre la falta de atención de Israel y

luego él cita del Salmo 19:4.

Sal 19:4 4Por toda la tierra salió su voz, Y hasta el extremo del mundo sus
palabras. En ellos puso tabernáculo para el sol;

Él prosigue citando a Moisés:

Deut 32:21 21Ellos me movieron a celos con lo que no es Dios; Me

provocaron a ira con sus ídolos; Yo también los moveré a celos con un pueblo
que no es pueblo, Los provocaré a ira con una nación insensata.

Por medio de Moisés, Dios promete provocar el celo de

Israel extendiéndose a un pueblo que no es un pueblo
escogido como lo eran los judíos, un pueblo que no tenía
entendimiento de las cosas de Dios. Para los gentiles Dios
se volvería y se ofrecería para provocar Israel encelarse por
su Dios.

D. 10:20-21 E Isaías dice resueltamente: Fui hallado de los que no me

buscaban; Me manifesté a los que no preguntaban por mí. 21Pero
 acerca de Israel dice: Todo el día extendí mis manos a un pueblo
rebelde y contradictor.
Isaías es citado por Pablo señalando cómo los gentiles vendrían a
Dios:

Isa 65:1 1Fui buscado por los que no preguntaban por mí; fui hallado por los
que no me buscaban. Dije a gente que no invocaba mi nombre: Heme aquí,
heme aquí.

Aún Israel permanecería en su desobediencia a pesar de que Dios en

Su amor y anhelo por ellos extendió Sus manos amorosas incluso
hasta la muerte en la cruz.

Isa 65:2 2Extendí mis manos todo el día a pueblo rebelde, el cual anda por
camino no bueno, en pos de sus pensamientos;

Dios nos ayuda a que no permitamos a nuestros corazones

endurecerse a la voz de Dios. Debemos aprender del ejemplo de
Israel de cómo el hombre puede ser engañado tan fácilmente en su
corazón.

XIII. ROMANOS CAPITULO 11

A. Romanos 11:1-11 1Digo, pues: ¿Ha desechado Dios a su pueblo? En

ninguna manera. Porque también yo soy israelita, de la descendencia
de Abraham, de la tribu de Benjamín. 2No ha desechado Dios a su
pueblo, al cual desde antes conoció. ¿O no sabéis qué dice de Elías
la Escritura, cómo invoca a Dios contra Israel, diciendo: 3Señor, a tus
profetas han dado muerte, y tus altares han derribado; y sólo yo he
quedado, y procuran matarme? 4Pero ¿qué le dice la divina
respuesta? Me he reservado siete mil hombres, que no han doblado
la rodilla delante de Baal. 5Así también aun en este tiempo ha
quedado un remanente escogido por gracia. 6Y si por gracia, ya no es
por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por obras, ya
no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra. 7¿Qué pues? Lo
que buscaba Israel, no lo ha alcanzado; pero los escogidos sí lo han
alcanzado, y los demás fueron endurecidos; 8como está escrito: Dios
les dio espíritu de estupor, ojos con que no vean y oídos con que no
oigan, hasta el día de hoy. 9Y David dice: Sea vuelto su convite en
trampa y en red, En tropezadero y en retribución; 10Sean oscurecidos
 sus ojos para que no vean, Y agóbiales la espalda para siempre.
11
Digo, pues: ¿Han tropezado los de Israel para que cayesen? En
ninguna manera; pero por su trasgresión vino la salvación a los
gentiles, para provocarles a celos.

1. 11:1 Digo, pues: ¿Ha desechado Dios a su pueblo? En

ninguna manera. Porque también yo soy israelita, de la
descendencia de Abraham, de la tribu de Benjamín.

Debemos tener presente que el Apóstol Pablo está tratando

en este capítulo con el estado de la nación de Israel. El
verso 21 del capítulo anterior debe ser tomado en contexto.
El verso citado es de Isaías 65:2. Usted debe leer los versos
1 al 7 para entender completamente el contexto del verso en
el que esta sección está basada. Lo que Dios hará con Israel
está todo basado en su comportamiento. Debido a su
desobediencia, ellos han ganado el juicio de ceguedad y
sordera espiritual, que Dios pondrá en ellos.

a. Rechazó Dios a Su pueblo? ¿Ha rechazado Dios por

última vez a los judíos?

Éxodo 4:22 22Y dirás a Faraón: Jehová ha dicho así: Israel es mi hijo, mi
primogénito.

Éxodo 19:6 6Y vosotros me seréis un reino de sacerdotes, y gente santa. Estas

son las palabras que dirás a los hijos de Israel.

Deut 14:2 2Porque eres pueblo santo a Jehová tu Dios, y Jehová te ha

escogido para que le seas un pueblo único de entre todos los pueblos que están
sobre la tierra.

Sal 135:4 4Porque JAH ha escogido a Jacob para sí, A Israel por posesión
suya.

Jer 31:3 3Jehová se manifestó a mí hace ya mucho tiempo, diciendo: Con

amor eterno te he amado; por tanto, te prolongué mi misericordia.

b. (POSB) En luz de esto, no es inconsistente y no está

negando la Palabra de Dios enseñar que Israel no es
 más el pueblo de Dios? Hacer la pregunta como Pablo
lo formula: "Ha desechado Dios a Su pueblo"? La
palabra "desechar" (a posato) significa empujar lejos,
lanzar lejos, rechazar, repudiar. La idea es
absolutamente y totalmente y finalmente desechar. ¿Ha
desechado Dios absolutamente a los judíos? Pablo grita:
"En ninguna manera" (me genoito). Es imposible!
¡Nunca debe ser! ¡Nunca podrá ser! Dios no ha roto y
violado Su Palabra a Israel. Las promesas de Dios a
Israel no significaron que todos los judíos serían
guardados en la salvación no importa cuán pecador y
desobediente ellos fueran. No significó que un judío
descreído y desobediente era aceptable para Dios
simplemente porque él haya nacido judío. Las promesas
de Dios fueron pensadas para aquellos que creyeron en
Él y lo obedecieron. Las personas que creyeron en Él y
lo obedecieron siempre han sido "Su pueblo". (POSB)

2. 11:2 No ha desechado Dios a su pueblo, al cual desde

antes conoció. ¿O no sabéis qué dice de Elías la
Escritura, cómo invoca a Dios contra Israel, diciendo:

El punto de Pablo es que los verdaderos hijos de Israel no

han sido rechazados. Vea Romanos 9:6-8. Los verdaderos
hijos son los hijos de la promesa, el electo remanente. Elías
vivió en un tiempo de gran maldad en Israel, que lo incitó a
clamar a Dios preguntando si él era o no el único creyente en
todo Israel. Dios contestó que habían no menos de 7000 que
no se habían arrodillado ante Baal.

3. 11:3-5 Señor, a tus profetas han dado muerte, y tus

altares han derribado; y sólo yo he quedado, y procuran
matarme? 4Pero ¿qué le dice la divina respuesta? Me he
reservado siete mil hombres, que no han doblado la
rodilla delante de Baal. 5Así también aun en este tiempo
ha quedado un remanente escogido por gracia.

Vea 1 Reyes 19:9-18.

 a. Dios, por su elección soberana no permitiría a la nación
entera ver el juicio, que vendría, pero salvaría para él a
un remanente. Incluso durante una apostasía Dios
preservó a Su pueblo por causa de la promesa.

b. (POSB) Por el día de Elías la inmensa mayoría de las

personas eran como son hoy: desobedientes y desleales
a Dios, rechazando y negando a Dios, controlando sus
propias vidas y siguiendo a los dioses humanísticos y
artificiales de esta tierra. Pero había un remanente, unos
cuantos quienes eran fieles y obedientes a Dios. Habían
sólo siete mil; no obstante, había un remanente, unos
cuantos quienes confiaban en Dios para cumplir Sus
promesas para ellos. (POSB)

4. 11:6 Y si por gracia, ya no es por obras; de otra manera

la gracia ya no es gracia. Y si por obras, ya no es gracia;
de otra manera la obra ya no es obra.

Siempre estamos en problemas cuando pensamos que somos

los únicos. Siempre estamos en problemas cuando
olvidamos que es la gracia de Dios, lo que nos ha permitido
ser uno del remanente. Si nuestra salvación es basada sobre
cualquier buena obra en nosotros, ya no es basada en la
bondad de Dios.

5. 11:7-10 7¿Qué pues? Lo que buscaba Israel, no lo ha

alcanzado; pero los escogidos sí lo han alcanzado, y los
demás fueron endurecidos; 8como está escrito: Dios les
dio espíritu de estupor, ojos con que no vean y oídos con
que no oigan, hasta el día de hoy. 9Y David dice: Sea
vuelto su convite en trampa y en red, En tropezadero y
en retribución; 10Sean oscurecidos sus ojos para que no
vean, Y agóbiales la espalda para siempre.

Estos versos han de poner el temor de Dios en nosotros.

a. Israel buscó rectitud por la persecución de buenas

obras. Ellos nunca la encontraron. Ellos no
entendieron la gracia de Dios.
 b. (POSB) Es la gracia de Dios la que salva a los hombres.
Por consiguiente, Dios verá que siempre haya un
remanente de creyentes en Israel. La inmensa mayoría
de judíos tropezó y cayó a la trampa de las obras
(Romanos 11:6), pero la dureza en el corazón de Israel
no es total. Hay un remanente. (POSB)

6. 11:11 Digo, pues: ¿Han tropezado los de Israel para que

cayesen? En ninguna manera; pero por su transgresión
vino la salvación a los gentiles, para provocarles a celos.

Ha significado el tropezar de los judíos que ellos son

rechazados para siempre? ¡No! Es así para que los gentiles
puedan ser salvos y luego eventualmente la nación judía será
salva por medio de celos. Si la nación judía ha abrazado el
Evangelio mezclado con su no-arrepentimiento y sus
costumbres judías, ellos podrían haber manchado
permanentemente y podrían haber hecho el Evangelio no
atractivo para los gentiles. Debido a su rechazo, los
apóstoles se acercaron a los Gentiles. Vea Hechos 13:46.

B. Romanos 11:12-16 12Y si su transgresión es la riqueza del mundo, y

su defección la riqueza de los gentiles, ¿cuánto más su plena
restauración? 13Porque a vosotros hablo, gentiles. Por cuanto yo soy
apóstol a los gentiles, honro mi ministerio, 14por si en alguna manera
pueda provocar a celos a los de mi sangre, y hacer salvos a algunos
de ellos. 15Porque si su exclusión es la reconciliación del mundo,
¿qué será su admisión, sino vida de entre los muertos? 16Si las
primicias son santas, también lo es la masa restante; y si la raíz es
santa, también lo son las ramas.

1. 11:12 Y si su transgresión es la riqueza del mundo, y su

defección la riqueza de los gentiles, ¿cuánto más su plena
restauración?

Como Israel no recibió a su Mesías, el mensaje de Cristo fue

dado a "quienes lo quieran en la vida". Por consiguiente se
está extendiendo alrededor del mundo. Los gentiles han
recibido bendición del hecho que Israel rechazó a su Mesías.
 Cuando Israel finalmente reciba a Jesús como el Mesías
cuán glorioso será ver a la nación de Israel restaurada y al
mundo totalmente evangelizado. Vea Apocalipsis 5:9.

2. 11:13 Porque a vosotros hablo, gentiles. Por cuanto yo

soy apóstol a los gentiles, honro mi ministerio,

El Apóstol Pablo magnifica su oficina como un apóstol a los

gentiles. Lo que él está sugiriendo es que él hará el mayor
esfuerzo de ello. Él hará todo lo posible para ver a tantos
gentiles como sea posible viniendo a conocer al Señor.
(RevC) Tanto como Pablo amó a su propio pueblo, él abrazó
el llamado de Dios en su vida para llevar el evangelio a los
Gentiles. De la misma manera, aquellos que servirían a Dios
en ministerio hoy deben hacer determinación segura de su
profesión y estar satisfechos de abrazar esa responsabilidad
aun cuando no es exactamente lo que usted podría haber
escogido para usted. ¡Tenga presente que la bendición sigue
a la obediencia! (RevC)

3. 11:14 por si en alguna manera pueda provocar a celos a

los de mi sangre, y hacer salvos a algunos de ellos.

Pablo sentía que si él podía conseguir a tantos gentiles como

sea posible salvos, él podría provocar más de sus
compatriotas para creer.

4. 11:15 Porque si su exclusión es la reconciliación del

mundo, ¿qué será su admisión, sino vida de entre los
muertos?

El Apóstol Pablo expresa que bendición será para el mundo

cuando los judíos sean finalmente restaurados. En el
presente, los judíos están todos muertos a la realidad de
salvación que sólo se encuentra en Cristo. Cuando esta
verdad rompa en sus corazones y ellos comprendan que
Cristo, aquel que ellos agujerearon, es su Mesías será una
experiencia de tipo de resurrección. Nueva vida en Cristo
viniendo de lo que estaba muerto al conocimiento de Cristo.
5. 11:16 Si las primicias son santas, también lo es la masa
restante; y si la raíz es santa, también lo son las ramas.

a. (POSB) Dios da dos cuadros para mostrar que Israel

nunca puede ser totalmente o finalmente rechazada.
Ambos cuadros tienen que ver con las primicias.

 El judío siempre dedicó la primicia de su cosecha a

Dios. Él dio la primera parte a Dios y dando la
primera parte, el hombre estaba diciendo a Dios que
él estaba dedicando toda su comida a Dios. No era
necesario ofrecerle cada bocado a Dios. La ofrenda
de la primera parte santificaba el todo.
 El segundo cuadro es el de un pequeño árbol siendo
plantado y el arbolillo siendo ofrecido a Dios. Cada
rama después era mirada como ser sagrada para
Dios. No era necesario dedicar cada rama
separadamente.
Lo que Pablo está diciendo es que la raíz, la primera
parte, se refiere a los patriarcas, esto es, los padres de
Israel. Israel por mérito de su patriarcas, sus padres,
sostiene un lugar muy especial en el corazón de Dios.
La nación entera se beneficia de las vidas dedicadas de
Abraham y los otros padres piadosos….

b. Israel fue inicialmente escogida por Dios para ser Su

testigo en tierra: escogido para ser Su nación federal o
Su nación representativa para llevar testimonio por Él.
Los primeros padres de la nación creyeron en Dios y
vivieron vidas de fe, y unos cuantos judíos han
continuado siguiendo a Dios a través de las
generaciones de todos los siglos. Dios dice muy
claramente que debido a la santidad de estos pocos, Él
se preocupa por la nación como un todo-por el trozo
entero. Lo que esto significa es esto: debido a las vidas
santas de los pocos, Dios mira con favor sobre la
nación. No significa que Él salva a todos en la nación;
sino que, Él bendice a la nación, todos aquellos que
viven alrededor de los seguidores de Dios. Aquellos que
viven vidas santas traen bendiciones piadosas sobre
 todos los que lo rodean y quienes tienen éxito de ellos.
Muchos de Israel serán bendecidos por Dios y
restaurados debido a los patriarcas piadosos de la
nación. (POSB)

C. 11:17-21 17Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas, y tú,

siendo olivo silvestre, has sido injertado en lugar de ellas, y has sido
hecho participante de la raíz y de la rica savia del olivo, 18no te
jactes contra las ramas; y si te jactas, sabe que no sustentas tú a la
raíz, sino la raíz a ti. 19Pues las ramas, dirás, fueron desgajadas para
que yo fuese injertado. 20Bien; por su incredulidad fueron
desgajadas, pero tú por la fe estás en pie. No te ensoberbezcas, sino
teme. 21Porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, a ti
tampoco te perdonará.
1. 11:17 Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas, y
tú, siendo olivo silvestre, has sido injertado en lugar de
ellas, y has sido hecho participante de la raíz y de la rica
savia del olivo,

a. (POSB) Las ramas naturales se refiere a Israel, y las

ramas del olivo silvestre se refiere a los creyentes
Gentiles. El árbol de olivo se refiere a Dios y una
relación correcta con Él.

Algunas ramas naturales son rotas y rechazadas.

Algunos judíos no hicieron y no creyeron en Cristo; por
consiguiente, ellos no están unidos a Dios. Ellos no
tienen una relación correcta con Dios. Pero note: sólo
algunas de las ramas fueron rotas. Algunos judíos sí
aceptaron a Cristo como el Mesías y mantuvieron una
relación correcta con Dios.

b. Algunas ramas de olivo silvestre fueron unidas al árbol.

Note que las palabras "y tú" o "tú" (kai su) es singular.
Pablo no está hablando a los gentiles en conjunto, pero
al individuo gentil. Note dos cosas.
(I) Se dice que el creyente gentil ha sido una
rama de olivo silvestre. La palabra "silvestre"
significa que el Gentil no era parte del árbol
 de olivo (Dios); él estaba fuera y separado y
apartado del árbol de olivo (Dios).
(II) Se dice ahora que el creyente Gentil ha sido
unido al árbol de olivo. Él es ahora unido a
Dios, es decir, en una relación correcta con
Dios; por consiguiente, él ahora comparte la
raíz y robustez del árbol de olivo. Muy
simple, esto significa que el creyente es
alimentado y nutrido por Dios. (POSB)

2. 11:18 no te jactes contra las ramas; y si te jactas, sabe

que no sustentas tú a la raíz, sino la raíz a ti.

(POSB) El creyente Gentil no tiene ningún derecho para

elevarse sobre los judíos, ni encima de nadie más. La razón
se ve claramente. Nosotros éramos ramas silvestres, muy
silvestres. Nosotros no llevamos la raíz (Judaísmo); la raíz
nos llevó (Cristiandad). Si no hubiera sido por el Judaísmo,
no habría Cristiandad. Si no hubiera sido por los creyentes
judíos, no habría ningún creyente Cristiano. Si Pedro y Pablo
y los otros no hubieran rendido sus vidas para predicar a
Cristo, entonces el mensaje de Cristo nunca nos habría
localizado. Nosotros nunca debemos olvidar que "la
salvación es de los judíos" (Juan 4:22).

Todo creyente gentil debe una deuda a las personas judías.

Nosotros debemos llevar el evangelio a los judíos así como
algunos de los Cristianos judíos más tempranos trajeron al
evangelio a nosotros. (POSB)

3. 11:19-21 Pues las ramas, dirás, fueron desgajadas para

que yo fuese injertado. 20Bien; por su incredulidad
fueron desgajadas, pero tú por la fe estás en pie. No te
ensoberbezcas, sino teme. 21Porque si Dios no perdonó a
las ramas naturales, a ti tampoco te perdonará.

(POSB) Sin embargo, siempre debemos recordar lo que la

Escritura está diciendo. Israel no fue rechazado por Dios
para que nosotros, los gentiles, pudiéramos ser salvos. Israel
fue rechazado por Dios debido a incredulidad. Dios no hizo
 y no rechaza a un pueblo para salvar a otro pueblo. Dios
extiende la mano a toda nación de personas que anhelan
todas ser unidas a Él.

Dios acepta a una persona porque la persona cree en Su Hijo

Jesucristo. Los judíos no creyeron; algunos gentiles
creyeron. Un creyente gentiles está atado al olivo por medio
de fe, no debido a cualquier bondad o mérito o valor dentro
de él.

El creyente Gentil debe guardarse contra la complacencia,

contra sentirse seguro y afianzado y más aceptable porque él
está en Cristiandad, la religión que reconoce al Hijo de Dios.
Al creyente Gentil no debe ser prepotente, sino temeroso. Él
debe temer, porque es menos probable que Dios salve a las
ramas antinaturales que Él salve a las ramas naturales. La
advertencia es fuerte: "a ti tampoco te perdonará"
(Romanos 11:21). (POSB)

D. 11:22-24 Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios; la

severidad ciertamente para con los que cayeron, pero la bondad
para contigo, si permaneces en esa bondad; pues de otra manera
tú también serás cortado. 23Y aun ellos, si no permanecieren en
incredulidad, serán injertados, pues poderoso es Dios para
volverlos a injertar. 24Porque si tú fuiste cortado del que por
naturaleza es olivo silvestre, y contra naturaleza fuiste injertado
en el buen olivo, ¿cuánto más éstos, que son las ramas naturales,
serán injertados en su propio olivo?

1. (POSB) El creyente gentil debe echar una mirada fija a la

bondad y severidad de Dios. La severidad de Dios es vista
en la caída espiritual de Israel. La palabra "severidad"
(apotomia) significa abrupto, afilado, áspero, cortar. Los
judíos habían cometido los mismos pecados sobre los que
gentiles estaban siendo advertidos en este pasaje.

2. La bondad de Dios se ve en el injerto y en la aceptación de

los gentiles por Dios. Pero note la tensión de este punto: la
bondad de Dios es dada sólo a aquellos que continúan en la
bondad de Dios. Una persona que sabe sobre el amor de
 Dios debe caminar y debe vivir en la bondad de Dios. La
palabra "permaneces" (epimeno) significa continuar, ser
firme, morar, perseverar, soportar. La idea es posición y
relación. El creyente...
 es posicionado en la bondad de Dios.
 es relacionado a la bondad de Dios.
Es el cuadro de una persona que está permaneciendo y
morando en la casa de la bondad de Dios. Un creyente gentil
debe continuar y morar, debe soportar y debe perseverar en
la bondad de Dios, o sino él también será cortado
(ekkopesei) tal como los judíos fueron cortados (Romanos
11:17).

3. La restauración de Israel es condicional. Note la palabra "si"

- "si no permanecieren en incredulidad". La creencia
genuina es la condición para la salvación. Una persona tiene
que correr de su incredulidad a la creencia para ser unido y
aceptado por Dios. Ninguna persona viene a Dios a menos
que él crea en Su Hijo Jesucristo. (POSB)

E. Romanos 11:25-36 25Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este

misterio, para que no seáis arrogantes en cuanto a vosotros mismos:
que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya
entrado la plenitud de los gentiles; 26y luego todo Israel será salvo,
como está escrito: Vendrá de Sion el Libertador, Que apartará de
Jacob la impiedad. 27Y este será mi pacto con ellos, Cuando yo quite
sus pecados. 28Así que en cuanto al evangelio, son enemigos por
causa de vosotros; pero en cuanto a la elección, son amados por
causa de los padres. 29Porque irrevocables son los dones y el
llamamiento de Dios. 30Pues como vosotros también en otro tiempo
erais desobedientes a Dios, pero ahora habéis alcanzado misericordia
por la desobediencia de ellos, 31así también éstos ahora han sido
desobedientes, para que por la misericordia concedida a vosotros,
ellos también alcancen misericordia. 32Porque Dios sujetó a todos en
desobediencia, para tener misericordia de todos. 33¡Oh profundidad
de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán
insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! 34Porque
¿quién entendió la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero? 35¿O
quién le dio a él primero, para que le fuese recompensado? 36Porque
de él, y por él, y para él, son todas las cosas. A él sea la gloria por
los siglos. Amén.

1. 11:25 Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este

misterio, para que no seáis arrogantes en cuanto a
vosotros mismos: que ha acontecido a Israel
endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la
plenitud de los gentiles;

(WW) Lo que ha pasado a Israel es todo parte del plan de

Dios, y Él sabe lo que Él está haciendo. El endurecimiento
(Rom. 11:7) de Israel como una nación es ni total ni final: es
parcial y temporal. ¿Cuánto tiempo durará? "hasta que
haya entrado la plenitud de los gentiles" (Rom. 11:25).
Hay una "plenitud" para Israel (Rom. 11:12) y para los
gentiles. Hoy, Dios en Su gracia está visitando a los gentiles
y está sacando a un pueblo por Su nombre (Hechos 15:12-
14). Individuos judíos están siendo salvados, por supuesto;
pero esta edad presente es principalmente un tiempo cuando
Dios está visitando a los gentiles y está construyendo Su
iglesia. Cuando esta edad presente haya ejecutado su curso,
y la plenitud de los gentiles haya entrado, entonces Dios
tratará una vez más con la nación de Israel. (WW)

2. 11:26 y luego todo Israel será salvo, como está escrito:

Vendrá de Sion el Libertador, Que apartará de Jacob la
impiedad.

(WW) La referencia aquí es Isaías 59:20-21; y usted debe

leer Isaías 60 para completar el cuadro. Dios ha prometido
salvar a Su pueblo, y Él mantendrá Su promesa. Hay
aquellos que interpretan esto como significar salvación a los
individuos por medio del Evangelio, pero es mi convicción
que el profeta tiene conversión nacional en mente. "Todo
Israel será salvo" no significa que cada judío que haya
vivido será convertido, pero que los judíos que viven cuando
el Redentor vuelva lo verán, lo recibirán, y serán salvos.
Zacarías 12-13 da los detalles. Me parece que hay
demasiados detalles en estas profecías del Antiguo
Testamento de restauración nacional para Israel para que
 nosotros las espiritualicemos y las apliquemos a la iglesia
hoy. (WW)

3. 11:27-28 Y este será mi pacto con ellos, Cuando yo quite

sus pecados. 28Así que en cuanto al evangelio, son
enemigos por causa de vosotros; pero en cuanto a la
elección, son amados por causa de los padres.

(WW) Esto es, por supuesto, una continuación de la cita de

Isaías 59; pero el énfasis es en el pacto de Dios con Israel.
Dios escogió a Israel en Su gracia y no debido a cualquier
mérito en ella (Deut. 7:6-11; 9:1-6). Si la nación no fue
escogida debido a su bondad, puede ser rechazada debido a
su pecado? "Elección" significa gracia, no mérito. El pueblo
judío es "enemigo" para los gentiles creyentes debido a su
actitud hostil hacia el Evangelio. Pero para Dios, el pueblo
judío son "amados por causa de los padres". Dios no
romperá Su pacto con Abraham, Isaac, y Jacob. (WW)

4. 11:29 Porque irrevocables son los dones y el llamamiento

de Dios.

(WW) "Porque yo Jehová no cambio" (Mal. 3:6). "Dios

no es hombre, para que mienta, Ni hijo de hombre para
que se arrepienta" (Num. 23:19). Los dones de Dios para
Israel, y el llamado de Dios a Israel, no puede devolverse o
cambiarse, o Dios dejaría de ser verdadero a Su propia
naturaleza perfecta. El hecho que Israel no puede disfrutar
sus dones, o mantener sus privilegios como una nación
elegida, no afecta este hecho ni un poco. Dios será
consistente con Él y verdadero a Su Palabra no importa qué
puedan hacer los hombres. "Hará la fidelidad de Dios sin
efecto debido a su incredulidad"? (WW)

(RevC) A menudo este verso es tomado fuera de contexto y

es usado en referencia a Dios llamando a una persona al
trabajo del ministerio. Debemos tomar nota que no tiene
absolutamente nada que ver con la iglesia sino que es una
referencia a Israel. (RevC)
5. 11:30-32 Pues como vosotros también en otro tiempo
erais desobedientes a Dios, pero ahora habéis alcanzado
misericordia por la desobediencia de ellos, 31así también
éstos ahora han sido desobedientes, para que por la
misericordia concedida a vosotros, ellos también
alcancen misericordia. 32Porque Dios sujetó a todos en
desobediencia, para tener misericordia de todos.

(WW) "Debido a la incredulidad de los judíos, ustedes los

gentiles fueron salvos," dijo Pablo. "Ahora, podrá ser que a
través de su salvación Israel vendrá a conocer a Cristo".
Note que Pablo recordó repetidamente a los gentiles que
ellos tenían una obligación espiritual a Israel para
"provocarlos a celos" (Rom. 10:19; 11:11, 14). La dureza de
Israel sólo es "en parte" (Rom. 11:25) que significa que
judíos individuales pueden ser salvos. Dios ha incluido a
"todos en desobediencia"-judíos y gentiles-para que todos
tengan la oportunidad de ser salvos por gracia. "No hay
ninguna diferencia". Si Dios puede salvar a los judíos por Su
gracia y misericordia hoy, por qué no puede Él salvarlos en
el futuro?

Nosotros debemos recordar que Dios escogió a los judíos

para que los gentiles puedan ser salvos. "Y serán benditas
en ti todas las familias de la tierra," era la promesa de
Dios para Abraham (General 12:1-3). La tragedia fue que
Israel se volvió exclusivo y no compartió la verdad con los
gentiles. Ellos pensaron que los gentiles tenían que volverse
judíos para ser salvos. Pero Dios declaró a ambos judíos y
gentiles ser perdidos y condenados. Esto significó que Él
podía tener misericordia sobre todos debido al sacrificio de
Cristo en la cruz. (WW)

6. 11:33-36 ¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría

y de la ciencia de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios,
e inescrutables sus caminos! 34Porque ¿quién entendió la
mente del Señor? ¿O quién fue su consejero? 35¿O quién
le dio a él primero, para que le fuese recompensado?
36Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas. A
él sea la gloria por los siglos. Amén.
 Habiendo contemplado el gran plan de Dios de salvación
para los judíos y gentiles, todo lo que Pablo podía hacer era
cantar un himno de alabanza. ¡Sólo un Dios tan sabio como
nuestro Dios puede tomar la caída de Israel y convertirla en
la salvación para el mundo! Sus planes no serán abortados ni
a Sus propósitos les faltará cumplimiento. Ningún ser
humano puede conocer completamente la mente del Señor; y
a más nosotros estudiamos Sus caminos, más le ofrecemos
alabanza.

XIV. ROMANOS CAPITULO 12

A. Romanos 12:1-8 1Así que, hermanos, os ruego por las misericordias

de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo,
agradable a Dios, que es vuestro culto racional. 2No os conforméis a
este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro
entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de
Dios, agradable y perfecta. 3Digo, pues, por la gracia que me es
dada, a cada cual que está entre vosotros, que no tenga más alto
concepto de sí que el que debe tener, sino que piense de sí con
cordura, conforme a la medida de fe que Dios repartió a cada uno.
4
Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros,
pero no todos los miembros tienen la misma función, 5así nosotros,
siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los
unos de los otros. 6De manera que, teniendo diferentes dones, según
la gracia que nos es dada, si el de profecía, úsese conforme a la
medida de la fe; 7o si de servicio, en servir; o el que enseña, en la
enseñanza; 8el que exhorta, en la exhortación; el que reparte, con
liberalidad; el que preside, con solicitud; el que hace misericordia,
con alegría.

1. 12:1 Así que, hermanos, os ruego por las misericordias

de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio
vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto
racional.

El Apóstol Pablo simplemente no está satisfecho de dar un

discurso a fondo sobre la voluntad de Dios en la salvación de
los hombres. Su teología le insta a instarnos a hacer realidad
 una expresión de vida dedicada, en adoración a lo que Él ha
hecho.

a. Por las misericordias de Dios-por significa "debido a"

o "a causa de. " Aquí el Apóstol está diciendo que
debido a las múltiples expresiones de misericordia de
Dios, nosotros debemos dar de vuelta una vida que sea
completamente sacrificada, consagrada, y dedicada a
Él.

b. El simbolismo de la vida dedicada es tomado del cuadro

del Antiguo Testamento de los sacrificios en el altar.
¿Qué tipo de sacrificio requiere Dios, y cómo se
compara al cuadro del Antiguo Testamento?

c. Presentéis vuestros cuerpos - "presentéis" significa

"poner a la disposición de alguien, proporcionar,
proveer, disponer, entregar". Nosotros debemos
entregarnos a la disposición de Dios.

d. Santo-dedicado, puro, sincero.

e. Agradable-dar satisfacción, agradar.

2. 12:2 No os conforméis a este siglo, sino transformaos por

medio de la renovación de vuestro entendimiento, para
que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios,
agradable y perfecta.

No os conforméis-suschematizo-formar algo usando un

recipiente formado; forma, molde; permítase ser cambiado,
ser como.

a. Mundo-vida, era, edad presente.

b. Transformaos-un cambio interno de naturaleza,

cambiar; volverse completamente diferente, volverse
diferente de lo que usted es.
c. Renovación de vuestro entendimiento-comprensión,
mentalidad, intelecto; juicio pensante, resolución,
opinión.

d. Cualquiera que entrega su vida, se resiste al mundo, y

renueva su entendimiento a través de la Palabra,
demostrará la voluntad de Dios. Comprobar significa
demostrar.

e. La voluntad de Dios para nosotros es buena, agradable,

y perfecta.
(I) Buena significa - capaz, excelente,
beneficioso
(II) Agradable significa- bien-agradable
(III) Perfecta significa - completa, en total medida,
no dividida.
f. (WW) Su mente controla su cuerpo, y su voluntad
controla su mente. Muchas personas piensan que
pueden controlar su voluntad por "fuerza de voluntad,"
pero normalmente ellos fallan. (Ésta era la experiencia
de Pablo como registrado en Rom. 7:15-21). Sólo es
cuando nosotros rendimos la voluntad a Dios que Su
poder puede tomar control y darnos la fuerza de
voluntad (y la fuerza de no hacer algo!) porque
necesitamos ser cristianos victoriosos.

Nosotros rendimos nuestra voluntad a Dios por medio

de la oración disciplinada. Cuando pasamos tiempo en
oración, rendimos nuestra voluntad a Dios y oramos,
con el Señor, "No mi voluntad, pero Su voluntad será
hecha". Debemos orar sobre todo, y permitir a Dios
hacer Su camino en todo.

Debemos empezar cada día rindiendo nuestro cuerpo al

Señor. Luego pasar tiempo con Su Palabra y permitirle
transformar nuestra mente y preparar nuestro
pensamiento durante ese nuevo día. Luego orar, y rendir
los planes del día a Él y permitirle obrar como Él ve que
es mejor. Sobre todo ore sobre esas tareas que le
perturbaron o le preocupan. Para tener una relación
 correcta con Dios, debemos empezar el día rindiendo a
Él nuestros cuerpos, mentes, y voluntades. (WW)

3. 12:3 Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada

cual que está entre vosotros, que no tenga más alto
concepto de sí que el que debe tener, sino que piense de sí
con cordura, conforme a la medida de fe que Dios
repartió a cada uno.

(WW) Después de que el Señor los exhorta a rendirse

completamente al Señor, él se dirige al tema del orgullo.

a. El Apóstol usa su autoridad apostólica-él les dice que él

ahora está hablando por medio de la gracia dada a él.
El don de gracia de su autoridad apostólica no es
apelada a menudo, pero sólo cuando el tema es de suma
prioridad.

b. El Apóstol Pablo dirige el problema a cada hombre. No

se vuelve más evidente, que mientras más tiempo
vivimos, cada uno de nosotros necesita ser dirigido
sobre el tema del orgullo. Vea estas grandes referencias
sobre la presunción:

Prov 3:7 7No seas sabio en tu propia opinión; Teme a Jehová, y apártate del
mal;

Prov 26:12 12¿Has visto hombre sabio en su propia opinión? Más esperanza
hay del necio que de él.

Isaías 5:21 21¡Ay de los sabios en sus propios ojos, y de los que son prudentes
delante de sí mismos!

Rom 12:16 16Unánimes entre vosotros; no altivos, sino asociándoos con los
humildes. No seáis sabios en vuestra propia opinión.

1 Cor 8:2 2Y si alguno se imagina que sabe algo, aún no sabe nada como
debe saberlo.
 (I) La presunción y facciones siempre intentan
entrar a la iglesia. Nosotros intentamos elevar
a los hombres para seguir y olvidar que todos
somos lo mismo.
(II) Nosotros no debemos exaltarnos.:

Prov 25:6 6No te alabes delante del rey, Ni estés en el lugar de los grandes;

(III) La Auto-exaltación es la raíz de todo pecado.

(WW)

Gen 3:1-5 1Pero la serpiente era astuta, más que todos los animales del campo
que Jehová Dios había hecho; la cual dijo a la mujer: ¿Conque Dios os ha
dicho: No comáis de todo árbol del huerto? 2Y la mujer respondió a la
serpiente: Del fruto de los árboles del huerto podemos comer; 3pero del fruto
del árbol que está en medio del huerto dijo Dios: No comeréis de él, ni le
tocaréis, para que no muráis. 4Entonces la serpiente dijo a la mujer: No
moriréis; 5sino que sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos
vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal.

Isaías 14:13-14 13Tú que decías en tu corazón: Subiré al cielo; en lo alto,

junto a las estrellas de Dios, levantaré mi trono, y en el monte del testimonio
me sentaré, a los lados del norte; 14sobre las alturas de las nubes subiré, y seré
semejante al Altísimo.

c. Dios ha repartido a cada hombre una medida de fe –

(POSB) Lo que nosotros somos y tenemos ha venido de

Dios. Es Dios quien ha "repartido a cada hombre la
medida de fe". La palabra "fe" en el contexto de estos
versos significa una fe funcional. Incluye ambos...
 los dones y habilidades que Dios da a una persona.
 la fe y deseo o confianza para usar los dones.

Muy simple, una fe funcional es la habilidad y deseo

dentro de una persona de conseguirla y servir a Dios,
hacer su contribución a la vida y a la sociedad. Otra
manera de decir la misma cosa es esta: la medida de fe
(Romanos 12:3) y la proporción de fe (Romanos 12:6)
significan don y poder espiritual que Dios da a cada
 creyente para su tarea especial en la tierra. Muy simple,
todo lo que una persona es y tiene viene de Dios. Nada
viene del hombre en sí. Por consiguiente, ninguna
persona tiene razón para pensar demasiado
favorablemente de sí misma. (POSB)

4. 12:4-8 Porque de la manera que en un cuerpo tenemos

muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la
misma función, 5así nosotros, siendo muchos, somos un
cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros.
6De manera que, teniendo diferentes dones, según la
gracia que nos es dada, si el de profecía, úsese conforme
a la medida de la fe; 7o si de servicio, en servir; o el que
enseña, en la enseñanza; 8el que exhorta, en la
exhortación; el que reparte, con liberalidad; el que
preside, con solicitud; el que hace misericordia, con
alegría.

(WW) Cada creyente tiene un don diferente, y Dios ha dado

estos regalos para que el cuerpo local pueda crecer de una
manera equilibrada. Pero cada cristiano debe ejercer su don
por fe. Nosotros no podemos ver el resultado de nuestro
ministerio, pero el Señor lo ve y Él lo bendice. Note que
"exhortación" (estímulo) es tanto como un ministerio
espiritual como predicar o enseñar. Dar y mostrar
misericordia también son dones importantes. A algunas
personas, Dios les ha dado la habilidad de gobernar, o de
administrar las varias funciones de la iglesia. Cualquiera sea
el don que tengamos debe ser dedicado a Dios y ser usado
para el bien de la iglesia entera.

Es trágico cuando cualquier don es enfatizado en una iglesia

local más allá de todos los otros dones. "29¿Son todos
apóstoles? ¿son todos profetas? ¿todos maestros? ¿hacen
todos milagros? 30¿Tienen todos dones de sanidad?
¿hablan todos lenguas? ¿interpretan todos?" (1 Cor.
12:29-30). La respuesta a todas estas preguntas es no! Y que
un Cristiano minimice los otros dones mientras da énfasis a
su propio don es negar el mismo propósito por el que los
dones son dados: el beneficio del cuerpo entero de Cristo.
 "Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu
para provecho." (1 Cor. 12:7, NIV).

Los dones espirituales son herramientas con las cuales

construir, no juguetes para jugar o armas para luchar. En la
iglesia en Corinto, los creyentes estaban dañando el
ministerio porque ellos estaban abusando de los dones
espirituales. Ellos estaban usando sus dones como fines en sí
y no como medios hacia el fin de edificar la iglesia. (WW)

B. Rom 12:9-16 9El amor sea sin fingimiento. Aborreced lo malo,

seguid lo bueno. 10Amaos los unos a los otros con amor fraternal; en
cuanto a honra, prefiriéndoos los unos a los otros. 11En lo que
requiere diligencia, no perezosos; fervientes en espíritu, sirviendo al
Señor; 12gozosos en la esperanza; sufridos en la tribulación;
constantes en la oración; 13compartiendo para las necesidades de los
santos; practicando la hospitalidad. 14Bendecid a los que os
persiguen; bendecid, y no maldigáis. 15Gozaos con los que se gozan;
llorad con los que lloran. 16Unánimes entre vosotros; no altivos, sino
asociándoos con los humildes. No seáis sabios en vuestra propia
opinión.

1. 12:9 El amor sea sin fingimiento. Aborreced lo malo,

seguid lo bueno.

Nuestro amor debe ser genuino y de un corazón lleno de

Dios. En cambio muy a menudo hablamos de una cosa pero
vivimos otra. Así Juan escribió:
18
1 Juan 3:18 Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho
y en verdad.

Somos amonestados más allá a "aborrecer aquello que es

malo" que todo cristiano que está en verdadera comunión
con el Padre lo hará. Juan escribió sobre nuestra comunión:

1 Juan 1:3 3lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para que también
vosotros tengáis comunión con nosotros; y nuestra comunión verdaderamente
es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo.
 "Comunión" significa "participación conjunta" en otras
palabras sentir y ver las cosas de la misma manera que Dios
las ve. Para el creyente que está en comunión con Dios él
odiará el pecado y se pegará a aquello que es bueno. ¡No
tolere, pestañee a, o participe de forma alguna sino odie el
pecado! Dios ama al pecador pero él odia el pecado.

2. 12:10 Amaos los unos a los otros con amor fraternal; en

cuanto a honra, prefiriéndoos los unos a los otros.

Una señal de vida espiritual es nuestro amor entre sí. Pero

ser tiernamente afectivo es raro. Juan de nuevo quién
expresó tanto sobre el tema del "amor" escribe:

1 Juan 3:14 14Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que
amamos a los hermanos. El que no ama a su hermano, permanece en muerte.

1 Juan 3:16 16En esto hemos conocido el amor, en que él puso su vida por
nosotros; también nosotros debemos poner nuestras vidas por los hermanos.
18
1 Juan 3:18 Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho
y en verdad.

1 Juan 3:23 23Y este es su mandamiento: Que creamos en el nombre de su

Hijo Jesucristo, y nos amemos unos a otros como nos lo ha mandado.

Debemos honrar y preferir a otros sobre nosotros y ser

agradecidos cuando otros son honrados, o bendecidos. A
menudo es fácil regocijarse cuando usted es el uno siendo
honrado o bendecido pero es difícil cuando es alguien más
quien recibe la bendición. Esto debe darnos la indicación de
la condición de nuestro corazón, y de nuestra actitud
centrada. Dios nos ayuda a estimar a otros como más digno:

Fil 2:3 3Nada hagáis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad,
estimando cada uno a los demás como superiores a él mismo;

3. 12:11 En lo que requiere diligencia, no perezosos;

fervientes en espíritu, sirviendo al Señor;
 La referencia aquí es completamente a las materias
espirituales. Debemos mantener nuestro celo para que
Satanás no nos entregue perezosos debido a la doctrina de
gracia sobre la que descansamos. Debemos ser "fervientes
en espíritu" lo opuesto de frío e impasible. Debemos servir a
Cristo con tanto celo como lo haríamos sobre otro interés
que poseamos.

4. 12:12 gozosos en la esperanza; sufridos en la tribulación;

constantes en la oración;

Nuestra esperanza tiene que ver con el retorno del Señor

sobre el que tenemos gran alegría y por consiguiente la
exuberancia debe ser manifestada en nuestras vidas diarias.
En tribulación, que todos enfrentamos en varios momentos,
es para el perfeccionar de nuestras vidas y por consiguiente
como Santiago dijo, "Mas tenga la paciencia su obra
completa, para que seáis perfectos y cabales, sin que os
falte cosa alguna." "Constantes en la oración," lleva el
significado de una actitud constante de oración y acción de
gracias a Dios. Muchos vendrán a oír a alguien predicar
pero sólo unos cuantos continuarán en oración. Es a este
último grupo al que Dios se revela más frecuentemente.

5. 12:13 compartiendo para las necesidades de los santos;

practicando la hospitalidad.

Siempre debemos estar interesados en el bienestar de

nuestros hermanos y hermanas en Cristo estando ansiosos de
dar en sus vidas lo que Dios nos ha dado. Comprenda que
nosotros no podemos dar lo que no tenemos. Si nosotros
tenemos es porque Dios ha dado y él puede continuar
satisfaciendo nuestras necesidades mientras nosotros
sembramos en las vidas de otros. Hospitalidad es mostrar
amor a los extraños. La palabra "practicando" significa
"seguir". Debemos estar atentos en nuestro esfuerzo para
mostrar amor hacia los extraños que:

Heb 13:2 2No os olvidéis de la hospitalidad, porque por ella algunos, sin
saberlo, hospedaron ángeles.
 6. 12:14 Bendecid a los que os persiguen; bendecid, y no
maldigáis.

Este verso se resume en las palabras de nuestro Señor:

Lucas 6:27-28 27Pero a vosotros los que oís, os digo: Amad a vuestros
enemigos, haced bien a los que os aborrecen; 28bendecid a los que os maldicen,
y orad por los que os calumnian.

Tenga presente que esta admonición corresponde a ambas

nuestra reacción a los creyentes y no creyentes.

7. 12:15-16 Gozaos con los que se gozan; llorad con los que
lloran. 16Unánimes entre vosotros; no altivos, sino
asociándoos con los humildes. No seáis sabios en vuestra
propia opinión.

Debemos esforzarnos por entrar en la alegría o dolor de

nuestros hermanos y hermanas en Cristo. Más allá debemos
estar unánimes los unos con los otros para caminar en
unidad no dando al enemigo la ocasión para traer disputa o
división entre nosotros. Ni tampoco debemos buscar a
aquellos que son prominentes o poderosos sino prestar
atención a aquellos que humildemente caminan por la vida
con tan poco espectáculo como posible. De nuevo la idea es
no pensar favorablemente en nosotros porque ninguno de
nosotros es virtuoso fuera de la gracia de Dios.

C. Rom 12:17-21 17No paguéis a nadie mal por mal; procurad lo

bueno delante de todos los hombres. 18Si es posible, en cuanto
dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres. 19No os
venguéis vosotros mismos, amados míos, sino dejad lugar a la ira de
Dios; porque escrito está: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el
Señor. 20Así que, si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer; si
tuviere sed, dale de beber; pues haciendo esto, ascuas de fuego
amontonarás sobre su cabeza. 21No seas vencido de lo malo, sino
vence con el bien el mal.
1. 12:17-18 No paguéis a nadie mal por mal; procurad lo
bueno delante de todos los hombres. 18Si es posible, en
cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los
hombres.

Es tomado por hecho que algunos nos harán mal cuando

sabemos que Satanás y el mundo odian a aquellos que
caminan piadosos en Cristo Jesús. Nosotros debemos amar
a nuestros enemigos, y perdonar a aquellos que hacen mal
contra nosotros así como Cristo nos perdonó. Más bien
debemos tomar pensamiento de un curso de conducta
cristiana de tal forma que sea loable para todos.

Ni Jesús ni Pablo trajeron paz por todas partes que ellos

fueron. De hecho ellos revolvieron a menudo cosas donde
ellos fueron pero no por propósitos egoístas. Pero ya que es
posible para nosotros estar en paz con todos los hombres
debemos hacerlo. Naturalmente, esto puede ser imposible
de hacer en situaciones donde hacerlo sería un compromiso
de nuestros valores o carácter cristiano.

2. 12:19-21 No os venguéis vosotros mismos, amados míos,

sino dejad lugar a la ira de Dios; porque escrito está: Mía
es la venganza, yo pagaré, dice el Señor. 20Así que, si tu
enemigo tuviere hambre, dale de comer; si tuviere sed,
dale de beber; pues haciendo esto, ascuas de fuego
amontonarás sobre su cabeza. 21No seas vencido de lo
malo, sino vence con el bien el mal.

Nosotros no debemos ser tentados a buscar provocación por

nuestra propia mano a la corrección de materias, que le
pertenecen exclusivamente a Dios. Recuerde "la ira del
hombre no obra la justicia de Dios." (Santiago 1:20). La
venganza debe ser dejada a Dios quien sólo puede examinar
los motivos del corazón de un hombre. Debe ser suficiente
para nosotros saber que Dios ha prometido que él
recompensará.
Deu 32:35 35Mía es la venganza y la retribución; su tiempo su pie resbalará,
Porque el día de su aflicción está cercano, Y lo que les está preparado se
apresura.

Heb 10:30 30Pues conocemos al que dijo: Mía es la venganza, yo daré el

pago, dice el Señor. Y otra vez: El Señor juzgará a su pueblo.

Este pasaje continúa para dar direcciones específicas acerca

de cómo demostrar amor activo hacia un enemigo. Nuestro
corazón debe ser para verles seriamente arrepentidos de su
pecado contra Dios porque Dios no está deseoso de que
cualquiera deba perecer y así debe ser nuestro corazón. Sin
embargo, nosotros sabemos que no todos se arrepentirán de
sus hechos malos y así nuestro acto de amor sólo agrega al
testimonio contra ellos en el día de venganza. Nuestra
benevolencia puede de verdad "amontonar ascuas de fuego
sobre sus cabezas."

Sal 11:6 6Sobre los malos hará llover calamidades; Fuego, azufre y viento
abrasador será la porción del cáliz de ellos.

Sal 140:10 10Caerán sobre ellos brasas; Serán echados en el fuego, En

abismos profundos de donde no salgan.

No es suficiente que nosotros simplemente superemos el mal

para evitar participación con lo que es malo. Nosotros
debemos reemplazar la actividad de mal con actividad de
bien. Así nuestro día deberá ser lleno de alabanza, oración,
acción de gracias hacia Dios y de ministerio amoroso hacia
nuestro compañero.

XV. ROMANOS CAPITULO 13 (NOTAS DE LA BIBLIA DE DAKE Y

El LIBRO DE NEWELL SOBRE ROMANOS)

A. Rom 13:1-7 1Sométase toda persona a las autoridades superiores;

porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por
Dios han sido establecidas. 2De modo que quien se opone a la
autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que resisten,
acarrean condenación para sí mismos. 3Porque los magistrados no
están para infundir temor al que hace el bien, sino al malo. ¿Quieres,
pues, no temer la autoridad? Haz lo bueno, y tendrás alabanza de
ella; 4porque es servidor de Dios para tu bien. Pero si haces lo malo,
teme; porque no en vano lleva la espada, pues es servidor de Dios,
vengador para castigar al que hace lo malo. 5Por lo cual es necesario
estarle sujetos, no solamente por razón del castigo, sino también por
causa de la conciencia. 6Pues por esto pagáis también los tributos,
porque son servidores de Dios que atienden continuamente a esto
mismo. 7Pagad a todos lo que debéis: al que tributo, tributo; al que
impuesto, impuesto; al que respeto, respeto; al que honra, honra.

Versos 1-7 tienen que ver con nuestro sometimiento a gobernantes

como ordenados de Dios.

1. 13:1 Sométase toda persona a las autoridades superiores;

porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que
hay, por Dios han sido establecidas.

Como Romanos se dirige a los creyentes, nosotros sabemos

que "toda alma" aquí ciertamente se refiere a todos los
creyentes. Todos los creyentes deben estar en sometimiento
a las autoridades civiles en cuyas manos Dios ha
comprometido al gobierno humano exterior. Estar sometido
significa dar a ellos el respeto que debe otorgarse a su
posición y responsabilidad. Como cristianos tenemos la
responsabilidad de obedecer las leyes de nuestra tierra
excepto donde esas leyes nos exigen que vayamos contra la
Palabra de Dios.

2. 13:2 De modo que quien se opone a la autoridad, a lo

establecido por Dios resiste; y los que resisten, acarrean
condenación para sí mismos.

Es sólo en materias espirituales, cosas que son de Dios,

donde la advertencia "a obedecer a Dios en lugar del
hombre" es nuestro camino. Estas cosas incluirían nuestra
confesión de fe y materias de conciencia cristiana. Pero
acerca de nuestra persona, nuestra propiedad, nuestras vidas,
y otras cosas terrenales estamos sujetos a los poderes
terrenales que Dios ha ordenado y no debemos resistirlos.
 3. 13:3 Porque los magistrados no están para infundir
temor al que hace el bien, sino al malo. ¿Quieres, pues,
no temer la autoridad? Haz lo bueno, y tendrás alabanza
de ella;

Aunque sabemos que Satanás hará su mejor para avivar

problemas contra nosotros, debemos comprometerlos a
Cristo sabiendo que algunos son llamados a sufrir por hacer
el bien (1 Pedro 3:17). Generalmente, cuando buscamos
hacer bien y caminar en cosas que son laudables en los ojos
de Dios también recibiremos el respeto de gobernantes.

4. 13:4 porque es servidor de Dios para tu bien. Pero si

haces lo malo, teme; porque no en vano lleva la espada,
pues es servidor de Dios, vengador para castigar al que
hace lo malo.

Los gobernantes en el tiempo de Pablo constantemente

llevaban una espada y en desfiles llevaban una espada ante
ellos simbolizando su derecho para castigar por muerte. Un
derecho dado para el hombre por Dios después del diluvio
de Noé.

Gen 9:6 6El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre será
derramada; porque a imagen de Dios es hecho el hombre.

Aunque hay aquellos en toda comunidad que temen la ira de

las autoridades civiles no debe ser así entre los cristianos.

5. 13:5 Por lo cual es necesario estarle sujetos, no solamente

por razón del castigo, sino también por causa de la
conciencia.

Nuestro sometimiento no debe ser sólo para evitar la ira de

las autoridades civiles pero también para mantener una
conciencia clara ante Dios ante quien todos nosotros
debemos estar de pie algún día.
 6. 13:6-7 Pues por esto pagáis también los tributos, porque
son servidores de Dios que atienden continuamente a esto
mismo. 7Pagad a todos lo que debéis: al que tributo,
tributo; al que impuesto, impuesto; al que respeto,
respeto; al que honra, honra.

Sabiendo que las autoridades civiles están sirviendo en

posiciones ordenadas por Dios ellos son dignos de apoyo, así
nosotros quienes somos servidos por ellos debemos pagar
impuestos para proporcionar su apoyo.

Note en verso 7 somos amonestados a pagar tributo

(impuestos) algo que un sujeto paga a una nación
gobernante, pero también debemos pagar impuesto que es
puesto sobre nuestros bienes por nuestra propia nación. ¡De
cualquier modo ellos son por la designación de Dios!

También debemos entregar el "temor" qué tiene que ver

con una "consideración de conciencia" y no el "temor" que
tiene que ver con terror. De hecho, debemos "honrar" que
significa dar el respeto apropiado a aquellos que están en el
lugar de una autoridad gobernante ya que ellos están en el
lugar de Dios. Esta honra también debe extenderse a
cualquier situación donde una persona fue mostrada respeto
por alguna bondad.

B. Rom 13:8-10 8No debáis a nadie nada, sino el amaros unos a otros;
porque el que ama al prójimo, ha cumplido la ley. 9Porque: No
adulterarás, no matarás, no hurtarás, no dirás falso testimonio, no
codiciarás, y cualquier otro mandamiento, en esta sentencia se
resume: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. 10El amor no hace
mal al prójimo; así que el cumplimiento de la ley es el amor.

El amor debe seguir siendo la raíz y primavera de todas nuestras

acciones; ninguna otra ley es necesaria. Debemos pagar todas las
deudas; así que sólo estamos endeudados a amarnos entre si. Cuidar
es acción y amar involucra un estado constante de acción. Aquel
que ama ha (sin estar bajo ello) exhibido lo que la Ley buscó!
Porque la Ley dijo, "Amarás a tu prójimo como a ti mismo." Mat.
22:39.
 C. Rom 13:11-14 11Y esto, conociendo el tiempo, que es ya hora de
levantarnos del sueño; porque ahora está más cerca de nosotros
nuestra salvación que cuando creímos. 12La noche está avanzada, y se
acerca el día. Desechemos, pues, las obras de las tinieblas, y
vistámonos las armas de la luz. 13Andemos como de día,
honestamente; no en glotonerías y borracheras, no en lujurias y
lascivias, no en contiendas y envidia, 14sino vestíos del Señor
Jesucristo, y no proveáis para los deseos de la carne.

1. 13:11 Y esto, conociendo el tiempo, que es ya hora de

levantarnos del sueño; porque ahora está más cerca de
nosotros nuestra salvación que cuando creímos.

Mientras cada día pasa estamos más cercanos al retorno del

Señor. Por consiguiente debemos vivir nuestras vidas en
expectativa y anticipación. No permitiéndonos entrar en
estupor para ser hallados sin "aceite en nuestras lámparas"
como lo estaban las vírgenes. Debemos ser sensibles a las
señales sobre nosotros y prepararnos de tal modo. El Señor
les dijo que no fueran ignorantes de las señales.

Lucas 12:54-56 54Decía también a la multitud: Cuando veis la nube que sale
del poniente, luego decís: Agua viene; y así sucede. 55Y cuando sopla el viento
del sur, decís: Hará calor; y lo hace. 56¡Hipócritas! Sabéis distinguir el aspecto
del cielo y de la tierra; ¿y cómo no distinguís este tiempo?

Aquí su Mesías estaba en su medio y ellos no lo

reconocieron. Porque ellos no se aplicaron para juzgar las
condiciones morales en las que estaban, ni ellos se aplicaron
para discernir la palabra profética de Dios. Si nosotros no
tenemos cuidado podemos cometer el mismo error como
Israel. No debemos pensar ser mejores que ellos si no nos
aplicamos para examinar la palabra de Dios a la luz de las
condiciones morales del mundo en el que vivimos.

2. 13:12-14 La noche está avanzada, y se acerca el día.

Desechemos, pues, las obras de las tinieblas, y vistámonos
las armas de la luz. 13Andemos como de día,
honestamente; no en glotonerías y borracheras, no en
 lujurias y lascivias, no en contiendas y envidia, 14sino
vestíos del Señor Jesucristo, y no proveáis para los deseos
de la carne.

Debemos ponernos el arma de luz que es Jesucristo. Este

pasaje lista 8 órdenes para los cristianos:
a. Desechemos las obras de las tinieblas - Efe. 5:7-8; Col.
3:8-9
b. Vistámonos las armas de luz - que es Cristo
c. Andemos decentemente y bien comportados - andar es
nuestro comportamiento habitual que hacemos a
menudo
d. Detenga la rebelión y las borracheras - no debemos ser
parte de fiestas de borracheras etc.
e. Deje de todo el vivir inmoral - debemos tener puesto el
nuevo hombre que camina en novedad de vida dando
ningún lugar a la carne
f. Absténgase de riñas, disputas, y celos
g. Póngase a Jesucristo - para que otros vean a Cristo
cuando consideren nuestras vidas
h. No haga ninguna provisión para la lujuria - debemos
traer todo pensamiento a la cautividad a Cristo

XVI. ROMANOS CAPITULO 14 (Todas las notas son del libro de

Newell sobre Romanos)

A. Rom 14:1-12 1Recibid al débil en la fe, pero no para contender

sobre opiniones. 2Porque uno cree que se ha de comer de todo; otro,
que es débil, come legumbres. 3El que come, no menosprecie al que
no come, y el que no come, no juzgue al que come; porque Dios le
ha recibido. 4¿Tú quién eres, que juzgas al criado ajeno? Para su
propio señor está en pie, o cae; pero estará firme, porque poderoso es
el Señor para hacerle estar firme. 5Uno hace diferencia entre día y
día; otro juzga iguales todos los días. Cada uno esté plenamente
convencido en su propia mente. 6El que hace caso del día, lo hace
para el Señor; y el que no hace caso del día, para el Señor no lo hace.
El que come, para el Señor come, porque da gracias a Dios; y el que
no come, para el Señor no come, y da gracias a Dios. 7Porque
ninguno de nosotros vive para sí, y ninguno muere para sí. 8Pues si
vivimos, para el Señor vivimos; y si morimos, para el Señor
morimos. Así pues, sea que vivamos, o que muramos, del Señor
somos. 9Porque Cristo para esto murió y resucitó, y volvió a vivir,
para ser Señor así de los muertos como de los que viven. 10Pero tú,
¿por qué juzgas a tu hermano? O tú también, ¿por qué menosprecias
a tu hermano? Porque todos compareceremos ante el tribunal de
Cristo. 11Porque escrito está: Vivo yo, dice el Señor, que ante mí se
doblará toda rodilla, Y toda lengua confesará a Dios. 12De manera
que cada uno de nosotros dará a Dios cuenta de sí.

En este y el próximo capítulo Pablo habla al "fuerte" mientras

indirectamente muestra el estado del "débil."

1. 14:1 Recibid al débil en la fe, pero no para contender

sobre opiniones.
La preocupación de Pablo es sobre cuál debe ser nuestra
actitud hacia aquellos que han tenido menos instrucción o
quienes son más débiles en la fe, y cuál debe ser nuestra
actitud hacia aquellos que tienen mayor conocimiento o
libertad de conciencia que nosotros.

a. El término "débil" tiene que ver con una persona que

tiene verdadera fe en Cristo pero no ha madurado en fe
debido a poca enseñanza, pecados personales, o
cualquier situación en sus vidas que los hacen "débiles"
en su andar de fe.
b. Sin embargo, la persona "más débil" debía ser recibida
pero no debía ser presionada a un cierto
comportamiento sino enseñado la verdad de la palabra y
dado espacio para que el Espíritu Santo lo traiga a la fe.
c. La palabra "recibid" no lleva la idea de permitir a la
persona "unirse a la iglesia" pero reconocerla como
estar en Cristo. La persona más débil recibiría la misma
bienvenida en la asamblea de creyentes como la más
fuerte en fe aunque sin "reconocimiento oficial" como
un miembro de la iglesia. El punto importante aquí es
que en la comunión de los santos debe haber el amor de
Dios manifiesta en una voluntad a "recibir" a otros
como son. Jesús se entregó a "quienquiera" y nosotros
necesitamos recibir al semejante con el amor de Cristo.
Sin embargo, eso no es decir que cualquiera debe ser
 permitido a "unirse a la iglesia" sin reconocimiento
formal como ser "en Cristo" y caminando en fe.
Debemos extender "la mano derecha de comunión" a
quien ha hecho una declaración de su arrepentimiento
del pecado, y de su fe en Jesucristo, que es evidenciado
en su caminar en fe.

2. 14:2 Porque uno cree que se ha de comer de todo; otro,

que es débil, come legumbres.

Pablo usa un ejemplo que fue entendido fácilmente por los

creyentes judíos. Se habían prohibido ciertas carnes para un
Israelita, y todavía se puede haber considerado como comida
impropia por muchos, aún así el creyente fuerte puede estar
en el conocimiento de cómo nuestro Señor hizo todas las
carnes limpias Marcos 7:19. Incluso Pedro fue corregido
por Dios cuando él intentó llamar "toda forma de bestias
cuadrúpedas y reptiles y aves del cielo" como "comunes y
sucias," y aún Dios dijo tres veces, "Lo que Dios limpió, no
lo llames tú común."

Hechos 10:15-16 15Volvió la voz a él la segunda vez: Lo que Dios limpió, no

lo llames tú común. 16Esto se hizo tres veces; y aquel lienzo volvió a ser
recogido en el cielo.

Hechos 11:9 9Entonces la voz me respondió del cielo por segunda vez: Lo
que Dios limpió, no lo llames tú común.

Las restricciones cristianas acerca de la comida o la bebida

no toma ninguna cuenta de las restricciones anteriores
porque Dios ha limpiado todo para nosotros. Sin embargo,
siempre debemos recordar no abusar de nuestra libertad ante
un hermano más débil como quien no puede todavía caminar
en la misma fuerza de fe.

1 Cor 8:9 9Pero mirad que esta libertad vuestra no venga a ser tropezadero
para los débiles.
3. 14:3 El que come, no menosprecie al que no come, y el
que no come, no juzgue al que come; porque Dios le ha
recibido.

Aquí el hermano más fuerte es amonestado a caminar de la

mano con un hermano más débil sin el ridículo o desdeño
por su aparente debilidad. Ni el hermano más débil debe
ridiculizar al hermano que camina con mayor libertad como
si el último fuera menos santificado que el hermano que por
conciencia causa un camino más estrecho.

4. 14:4 ¿Tú quién eres, que juzgas al criado ajeno? Para su

propio señor está en pie, o cae; pero estará firme, porque
poderoso es el Señor para hacerle estar firme.

La idea aquí es la de un amo que ha invitado huéspedes a su

casa para cenar y oye por casualidad a un invitado
ridiculizando a uno de los "sirvientes de la casa" del amo
mientras él esperaba al invitado.

Como Cristo es la Cabeza sobre la casa de Dios, y todos los

creyentes son siervos de Cristo, no permita a nadie juzgar,
por consiguiente, al siervo de Otro - ante quien todos
debemos estar de pie un día!

Es confortante saber que no importa nuestros fracasos, o la

actitud de otros hacia nosotros, el hecho permanece que
nuestro Señor "tiene poder para hacernos estar firmes"
ante Él.

5. 14:5 Uno hace diferencia entre día y día; otro juzga

iguales todos los días. Cada uno esté plenamente
convencido en su propia mente.

Pablo ahora incluso se dirige a la importancia de un día

sobre otro como en la observancia del "Día del Señor", el
"Sabát" como superior a otros. Aquí, Pablo aclara que un
día no está sobre otro ni que un día es más "santo" que otro.
No estamos más bajo la Ley ahora que somos "en Cristo"
 quién acabó con la ley. Ahora tenemos el "privilegio" de
que podemos celebrar la presencia del Señor Jesucristo todos
los días. Así tenemos una "libertad santa" en que no se nos
dice lo que debemos o no debemos hacer sino que somos
exhortados a cada uno estar asegurado en su propia mente y
corazón y caminar como un hombre libre.

6. 14:6-9 El que hace caso del día, lo hace para el Señor; y

el que no hace caso del día, para el Señor no lo hace. El
que come, para el Señor come, porque da gracias a Dios;
y el que no come, para el Señor no come, y da gracias a
Dios. 7Porque ninguno de nosotros vive para sí, y
ninguno muere para sí. 8Pues si vivimos, para el Señor
vivimos; y si morimos, para el Señor morimos. Así pues,
sea que vivamos, o que muramos, del Señor somos.
9Porque Cristo para esto murió y resucitó, y volvió a
vivir, para ser Señor así de los muertos como de los que
viven.

Aquí Pablo habla a los creyentes como aquellos que "dan

gracias a Dios" aunque hay todavía algunos que "hacen
caso del día" como un día santo en sí mismo.
Probablemente una referencia a los antiguos creyentes judíos
que todavía no fueron totalmente liberados de la Ley. Estos
mismos que conocen al Señor si ellos están caminando en
libertad o con alguna tendencia legal todavía pueden hacerlo
con corazones hacia el Señor.

Nosotros pertenecemos sólo a Cristo, quien es Señor de

todo. No somos "señores" sobre otros o sobre la fe de
cualquiera, "Cristo es Señor de todo o Él no es Señor en lo
absoluto". Él no puede ser Señor si hay alguna parte no
rendida. ¿Por consiguiente no debemos rendir nuestras
expectativas de otros a la obra de nuestro Señor?

7. 14:10-12 Pero tú, ¿por qué juzgas a tu hermano? O tú

también, ¿por qué menosprecias a tu hermano? Porque
todos compareceremos ante el tribunal de Cristo.
11Porque escrito está: Vivo yo, dice el Señor, que ante mí
se doblará toda rodilla, Y toda lengua confesará a Dios.
 12De manera que cada uno de nosotros dará a Dios
cuenta de sí.

La idea principal siendo compartida aquí es que todos

debemos presentarnos ante el "trono de juicio de Cristo"
por consiguiente, por qué debemos estar juzgándonos entre
nosotros? Ciertamente el juicio de Dios reemplaza al del
hombre.

Acerca del juicio mencionado aquí debe notarse que este

juicio es el dar cuenta del servicio de uno a Dios que será
juzgado por fuego y premiado. ¡No estamos allí para dar
cuenta sobre otros, pero sólo sobre nosotros y sólo a Dios!
Debemos tener presente que éste no es un juicio para la
salvación porque todos los que están en Cristo no son
juzgados (porque la salvación, está asegurada en Cristo):
18
Juan 3:18 El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha
sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios.

Juan 5:24 24De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que
me envió, tiene vida eterna; y no vendrá a condenación, mas ha pasado de
muerte a vida.

2 Cor 5:10 10Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el

tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras
estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo.

1 Cor 3:13-15 13la obra de cada uno se hará manifiesta; porque el día la
declarará, pues por el fuego será revelada; y la obra de cada uno cuál sea, el
fuego la probará. 14Si permaneciere la obra de alguno que sobreedificó,
recibirá recompensa. 15Si la obra de alguno se quemare, él sufrirá pérdida, si
bien él mismo será salvo, aunque así como por fuego.

Sabemos que Dios ha comprometido todo juicio a Su Hijo y

es ante Él que cada rodilla se doblará - no ante nuestro
compañero.
22
Juan 5:22 Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo,
Juan 5:27 27y también le dio autoridad de hacer juicio, por cuanto es el Hijo
del Hombre.

Hechos 17:31 31por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundo

con justicia, por aquel varón a quien designó, dando fe a todos con haberle
levantado de los muertos.

B. Rom 14:13-23 13Así que, ya no nos juzguemos más los unos a los
otros, sino más bien decidid no poner tropiezo u ocasión de caer al
hermano. 14Yo sé, y confío en el Señor Jesús, que nada es inmundo
en sí mismo; mas para el que piensa que algo es inmundo, para él lo
es. 15Pero si por causa de la comida tu hermano es contristado, ya no
andas conforme al amor. No hagas que por la comida tuya se pierda
aquel por quien Cristo murió. 16No sea, pues, vituperado vuestro
bien; 17porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia,
paz y gozo en el Espíritu Santo. 18Porque el que en esto sirve a
Cristo, agrada a Dios, y es aprobado por los hombres. 19Así que,
sigamos lo que contribuye a la paz y a la mutua edificación. 20No
destruyas la obra de Dios por causa de la comida. Todas las cosas a
la verdad son limpias; pero es malo que el hombre haga tropezar a
otros con lo que come. 21Bueno es no comer carne, ni beber vino, ni
nada en que tu hermano tropiece, o se ofenda, o se debilite. 22¿Tienes
tú fe? Tenla para contigo delante de Dios. Bienaventurado el que no
se condena a sí mismo en lo que aprueba. 23Pero el que duda sobre lo
que come, es condenado, porque no lo hace con fe; y todo lo que no
proviene de fe, es pecado.

1. 14:13-15 Así que, ya no nos juzguemos más los unos a los

otros, sino más bien decidid no poner tropiezo u ocasión
de caer al hermano. 14Yo sé, y confío en el Señor Jesús,
que nada es inmundo en sí mismo; mas para el que
piensa que algo es inmundo, para él lo es. 15Pero si por
causa de la comida tu hermano es contristado, ya no
andas conforme al amor. No hagas que por la comida
tuya se pierda aquel por quien Cristo murió.

Aunque nosotros no debemos juzgar los unos a los otros

debemos juzgarnos a nosotros mismos a la magnitud que nos
aseguremos que no estamos usando nuestra libertad para
crear una piedra de tropiezo para nuestro hermano en Cristo.
 Una "piedra de tropiezo" es o algo dentro de nosotros o
una acción que tomamos que ofendería a un hermano más
débil.

Un ejemplo contemporáneo sería la libertad para beber un

vaso de vino con nuestra comida. Aunque el propio Pablo
amonestó a Timoteo que un poco de vino era bueno para el
estómago, no todo creyente sentirá la libertad para compartir
un vaso de vino. Sobre todo si él fuera un alcohólico
recuperado que estaba bien consciente de la influencia
destructiva que el alcohol puede tener sobre su persona.
Porque la persona que tiene la libertad para compartirlo
conociendo delante de un hermano que tiene sentimientos
fuertes contra el alcohol sería poner una "piedra de tropiezo"
delante de un hermano más débil. Esto debemos evitar para
no crear una "ocasión de caída" porque si el hermano más
débil viola su conciencia y comparte el alcohol para él sería
un pecado o "trampa". Porque todo lo que no proviene de fe
es "pecado" vs. 23.

En verso 14 nosotros vemos los dos ingredientes que son

necesarios para tener libertad en nuestro caminar. Primero,
es "yo sé," debemos tener conocimiento personal de nuestra
libertad y entonces segundo, "persuasión en el Señor
Jesús," es decir, una libertad cordial de conciencia ante
Dios. Ambos ingredientes deben estar en lugar para andar
en completa libertad cristiana. Para semejante persona nada
está sucio "de sí mismo". Sea una distinción entre carnes,
días, o bebidas esas cosas se han ido. Sólo es para aquellos
que no tienen la libertad de conciencia ante Dios que estas
cosas todavía son incorrectas.

El amor siempre debe gobernar nuestros corazones. Así el

más fuerte debe negarse a sí mismo por causa del más débil.

2. 14:16-17 No sea, pues, vituperado vuestro bien; 17porque

el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz
y gozo en el Espíritu Santo.
 Aquellos con fe más fuerte y mayor libertad deben caminar
de tal manera que los creyentes más débiles no hablen mal
de su andar en libertad. La advertencia es al hermano más
fuerte a constantemente estar atento de aquellos más débiles.
Así nosotros debemos ejercer nuestra libertad con cuidado
por los otros y así servir a Cristo al hacerlo.

Verso 17 indica tan claramente que la vida del creyente es

una del Espíritu. Nuestra rectitud, paz y alegría están en el
Espíritu Santo. Es por medio del Espíritu de Dios que
nosotros funcionamos ahora en el reino de Dios.

3. 14:18-21 Porque el que en esto sirve a Cristo, agrada a

Dios, y es aprobado por los hombres. 19Así que, sigamos
lo que contribuye a la paz y a la mutua edificación. 20No
destruyas la obra de Dios por causa de la comida. Todas
las cosas a la verdad son limpias; pero es malo que el
hombre haga tropezar a otros con lo que come. 21Bueno
es no comer carne, ni beber vino, ni nada en que tu
hermano tropiece, o se ofenda, o se debilite.

Nosotros debemos "seguir" un camino en el Espíritu Santo

donde haya paz, alegría, y justicia. "Seguir" tiene el
significado de "seguir con esfuerzo" como en la caza. Que
debemos seguir con tanto esfuerzo? Nada menos que
aquello que trae paz y edificación a otros. Debemos ver las
necesidades de otros y edificarlas. Pablo es un buen
ejemplo:

1 Cor 9:19 19Por lo cual, siendo libre de todos, me he hecho siervo de todos
para ganar a mayor número.
24
1 Cor 10:24 Ninguno busque su propio bien, sino el del otro.

1 Cor 10:33 33como también yo en todas las cosas agrado a todos, no

procurando mi propio beneficio, sino el de muchos, para que sean salvos.

4. 14:22-23 ¿Tienes tú fe? Tenla para contigo delante de

Dios. Bienaventurado el que no se condena a sí mismo en
lo que aprueba. 23Pero el que duda sobre lo que come, es
 condenado, porque no lo hace con fe; y todo lo que no
proviene de fe, es pecado.

De nuevo la amonestación a aquellos en libertad a "tenerla

consigo delante de Dios" en otras palabras estar satisfechos
con no usarla en público si podría causar a un hermano más
débil tropezar. Finalmente la advertencia al hermano más
débil es no ir más allá de lo que él es persuadido ante Cristo
en su ejercicio de libertad porque hacerlo es pecado. Donde
quiera que nuestra conciencia no está en reposo ante Dios es
una área donde debemos examinar en luz de la presencia del
pecado en nuestras vidas. "Lo que no proviene de fe es
pecado."

XVII.ROMANOS CAPITULO 15 (notas del libro de Newell sobre

Romanos)

A. Romanos 15:1-7 1Así que, los que somos fuertes debemos soportar
las flaquezas de los débiles, y no agradarnos a nosotros mismos.
2
Cada uno de nosotros agrade a su prójimo en lo que es bueno, para
edificación. 3Porque ni aun Cristo se agradó a sí mismo; antes bien,
como está escrito: Los vituperios de los que te vituperaban, cayeron
sobre mí. 4Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra
enseñanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la
consolación de las Escrituras, tengamos esperanza. 5Pero el Dios de
la paciencia y de la consolación os dé entre vosotros un mismo sentir
según Cristo Jesús, 6para que unánimes, a una voz, glorifiquéis al
Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo. 7Por tanto, recibíos los
unos a los otros, como también Cristo nos recibió, para gloria de
Dios.

Los 7 versos anteriores deben de haber cerrado el último capítulo porque ellos
continúan el mismo tema.

1. 15:1-3 Así que, los que somos fuertes debemos soportar

las flaquezas de los débiles, y no agradarnos a nosotros
 mismos. 2Cada uno de nosotros agrade a su prójimo en
lo que es bueno, para edificación. 3Porque ni aun Cristo
se agradó a sí mismo; antes bien, como está escrito: Los
vituperios de los que te vituperaban, cayeron sobre mí.

Cuando somos puestos en una posición donde debemos

echarnos sobre las espaldas más de nuestra porción justa de
la carga, somos tentados a verla como una carga que
debemos resistir por causa del Señor,--como nuestra "cruz
para cargar". Sin embargo, Pablo nos amonesta en Gálatas
que debemos llevar las cargas entre nosotros y al hacerlo
cumplimos la ley de Cristo, que como Juan apunta, es a
"amarnos los unos con los otros."

Gal 6:2 2Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de
Cristo.

1 Juan 3:11 11Porque este es el mensaje que habéis oído desde el principio:
Que nos amemos unos a otros.

1 Juan 3:23 23Y este es su mandamiento: Que creamos en el nombre de su

Hijo Jesucristo, y nos amemos unos a otros como nos lo ha mandado.

a. De tal modo cuando nosotros llevamos la debilidad de

otros debemos hacerlo en el espíritu de amor con
alegría en nuestros corazones para que podamos
manifestar el amor de Dios a nuestros hermanos en
necesidad.

b. De la misma manera no debemos "agradarnos a

nosotros mismos" porque la tendencia natural de la
carne es servirse uno mismo y no a un hermano más
débil. Sin embargo, si nosotros buscamos amor,
buscaremos servir a Cristo por medio de nuestro
servicio a otros.

c. Verso 3 - aquí vemos el desinterés de Cristo quien "no

se agradó a sí mismo". Viviendo en un mundo pecador,
egoísta, que odia a Dios aún es escrito de Él que él "no
 se agradó a sí mismo". Su vida y energía fue dada a
otros sin consideración por su propio placer.

Mat 8:20 20Jesús le dijo: Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo
nidos; mas el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar su cabeza.

El acercamiento constante a Él por las multitudes, en Su

tiempo, amor, enseñanza, y sanación eran una prueba
que ellos podrían contar con Su absoluta ausencia de
auto agradarse.

2. 15:4-7 Porque las cosas que se escribieron antes, para

nuestra enseñanza se escribieron, a fin de que por la
paciencia y la consolación de las Escrituras, tengamos
esperanza. 5Pero el Dios de la paciencia y de la
consolación os dé entre vosotros un mismo sentir según
Cristo Jesús, 6para que unánimes, a una voz, glorifiquéis
al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo. 7Por tanto,
recibíos los unos a los otros, como también Cristo nos
recibió, para gloria de Dios.

Nosotros debemos ser estudiantes de la Palabra de Dios y

vivir en unidad.
a. Verso 4: Cuatro palabras importantes:
(I) Enseñanza - es conocimiento del corazón.
45
Juan 6:45 Escrito está en los profetas: Y serán todos enseñados por Dios.
Así que, todo aquel que oyó al Padre, y aprendió de él, viene a mí.
(II) Paciencia - sigue a la enseñanza. Conociendo
a Dios, podemos esperar la obra de Él.
(III) Consolación - de las escrituras. No importa
nuestra situación, cuando nos volvemos a la
palabra de Dios podemos encontrar consuelo,
que sobrepasa la comprensión natural.
(IV) Esperanza - aquello que se encuentra a
menudo en medio de la dificultad. Cuando
uno mira a través de la Biblia encontramos a
Dios tomando a menudo a las personas a
través de lugares duros donde ellos
aprendieron a confiar más en Él. La
 experiencia de senderos de lo que aprendimos
en el Capítulo 5 da esperanza:

Rom 5:3-4 3Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en las
tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia; 4y la paciencia,
prueba; y la prueba, esperanza;

b. Versos 5-6 nos amonestan a estar en unidad, a ser

unánimes, hablar las mismas cosas en glorificación de
Dios. El llamado a la unidad no es provocado por
organización exterior. Aunque nos debemos congregar
juntos, uno debe preguntarse si nuestras grandes
asambleas promueven las relaciones cristianas que son
necesarias si debemos desarrollar un sentido de amor y
responsabilidad cuidadosa entre nosotros que vaya más
allá de la forma exterior. Parece que lo que está
faltando en la iglesia hoy es relación. Es muy difícil
estar en unidad si no hay ninguna relación. ¿Cómo
podemos estar en comunión (estar en participación
conjunta, significando compartir los mismos
pensamientos, sentimientos, etc.) con Dios cuando no
tomamos el tiempo para desarrollar relaciones los unos
con los otros?

c. Verso 7: Debemos recibirnos entre si, que va más allá

de un saludo a la puerta para dar la bienvenida a alguien
a nuestra asamblea semanal, pero lleva el significado de
un ejercicio de un amor cuidadoso constante que lleva
las cargas de los otros. Hacerlo sin consideración por
sus faltas o escrúpulos pero de la misma manera que
Cristo nos ha recibido. Todo esto con el propósito de
traerle gloria a Dios.

B. Rom 15:8-13 8Pues os digo, que Cristo Jesús vino a ser siervo de la
circuncisión para mostrar la verdad de Dios, para confirmar las
promesas hechas a los padres, 9y para que los gentiles glorifiquen a
Dios por su misericordia, como está escrito: Por tanto, yo te
confesaré entre los gentiles, Y cantaré a tu nombre. 10Y otra vez dice:
Alegraos, gentiles, con su pueblo. 11Y otra vez: Alabad al Señor
todos los gentiles, Y magnificadle todos los pueblos. 12Y otra vez
dice Isaías: Estará la raíz de Isaí, Y el que se levantará a regir los
gentiles; Los gentiles esperarán en él. 13Y el Dios de esperanza os
llene de todo gozo y paz en el creer, para que abundéis en esperanza
por el poder del Espíritu Santo.

1. 15:8-9 Pues os digo, que Cristo Jesús vino a ser siervo de

la circuncisión para mostrar la verdad de Dios, para
confirmar las promesas hechas a los padres, 9y para que
los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia, como
está escrito: Por tanto, yo te confesaré entre los gentiles,
Y cantaré a tu nombre.

Cristo fue enviado a las "ovejas perdidas de la casa de

Israel". En otras palabras Él no vino a atender a los gentiles
pero a los judíos. ¿Por qué? Él vino a declarar al Padre -
para revelar a Dios como Él es. También Él vino a dar Su
vida como un rescate para muchos, para volverse "la
propiciación para el mundo entero". Así Él "llegó no para ser
atendido, pero para atender". Si debemos entender la historia
de Su ministerio, en los Evangelios, debemos recordar que
Él era primero un "ministro de la circuncisión," como el
Mesías judío, cumpliendo, "confirmando" las promesas
Divinas del Antiguo Testamento a esa nación. Y qué era
este "ministerio de la circuncisión? Era por causa de la
verdad de Dios, la fidelidad de Dios, "para confirmar las
promesas que se habían hecho a los padres": Abraham,
Isaac, y Jacob. Él le había prometido un Mesías a Israel, y
ahora Él había cumplido esa promesa.

Dios no hizo ninguna promesa a los gentiles. Por

consiguiente, en el rechazo de Israel de su Mesías, la
misericordia soberana de Dios fluyó a los gentiles, así
nosotros glorificamos a Dios. Porque es el propósito de Su
misericordia-que Él será glorificado.

2. 15:10-12 Y otra vez dice: Alegraos, gentiles, con su

pueblo. 11Y otra vez: Alabad al Señor todos los gentiles,
Y magnificadle todos los pueblos. 12Y otra vez dice
Isaías: Estará la raíz de Isaí, Y el que se levantará a regir
los gentiles; Los gentiles esperarán en él.
 En versos 10 & 11 nosotros vemos que los gentiles son
animados a "alegrarse con Su pueblo" que sería una
referencia a los gentiles & judíos alegrándose juntos en la
misericordia de Dios. Entonces el enfoque cambia a los
gentiles en particular en el verso 11. Verso 12 es una cita de
Isaías 11:10:

Isa 11:10 10Acontecerá en aquel tiempo que la raíz de Isaí, la cual estará
puesta por pendón a los pueblos, será buscada por las gentes; y su habitación
será gloriosa.

La indicación aquí es que los gentiles vendrán a buscar al

Señor y poner su confianza en Él. Así el Antiguo
Testamento dio fuerte indicación que la misericordia de Dios
se extendería a los gentiles.

3. 15:13 Y el Dios de esperanza os llene de todo gozo y paz

en el creer, para que abundéis en esperanza por el poder
del Espíritu Santo.

Dios quiere que nosotros lo veamos no sólo como el Dios de

paz, pero también como el Dios de Esperanza. La esperanza
mira adelante con expectativa y encanto a lo cierto. Dios
quiere que nosotros estemos llenos de alegría y paz para que
"abundemos en esperanza por el poder del Espíritu
Santo". Es importante no subestimar la obra del Espíritu
Santo que puede traer consuelo, paz, alegría, y esperanza en
nuestra situación no importa cuál pueda ser nuestro
temperamento natural. Cuando caminamos en el Espíritu nos
subimos sobre nuestras tendencias carnales.

C. Rom 15:14-23 14Pero estoy seguro de vosotros, hermanos míos, de

que vosotros mismos estáis llenos de bondad, llenos de todo
conocimiento, de tal manera que podéis amonestaros los unos a los
otros. 15Mas os he escrito, hermanos, en parte con atrevimiento,
como para haceros recordar, por la gracia que de Dios me es dada
16
para ser ministro de Jesucristo a los gentiles, ministrando el
evangelio de Dios, para que los gentiles le sean ofrenda agradable,
santificada por el Espíritu Santo. 17Tengo, pues, de qué gloriarme en
Cristo Jesús en lo que a Dios se refiere. 18Porque no osaría hablar
sino de lo que Cristo ha hecho por medio de mí para la obediencia de
los gentiles, con la palabra y con las obras, 19con potencia de señales
y prodigios, en el poder del Espíritu de Dios; de manera que desde
Jerusalén, y por los alrededores hasta Ilírico, todo lo he llenado del
evangelio de Cristo. 20Y de esta manera me esforcé a predicar el
evangelio, no donde Cristo ya hubiese sido nombrado, para no
edificar sobre fundamento ajeno, 21sino, como está escrito: Aquellos
a quienes nunca les fue anunciado acerca de él, verán; Y los que
nunca han oído de él, entenderán. 22Por esta causa me he visto
impedido muchas veces de ir a vosotros. 23Pero ahora, no teniendo
más campo en estas regiones, y deseando desde hace muchos años ir
a vosotros,

1. 15:14-16 Pero estoy seguro de vosotros, hermanos míos,

de que vosotros mismos estáis llenos de bondad, llenos de
todo conocimiento, de tal manera que podéis
amonestaros los unos a los otros. 15Mas os he escrito,
hermanos, en parte con atrevimiento, como para haceros
recordar, por la gracia que de Dios me es dada 16para
ser ministro de Jesucristo a los gentiles, ministrando el
evangelio de Dios, para que los gentiles le sean ofrenda
agradable, santificada por el Espíritu Santo.

Pablo nunca había estado en Roma pero él guardó huella de

creyentes por todo el mundo romano. En Romanos 1:8
vemos a Pablo dar gracias por su fe, que era conocida a lo
largo del mundo entero. Esto realmente es algo cuando
usted considera que ni Pablo, Pedro, o cualquier apóstol
habían predicado el evangelio todavía en Roma. Ahora
cuando él cierra esta gran epístola a la iglesia en Roma él los
pone en recuerdo de la gracia especial extendida a él por
Dios para ser el "ministro de Jesucristo a los gentiles".
Esta profesión va más allá del mero apostolado, porque
Pablo comprendió que él era un recipiente escogido llamado
de Dios para ofrecer a los gentiles que fueron santificados
por el Espíritu Santo.

2. 15:17 Tengo, pues, de qué gloriarme en Cristo Jesús en lo

que a Dios se refiere.
 Así como Dios ciertamente comprometió a Israel a las
manos de Moisés, así también Dios dio este ministerio a los
gentiles a Pablo. Aquí entonces está el "menor de todos los
apóstoles"--- "por lo menos de todos los santos," a quien
Dios ha dado este gran lugar. ¡No sólo era él un apóstol a
los gentiles, un maestro de los gentiles, sino también la
presentación oficial de los gentiles a Dios, "ofreciéndolos".
No es maravilla que él estuviera gloriándose en Cristo Jesús!

3. 15:18-19 Porque no osaría hablar sino de lo que Cristo

ha hecho por medio de mí para la obediencia de los
gentiles, con la palabra y con las obras, 19con potencia
de señales y prodigios, en el poder del Espíritu de Dios;
de manera que desde Jerusalén, y por los alrededores
hasta Ilírico, todo lo he llenado del evangelio de Cristo.

Aquí Pablo se dirige a la distinción entre su profesión y

aquella de los otros apóstoles que fueron llamados a la casa
de Israel, a la que él no fue llamado. Él indica que había
señales y maravillas que confirmaron su profesión y el
evangelio de Dios, que él fue dado libertad para predicar.

4. 15:20-23 Y de esta manera me esforcé a predicar el

evangelio, no donde Cristo ya hubiese sido nombrado,
para no edificar sobre fundamento ajeno, 21sino, como
está escrito: Aquellos a quienes nunca les fue anunciado
acerca de él, verán; Y los que nunca han oído de él,
entenderán. 22Por esta causa me he visto impedido
muchas veces de ir a vosotros. 23Pero ahora, no teniendo
más campo en estas regiones, y deseando desde hace
muchos años ir a vosotros,

Nosotros vemos en este pasaje como Pablo era "impedido"

vs.22 de venir a esos creyentes en Roma que él tanto anheló
ver. También vemos el corazón de Pablo en versos 20-21 al
no haber predicado en un lugar donde Cristo ya fue
predicado por el ministerio de alguien más. Él no construiría
en la fundación de otro hombre. Pero mayor que esto es su
corazón para tomar el evangelio donde todavía tiene que ser
 predicado. Nosotros vemos en verso 23 que Pablo había
predicado las buenas noticias donde él estaba y que no había
ningún lugar allí donde la palabra no fue ministrada así que
ahora él volvió sus atenciones hacia esos lugares donde el
evangelio no había sido predicado y estimado a su corazón
era Roma.

Que gran lección hay para nosotros aquí porque sería mucho
más fácil quedarse donde hemos construido a un partidario y
le hemos enseñado la palabra. Pero el deseo de Pablo era
para aquellos que estaban muriendo sin Cristo y así él
siempre estaba buscando ir donde ellos no habían oído.
Llevar el evangelio donde el nombre de Cristo nunca había
estado en la lengua. Así las palabras, "no teniendo más
campo en estas regiones."

D. Rom 15:24-29 24cuando vaya a España, iré a vosotros; porque

espero veros al pasar, y ser encaminado allá por vosotros, una vez
que haya gozado con vosotros. 25Mas ahora voy a Jerusalén para
ministrar a los santos. 26Porque Macedonia y Acaya tuvieron a bien
hacer una ofrenda para los pobres que hay entre los santos que están
en Jerusalén. 27Pues les pareció bueno, y son deudores a ellos; porque
si los gentiles han sido hechos participantes de sus bienes
espirituales, deben también ellos ministrarles de los materiales. 28Así
que, cuando haya concluido esto, y les haya entregado este fruto,
pasaré entre vosotros rumbo a España. 29Y sé que cuando vaya a
vosotros, llegaré con abundancia de la bendición del evangelio de
Cristo.

1. 15:24 cuando vaya a España, iré a vosotros; porque

espero veros al pasar, y ser encaminado allá por
vosotros, una vez que haya gozado con vosotros.

El deseo de Pablo de nuevo era extender el evangelio en

España pero él anheló comunión con aquellos creyentes en
Roma y evidentemente sintió que ellos podrían estar firmes
con él en oración y podrían apoyar su viaje a España. No
hay ningún registro de Pablo cumpliendo su deseo de
extender el evangelio en España. Él es registrado como
 haber remontado a Jerusalén donde él fue arrestado y
tomado como un prisionero a Roma Hechos 21:1 - 28:31.

2. 15:25-26 Mas ahora voy a Jerusalén para ministrar a los

santos. 26Porque Macedonia y Acaya tuvieron a bien
hacer una ofrenda para los pobres que hay entre los
santos que están en Jerusalén.

Como declaramos antes en nuestro estudio, el propósito de

Pablo para ir a Jerusalén era entregar un regalo de amor de
los cristianos gentiles a los pobres y necesitados entre los
santos en Jerusalén. Evidentemente era un regalo de algún
tamaño y nacido de mucho sacrificio y de un espíritu liberal
de dar entre estos creyentes gentiles.

3. 15:27-29 Pues les pareció bueno, y son deudores a ellos;

porque si los gentiles han sido hechos participantes de
sus bienes espirituales, deben también ellos ministrarles
de los materiales. 28Así que, cuando haya concluido esto,
y les haya entregado este fruto, pasaré entre vosotros
rumbo a España. 29Y sé que cuando vaya a vosotros,
llegaré con abundancia de la bendición del evangelio de
Cristo.

Era el corazón de estos gentiles cristianos que habían

recibido tanto espiritualmente de los judíos que venía de su
corazón ministrar de cualquier forma posible a los judíos.
Esto también muestra el principio que Pablo enseñó: vs. 27
que ya que ellos habían sido cómplices de cosas espirituales
era el deber de los receptores ministrar a sus necesidades
materiales. Así nosotros siempre debemos respetar a
aquellos que ministran espiritualmente en nuestras vidas y
ya que es posible para nosotros ser una bendición a sus
necesidades.

E. Rom 15:30-33 30Pero os ruego, hermanos, por nuestro Señor

Jesucristo y por el amor del Espíritu, que me ayudéis orando por mí
a Dios, 31para que sea librado de los rebeldes que están en Judea, y
que la ofrenda de mi servicio a los santos en Jerusalén sea acepta;
32
para que con gozo llegue a vosotros por la voluntad de Dios, y que
 sea recreado juntamente con vosotros. 33Y el Dios de paz sea con
todos vosotros. Amén.

Pablo está muy consciente del poder que es soltado a través de la

oración conjunta y solicita el apoyo de los creyentes orando en
Roma. Él está muy consciente del odio que los judíos sentían hacia
Pablo como ministro de la gracia de Dios a los gentiles. Él también
comprendió que incluso podía haber una des-inclinación natural por
parte de los Cristianos judíos en Jerusalén para recibir el regalo
Gentil debido a su propio orgullo o prejuicio. Y había siempre
oficiales gubernamentales con los cuales lidiar. Todas estas cosas
sin duda causaron que Pablo solicitara apoyo adicional de oración.

Él cierra su carta con una hermosa bendición en verso 33: "Y el

Dios de paz sea con todos vosotros. Amén" muestra justo cuán en
paz estaba Pablo no importa su situación, su confianza estaba en el
Señor.
XVIII. ROMANOS CAPITULO 16 (Notas del libro de Newell sobre
Romanos)

A. Rom 16:1-16 Las Escrituras son nombradas con cada punto que
sigue.
1. 16:1-2 Os recomiendo además nuestra hermana Febe, la
cual es diaconisa de la iglesia en Cencrea; 2que la
recibáis en el Señor, como es digno de los santos, y que la
ayudéis en cualquier cosa en que necesite de vosotros;
porque ella ha ayudado a muchos, y a mí mismo.

Febe, diaconisa del pueblo de Cencrea, el puerto de mar oriental de

Corinto debía llevar esta gran epístola a Roma. Ella probablemente
tenía negocios en Roma y era fidedigna de llevar esta carta. Ella era
evidentemente una auxiliadora para muchos de Pablo y así él anima
a aquellos en Roma a recibirla y ayudarla de cualquier forma que
puedan con sus necesidades comerciales en Roma.

2. 16:3-4 Saludad a Priscila y a Aquila, mis colaboradores

en Cristo Jesús, 4que expusieron su vida por mí; a los
cuales no sólo yo doy gracias, sino también todas las
iglesias de los gentiles.
 Evidentemente Priscila y Aquila eran un esposo y una esposa que
habían vuelto a Roma y habían tenido una iglesia en su casa vs.5. A
cualquier longitud Pablo envía su saludo porque ellos se habían
puesto en riesgo en el pasado por el gran apóstol.

B. 16:5-16 Saludad también a la iglesia de su casa. Saludad a Epeneto,

amado mío, que es el primer fruto de Acaya para Cristo. 6Saludad a
María, la cual ha trabajado mucho entre vosotros. 7Saludad a
Andrónico y a Junias, mis parientes y mis compañeros de prisiones,
los cuales son muy estimados entre los apóstoles, y que también
fueron antes de mí en Cristo. 8Saludad a Amplias, amado mío en el
Señor. 9Saludad a Urbano, nuestro colaborador en Cristo Jesús, y a
Estaquis, amado mío. 10Saludad a Apeles, aprobado en Cristo.
Saludad a los de la casa de Aristóbulo. 11Saludad a Herodión, mi
pariente. Saludad a los de la casa de Narciso, los cuales están en el
Señor. 12Saludad a Trifena y a Trifosa, las cuales trabajan en el
Señor. Saludad a la amada Pérsida, la cual ha trabajado mucho en el
Señor. 13Saludad a Rufo, escogido en el Señor, y a su madre y mía.
14Saludad a Asíncrito, a Flegonte, a Hermas, a Patrobas, a Hermes y
a los hermanos que están con ellos. 15Saludad a Filólogo, a Julia, a
Nereo y a su hermana, a Olimpas y a todos los santos que están con
ellos. 16Saludaos los unos a los otros con ósculo santo. Os saludan
todas las iglesias de Cristo.

Pablo envía sus saludos a muchos de aquellos para los que un lugar
especial se sostuvo en su corazón. Incluyendo dos de sus hermanos
vs.7 quienes evidentemente fueron salvos ante Pablo y también
sirvieron a Cristo en la oficina de un apóstol.

Pablo cierra sus saludos con la amonestación a "saludarse entre si

con un beso santo". Pablo conocía la importancia de edificar una
relación y el sentido de familia entre los hermanos y hermanas en
Cristo. No menos de 5 veces esta dirección se repite en el NT.:
Rom. 16:16; 1 Tes. 5:26; 1 Cor. 16:20; 2 Cor. 13:12; y 1 Pedro 5:14.
La falta de amor y ternura expresada entre los cristianos hoy sin
duda da mucho al mundo sobre lo cual tropezar.

C. Rom 16:17-27 Escrituras con notas sigue:

1. 16:17-18 17Mas os ruego, hermanos, que os fijéis en los
que causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina
que vosotros habéis aprendido, y que os apartéis de ellos.
18Porque tales personas no sirven a nuestro Señor
Jesucristo, sino a sus propios vientres, y con suaves
palabras y lisonjas engañan los corazones de los
ingenuos.

Pablo anima a los creyentes sensibles a marcar a aquellos

que traerían división entre ellos y a tales rechazar. Ésta es
una cosa difícil para los creyentes hacer en que nuestra
caridad y gracia cristiana lo hace duro para nosotros tratarlo
con austeridad virtuosa hacia aquellos que pueden estar
buscando su propio propósito egoísta.

Así como Dios no detuvo a la serpiente de tentar a Eva en el

Jardín de Edén, él no les impide a los maestros falsos,
fabricantes de divisiones, y malos obreros trabajar entre los
santos. Sin embargo, Dios nos advierte y espera que usemos
discernimiento y que nos alejemos de tales obreros.

2. 16:19-20 Porque vuestra obediencia ha venido a ser

notoria a todos, así que me gozo de vosotros; pero quiero
que seáis sabios para el bien, e ingenuos para el mal. 20Y
el Dios de paz aplastará en breve a Satanás bajo vuestros
pies. La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con
vosotros. 21Os saludan Timoteo mi colaborador, y
Lucio, Jasón y Sosípater, mis parientes.

Aquí Pablo nos amonesta a ser "sabios hacia lo que es

bueno". Para hacer esto debemos ser estudiantes de la
Palabra de Dios, aprender a reconocer lo que es de valor
espiritual en las vidas de otros, y aquello, que no es Dios.
También fueron animados a ser "ingenuos para el mal".
"Ingenuo" aquí significa literalmente, "puro" como un niño
pequeño es ingenuo en su actitud hacia el mal. No que no
debemos tomar aviso del mal sobre nosotros pero no debe
ser una atracción a la que somos arrastrados.
 Saber que Dios "brevemente" "aplastará a Satanás" que
es la palabra griega "suntribo" que literalmente significa
"romper en pedazos, traer a la derrota". Este Dios
pondrá a Satanás, que ha sido el enemigo de todo creyente,
bajo nuestros pies sin ser capaz de venir contra los de Dios.

3. 16:21-24 Os saludan Timoteo mi colaborador, y Lucio,

Jasón y Sosípater, mis parientes. 22Yo Tercio, que
escribí la epístola, os saludo en el Señor. 23Os saluda
Gayo, hospedador mío y de toda la iglesia. Os saluda
Erasto, tesorero de la ciudad, y el hermano Cuarto.
24La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos
vosotros. Amén.

Ahora viene los saludos a los cristianos en Roma de los

compañeros de Pablo, su organizador cortés, y otros.

4. 16:25-27 Y al que puede confirmaros según mi evangelio

y la predicación de Jesucristo, según la revelación del
misterio que se ha mantenido oculto desde tiempos
eternos, 26pero que ha sido manifestado ahora, y que por
las Escrituras de los profetas, según el mandamiento del
Dios eterno, se ha dado a conocer a todas las gentes para
que obedezcan a la fe, 27al único y sabio Dios, sea gloria
mediante Jesucristo para siempre. Amén.

Ciertamente la epístola a los Romanos es un trabajo

fundamental del Espíritu Santo a través de Pablo porque
muchas de las grandes doctrinas de Cristiandad aparecen
allí. En estos últimos versos Pablo se refiere de nuevo a su
deseo de ver a estos creyentes romanos "confirmados" como
él hizo en 1:11. El término se refiere a una condición
espiritual fija, estable. Nosotros notamos que es Dios quien
nos confirma de acuerdo a:

a. "mi evangelio" - el evangelio de gracia predicado por

Pablo a los gentiles
b. "la predicación de Jesucristo" - la intención aquí no
es el predicar de Jesús sino la predicación del que Cristo
es autor y tema.
 c. "la revelación del misterio" - "misterio" aplica a
cualquier doctrina que no ha sido revelada antes
totalmente. Esto parecería ser verdad acerca de las
doctrinas que Pablo ha defendido en su carta a los
Romanos porque ellos se relacionan a los gentiles. El
plan de Dios respecto a la salvación del hombre (sobre
todo los gentiles) había estado oculto dentro de las
escrituras de los profetas, de los que Pablo
frecuentemente ha citado en esta carta. Es como si
aunque ocultos Dios siempre había pensado revelar el
plan de salvación a través de Su Hijo a todas las
naciones.

De tal modo la sabiduría de Dios ("El único y sabio

Dios") es manifestada a través de Jesucristo.

TEMAS DE LOS CAPÍTULOS

En esta clase los estudiantes son pedidos a aprender los temas de capítulo para
todos los 16 capítulos. Su examen final, que sigue a esta lista, proporcionará
los temas al azar y el estudiante debe etiquetar cada descripción con el número
del capítulo correcto. Cada capítulo vale 6 puntos. La pregunta 17 valdrá 4
puntos haciendo un total de 100 puntos posibles.

Capítulo 1: Pablo muestra al mundo (Gentiles) culpable ante Dios

Capítulo 2: Pablo muestra al judío que busca establecer su justicia en base a

su herencia, la ley, y otras señales exteriores del pacto; que él como el gentil
es culpable ante Dios

Capítulo 3: Pablo muestra que el mundo entero es culpable de pecado ante

Dios y el único remedio es justificación por fe en Jesucristo

Capítulo 4: Pablo usa la justificación de Abraham por fe para mostrar que la

justificación de todos los hombres no es por la ley u obras de la carne, sino por
la fe en Cristo.
Capítulo 5: Pablo nos muestra el resultado de justificación por fe y que así
como el pecado y la muerte vinieron a todos por la trasgresión de un hombre,
el padre de la humanidad, Adán; así también la gracia y la vida vienen por un
hombre Jesucristo para todos los que creen.

Capítulo 6: Pablo discute sobre la liberación del pecado recordándonos de 3

hechos: SEPA que usted ha sido crucificado con Cristo y está muerto al
pecado. RECONOZCA que este hecho ser verdad en su propia vida, y
RINDA su cuerpo al Señor para ser usado para Su gloria.

Capítulo 7: Pablo discute sobre la lucha entre el deseo de la antigua

naturaleza de servir la Ley del pecado, y el deseo interno del hombre de servir
la Ley de Dios.

Capítulo 8: Pablo muestra que como hijos de Dios somos libres de la

condenación y somos más que vencedores en Cristo porque caminamos en el
Espíritu de Dios.

Capítulo 9: Pablo discute sobre la pasada elección de Israel, y que su rechazo

de Cristo no niega la fidelidad de Dios.

Capítulo 10: Pablo discute sobre el rechazo presente de Israel y sobre el

camino de salvación.

Capítulo 11: Pablo discute cómo el rechazo de Israel del Mesías y la

ceguedad presente en parte al Evangelio ha llevado al injerto de los creyentes
gentiles, pero una vez que la llenura de los gentiles sea alcanzada, Dios
volverá su atención de nuevo a la restauración de Israel.

Capítulo 12: Pablo empieza su discusión sobre los problemas prácticos de

vivir como un Cristiano. Él discute el uso de nuestros dones, la demostración
de amor, y nuestra conducta ante otros.

Capítulo 13: Pablo empieza este capítulo con una discusión de nuestra
responsabilidad como creyentes a obedecer a aquellos en autoridad sobre
nosotros, luego sugiere cómo nosotros debemos actuar con nuestros vecinos, y
cómo debemos vivir en luz del pronto retorno de Cristo.

Capítulo 14: Pablo discute nuestra responsabilidad hacia los hermanos más
débiles, no juzgándonos entre si en luz del hecho que todos debemos
presentarnos ante el trono de juicio de Cristo, y nuestra responsabilidad en
libertad cristiana.

Capítulo 15: Pablo termina el tema de nuestra responsabilidad hacia los

hermanos más débiles, comenta sobre la necesidad para la unidad, da
testimonio de su ministerio, y desea visitar Roma. Él cierra con el propósito
para su viaje a Jerusalén, y pide su apoyo de oración.

Capítulo 16: Pablo abre este capítulo con una alabanza de Febe (una sierva
de confianza), y luego después de muchos saludos mezclados con una fuerte
amonestación a mantener unidad y alejarse de aquellos que traen división,
Pablo cierra con una hermosa bendición.

Romanos Examen Final

Con respuestas
Escriba el número del capítulo correcto al lado de cada descripción del
capítulo. Cada una de las descripciones del capítulo vale 6 puntos y la
pregunta #17 vale 4 puntos que hacen un total de 100 puntos. Las respuestas
correctas se indican aquí pero deben anularse al teclear el examen del
estudiante.

Capítulo 3: Pablo muestra que el mundo entero es culpable de pecado ante

Dios y el único remedio es justificación por fe en Jesucristo

Capítulo 14: Pablo discute nuestra responsabilidad hacia los hermanos más
débiles, no juzgándonos entre si en luz del hecho que todos debemos
presentarnos ante el trono de juicio de Cristo, y nuestra responsabilidad en
libertad cristiana.

Capítulo 9: Pablo discute sobre la pasada elección de Israel, y que su rechazo

de Cristo no niega la fidelidad de Dios.

Capítulo 16: Pablo abre este capítulo con una alabanza de Febe (una sierva
de confianza), y luego después de muchos saludos mezclados con una fuerte
amonestación a mantener unidad y alejarse de aquellos que traen división,
Pablo cierra con una hermosa bendición.

Capítulo 6: Pablo discute sobre la liberación del pecado recordándonos de 3

hechos: SEPA que usted ha sido crucificado con Cristo y está muerto al
pecado. RECONOZCA que este hecho ser verdad en su propia vida, y RINDA
su cuerpo al Señor para ser usado para Su gloria.

Capítulo 13: Pablo empieza este capítulo con una discusión de nuestra
responsabilidad como creyentes a obedecer a aquellos en autoridad sobre
nosotros, luego sugiere cómo nosotros debemos actuar con nuestros vecinos, y
cómo debemos vivir en luz del pronto retorno de Cristo.

Capítulo 1: Pablo muestra al mundo (Gentiles) culpable ante Dios

Capítulo 11: Pablo discute cómo el rechazo de Israel del Mesías y la

ceguedad presente en parte al Evangelio ha llevado al injerto de los creyentes
gentiles, pero una vez que la llenura de los gentiles sea alcanzada, Dios
volverá su atención de nuevo a la restauración de Israel.
Capítulo 4: Pablo usa la justificación de Abraham por fe para mostrar que la
justificación de todos los hombres no es por la ley u obras de la carne, sino por
la fe en Cristo.

Capítulo 12: Pablo empieza su discusión sobre los problemas prácticos de

vivir como un Cristiano. Él discute el uso de nuestros dones, la demostración
de amor, y nuestra conducta ante otros.

Capítulo 7: Pablo discute sobre la lucha entre el deseo de la antigua

naturaleza de servir la Ley del pecado, y el deseo interno del hombre de servir
la Ley de Dios.

Capítulo 5: Pablo nos muestra el resultado de justificación por fe y que así

como el pecado y la muerte vinieron a todos por la transgresión de un hombre,
el padre de la humanidad, Adán; así también la gracia y la vida vienen por un
hombre Jesucristo para todos los que creen.

Capítulo 15: Pablo termina el tema de nuestra responsabilidad hacia los

hermanos más débiles, comenta sobre la necesidad para la unidad, da
testimonio de su ministerio, y desea visitar Roma. Él cierra con el propósito
para su viaje a Jerusalén, y pide su apoyo de oración.
Capítulo 2: Pablo muestra al judío que busca establecer su justicia en base a
su herencia, la ley, y otras señales exteriores del pacto; que él como el gentil
es culpable ante Dios

Capítulo 8: Pablo muestra que como hijos de Dios somos libres de la

condenación y somos más que vencedores en Cristo porque caminamos en el
Espíritu de Dios.

Capítulo 10: Pablo discute sobre el rechazo presente de Israel y sobre el

camino de salvación.

V o F #17. En el libro de Romanos Pablo enseñó que la justificación es por fe

y no por obras de la Ley.