TEOLOGIA SISTEMATICA II

Angelología, Antropología, Hamartiología,

Escatología y Eclesiología
Systematic Theology II 04-04.doc

El origen de este material se explica al inicio del estudio Teología Sistemática I. Por favor
lea la introducción de esa clase para conocer los créditos. La principal fuente es el
“Moody Handbook of Theology” CDROM distribuido por Parsons Technology, y
utilizado con permiso.

I. ANGELOLOGÍA-INTRODUCCIÓN

“Alrededor de nosotros hay un mundo espiritual, más habitado, poderoso y más

provisto que nuestro propio mundo visible de seres humanos. Espíritus, buenos y
malos, cruzan en medio nuestro. Con velocidad de la luz y movimientos
silenciosos pasan de lugar a lugar. Habitan los espacios de aire sobre nosotros.
Sabemos que unos tienen interés por nuestro bienestar, otros están asignados para
nuestro mal...” – Pearlman

La existencia de ángeles no puede ser desmentida cuando se empieza a estudiar

las páginas de las Escrituras. Los ángeles son mencionados alrededor de 100 veces
en el Antiguo Testamento y alrededor de 165 en el Nuevo Testamento. Son
mencionados en 34 libros de la Biblia. Jesús mismo enseñó sobre la existencia de
los ángeles.

A. Angelología – Definición

Angelología: El estudio de la doctrina de los ángeles, incluyendo su

naturaleza, clasificación, características, obras, espíritus buenos y malos,
Satanás y los demonios.

B. Su naturaleza

1. Criaturas – Los ángeles son seres creados Juan 1:3, Col.1:16, Ef.6:12

Juan 1:3 Todas las cosas por Él fueron hechas, y sin Él nada de lo
que ha sido hecho, fue hecho.
 Efesios 6:12 Porque no tenemos lucha contra carne ni sangre, sino
contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las
tinieblas de éste siglo, contra huestes espirituales de maldad en las
regiones celestes.

Col. 1:16 Porque en Él fueron creadas todas las cosas, las que hay
en los cielos y las que hay en la tierra, visible e invisibles, sean
tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue
creado por medio de Él y para Él.

El tiempo de su creación no se conoce con exactitud. Sabemos que

existían antes del hombre y de la creación contada en Génesis 1:1.
Vemos en Job 38-4:7 y 1:6 que “los hijos de Dios” es una referencia
hacia los ángeles, incluido Satanás. Satanás es el querubín ungido en
Ezequiel 28-11:19.

Job 38-4:7 ¿Dónde estabas tú cuando yo fundaba la tierra?

Házmelo saber, si tienes inteligencia. 38:5 ¿Quién ordenó sus medidas,
si lo sabes? ¿O quién extendió sobre ella cordel? 38:6 ¿Sobre qué están
fundadas sus bases? ¿O quién puso su piedra angular? 38:7 Cuando
alababan todas las estrellas del alba, y se regocijaban todos los hijos de
Dios?

Job 1:6 Un día vinieron a presentarse delante de Jehová Los hijos de

Dios entre los cuales vino también Satanás.

2. Son seres espirituales

a. Hebreos. 1-13:14 “no son todos espíritus ministradores…”
(Neumata)

b. Jesús enseñó que un espíritu no tiene carne ni huesos, como los tenía
él cuando se apareció a sus discípulos después de su resurrección (Lucas
24:39). La misma naturaleza de Dios es Espíritu, en que no está limitado
por un cuerpo ni forma material. Los ángeles no pueden están en todas
partes al mismo tiempo (omnipresencia) como Dios. Sin embargo, a
pesar de ser espíritus, los ángeles están limitados de alguna manera, pero
no en la manera de un cuerpo material humano.

Lucas 24:39 Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy;
palpad, y ved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos,
como veis que yo tengo.
 c. Tienen la habilidad de tomar la forma de cuerpos humanos para
parecerse al hombre Gen.19-1:8 Lucas 2-13.15

Gen 19-1:3 Llegaron, Pues, los dos ángeles a Sodoma a la caída de la

tarde; y Lot estaba sentado a la puerta de Sodoma. Y viéndolos Lot, se
levantó a recibirlos y se inclinó hacia el suelo, 19:2 y dijo: ahora, mis
señores, os ruego que vengáis a casa de vuestro siervo y os hospedéis, y
lavareis vuestros pies; y por la mañana os levantaréis, y seguiréis
vuestro camino. Y ellos respondieron: No, que en la calle nos
quedaremos esta noche. 19:3 Más Él porfió con ellos mucho, y fueron
con Él y entraron en su casa; y les hizo banquete, y coció panes sin
levadura, y comieron.

Lucas 2-13:15 Y repentinamente apareció con el ángel una multitud de

las huestes celestiales, que alababan a Dios y decían: 2:14 ¡Gloria a Dios
en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres!
2.15 Sucedió que cuando los ángeles se fueron de ellos al cielo, los
pastores se dijeron unos a otros: Pasemos, pues, hasta Belén, y veamos
esto que ha sucedido, y que el Señor nos ha manifestado.

3. Son inmortales:
Los ángeles no mueren, (Jesús explicó a los Saduceos que los Santos
resucitados son como los ángeles.)

Lucas 20:36 “Porque no pueden ya más morir, pues son iguales a los
ángeles.”

4. Son numerosos:

Dan.7:10 “millares de millares le servían, y millones de millones

asistían delante de Él.”

Heb.12:22 “Sino que os habéis acercado al Monte de Sion, a la ciudad

del Dios vivo, Jerusalén la celestial, a la compañía de muchos millares de
ángeles.”

Ap.5:11 “Muchos ángeles alrededor del trono, y de los seres vivientes, y

de los ancianos, y su número era millones de millones.”

5. Ellos no se reproducen:
 a. Con la posible excepción de Zacarías 5:9, siempre aparecen
como masculinos: Lucas 24:4 los ángeles siempre aparecen con
nombres de hombre, y no es muy probable que hayan ángeles
femeninos, a no ser que las dos mujeres en Zacarías 5:9 sean
ángeles. Vea Lucas 24:4 y Zacarías 5:9.

Las tres mujeres viendo la piedra rodada del sepulcro entraron y vieron
lo que se cree eran ángeles de vestiduras iluminadas:

Lucas 24:4 “Aconteció que estando ellas perplejas por esto, he aquí se
pararon junto a ellas dos varones con vestiduras resplandecientes.”

Zacarías 5:9 Alcé luego mis ojos, y miré, y he aquí dos mujeres que
salían, y traían viento en sus alas, y tenían alas como de cigüeña, y
alzaron el efa entre la tierra y los cielos.

b. Los ángeles no se casan, tampoco tienen bebes ángeles, Mat.22:30

Mat 22:30 “Porque en la resurrección ni se casarán ni se darán en

casamiento, sino serán como los ángeles de Dios en el cielo.

C. Su Clasificación:

Los ángeles son clasificados en dos grandes categorías: ángeles buenos y

ángeles malos. Hay varios rangos y subdivisiones que son evidentes en las
Escrituras correspondientes a cada clase.

1. Ángeles comunes

a. Se ve 294 veces en las Escrituras la palabra Griega y hebrea que

significa “mensajero”.

b. No pueden ser contados - son innumerables.

Heb.12:22 “Sino que os habéis acercado al Monte de Sion, a la

ciudad del Dios vivo, Jerusalén la Celestial, a la compañía de
muchos millares de ángeles.”

c. Estos son los espíritus ministradores enviados para ministrar a

los herederos de la salvación. Tal vez también sirvan como
guardianes de los santos
 Heb.1-13:14 “Pues, ¿A cual de los ángeles dijo Dios jamás:
Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de
tus pies? 1:14 “¿No son todos espíritus ministradores, enviados
para servicio a favor de los que serán herederos de la salvación?

2. Ángeles escogidos

1 Tim.5:21 “Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, y

de sus ángeles escogidos, que guardes éstas cosas sin prejuicios, no
haciendo nada con parcialidad.

Probablemente se refiere a aquellos ángeles que permanecieron

fieles durante la rebelión de Satanás.

3. El Arcángel - Jefe

a. Solo Miguel es nombrado en las escrituras como un Arcángel.

Judas 9

Judas 1:9 “Pero cuando el Arcángel Miguel contendía con el diablo,

disputando con Él por el cuerpo de Moisés, no se atrevió a proferir
juicio de maldición contra Él, sino que dijo: El Señor te reprenda.”

1 Ts. 4:16 “Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de
arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos
en Cristo resucitarán primero.”

Daniel 10:13 “pero he aquí Miguel, uno de los principales Príncipes”

Esto indica que hay más arcángeles no nombrados en las Escrituras.

b. Miguel aparece como el guardián o como el gobernador angelical

sobre la Nación de Israel.

Daniel 12:1 “En aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe que
está de parte de los hijos de tu pueblo; y será tiempo de angustia, cual
nunca fue desde que hubo gente hasta entonces; pero en aquel tiempo
será libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el libro.”

c. Miguel lidera un ejercito angelical para vencer al ejército

satánico, y arrojarlos del cielo a la tierra.
Apocalipsis 12-7:9 “Después hubo una gran batalla en el cielo: Miguel
y sus ángeles luchaban contra el dragón; y luchaban el dragón y sus
ángeles; 12:8 pero no prevalecieron, ni se halló ya lugar para ellos en el
cielo. 12:9 Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que
se llama diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero; fue arrojado
a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él.

d. Gabriel es probablemente un arcángel, aunque no específicamente

nombrado como uno. Cumpliendo órdenes, él interrumpió la visión
de Daniel:

Daniel 8-16:19 “Y oí una voz de hombre entre las riberas del Ulai, que
gritó y dijo: Gabriel, enseña a éste la visión. 8:17 Vino luego cerca de
donde yo estaba; y con su venida me asombré, y me postré sobre mi
rostro. Pero él me dijo: entiende, hijo de hombre, porque la visión es
para el tiempo del fin. 8:18 Mientras él hablaba conmigo, caí dormido
en tierra sobre mi rostro; y él me tocó, y me hizo estar en pie.8:19 y
dijo: he aquí yo te enseñaré lo que ha de venir al fin de la ira; porque
eso es para el tiempo del fin.

(I) Daniel 9-20:23, Él permanece en la presencia de Dios y es

su especial mensajero.

Daniel 9-20:23 Aún estaba hablando y orando, y confesando mi pecado

y el pecado de mi pueblo Israel, y derramaba mi ruego delante de
Jehová mi Dios por el monte Santo de mi Dios; 9:21 aún estaba
hablando en oración, cuando el varón Gabriel, a quien había visto en
la visión al principio, volando con presteza, vino a mí como a la hora
del sacrificio de la tarde.9:22 y me hizo entender, y habló conmigo,
diciendo: Daniel, ahora he salido para darte sabiduría y
entendimiento. 9:23 al principio de tus ruegos fue dada la orden, y yo
he venido para enseñártela, porque tú eres muy amado. Entiende, pues,
la orden, y entiende la visión.

(II) Lucas 1-19:26 Anunció el nacimiento de Cristo

Lucas 1:19 “Respondiendo el ángel, le dijo: yo soy Gabriel, que estoy

delante de Dios; y he sido enviado a hablarte, y darte estas buenas
nuevas.

Lucas 1:26 “Al sexto mes el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una
ciudad de Galilea, llamada Nazaret.
4. Gobernadores

a. Gobernadores o principados: Usado 7 veces por Pablo para

indicar una orden de ángeles, buenos y malos. (Romanos 8:23,
Efesios 1:21, Efesios 3:10, Efesios 6:12,Colosenses 1:16)

Romanos 8:38 “Por lo cual estoy de que ni la muerte, ni la vida, ni

ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo porvenir.

Efesios 1:21 “Sobre todo principado y autoridad y poder y señorío, y

sobre todo nombre que se nombra, no solo en éste siglo, sino también en
el venidero.

Efesios 6:12 Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra
principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas
de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones
celestes.

Colosenses 1:16 Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay
en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos,
sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por
medio de él y para él.

Estos parecen ser los príncipes sobre las naciones mencionadas en Daniel
10-20:21. Gobernadores espirituales sobre naciones.

Daniel 10-20:21 El me dijo: ¿Sabes por qué he venido a ti? Pues ahora
tengo que volver para pelear contra el príncipe de Persia; y al terminar
con él, el príncipe de Grecia vendrá. 21 Pero yo te declararé lo que está
escrito en el libro de la verdad; y ninguno me ayuda contra ellos, sino
Miguel vuestro príncipe.

b. Autoridades y poderes - 1 Pedro 3:22 los segundos en

autoridad. Esto indica la autoridad de estos ángeles en relación a
los asuntos del mundo.

1 Pedro 3:22 Quien habiendo subido al cielo está a la diestra de

Dios; y a él están sujetos ángeles, autoridades y potestades
c. Tronos o dominios-Efesios 1:21 muy probablemente se refiere a
su participación al influenciar sobre los gobernantes terrenales.
 Efesios 1:21 sobre todo principado y autoridad y poder y señorío, y
sobre todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo, sino
también en el venidero

5. Querubín: Un rango alto de seres angelicales.

a. Ellos buscan actuar como guardianes de la Santidad de Dios.

Hicieron guardia al árbol de la vida tras la caída de Adán y Eva.

Génesis 3:24 Echó, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto
de Edén querubines, y una espada encendida que se revolvía por todos
lados, para guardar el camino del árbol de la vida.

b. Ellos decoraban la cortina que separaba al lugar Santo del lugar

Santísimo. Éxodo 26:1, Éxodo 36-8, 1Reyes 6-23:29

Éxodo 26:1 Harás el tabernáculo de diez cortinas de lino torcido, azul,

púrpura y carmesí; y lo harás con querubines de obra primorosa.

Éxodo 36:8 Todos los sabios de corazón de entre los que hacían la
obra, hicieron el tabernáculo de diez cortinas de lino torcido, azul,
púrpura y carmesí; las hicieron con querubines de obra primorosa.

c. Se sentaban sobre el trono de misericordia sobre el Arca del Pacto.

Hebreos 9:5 y sobre ella los querubines de gloria que cubrían el

propiciatorio; de las cuales cosas no se puede ahora hablar en detalle.

d. Ellos cargaban el trono de Dios (10:1) en la visión de Ezequiel en el

capítulo uno (Ezequiel 1-4:5, 10-15:20). Ezequiel está en el río
Quebar y tiene una visión de 4 seres vivientes (querubines-como
nos lo confirma el verso 10:15)

Ezequiel 1:4-5 4Y miré, y he aquí venía del norte un viento

tempestuoso, y una gran nube, con un fuego envolvente, y alrededor de
él un resplandor, y en medio del fuego algo que parecía como bronce
refulgente, 5y en medio de ella la figura de cuatro seres vivientes. Y
esta era su apariencia: había en ellos semejanza de hombre.

Ezequiel 10:15-20 15Y se levantaron los querubines; este es el ser

viviente que vi en el río Quebar. 16Y cuando andaban los querubines,
andaban las ruedas junto con ellos; y cuando los querubines alzaban sus
 alas para levantarse de la tierra, las ruedas tampoco se apartaban de
ellos. 17Cuando se paraban ellos, se paraban ellas, y cuando ellos se
alzaban, se alzaban con ellos; porque el espíritu de los seres vivientes
estaba en ellas. 18Entonces la gloria de Jehová se elevó de encima del
umbral de la casa, y se puso sobre los querubines. 19Y alzando los
querubines sus alas, se levantaron de la tierra delante de mis ojos;
cuando ellos salieron, también las ruedas se alzaron al lado de ellos; y
se pararon a la entrada de la puerta oriental de la casa de Jehová, y la
gloria del Dios de Israel estaba por encima sobre ellos.20Estos eran los
mismos seres vivientes que vi debajo del Dios de Israel junto al río
Quebar; y conocí que eran querubines.

e. Satanás es un querubín (Ezequiel 28-14:16)

Ezequiel 28:14 Tú, querubín grande, protector, yo te puse en el santo

monte de Dios, allí estuviste; en medio de las piedras de fuego te
paseabas.

Ezequiel 28:16 A causa de la multitud de tus contrataciones fuiste lleno

de iniquidad, y pecaste; por lo que yo te eché del monte de Dios, y te
arrojé de entre las piedras del fuego, oh querubín protector.

6. Serafín- Isaías 6-2:6, Su nombre literalmente significa “los encendidos”.

Involucrados en la adoración de Dios. Son agentes de purificación.

Isaías 6:2 Por encima de él había serafines; cada uno tenía seis alas; con dos
cubrían sus rostros, con dos cubrían sus pies, y con dos volaban.

Isaías 6:6 Y voló hacia mí uno de los serafines, teniendo en su mano un

carbón encendido, tomado del altar con unas tenazas

7. El ángel del Señor/Yahvé

Mencionado algunas veces en el Antiguo Testamento. Se cree que es una
cristofanía – una aparición de Cristo. Este asunto se trata más a
profundidad en el estudio de Cristología. Un ejemplo es cuando el Ángel
del Señor le habla a Abraham y le indica que Él es el Señor al cual él no
ha retenido ni a su propio hijo.

Génesis 22-11:16 Entonces el ángel de Jehová le dio voces desde el cielo, y

dijo: Abraham, Abraham. Y él respondió: Heme aquí. 12Y dijo: No extiendas
tu mano sobre el muchacho, ni le hagas nada; porque ya conozco que temes
a Dios, por cuanto no me rehusaste tu hijo, tu único. 13Entonces alzó
 Abraham sus ojos y miró, y he aquí a sus espaldas un carnero trabado en un
zarzal por sus cuernos; y fue Abraham y tomó el carnero, y lo ofreció en
holocausto en lugar de su hijo. 14Y llamó Abraham el nombre de aquel lugar,
Jehová proveerá. Por tanto se dice hoy: En el monte de Jehová será provisto.
15
Y llamó el ángel de Jehová a Abraham por segunda vez desde el cielo,
16
y dijo: Por mí mismo he jurado, dice Jehová, que por cuanto has hecho
esto, y no me has rehusado tu hijo, tu único hijo

D. Su naturaleza

1. Obedientes y poderosos -Salmos 103-20:21. Aquellos que

permanecieron leales a Dios y no cayeron con Lucifer.

Salmos 103-20:21 Bendecid a Jehová, vosotros sus ángeles, Poderosos en

fortaleza, que ejecutáis su palabra, Obedeciendo a la voz de su precepto.
21
Bendecid a Jehová, vosotros todos sus ejércitos, Ministros suyos, que
hacéis su voluntad.

2. Reverentes- Nehemías 9:6 “y los ejércitos de los cielos te adoran”.

3. Humildes- 2 Pedro 2:11, Judas 9

2 Pedro 2:11 mientras que los ángeles, que son mayores en fuerza y en
potencia, no pronuncian juicio de maldición contra ellas delante del Señor.

Judas 1:9 Pero cuando el arcángel Miguel contendía con el diablo,

disputando con él por el cuerpo de Moisés, no se atrevió a proferir juicio de
maldición contra él, sino que dijo: El Señor te reprenda.

4. Santos. Apocalipsis 14:10

Apocalipsis 14:10 Y también beberá del vino de la ira de Dios, que ha sido
vaciado puro en el cáliz de su ira; y será atormentado con fuego y azufre
delante de los santos ángeles y del Cordero;

E. Su labor

1. En relación a Dios, el primer ministerio de los ángeles es alabarlo y

adorarlo. (Salmos 148-1:2, Isaías 6:3, Hebreos 1:6)

Salmos 148:1-2 Alabad a Jehová desde los cielos; Alabadle en las alturas.
Alabadle, vosotros todos sus ángeles; Alabadle, vosotros todos sus ejército

a. Ellos sirven a Dios, Salmos 103:20 ,Apocalipsis 22:9

Salmos 103:20 Bendecid a Jehová, vosotros sus ángeles, Poderosos

en fortaleza, que ejecutáis su palabra, Obedeciendo a la voz de su
precepto.

b. Ellos se presentan delante de Él, Job 1:6, 2:1

Job 1:6 Un día vinieron a presentarse delante de Jehová los hijos de

Dios, entre los cuales vino también Satanás.

Job 2:1 Aconteció que otro día vinieron los hijos de Dios para
presentarse delante de Jehová, y Satanás vino también entre ellos
presentándose delante de Jehová.

c. Son instrumentos del juicio de Dios, Apocalipsis 7:1, 8:2

Apocalipsis 7:1 Después de esto vi a cuatro ángeles en pie sobre los

cuatro ángulos de la tierra, que detenían los cuatro vientos de la tierra,
para que no soplase viento alguno sobre la tierra, ni sobre el mar, ni
sobre ningún árbol.

Apocalipsis 8:2 Y vi a los siete ángeles que estaban en pie ante Dios;
y se les dieron siete trompetas

2. En relación a las nuevas épocas:

Los ángeles son activos cuando Dios marca una nueva época en la Historia.

a. Ellos alabaron a Dios cuando la tierra fue creada, Job 38-6:7

Job 38-6:7 ¿Sobre qué están fundadas sus bases? ¿O quién puso su
piedra angular, 7Cuando alababan todas las estrellas del alba, Y se
regocijaban todos los hijos de Dios?

b. Se involucraron cuando se le dio la Ley a Moisés, Gálatas 3:19

Gálatas 3:19 Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue añadida a causa de
las transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la
 promesa; y fue ordenada por medio de ángeles en mano de un
mediador.

c. Fueron activos en la primera venida de Cristo, Mateo 1:20

Mateo 1:20 Y pensando él en esto, he aquí un ángel del Señor le

apareció en sueños y le dijo: José, hijo de David, no temas recibir a
María tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espíritu
Santo es.

d. Fueron activos durante los primeros años de la Iglesia, Hechos

8:26, 10:3, 12:11

Hechos 8:26 Un ángel del Señor habló a Felipe, diciendo: Levántate y

ve hacia el sur, por el camino que desciende de Jerusalén a Gaza, el
cual es desierto.

Hechos 10:3 Este vio claramente en una visión, como a la hora

novena del día, que un ángel de Dios entraba donde él estaba, y le
decía: Cornelio

Hechos 12:11 Entonces Pedro, volviendo en sí, dijo: Ahora entiendo

verdaderamente que el Señor ha enviado su ángel, y me ha librado de
la mano de Herodes, y de todo lo que el pueblo de los judíos esperaba.

e. Ellos participarán en los eventos a ocurrir en la segunda venida de

Cristo, Mateo 25:31

Mateo 25:31 Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos

los santos ángeles con él, entonces se sentará en su trono de gloria,

3. En relación a la Iglesia

a. Ellos ayudan a los creyentes. Hebreos 1:14

Hebreos 1:14 ¿No son todos espíritus ministradores, enviados para

servicio a favor de los que serán herederos de la salvación?

b. Revelan el significado de las verdades-Dan. 7:15-27, Ap. 1:1,

22:6-8
Apocalipsis 1:1 La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para
manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y la
declaró enviándola por medio de su ángel a su siervo Juan

Apocalipsis 22:6-8 Y me dijo: Estas palabras son fieles y verdaderas.

Y el Señor, el Dios de los espíritus de los profetas, ha enviado su
ángel, para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto.
7
¡He aquí, vengo pronto! Bienaventurado el que guarda las palabras de
la profecía de este libro. 8Yo Juan soy el que oyó y vio estas cosas. Y
después que las hube oído y visto, me postré para adorar a los pies del
ángel que me mostraba estas cosas.

c. Traen respuestas a la oración. Hechos 12-5:10

Hechos 12-5:10 Así que Pedro estaba custodiado en la cárcel; pero la

iglesia hacía sin cesar oración a Dios por él. Y cuando Herodes le iba a
sacar, aquella misma noche estaba Pedro durmiendo entre dos
soldados, sujeto con dos cadenas, y los guardas delante de la puerta
custodiaban la cárcel. 7Y he aquí que se presentó un ángel del Señor, y
una luz resplandeció en la cárcel; y tocando a Pedro en el costado, le
despertó, diciendo: Levántate pronto. Y las cadenas se le cayeron de
las manos. 8Le dijo el ángel: Cíñete, y átate las sandalias. Y lo hizo así.
Y le dijo: Envuélvete en tu manto, y sígueme. 9Y saliendo, le seguía;
pero no sabía que era verdad lo que hacía el ángel, sino que pensaba
que veía una visión. 10Habiendo pasado la primera y la segunda
guardia, llegaron a la puerta de hierro que daba a la ciudad, la cual se
les abrió por sí misma; y salidos, pasaron una calle, y luego el ángel se
apartó de él.

d. Ellos ayudan a ganar gente para Cristo. Hechos 8:26, Hechos 10:3

Hechos 8:26 Un ángel del Señor habló a Felipe, diciendo: Levántate y

ve hacia el sur, por el camino que desciende de Jerusalén a Gaza, el
cual es desierto

Este verso inicia el debate que Felipe tuvo con los Eunucos de Etiopía
que recibieron a Cristo.

Hechos 10:3 Este vio claramente en una visión, como a la hora

novena del día, que un ángel de Dios entraba donde él estaba, y le
decía: Cornelio.
 Hechos 10:3 inicia la historia de Pedro predicando a los caseros de
Cornelio donde los Gentiles recibieron el don del Espíritu Santo como
resultado de su salvación.

e. Ellos observan a los cristianos trabajar y sufrir. 1 Cor. 4:1, 1Ped

1:12

1 Corintios 4:9 Porque según pienso, Dios nos ha exhibido a nosotros

los apóstoles como postreros, como a sentenciados a muerte; pues
hemos llegado a ser espectáculo al mundo, a los ángeles y a los
hombres.

1 Pedro 1:12 A éstos se les reveló que no para sí mismos, sino para
nosotros, administraban las cosas que ahora os son anunciadas por los
que os han predicado el evangelio por el Espíritu Santo enviado del
cielo; cosas en las cuales anhelan mirar los ángeles.

f. Ellos arman de valor en tiempos de peligro. Hechos 27-23:24

Hechos 27-23:24 Porque esta noche ha estado conmigo el ángel del

Dios de quien soy y a quien sirvo, 24diciendo: Pablo, no temas; es
necesario que comparezcas ante César; y he aquí, Dios te ha
concedido todos los que navegan contigo.

g. Presentes en la muerte. Lucas 16:22

Lucas 16:22 Aconteció que murió el mendigo, y fue llevado por los ángeles
al seno de Abraham; y murió también el rico, y fue sepultado.

F. Satanás

El hecho de que existe el diablo es una enseñanza de la Escritura. Negar la

realidad de Satanás usualmente es considerar a Satanás como “la
personificación de la maldad” pero no realmente un ser que tiene su propia
existencia separada.

Siete libros del antiguo testamento (Génesis, 1 Crónicas, Job, Salmos,

Isaías, Ezequiel y Zacarías) hablan sobre la realidad de Satanás. Cada
escritor en el Nuevo Testamento menciona su realidad. Cristo mismo habló
de la existencia de un ser llamado Satanás.

1. Su origen - Ezequiel 28-11:19

 Ezequiel 28:13 “En Edén, en el huerto de Dios estuviste” .Creado antes
que el jardín del Edén y presente cuando el hombre y la mujer
estuvieron en el jardín.

a. Creado por Dios. Colosenses 1:16

Colosenses 1:16 Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que
hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean
tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue
creado por medio de él y para él.

b. Creado perfecto. Ezequiel 28:15 : “Perfecto eras en todos tus

caminos desde el día que fuiste creado…”

2. Su naturaleza.

a. Él es una criatura creada por Dios. Ezequiel 28:15, por lo tanto no

posee los atributos de Dios.

b. Él es un ser espiritual, un querubín. Ezequiel 28:14, por lo tanto no

es omnipresente.

3. Sus nombres

Sus títulos y nombres revelan quién es y sus motivaciones (1Crónicas

21:1, Job 1:6, Mateo 4:10, Hechos 5:3)

1 Crónicas 21:1 Pero Satanás se levantó contra Israel, e incitó a David

a que hiciese censo de Israel.

Job 1:6 Un día vinieron a presentarse delante de Jehová los hijos de

Dios, entre los cuales vino también Satanás.

Mateo 4:10 Entonces Jesús le dijo: Vete, Satanás, porque escrito está:
Al Señor tu Dios adorarás, y a él sólo servirás.
Hechos 5:3 Y dijo Pedro: Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón
para que mintieses al Espíritu Santo, y sustrajeses del precio de la
heredad?

a. Satanás – adversario - 52 veces habla de su oposición al plan y

propósito de Dios.
1 Pedro 5:8 Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo,
como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar

b. Diablo – difamador - 35 veces, él difama a Dios y al hombre.

Apocalipsis 12:10

Apocalipsis 12:10 Entonces oí una gran voz en el cielo, que decía:

Ahora ha venido la salvación, el poder, y el reino de nuestro Dios, y
la autoridad de su Cristo; porque ha sido lanzado fuera el acusador de
nuestros hermanos, el que los acusaba delante de nuestro Dios día y
noche.

c. Destructor - Apocalipsis 9:11, Abadón y Apolión,”destrucción” y

“destructor” respectivamente

Apocalipsis 9:11 Y tienen por rey sobre ellos al ángel del abismo,
cuyo nombre en hebreo es Abadón, y en griego, Apolión.

(RevC) Algunos creen que esta es una referencia de Satanás, pero yo

no veo evidencia para apoyar a este pensamiento. Deberíamos tomar
esta Escritura lo más literal posible. No hay razón para pensar que no
es simplemente una referencia a un ángel que tiene autoridad sobre el
abismo. Ya que Lucifer es un ángel, y no es omnipresente, no puede
estar sobre el abismo y caminar en la tierra al mismo tiempo. Por esta
razón, considero que son dos seres distintos.

d. Serpiente, Apocalipsis 12:9, Génesis 3:1-Habla de su engaño y

astucia

Apocalipsis 12:9 Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente

antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engaña al mundo
entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él.

e. Tentador, Mateo 4:5, 1Tesalonisenses 3:5, desde el comienzo,

éste ha sido su principal trabajo en contra de la humanidad.

Mateo 4:3 Y vino a él el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di

que estas piedras se conviertan en pan
 1Tesalonisenses 3:5 Por lo cual también yo, no pudiendo soportar
más, envié para informarme de vuestra fe, no sea que os hubiese
tentado el tentador, y que nuestro trabajo resultase en vano

f. Príncipe de la potestad del aire-Efesios 2:2

Efesios 2:2 En los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la

corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire,
el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia

g. Gobernador de éste mundo-Juan 12:31

Muestra su control del caos del sistema mundial. Su autoridad en
el reino de las tinieblas como mayor gobernante de los ángeles
malvados y demonios.

Juan 12:31 Ahora es el juicio de este mundo; ahora el príncipe de

este mundo será echado fuera

4. Su obra

a. Se opone al trabajo de Dios: Obstruyendo el Evangelio

(1Tesalonisenses 2:18, Mateo 13:19)

Mateo 13:19 Cuando alguno oye la palabra del reino y no la entiende,

viene el malo, y arrebata lo que fue sembrado en su corazón. Este es
el que fue sembrado junto al camino

1Tesalonisenses 2:18 Por lo cual quisimos ir a vosotros, yo Pablo

ciertamente una y otra vez; pero Satanás nos estorbó.

b. Se apoderó de Judas Iscariote-Lucas 22:3

Lucas 22:3 Y entró Satanás en Judas, por sobrenombre Iscariote, el

cual era uno del número de los doce.

Hay algunos debates sobre si Satanás, como un ángel, puede entrar en

un ser humano. Tal vez lo que la Escritura indica es que Judas fue
poseído por un demonio y así estuvo bajo la influencia de Satanás.

c. Ciega a las personas ante la verdad espiritual (2Corintios 4:4)

 2 Corintios 4:4 En los cuales el dios de este siglo cegó el
entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz
del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios.

d. Engaña (Apocalipsis 20-7:8)

Apocalipsis 20-7:8 Cuando los mil años se cumplan, Satanás será

suelto de su prisión, 8y saldrá a engañar a las naciones que están en los
cuatro ángulos de la tierra, a Gog y a Magog, a fin de reunirlos para la
batalla; el número de los cuales es como la arena del mar.

e. Acecha con pecado (1Timoteo 3:7)

1 Timoteo 3:7 También es necesario que tenga buen testimonio de

los de afuera, para que no caiga en descrédito y en lazo del diablo.

f. Aflige con dolencias (Job 2:7)

Job 2:7 Entonces salió Satanás de la presencia de Jehová, e hirió a

Job con una sarna maligna desde la planta del pie hasta la coronilla de
la cabeza.

g. Tienta (1Tesalonisenses 3:5)

1 Tesalonicenses 3:5 Por lo cual también yo, no pudiendo soportar

más, envié para informarme de vuestra fe, no sea que os hubiese
tentado el tentador, y que nuestro trabajo resultase en vano.

5. Personalidad

a. Orgulloso (1Timoteo 3:6, Isaías 14-12:15)

1Timoteo 3:6 Por lo cual también yo, no pudiendo soportar más,

envié para informarme de vuestra fe, no sea que os hubiese tentado el
tentador, y que nuestro trabajo resultase en vano.

b. Astuto (Génesis 3:1, 2 Corintios 11:3)

Génesis 3:1 Pero la serpiente era astuta, más que todos los animales
del campo que Jehová Dios había hecho; la cual dijo a la mujer:
¿Conque Dios os ha dicho: No comáis de todo árbol del huerto?
 c. Engañador (Efesios 6:11)

Efesios 6:11 Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis

estar firmes contra las asechanzas del diablo.

d. Feroz y cruel (1Pedro 5:8)

1 Pedro 5:8 Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo,

como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar;

6. Sus limitaciones

a. Resistid y él huirá (Santiago 4:7)

Santiago 4:7 Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huirá de

vosotros

b. Él no puede hacer nada a los creyentes sin el permiso de Dios (Job

2:6, Mateo 4:1)

Mateo 4:1 Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para
ser tentado por el diablo.

Job 2:6 Y Jehová dijo a Satanás: He aquí, él está en tu mano; mas

guarda su vida.

7. Su destino

a. Él fue derrotado por la muerte de Cristo (Hebreos 2:14)

Hebreos 2:14 Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y
sangre, él también participó de lo mismo, para destruir por medio de
la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo,

b. Durante la tribulación Él será echado de los cielos a la tierra

(Apocalipsis 12:9)

Apocalipsis 12:9 Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente

antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engaña al mundo
entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él
 c. Él será atado por 1000 años durante el Reino Milenal (Apocalipsis
20:3)

Apocalipsis 20:3 y lo arrojó al abismo, y lo encerró, y puso su sello

sobre él, para que no engañase más a las naciones, hasta que fuesen
cumplidos mil años; y después de esto debe ser desatado por un poco
de tiempo.

d. Soltado por un tiempo para liderar una final Rebelión (Apocalipsis

20:7-8)

Apocalipsis 20:7-8 Cuando los mil años se cumplan, Satanás será

suelto de su prisión, 8y saldrá a engañar a las naciones que están en los
cuatro ángulos de la tierra, a Gog y a Magog, a fin de reunirlos para la
batalla; el número de los cuales es como la arena del mar

e. Llevado al lago de fuego y azufre (Apocalipsis 20:10)

Apocalipsis 20:10 Y el diablo que los engañaba fue lanzado en el

lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y
serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos.

G. Ángeles caídos

1. Los ángeles fueron creados perfectos e intachables con una moral

libre. Esto podemos ver del hecho de que ellos pudieron elegir si
permanecer en su propio dominio (Judas 1:6, 2Pedro 2:4, Génesis 6)

2Pedro 2:4 Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino
que arrojándolos al infierno los entregó a prisiones de oscuridad, para ser
reservados al juicio.

Judas 1:6 Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que

abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en
prisiones eternas, para el juicio del gran día.

Ellos desobedecieron a Dios y algunos han estado en el Tártaro,

encadenados hasta el día del juicio. Ver en la Escritura arriba

2. Algunos de esos ángeles están libres y toman parte de los asuntos del
hombre bajo las ordenes de Satanás (Mateo 25:41, Apocalipsis 12:7-9)
 Mateo 25:41 Entonces dirá también a los de la izquierda: Apartaos de
mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles

Apocalipsis 12:7-9 Después hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y

sus ángeles luchaban contra el dragón; y luchaban el dragón y sus
ángeles; 8pero no prevalecieron, ni se halló ya lugar para ellos en el cielo.
9
Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama
diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra,
y sus ángeles fueron arrojados con él.

3. Sus mayores ocupaciones son de estorbar el trabajo de Dios y guerrear

contra los ángeles buenos y el pueblo de Dios (Efesios 6:12, Colosenses
2:15)

Efesios 6:12 Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra
principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas
de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones
celestes

4. Su destino – 1 Corintios 6:3, juzgados por los creyentes. Mateo 25:41, el

abismo de fuego eterno.

1 Corintios 6:3 ¿O no sabéis que hemos de juzgar a los ángeles?

¿Cuánto más las cosas de esta vida?

H. Demonios/Espíritus impuros

La escritura claramente enseña la existencia de espíritus personificados que

operan a través de las posesiones de personas o animales (Mateo 12:43-45)

Mateo 12:43-45 Cuando el espíritu inmundo sale del hombre, anda por
lugares secos, buscando reposo, y no lo halla. 44Entonces dice: Volveré a mi
casa de donde salí; y cuando llega, la halla desocupada, barrida y adornada.
45
Entonces va, y toma consigo otros siete espíritus peores que él, y entrados,
moran allí; y el postrer estado de aquel hombre viene a ser peor que el
primero. Así también acontecerá a esta mala generación.

1. Su origen:

Su origen no está claramente revelado en las escrituras.

 a. Una teoría tiene que ver con una civilización pre-Adánica y el
avenamiento satánico (Los demonios son los espíritus de una raza
pre-Adámica). Génesis 1:1 habla de la creación de la tierra en un
pasado sin fecha, antes de Génesis 1:2. La tierra fue maldecida e
inundada por el pecado. Una civilización pre-Adámica juzgada por
el pecado, Jeremías 4:23-26, Ezequiel 29:17, Ezequiel 28:11-19,
Isaías 14:12-14.

b. Se los cree que algunos son los espíritus de la unión de ángeles con
mujeres (Gén 1:4, quienes murieron en el diluvio de Noé)

Cualquiera sea su origen, ellos existen. Algunos enseñan que los

ángeles caídos y los demonios son lo mismo.

2. La naturaleza de los demonios.

a. Poderosos, Marcos 5:1-18

b. Conocedores, Mateo 8:29

Mateo 8:29 Y clamaron diciendo: ¿Qué tienes con nosotros, Jesús, Hijo
de Dios? ¿Has venido acá para atormentarnos antes de tiempo?

3. Su trabajo

a. Poseen a las personas y causan sordera y torpeza, Marcos 9:25

Marcos 9:25 Y cuando Jesús vio que la multitud se agolpaba, reprendió

al espíritu inmundo, diciéndole: Espíritu mudo y sordo, yo te mando, sal
de él, y no entres más en él

b. Ceguera-Mateo 12:22

Mateo 12:22 Entonces fue traído a él un endemoniado, ciego y mudo; y

le sanó, de tal manera que el ciego y mudo veía y hablaba.

c. Suicidio-Mateo 17:15

Mateo 17:15 Señor, ten misericordia de mi hijo, que es lunático, y

padece muchísimo; porque muchas veces cae en el fuego, y muchas en el
agua.
 d. Causan apostasía-1Timoteo 4:1

1 Timoteo 4:1 Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros

tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores
y a doctrinas de demonios

e. Tormento, Epilepsia-Mateo 4:23-24

Mateo 4:23-24 Y recorrió Jesús toda Galilea, enseñando en las

sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda
enfermedad y toda dolencia en el pueblo. 24Y se difundió su fama por
toda Siria; y le trajeron todos los que tenían dolencias, los afligidos por
diversas enfermedades y tormentos, los endemoniados, lunáticos y
paralíticos; y los sanó

f. Miedo – 2 Timoteo 1:7

2 Timoteo 1:7 Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de

poder, de amor y de dominio propio.

4. Dominio sobre los demonios

Mateo 10:1 Entonces llamando a sus doce discípulos, les dio autoridad
sobre los espíritus inmundos, para que los echasen fuera, y para sanar
toda enfermedad y toda dolencia.

Marcos 16:17 Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre

echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas

ANTROPOLOGIA

II. ANTROPOLOGÍA – LA DOCTRINA DEL HOMBRE

A. Definición: La antropología teológica es el estudio del hombre en ambas

condiciones, la original y la caída. Esto incluye el estudio de la creación del
hombre, su condición primitiva, período de prueba, la Caída, el pecado original
y trasgresión actual. Simplemente el hombre en relación a Dios.
 Antropología científica: Esa parte de la historia natural, que trata con las
especies humanas. Lo que es el hombre, su evolución natural. Lo que el
hombre hace, su historia cultural, su relación con las cosas materiales, consigo
mismo, y para con los demás.

En nuestro estudio de antropología trataremos con el origen y la naturaleza del

hombre; trataremos con las falencias del hombre y el pecado original en el
estudio de Hamartiología.

B. El origen del hombre

Al analizar el origen del hombre confrontamos una pregunta fundamental: Dios

creó al hombre inmediata o mediatamente? En otras palabras, ¿fue el hombre
formado directamente de la mano de Dios o él evolucionó a través de procesos
naturales? La pregunta de la Creación contra el Evolucionismo es una batalla
que sigue hoy en día.

1. Evolución: Hace ya unos billones de años, los químicos en el mar,

actuaron bajo la luz del sol y la energía cósmica, se formaron a sí mismo
por casualidad en uno o más organismos unicelulares, los que se
desarrollaron a través de mutaciones benéficas y selección natural en
todas las plantas, animales y seres vivos. Las formas de vida están en
proceso de desarrollo e incluyen la formación de nuevas especies de
formas de vida intrínsecas más complejas a partir de sustancias menos
complejas. Ninguno de estos requiere la actividad de Dios.

Los planetas y estrellas resultaron de una gran explosión de protones y

neutrones comprimidos. O la teoría de Estado Estable, que cree que la
materia está siendo continuamente creada en el espacio exterior y éste
proceso ha venido desarrollándose por un período infinito de tiempo.

2. Evolución Teísta: Dios dirigió, usó y controló los procesos de evolución

natural para crear el mundo y todo lo que está en él.

a. Este punto de vista usualmente apoya la idea de que los días de

Génesis 1 fueron épocas y que procesos evolucionarios fueron
tomando parte en la creación de Adán y la tierra.

b. La evolución teísta trata de encontrar una relación entre la evolución y

el creacionismo, la ciencia y la Biblia.
 c. Los problemas inician cuando se discute la creación de Eva con
aquellos que sostienen éste punto de vista.

Aquellos que apoyan esta teoría dicen que Adán emergió, evolucionó de
alguna forma pre-existente en la cual Dios respiró un aliento de vida, pero
Eva fue un acto de creación especial. Esta teoría la apoyan los Católicos
Romanos y los Cristianos Liberales.

d. Esta teoría asume además que Dios intervino en este proceso

evolucionario para ayudarlo a que se desarrolle.

3. Creacionismo: Dios creó al primer hombre a su imagen del polvo de la

tierra y con su propio aliento de vida. Ninguna criatura sub-humana tomó
parte de este proceso, ni tampoco hubo algún proceso de evolución.
(Génesis 1:27, 2:7)

Para ser un creacionista, uno debe creer que las escrituras bíblicas son
verdaderamente históricas, y que Adán fue el primer hombre. Esto permite
discrepar en los días de creación, Ej. Cuánto tiempo duró

4. Las enseñanzas literales de la Escritura

a. Dios creó al hombre

Génesis 1:27 “Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de
Dios lo creó; varón y hembra los creó”. (Génesis 5:1, Deut. 4:32,
Salmo 104:30, Isaías 45:12, 1Corintios 11:9)

b. El hombre fue formado del polvo. (Génesis 1:26, Génesis 2:7) “y

Dios el Señor formó al hombre del polvo de la tierra”(Salmos
103:14, 1Timoteo 2:13)

c. Eva fue creada por un acto especial de Dios (Génesis 2:21-22,

1Corintios 11:8)

d. La vida vino por medio del aliento de Dios dentro del hombre y
de allí proviene la creación del alma viviente.

Génesis 2:7 Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la

tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser
viviente. (Job 33:4, Eclesiastés 12:7)

5. El tiempo de la creación del hombre

 a. Creacionista: a partir de las genealogías bíblicas en Génesis 5 y
Génesis 11, se estima alrededor del 4004 a.C.

b. Evolucionista – 4’500.000 a.C.

c. Teoría de la Brecha: el hombre es una creación reciente: hace 6.000

años, pero la tierra fue creada mucho antes

d. Evolucionista teísta: el hombre es muy antiguo, es el resultado del

proceso evolucionario.

C. La naturaleza del hombre

Está claro en Génesis 2:7 que el hombre está hecho de 2 sustancias primarias,
una física y material, y la otra inmaterial. La sustancia física es llamada cuerpo,
la cual está hecha del polvo del suelo. La sustancia inmaterial es llamada alma en
Génesis 2:7. Pero de acuerdo a 1 Tesalonicenses 5:23 y a hebreos 4:12 el hombre
está compuesto de 3 substancias, que son: cuerpo, alma, y espíritu.

Génesis 2:7 Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y
sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente.

1 Tesalonicenses 5:23 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y

todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la
venida de nuestro Señor Jesucristo.

Hebreos 4:12 Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que
toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las
coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del
corazón.

1. El ser inmaterial

a. La Teoría Dicótoma, el hombre es un ser dual dividido en dos partes.

(I) Esta teoría enseña que el alma y el espíritu son usados

indistintamente, cada uno habla del mismo elemento espiritual
en el hombre, contemplado desde diferentes puntos de vista.
 (II) La palabra espíritu (neuma) es “el hombre interno” cuando se
mira a Dios.

(III) La palabra alma (psiquis) es “el hombre interno” cuando se

mira hacia la tierra.

(IV) La parte inmaterial del hombre es llamada alma en las

Escrituras, en Apocalipsis 6:9: Cuando abrió el quinto sello,
vi bajo el altar las almas de los que habían sido muertos por
causa de la palabra de Dios y por el testimonio que tenían.
(Apocalipsis 20:4, Marcos 12:30, Santiago 1:21, Mateo16:26)

La parte inmaterial del hombre es llamada espíritu en las

escrituras, en Salmos 31:5, Lucas 23:46: Padre, en tus manos
encomiendo mi espíritu. Hechos 7:59

(V) Compare:

Mateo 16:26 Porque ¿qué aprovechará al hombre, si ganare todo

el mundo, y perdiere su alma?

1 Corintios 5:5 el tal sea entregado a Satanás para destrucción de

la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor
Jesús.

La conciencia humana testifica que hay una parte material e

inmaterial en el hombre, pero el hombre es incapaz de discernir entre
su alma y su espíritu. Diferentes funciones de la misma esencia.

b. La Teoría Tricótoma: (El contenido de esta definición es del Moody

handbook of Theology) El hombre es un ser que posee cuerpo, alma, y
espíritu. Tres distintos elementos: El cuerpo es la parte material de
nuestra constitución. El alma y espíritu son la parte inmaterial, diferentes
en función y sustancia. El cuerpo es visto como conciente del mundo, el
alma como conciente de sí misma y el espíritu como conciente de Dios.
El alma es, por así decirlo, un poder más bajo, consistente de la
imaginación, memoria, emociones, y entendimiento del hombre;
mientras que el espíritu es de un poder alto, consistente de razón,
conciencia y voluntad.

Hebreos 4:12 la palabra de Dios… penetra hasta partir el alma y el

espíritu.
1Tesalonicenses 5:23 y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea
guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo

[ Me gustaría agregar por encima de esta discusión mi opinión personal

de cómo veo al hombre de un punto de vista diferente, diferenciando de
la definición dada en el Moody Handbook of Theology.

Creo que el hombre está compuesto de cuerpo, alma y espíritu pero veo
la función del alma y espíritu un poco diferente. Ecl. 12:7 nos dice que el
“espíritu regresa a Dios quien lo dio”. Yo creo que el espíritu del
hombre es la conciencia del hombre sobre la existencia de un Ser
Supremo. No importa a qué lugar vayas sobre la faz de la Tierra, el
hombre tiene conocimiento de un Ser supremo. Para mí, ésta es una
función del “espíritu del Hombre”. El hombre, como lo veo, nace con un
espíritu humano, pero ese espíritu es separado de Dios. La Muerte, desde
el punto de vista de Dios, es separación de El. Este hombre nace “muerto
espiritualmente” necesitando ser renacido en el espíritu, si quiere entrar
en una relación con el único Dios viviente. Jesús dijo a Nicodemo:

Juan 3:5-7 Jesús respondió, De cierto, de cierto te digo, que el que no

naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios.
3:6 Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del
Espíritu, espíritu es. 3:7 No te maravilles de que te dije: Os es
necesario nacer de nuevo.

Así el Hombre debe experimentar un “resucitamiento” (la experiencia de

nacer de nuevo) en su espíritu humano para que viva en las cosas de
Dios. Cuando el espíritu humano es “resucitado” por el Espíritu Santo, el
resultado es “un nuevo nacimiento” y se abre una relación con Dios, la
cual se perdió en la caída de Adán. Entonces el hombre es capaz de
discernir espiritualmente las cosas de Dios.

Veo al alma como el conjunto de emociones, inteligencia, metas, y parte

razonante del hombre. El alma es eterna. El cuerpo en la muerte regresa a
la tierra, el espíritu del hombre regresa a Dios quien lo dio, y el alma
vive eternamente en la presencia de Dios por su salvación individual o
sufre la agonía del tormento eterno en el Lago de Fuego, y separado por
siempre de la Vida que es Dios. También creo que el relato de Lucas
16:19-31 nos da una gran comprensión de las cualidades eternas del
alma. Se observa que en este relato el alma fue capaz de ver, sentir,
pensar, hablar, razonar, desear, etc.
 Evidentemente el alma fue alojada en una especie de cuerpo temporal ya
que permanecieron algunas cualidades normalmente asociadas con los
cinco sentidos del cuerpo físico (vista, tacto, olfato, gusto, oído) Rev.
Dick Christensen ]

(I) Ya que el hombre tiene un espíritu, tiene la habilidad de tener

conocimiento de Dios y comunión con Dios. (Sal. 18:28, Prov.
20:27)

Prov. 20:27 Lámpara de Jehová es el espíritu del hombre, La

cual escudriña lo más profundo del corazón.

Sal. 18:28 Tú encenderás mi lámpara; Jehová mi Dios

alumbrará mis tinieblas.

(II) Ya que tiene alma, tiene conocimiento propio, conciencia propia

(Sal. 13:2, Sal. 42:5,6,11) Note la atención hacia sí mismo en éstos
dos ejemplos:

Sal. 13:2 ¿Hasta cuándo pondré consejos en mi alma, con

tristezas en mi corazón cada día? ¿Hasta cuándo será enaltecido
mi enemigo sobre mí?

Sal. 42:5-6¿Por qué te abates, oh alma mía, Y te turbas dentro

de mí? Espera en Dios; porque aún he de alabarle, Salvación
mía y Dios mío. 42:6 Dios mío, mi alma está abatida en mí; Me
acordaré, por tanto, de ti desde la tierra del Jordán, Y de los
hermonitas, desde el monte de Mizar.

(III) Ya que es un cuerpo, tiene conocimiento del mundo a través de los

cinco sentidos. Esta teoría se fortalece cuando consideramos que
fuimos hechos a imagen y semejanza de Dios que es la Trinidad,
Padre, Hijo y Espíritu Santo.

2. Elementos adicionales del Ser Inmaterial

a. El Alma: Antiguo Testamento: Heb. "Nephesh" Nuevo Testamento:

Griego "Psuche"

(I) En Hebreo, Nephesh se refiere a la esencia de la vida, el acto de

respirar, tomar un respiro. En la vida animal, habla de vida en su
sentido primario (Gen. 1:20) El propio interior, en su sentido
 secundario implica varias experiencias espirituales y emocionales.
Gen. 2:7, “Un alma viviente.” La versión inglesa de la Biblia usa 28
términos diferentes en inglés para traducir ésta palabra Hebrea.

(II) El alma es el elemento de vida, el cual parte en el momento de la

muerte física. Vive, simplemente cambiando de un estado de
existencia a otro. (Gen. 35:18)

Gen. 35:18 Y aconteció que al salírsele el alma (pues murió),

llamó su nombre Benoni; mas su padre lo llamó Benjamín.

(III) El alma es el centro de las emociones: Compasión (Job. 30:25),

Desesperación (Sal. 43:5), Amargura (2º de Reyes 4:27), Odio (2º
de Samuel 5:8).

2º Samuel 5:8 Y dijo David aquel día: Todo el que hiera a los
jebuseos, suba por el canal y hiera a los cojos y ciegos
aborrecidos del alma de David. Por esto se dijo: Ciego ni cojo
no entrará en la casa.

2º Reyes 4:27 Luego que llegó a donde estaba el varón de Dios

en el monte, se asió de sus pies. Y se acercó Giezi para quitarla;
pero el varón de Dios le dijo: Déjala, porque su alma está en
amargura, y Jehová me ha encubierto el motivo, y no me lo ha
revelado.

Job 30:25 ¿No lloré yo al afligido? Y mi alma, ¿no se entristeció

sobre el menesteroso?

Sal. 43:5 ¿Por qué te abates, oh alma mía, Y por qué te turbas
dentro de mí? Espera en Dios; porque aún he de alabarle,
Salvación mía y Dios mío.

(IV) Nuevo Testamento (Psuche)=alma, usada para referirse a toda la

persona.

Hechos 2:41, Así que, los que recibieron su palabra fueron

bautizados; y se añadieron aquel día como tres mil personas.

Mateo 10:28, usado para referirse solamente a la parte inmaterial

del hombre. Y no temáis a los que matan el cuerpo, mas el alma
 no puede matar; temed más bien a aquel que puede destruir el
alma y el cuerpo en el infierno.

Mateo 16:26, Porque ¿qué aprovechará al hombre, si ganare

todo el mundo, y perdiere su alma? ¿O qué recompensa dará el
hombre por su alma?

b. El espíritu: Ruah (378 veces en A. T.)

Traducido: Ruah=respirar, aire, fuerza, viento, brisa, espíritu, coraje,
temperamento.

(I) El espíritu se origina de Dios, y todos los hombres tienen un

espíritu.

Num. 16:22, Dios, Dios de los espíritus de toda carne,

Heb. 12:9, 1º Cor 2:11, No solo los salvos, toda la gente tiene
espíritus

1º Cor 2:11 Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del
hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco
nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios.

Heb. 12:9 Por otra parte, tuvimos a nuestros padres terrenales

que nos disciplinaban, y los venerábamos. ¿Por qué no
obedeceremos mucho mejor al Padre de los espíritus, y
viviremos?

(II) El espíritu es el centro de varios rasgos, emociones y actividades.

Pensar – Is. 29:24, Recordar – Sal. 77:6, Humillación – Mat. 5:3,
Fastidio/Afligido – Juan 13:21, Soberbia – Prov. 16:18, Alegrar –
Lucas 1:47. Algunos rasgos son similares al alma del hombre.

Sal. 77:6 Me acordaba de mis cánticos de noche; Meditaba en mi

corazón, Y mi espíritu inquiría:

Prov. 16:18 Antes del quebrantamiento es la soberbia, Y antes de la

caída la altivez de espíritu.

Isa. 29:24 Y los extraviados de espíritu aprenderán inteligencia,

y los murmuradores aprenderán doctrina.
 Mat. 5:3 Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos
es el reino de los cielos.

Lucas 1:47 Y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador.

Juan 13:21 Habiendo dicho Jesús esto, se conmovió en espíritu, y

declaró y dijo: De cierto, de cierto os digo, que uno de vosotros me
va a entregar.

(III) Resumen de alma y espíritu: Thiessen – Es probable que

pensemos que la naturaleza inmaterial del hombre está compuesta
por un poder mayor y uno menor. Al alma le pertenecería la
imaginación, memoria, entendimiento; al espíritu, sus poderes de
razón, conciencia, y decisiones libres. Ryrie – Aunque el alma y
espíritu se pueden relacionar a las mismas actividades o emociones,
parece haber una distinción y contraste entre alma y espíritu.

c. El Corazón – Usado 955 veces, tanto para el órgano físico, como para el
hombre interno, éste último con más frecuencia.

(I) El Corazón es la base de la vida intelectual.

(A) Considera – Deut. 8:5

Deut. 8:5 Reconoce asimismo en tu corazón, que como

castiga el hombre a su hijo, así Jehová tu Dios te castiga.

(B) Adquiere conocimiento – Sal. 119:11

Sal. 119:11 En mi corazón he guardado tus dichos, Para no

pecar contra ti.

(C) Origen de malas acciones y pensamientos – Mat. 15:19-20

Mat. 15:19-20 Porque del corazón salen los malos

pensamientos, los homicidios, los adulterios, las
fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las
blasfemias. 15:20 Estas cosas son las que contaminan al
hombre; pero el comer con las manos sin lavar no contamina al
hombre.

(D) Tiene pensamientos e intenciones – Heb. 4:12

 Heb. 4:12 Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más
cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el
alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne
los pensamientos y las intenciones del corazón.

(E) Puede ser engañoso – Jer. 17:9

Jer. 17:9 Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y

perverso; ¿quién lo conocerá?

(II) El corazón es la base de la vida emocional.

(A) Ama – Deut. 6:5

Deut. 6:5 Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón, y

de toda tu alma, y con todas tus fuerzas.

(B) Puede producir reproche (condena) – Job 27:6

Job 27:6 Mi justicia tengo asida, y no la cederé; No me

reprochará mi corazón en todos mis días.

(C) Se alegra – Sal 104:15, Is. 30:29

Sal. 104:15 Y el vino que alegra el corazón del hombre, El

aceite que hace brillar el rostro, Y el pan que sustenta la vida
del hombre.

(D) Puede estar triste – Nehe. 2:2, Rom. 9:2

Neh. 2:2 me dijo el rey: ¿Por qué está triste tu rostro? pues no
estás enfermo. No es esto sino quebranto de corazón.
Entonces temí en gran manera.

(E) Tiene deseos – Sal. 37:4

Sal. 37:4 Deléitate asimismo en Jehová, Y él te concederá las

peticiones de tu corazón.

(III) Es la base de la voluntad

(A) Busca – Deut. 4:29

 Deut. 4:29 Más si desde allí buscares a Jehová tu Dios, lo
hallarás, si lo buscares de todo tu corazón y de toda tu alma.

(B) Puede cambiar – Ex. 14:5

Ex. 14:5 Y fue dado aviso al rey de Egipto, que el pueblo huía;
y el corazón de Faraón y de sus siervos se volvió contra el
pueblo, y dijeron: ¿Cómo hemos hecho esto de haber dejado ir
a Israel, para que no nos sirva?

(C) Puede endurecerse – Ex. 8:15, Heb. 4:7

Ex. 8:15 Pero viendo Faraón que le habían dado reposo,

endureció su corazón y no los escuchó, como Jehová lo había
dicho.

(D) Es capaz de elegir – Ex. 7:22-23

Ex. 7:22 Y los hechiceros de Egipto hicieron lo mismo con sus

encantamientos; y el corazón de Faraón se endureció, y no los
escuchó; como Jehová lo había dicho. 7:23 Y Faraón se volvió
y fue a su casa, y no dio atención tampoco a esto.

(IV) Es la base de la vida espiritual.

(A) El hombre cree con el corazón – Rom. 10:9-10

Rom. 10:9-10 que si confesares con tu boca que Jesús es el

Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los
muertos, serás salvo. 10:10 Porque con el corazón se cree
para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación.

(B) El corazón es la morada de Jesús – Efe. 3:17

Efe. 3:17 Para que habite Cristo por la fe en vuestros

corazones, a fin de que, arraigados y cimentados en amor.

(C) El lugar donde habita el Espíritu Santo – 2º Cor. 1:22

2º Cor. 1:22 El cual también nos ha sellado, y nos ha dado las

arras del Espíritu en nuestros corazones.
 Algunos dicen que el corazón es igual al espíritu, con las
mismas funciones y acciones.

d. La Conciencia – No usada en el A.T., 30 veces en el N.T. Es un testigo

dentro del hombre que le dice que debe hacer lo que cree que es
correcto, y no hacer lo que cree que está mal.

(I) La conciencia nos ayuda a conocer instintivamente lo que es

bueno y lo malo pero no tiene poder para obligarnos a hacer lo
bueno o lo malo. Una persona puede hacer mal en una buena
conciencia porque ha estado desinformado. (Hechos 23:1)

(II) La conciencia puede ser corrompida – 1º Cor. 8:7, Tito 1:15

1º Cor. 8:7 Pero no en todos hay este conocimiento; porque algunos,

habituados hasta aquí a los ídolos, comen como sacrificado a ídolos,
y su conciencia, siendo débil, se contamina.

(III) Puede ser cauterizada, en el sentido de que se ha rendido sin

sentimiento, sin sentido o deseo de hacer lo correcto – 1º Tim. 4:2

1º Tim. 4:2 Por la hipocresía de mentirosos que, teniendo

cauterizada la conciencia.

e. La Voluntad – Es el poder del alma para escoger entre motivos y

dirigir lo que va a hacer de acuerdo a los motivos elegidos. Un
creyente puede tener la voluntad de hacer lo que está bien o lo que está
mal – Rom. 7:15-25, 1º Tim. 6:9, Santiago 4:4, Mat. 8:19.

Rom. 7:18 Y yo sé que en mí, esto es, en mi carne, no mora el bien;

porque el querer el bien está en mí, pero no el hacerlo.

Mat. 8:19 Y vino un escriba y le dijo: Maestro, te seguiré adondequiera

que vayas.

1º Tim. 6:9 Porque los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo,
y en muchas codicias necias y dañosas, que hunden a los hombres en
destrucción y perdición.
 Santiago 4:4 ¡Oh almas adúlteras! ¿No sabéis que la amistad del mundo
es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del
mundo, se constituye enemigo de Dios.

f. La Mente – Incluye las facultades de percibir, entender y juzgar.

(I) La mente de un hombre que no es salvo es descrita como:

(A) Reprobada-impura, pecaminosa, perdida-Romanos 1:28

Romanos 1:28 Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios,

Dios los entregó a una mente reprobada, para hacer cosas que no
convienen

(B) Vana-dedicada a su propia glorificación-Efesios 4:17

Efesios 4:17 Esto, pues, digo y requiero en el Señor: que ya no andéis

como los otros gentiles, que andan en la vanidad de su mente

(C) Corrupta-Tito 1:15

Tito 1:15 Todas las cosas son puras para los puros, mas para los
corrompidos e incrédulos nada les es puro; pues hasta su mente y su
conciencia están corrompidas

(D) Cegada-2Corintios 4:4

2 Corintios 4:4 en los cuales el dios de este siglo cegó el

entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz
del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios

(E) Entenebrecida-Efesios 4:18

Efesios 4:18 teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la

vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la dureza de su
corazón

(II) La mente del creyente está centrada a su desarrollo espiritual-

(A) La verdad es revelada o abierta en la mente –Lucas 24:45

 Lucas 24:45 Entonces les abrió el entendimiento, para que
comprendiesen las Escrituras

(B) Debe ser renovada-Romanos 12:2

Romanos 12:2 No os conforméis a este siglo, sino transformaos por

medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que
comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.

(C) Decide en áreas de duda-Romanos 14:5

Romanos 14:5 Uno hace diferencia entre día y día; otro juzga iguales
todos los días. Cada uno esté plenamente convencido en su propia
mente

(D) Involucrado en perseguir la Santidad-1Pedro 1:13

1 Pedro 1:13 Por tanto, ceñid los lomos de vuestro entendimiento,

sed sobrios, y esperad por completo en la gracia que se os traerá
cuando Jesucristo sea manifestado

(E) Entendiendo la voluntad de Dios-Efesios 5:17

Efesios 5:17 Por tanto, no seáis insensatos, sino entendidos de cuál
sea la voluntad del Señor

(F) Batalla de pensamientos-2Corintios 10:5

2 Corintios 10:5 derribando argumentos y toda altivez que se

levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo
pensamiento a la obediencia a Cristo

D. Resumen (Pensamientos del Rev. Christensen): El hombre fue creado por

Dios. Dios formó el cuerpo del hombre del polvo de la tierra, y le dio vida
para convertirlo en un ser viviente. Está formado por sustancia material y una
inmaterial. La parte material del hombre es el cuerpo de carne. La parte
inmaterial del hombre consiste de alma y espíritu. El cuerpo se relaciona con
el mundo a través de sus 5 sentidos (tacto, gusto, vista, olfato y oído), tiene
conciencia del mundo. El alma tiene su propia conciencia, lo que permite el
primer paso para el ejercicio de la voluntad, imaginación, entendimiento,
memoria y emociones. El espíritu humano dado por Dios, pero separado de
Dios por el pecado en un hombre no regenerado, tiene la capacidad de
relacionarse con Dios cuando “nace de nuevo” o se vivifica por medio del
 Espíritu Santo. Por lo tanto, el espíritu humano tiene conciencia de Dios. El
alma es vista como un poder menor, el espíritu es de mayor poder,
consistiendo de razón, conciencia y conocimiento de Dios. En la muerte el
cuerpo regresa al polvo del cual fue hecho; el espíritu regresa a Dios que fue
quien lo dio (Eclesiastés 12:7), y el alma vive por la eternidad también en la
presencia de Dios con “vida eterna” o en el lago que arde con fuego en
compañía de Satanás y sus fuerzas: “condenación eterna”.

HAMARTIOLOGIA
III. La Doctrina del Pecado

A. Hamartiología: Es el estudio de la doctrina del pecado, incluyendo su origen, su

naturaleza y sus consecuencias. No hay necesidad para argumentar la pregunta
de la realidad del pecado: la historia y la propia conciencia del hombre dan
abundante testimonio del hecho. El pecado existe. Al entrar en este tema,
veremos el origen del pecado a través de la caída de Adán.

B. La única prohibición del hombre - la Prueba

Génesis 2:16-17 –El hombre disfrutaba de una compañía irrompible con Dios. El
hombre, en su estado natural, era libre del pecado, “inocente”, algunos dicen
“santidad pasiva”. Solo le fue dada una prohibición o prueba, de que no
comiese del árbol del conocimiento del bien y del mal. ¿Por qué fue dada esta
prohibición? Para ver si Adán y Eva voluntariamente escogían obedecer a
Dios. El hombre tenía la habilidad de escoger qué ruta tomaría.

C. El tentador- Génesis 3:1

1. Ryrie: “Satanás utilizó sabiamente a una criatura familiar para Eva para no
presentarse por sí mismo, algo que probablemente la hubiera alertado y la
hubiera puesto en guardia.” Generalmente se cree que la serpiente fue una
herramienta de Satanás.

2. Algunos creen que la serpiente era el mismo Satanás: Apocalipsis 12:9-A

Satanás se lo describe como “la serpiente antigua”. Llamado diablo. Si fue
un representante de Satanás, o el mismo Satanás, la serpiente era una
 hermosa criatura que podía comunicarse, no una serpiente arrastrada como
la que conocemos hoy en día

D. El camino de tentación-Génesis 3:1-5

1. 3 caminos directos de tentación -1Juan 2:16

1 Juan 2:16 Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne,
los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre,
sino del mundo.

a. Deseos de la carne-Génesis 3:6a: Y vio la mujer que el árbol era

bueno para comer

b. Deseos de los ojos-Génesis 3:6b: y que era agradable a los ojos

c. Vanagloria de la vida-Génesis 3:6c: y árbol codiciable para alcanzar

la sabiduría

2. Estas son las mismas vías de tentación que se usan hoy, y que fueron
usadas contra Jesús en el desierto –Mateo 4:3-9

Mateo 4:3-9 Y vino a él el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que

estas piedras se conviertan en pan. (DESEOS DE LA CARNE) 4El respondió
y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que
sale de la boca de Dios. 5Entonces el diablo le llevó a la santa ciudad, y le
puso sobre el pináculo del templo, 6y le dijo: Si eres Hijo de Dios, échate
abajo; porque escrito está: A sus ángeles mandará acerca de ti, y, En sus
manos te sostendrán, Para que no tropieces con tu pie en piedra.
(VANAGLORIA DE LA VIDA) 7Jesús le dijo: Escrito está también: No
tentarás al Señor tu Dios. 8Otra vez le llevó el diablo a un monte muy alto, y le
mostró todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, (DESEO DE LOS
OJOS) 9y le dijo: Todo esto te daré, si postrado me adorares.

3. Luego vino el pecado-Génesis 3:6 Y tomó de su fruto, y comió; y dio

también a su marido, el cual comió así como ella.

4. Resultado inmediato de la caída - Génesis 3:7-8

Génesis 3:7-8 Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron

que estaban desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron
delantales. 8Y oyeron la voz de Jehová Dios que se paseaba en el huerto,
 al aire del día; y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia de
Jehová Dios entre los árboles del huerto.

a. Conciencia culpable delante de Dios. “Ojos abiertos”, propia conciencia,

remordimiento

b. Intentar cubrir el pecado. Coser hojas de higuera.

c. Esconderse de Dios. Huir de la santidad de Dios, pérdida de su compañía

E. Consecuencias a largo plazo de la caída

1. Muerte espiritual-Génesis 2:17 porque el día que de él comieres,

ciertamente morirás.

Efesios 2:1 Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en

vuestros delitos y pecados

La separación de la comunión espiritual con Dios.

2. La muerte física entra al mundo-Génesis 3:19

Génesis 3:19 Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a
la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo
volverás

3. A la mujer: dolor en el alumbramiento-Génesis 3:16

Génesis 3:16 A la mujer dijo: Multiplicaré en gran manera los dolores en

tus preñeces; con dolor darás a luz los hijos; y tu deseo será para tu
marido, y él se enseñoreará de ti.

4. Al hombre: la tierra maldita –Génesis 3:17-19

Génesis 3:17-19 Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu

mujer, y comiste del árbol de que te mandé diciendo: No comerás de él;
maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás de ella todos los
días de tu vida. 18Espinos y cardos te producirá, y comerás plantas del
campo. 19Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la
tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás.

5. A ambos: expulsados del jardín-Génesis 3:23

 Génesis 3:23 Y lo sacó Jehová del huerto del Edén, para que labrase la
tierra de que fue tomado.

F. Pecado Original (Moody handbook of Theology)

1. Definición. El pecado original puede ser definido como “el estado o

condición pecaminosa en la cual nace el hombre”. Se la designa así porque:
(1) “Se deriva de la raíz original de la raza humana (Adán) (2) Está presente
en la vida de cada individuo desde su nacimiento, y (3) Es la raíz interna de
todos los pecados que deshonran la vida del hombre.” Simplemente se refiere
a “la corrupción de nuestra naturaleza entera”.

2. Resultados:

a. Primero, el hombre es totalmente corrupto. “La corrupción total no

significa que cada uno es corrupto en sus actos como pueda ser posible,
tampoco que cada uno se complaciera de cualquier forma de pecado,
mucho menos que una persona no pueda apreciar y aún hacer actos de
bondad; significa que la corrupción del pecado se extiende a todos los
hombres y a todas las partes del hombre, de forma que no hay nada
dentro del hombre natural que pueda darle mérito a los ojos de Dios.

b. Segundo, el hombre es de naturaleza pecaminosa innata. “La naturaleza

del pecado es la capacidad de hacer todas aquellas cosas que de ninguna
manera pueden darnos méritos delante de Dios”.

G. El concepto Bíblico del pecado.

Al estudiar las palabras usadas en ambos testamentos para el pecado, podemos

entender los conceptos básicos involucrados en la doctrina.

1. En el antiguo testamento

a. Chata =usado 522 veces.

Fallar el blanco, como el arquero que falla en disparar una flecha a un blanco.
La idea no es solamente de fallar el blanco correcto, sino también de golpear
un blanco erróneo. Es usada para definir moral maligna, idolatría y pecados
ceremoniales. (Éxodo 20:20, Proverbios 8:36, 19:2) Equivalente a Hamartia
en el Griego
|
Éxodo 20:20 Y Moisés respondió al pueblo: No temáis; porque para
probaros vino Dios, y para que su temor esté delante de vosotros, para
que no pequéis.

Proverbios 8:36 Mas el que peca contra mí, defrauda su alma;

Todos los que me aborrecen aman la muerte.

Proverbios 19:2 El alma sin ciencia no es buena,

Y aquel que se apresura con los pies, peca.

b. Ra =444 veces

Ra significa disolución o ruina. Muchas veces se traduce con la palabra

perverso. Esto puede indicar injurias o también moralmente erróneo. Génesis
38:7 Equivalente a Poneros en el Griego.

Génesis 38:7 Y Er, el primogénito de Judá, fue malo ante los ojos de
Jehová, y le quitó Jehová la vida

c. Pasha =básicamente es la idea de revelarse, por lo tanto se traduce

usualmente con la palabra trasgresión o rebelión. (1 Reyes 12:19, 2 Reyes 3:5,
Proverbios 28:21, Isaías 1:2)

1 Reyes 12:19 Así se apartó Israel de la casa de David hasta hoy.

2 Reyes 3:5 Pero muerto Acab, el rey de Moab se rebeló contra el rey de
Israel.

Proverbios 28:21 Hacer acepción de personas no es bueno;

Hasta por un bocado de pan prevaricará el hombre.

Isaías 1:2 Oíd, cielos, y escucha tú, tierra; porque habla Jehová: Crié
hijos, y los engrandecí, y ellos se rebelaron contra mí.

d. Awon - Incluye las ideas de iniquidad y culpa (1 Samuel 3:13, Números

15:30-31)

1 Samuel 3:13 Y le mostraré que yo juzgaré su casa para siempre, por la

iniquidad que él sabe; porque sus hijos han blasfemado a Dios, y él no los
ha estorbado.
 e. Shagag –errar, ir extraviado, como una oveja o como un borracho
(Levíticos 4:2, Números 15:22)

Levíticos 4:2 Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando alguna persona
pecare por yerro en alguno de los mandamientos de Jehová sobre cosas
que no se han de hacer, e hiciere alguna de ellas

Números 15:22 Y cuando errareis, y no hiciereis todos estos

mandamientos que Jehová ha dicho a Moisés

f. Asham =Culpa delante de Dios, usado casi siempre con referencia al

tabernáculo de Dios y al Templo en Levíticos (Levíticos 4:13, 5:2-3)

Levíticos 4:13 Si toda la congregación de Israel hubiere errado, y el yerro

estuviere oculto a los ojos del pueblo, y hubieren hecho algo contra
alguno de los mandamientos de Jehová en cosas que no se han de hacer, y
fueren culpables

g. Rasha- Malvado, lo opuesto de virtuoso (Salmos 9:16, Proverbios 15:9,

Ezequiel 18:23)

Salmos 9:16 Jehová se ha hecho conocer en el juicio que ejecutó;

En la obra de sus manos fue enlazado el malo.

h. Taah -Esta palabra significa vagar, ir extraviado, y el pecado es

deliberado, no accidental, aunque la persona no comprenda el ámbito de su
pecado. (Números 15:22, Salmos 58:3, 119:21, Isaías 53:6, Ezequiel 44:10-
15)

Números 15:22 Y cuando errareis, y no hiciereis todos estos

mandamientos que Jehová ha dicho a Moisés

2. Del estudio de las palabras del Antiguo Testamento recalcamos 3

conclusiones:

a. El pecado puede tomar muchas formas

b. El pecado es lo contrario a una regla, y finalmente es desobediencia a

Dios.

c. Mientras la desobediencia involucra cometer un error u omitir una

bondad, el énfasis está en cometer el error y no en la omisión de una
 bondad. El pecado no era solamente fallar el blanco, sino también
golpear al blanco incorrecto.

3. En el Nuevo Testamento

a. Kakos - Significa malo, a veces usado en maldad física que es

enfermedad, pero usualmente indica la moral mala o malévola. (Mateo 21:41,
24:48, Hechos 9:13, Romanos 12:17, 13:3-4, 10, 16:19)

Mateo 21:41 Le dijeron: A los malos destruirá sin misericordia, y

arrendará su viña a otros labradores, que le paguen el fruto a su tiempo.

b. Poneros - Este es el término básico para el mal y casi siempre indica

moral maligna. (Mateo 7:11, 12:39, 15:19, 1 Tes. 5:22, Hebreos 3:12)

Mateo 7:11 Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a
vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará
buenas cosas a los que le pidan?

Respecto a Satanás (Mateo 13:19,1Juan 2:13-14, 5:18)

Mateo 13:19 Cuando alguno oye la palabra del reino y no la entiende,

viene el malo, y arrebata lo que fue sembrado en su corazón. Este es el
que fue sembrado junto al camino.

Respecto a demonios, que son llamados espíritus malignos (Lucas 11:26,

Hechos 19:12)

Lucas 11:26 Entonces va, y toma otros siete espíritus peores que él; y
entrados, moran allí; y el postrer estado de aquel hombre viene a ser peor
que el primero.

c. Asebes - significa sin Dios, esta palabra aparece la mayoría de veces en

2ª. Pedro y Judas significando ateo apóstata, usada para describir al impío
como un ser sin Dios (Romanos 4:5, 5:6, 1 Timoteo 1:9, 1 Pedro 4:18)

Romanos 4:5 mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al
impío, su fe le es contada por justicia.

d. Enochos - Esta palabra significa culpable y usualmente denota a alguien

cuyo crimen merece la muerte. (Mateo 5:21-22, Marcos 14:64, 1Corintios
11:27, Santiago 2:10).
Marcos 14:64 Habéis oído la blasfemia; ¿qué os parece? Y todos ellos le
condenaron, declarándole ser digno de muerte.

e. Hamartia – Palabra usada con más frecuencia para el pecado, 227 veces,
fallar el blanco, golpear el blanco errado, (Mateo 1:21, Juan 1:29, Hechos
2:38, Romanos 5:12,6:1, 1 Corintios 15:3, 2 Corintios 5:21, Santiago 1:15, 1
Pedro 2:22, 1 Juan 1:7, 2:2)

Mateo 1:21 Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS, porque él

salvará a su pueblo de sus pecados.

f. Adikia - Se refiere a cualquier conducta injusta en el más amplio

sentido. Se usa para gente no salva. (Romanos 1:18, 2Tesalonicenses 2:10).

Romanos 1:18 Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda
impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad

2 Tesalonicenses 2:10 y con todo engaño de iniquidad para los que se

pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos.

g. Anomos – A menudo traducido como “iniquidad”. Significa ilegal, se

refiere a romper la ley. (Mateo 13:41,Mateo 24:12, 1Timoteo 1:9)

Mateo13:41 Enviará el Hijo del Hombre a sus ángeles, y recogerán de su

reino a todos los que sirven de tropiezo, y a los que hacen iniquidad

h. Parabates - Significa “Trasgresor”. Esta palabra usualmente se relaciona

con violaciones específicas de la ley. (Rom 5:14, Gál 3:19, Hebreos 9:15)

Romanos 5:14 No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés,

aun en los que no pecaron a la manera de la transgresión de Adán, el cual
es figura del que había de venir.

Gálatas 3:19 Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue añadida a causa de las
transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la
promesa; y fue ordenada por medio de ángeles en mano de un mediador.

Hebreos 9:15 Así que, por eso es mediador de un nuevo pacto, para que
interviniendo muerte para la remisión de las transgresiones que había
bajo el primer pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia
eterna.
i. Agnoein – Se refiere al “ignorante”. Involucra la adoración de cualquier
otro que no sea el verdadero Dios. Tal ignorancia hace a la gente culpable, en
necesidad de expiación. (Hebreos 9:7, Romanos 2:4, Hechos 13:27)

Hebreos 9:7 pero en la segunda parte, sólo el sumo sacerdote una vez al
año, no sin sangre, la cual ofrece por sí mismo y por los pecados de
ignorancia del pueblo

j. Planao – Extraviarse (1 Pedro 2:25). La gente puede guiar mal a otros

(extraviarlos) Mateo 24:5-6. Las personas pueden engañarse a sí mismas - 1
Juan 1:8. Satanás extravía al mundo entero - Apocalipsis 12:9, 20:3, 8.

1 Pedro 2:25 Porque vosotros erais como ovejas descarriadas, pero ahora
habéis vuelto al Pastor y Obispo de vuestras almas.

k. Paraptoma-La idea de caer, y en la mayoría de veces que se menciona,

deliberadamente. Pablo usa esta palabra seis veces en Romanos 5:15-20
donde se traduce como transgresión. (Mat. 6:14, 18:35, 2 Cor. 5:19, Gál. 6:1)

Romanos 5:15-20 Pero el don no fue como la transgresión; porque si por

la transgresión de aquel uno murieron los muchos, abundaron mucho
más para los muchos la gracia y el don de Dios por la gracia de un
hombre, Jesucristo. 16Y con el don no sucede como en el caso de aquel uno
que pecó; porque ciertamente el juicio vino a causa de un solo pecado
para condenación, pero el don vino a causa de muchas transgresiones
para justificación. 17Pues si por la transgresión de uno solo reinó la
muerte, mucho más reinarán en vida por uno solo, Jesucristo, los que
reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia. 18Así que,
como por la transgresión de uno vino la condenación a todos los hombres,
de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la
justificación de vida. 19Porque así como por la desobediencia de un
hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la
obediencia de uno, los muchos serán constituidos justos. 20Pero la ley se
introdujo para que el pecado abundase; mas cuando el pecado abundó,
sobreabundó la gracia

l. Hypocrisies –esta palabra incorpora 3 ideas: interpretar falsamente como

lo hace un oráculo, fingir como un actor, o seguir una interpretación que se
sabe es falsa (Gál. 2:11-21, 1Tim 4:2)
 1 Timoteo 4:2 por la hipocresía de mentirosos que, teniendo cauterizada
la conciencia

4. Conclusiones concernientes al concepto del pecado en el nuevo

testamento

a. Siempre hay un precepto o estatuto claro en contra del cual el

pecado es cometido.
b. Todo el pecado es finalmente rebelión contra Dios y una
transgresión de sus estándares.
c. El mal puede asumir una variedad de formas.
d. La responsabilidad del hombre está bien definida y claramente
entendida.

5. La definición de pecado (The Moody Handbook of Theology)

a. El pecado es una transgresión de la ley de Dios. “Sobrepasar o

transgresión”
b. El pecado es un fracaso en cumplir el estándar de Dios. “Fallar el
blanco” “Cada alejamiento del camino de rectitud”. Esto involucra tanto
al pecado de comisión como de omisión. La falta de hacer lo que es
correcto también es un pecado.
c. El pecado es un principio dentro del hombre. El pecado no es
solamente un acto, sino también la naturaleza del hombre natural.
d. El pecado es rebelión contra Dios. “Ilegalidad” significa “sin ley o sin
restricción”
e. El pecado es un acto injusto hacia Dios y el hombre. Se refiere a “la
impiedad e injusticia del hombre”. La impiedad se refiere a la falla del
hombre para obedecer a Dios y guardar los Mandamientos relacionados
con Él; la injusticia se ve en la falla del hombre de vivir rectamente hacia
su prójimo.

Recuerde que la principal característica del pecado es que está dirigido en contra de
Dios (Salmos 51:4)

Salmos 51:4 Contra ti, contra ti solo he pecado, Y he hecho lo malo delante de tus
ojos; Para que seas reconocido justo en tu palabra, Y tenido por puro en tu juicio.

6. La imputación del pecado (Moody Handbook of Theology)

La palabra imputación viene del latín Imputare, que significa “inculpar”, y se

refiere a cómo el pecado se carga en cada persona. La escritura básica es
Romanos 5:12, que enseña que el pecado entró a al mundo a través de Adán.
La interpretación y entendimiento de éste versículo determina su punto de
vista de la imputación. Históricamente han habido 4 principales puntos de
vista sobre cómo el pecado es imputado en la raza humana.

Romanos 5:12 Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un

hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los
hombres, por cuanto todos pecaron.

a. Punto de Vista Pelagiano. Pelagio fue un monje Británico nacido en el

370 DC que enseñó sus extrañas doctrinas en Roma en el 409 DC.
Actualmente los unitarios siguen la enseñanza básica de su doctrina.
Pelagio enseñó que Dios creó cada alma directamente (independiente de
cualquier otra) y por lo tanto cada alma fue inocente desde el nacimiento.
Ningún alma creada tenía relación directa con el pecado de Adán; por
eso la única importancia del pecado de Adán sobre la humanidad fue el
ejemplo de la maldad de Adán. Pelagio por lo tanto no vio Romanos 5:12
como concerniente a toda la humanidad. Ningún pecado de Adán fue
imputado a la raza humana; solo aquellos actos de pecado que
cometieron ellos mismos fueron imputados hacia ellos. Es más, el
hombre no murió porque pecó, sino por la ley de la naturaleza. Él enseñó
que Adán hubiera muerto aún si no hubiera pecado. Pelagio y sus
doctrinas fueron condenadas en el concilio de Cártago en el año 418 DC.

La enseñanza de Pelagio es contraria a las Escrituras en muchos puntos.

Él enseñó que el hombre no murió por causa del pecado, pero las
Escrituras afirman lo opuesto (Ezequiel 18:20; Romanos 6:23). Pelagio
enseñó que el hombre no tenía tendencia natural hacia el pecado, pero las
escrituras afirman lo opuesto (Romanos 3:9-18). Si la vista Pelagiana es
considerada lógicamente, cada persona nacida libre del pecado de Adán
requeriría una caída individual, por otra parte podría haber algunas
personas que posiblemente nunca pecaron. De nuevo, dichos
pensamientos están en contra de la palabra de Dios, según Rom. 3:23.

b. Punto de Vista Arminiano. Jacobo Arminio (1560-1609) Fue un

Teólogo Holandés. La vista Arminiana es representativa en la Iglesia
metodista, Wesleyana, algunas Pentecostales, y demás. De manera
similar el Pelagianismo, Arminio pensaba que el hombre no era
culpable por el pecado de Adán. Cuando una persona
voluntariamente y a propósito elige pecar–aunque tenga poder para
vivir rectamente–así, y solo así, Dios imputaría el pecado y lo tendría
por culpable. A pesar de que el hombre no posee rectitud original por
 causa del pecado de Adán, “Dios concede sobre cada individuo un
primer despertar de conciencia, una influencia especial del Espíritu
Santo, suficiente para contrarrestar el efecto de la depravación heredada
y para hacer posible la obediencia, si es que el hombre coopera, lo cual
todavía tiene poder para hacer.” Por tanto Arminio reconoció un efecto
del pecado de Adán, pero no en el sentido de total depravación; a través
de la facultad divina, el hombre todavía puede hacer elecciones
correctas. Romanos 5:12 no es visto como toda la humanidad sufriendo
el efecto del pecado de Adán y la muerte; sino por el acuerdo individual
con los actos de Adán que son pecados imputados para cada individuo.

c. Punto de vista Federal. La vista federal fue originalmente enseñada por

Cocceius (1603-1669) y se convirtió en un estándar de creencias en la
Teología reformada. Esta vista es llamada vista federal porque Adán es
visto como la cabeza federal o representativa de la raza humana entera.
Dios entró en un pacto de obras con Adán con el que le prometió
bendecirlo (y con él, a toda la raza humana) con vida eterna si Adán
obedecía. La desobediencia traería sufrimiento a toda la raza humana.
Como resultado del pecado de Adán, ya que él fue el representante de la
raza humana, su pecado sumergió a toda la humanidad en sufrimiento y
muerte. A través del pecado de Adán, el pecado y la muerte son
imputados a toda la humanidad porque la humanidad estaba
representada en Adán.

Charles Hodge define este punto de vista: “En virtud de la unión federal
y natural entre Adán y su posteridad, su pecado, aunque no sus actos, es
imputado sobre ellos como base judicial del castigo decretado contra él y
también sobre ellos”.

d. Punto de Vista Agustino. Esta vista es nombrada así por Agustino (354-
430 DC). Esta vista enseña que la afirmación “todos pecaron” en
Romanos 5:12 sugiere que toda la humanidad fue partícipe en el
pecado de Adán. Así como Leví (todavía no nacido) pagó diezmos a
Melquisedec por medio de Abraham, Leví estaba “seminalmente
presente” en Abraham (Hebreos 7:9-10); de forma similar, toda la
humanidad estuvo “seminalmente presente” cuando Adán pecó, y por
tanto, toda la humanidad participó en el pecado. Entonces, el pecado de
Adán y la muerte resultante es cargada a toda la humanidad porque toda
la humanidad es culpable. Dios mantiene a toda la humanidad culpable
porque toda la humanidad es culpable.

El siguiente esquema es tomado de “The Moody Handbook of Theology”

 Puntos de vista sobre la imputación del pecado
Puntos de Romanos Adán Humanidad Adeptos
Vista 5:12 Modernos

Pelagio La gente El pecado Nadie es Unitarios

sufre la afectó solo a afectado por
muerte Adán. el pecado de
cuando Adán.
pecan
siguiendo el
ejemplo de
Adán.
Arminio Toda la gente Adán pecó y La depravación Metodistas,
consiente afectó no es total; la Weslyanos,
con el parcialmente gente recibió Pentecostales
pecado de a la naturaleza grupos de
Adán, por Humanidad corrupta de Santidad
tanto el Adán pero no
pecado es culpabilidad.
imputado.
Federales El pecado es Adán pecó La depravación Presbiterianos,
imputado a solo, pero es total; el Otros que
la afectó a la pecado y apoyan la
humanidad raza humana culpa son Teología del
por el imputados. Pacto
pecado de
Adán.
Agustino El pecado es Toda la La depravación Reformadores,
imputado a Humanidad es total; el Calvinistas
la participó en pecado y
humanidad el pecado de culpa son
por el Adán. imputados.
pecado de
Adán.

 Escatología
IV. Doctrina de las Últimas Cosas
(Fuente Principal: The Moody Handbook of Theology)

El estudio relativamente reciente de las últimas cosas ha dividido frecuentemente a los

creyentes a través de los años. Diferentes sistemas de interpretaciones han afectado otras
áreas de Teología aparte de la Escatología. Hay, sin embargo, algunos puntos en común
entre los creyentes en el estudio de las últimas cosas. Los cristianos han estado de acuerdo
con la explicación de la muerte, la presencia inmediata del creyente con el Señor, la
esperanza del retorno de Cristo, la resurrección, el juicio, y el estado eterno. Una
explicación de estos puntos en común se muestra abajo, seguidas por una discusión de las
áreas de controversia.

A. Factores comunes en Escatología

1. Muerte

La muerte es una realidad para toda la raza humana (Heb. 9:27). Cuando la
Biblia habla de muerte, se refiere a la muerte física del cuerpo, no el alma. El
cuerpo puede morir, pero el alma, la principio de la vida del hombre, vive (Mat.
10:28, Lucas 12:4-5). Hay ocasiones en que la Biblia usa la palabra Griega
psuche (alma-vida) describiendo la muerte (Juan 12:25, 13:37-38), pero éstos
pasajes denotan la muerte del cuerpo, no la muerte de la naturaleza inmaterial
del hombre. La muerte puede ser definida como el fin de la vida física por la
separación del cuerpo, alma y espíritu (Santiago 2:26).

Santiago 2:26 Porque como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también
la fe sin obras está muerta.

Porque el cuerpo fue hecho de los elementos de la tierra, en la muerte el cuerpo

regresa a la tierra (Gén. 3:19) y el espíritu humano regresa a Dios quien lo dio
(Ecl. 12:7). La muerte física resulta del pecado. A través del pecado de Adán en
el Edén, la muerte se esparció a toda la raza humana; nadie está a salvo (Rom.
5:12). La muerte es la “paga” del pecado (Rom. 6:23; 1º Cor. 15:56).

La muerte, como siempre, no debería ser entendida como una aniquilación. La

vida continúa para los creyentes y no creyentes después de la muerte del cuerpo.
Lucas 16:19-31 describe gráficamente la existencia postrera de Lázaro y el rico
después de la muerte. Lázaro, el pordiosero, vivió en la felicidad eterna, descrita
como el “Seno de Abraham” (Lucas 16:22), mientras que el rico estuvo en el
tormento eterno del Hades (Lucas 16:23). Para el creyente, la muerte significa
“estar ausente del cuerpo y estar en casa con el Señor” (2º Cor. 5:8). Pablo deseó
la muerte, así que puede “estar con Cristo” (Fil. 1:23).

a. Descripciones de la Muerte

(I) Dormir

Juan 11:11 Dicho esto, les dijo después: Nuestro amigo Lázaro duerme;
mas voy para despertarle.

(II) El Tabernáculo es deshecho

(2º Cor. 5:11) Porque sabemos que si nuestra morada terrestre, este
tabernáculo, se deshiciere, tenemos de Dios un edificio, una casa no
hecha de manos, eterna, en los cielos.

(III) Abandonar el tabernáculo

(2º Pedro 1:14) Sabiendo que en breve debo abandonar el cuerpo,

como nuestro Señor Jesucristo me ha declarado.

(IV) Dios pide el alma

(Lucas 12:20) Pero Dios le dijo: Necio, esta noche vienen a pedirte tu
alma; y lo que has provisto, ¿de quién será?

(V) Yendo por el camino donde no hay regreso

(Job 16:21) Mas los años contados vendrán, Y yo iré por el camino de
donde no volveré.

(VI) Reunirse con sus personas

(Gen. 49:33) Y cuando acabó Jacob de dar mandamientos a sus hijos,

encogió sus pies en la cama, y expiró, y fue reunido con sus padres.

(VII) Descender en el silencio

 (Sal. 115:17) No alabarán los muertos a JAH, ni cuantos descienden al
silencio.

(VIII) Entregar el espíritu

Hechos 5:10 Al instante ella cayó a los pies de él, y expiró; y cuando
entraron los jóvenes, la hallaron muerta; y la sacaron, y la sepultaron
junto a su marido.

(IX) Regresar a la tierra

(Gen. 3:19) Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas
a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo
volverás.

(X) Ser cortado

Job 14:2 Sale como una flor y es cortado, Y huye como la sombra y no
permanece.

(XI) Partir

Filip. 1:23 Porque de ambas cosas estoy puesto en estrecho, teniendo

deseo de partir y estar con Cristo, lo cual es muchísimo mejor.

b. El paso intermedio entre la muerte y la resurrección:

(I) Ni los buenos ni los malos entrarán en su recompensa final hasta sus
respectivas resurrecciones.

(A) Descanso

Hechos 2:26-27 Por lo cual mi corazón se alegró, y se gozó mi

lengua, Y aun mi carne descansará en esperanza; 27 Porque
no dejarás mi alma en el Hades, Ni permitirás que tu Santo
vea corrupción.

(B) Espera

(Apoc. 6:10-11) Y clamaban a gran voz, diciendo: ¿Hasta

cuándo, Señor, santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra
 sangre en los que moran en la tierra? 11 Y se les dieron
vestiduras blancas, y se les dijo que descansasen todavía un
poco de tiempo, hasta que se completara el número de sus
consiervos y sus hermanos, que también habían de ser
muertos como ellos.

(C) Actividad

(Apoc. 7:15) Por esto están delante del trono de Dios, y le

sirven día y noche en su templo; y el que está sentado sobre el
trono extenderá su tabernáculo sobre ellos.

(II) El malo también tiene un tiempo de espera antes de su juicio final en

el Gran Trono Blanco del Juicio. La Muerte y el Hades serán
despojados y echados al Lago de Fuego (Ver también Luc 16:19-31).

(Apoc. 20:11-14) Y vi un gran trono blanco y al que estaba

sentado en él, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y
ningún lugar se encontró para ellos. 12 Y vi a los muertos, grandes
y pequeños, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro
libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados
los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según
sus obras. 13 Y el mar entregó los muertos que había en él; y la
muerte y el Hades entregaron los muertos que había en ellos; y
fueron juzgados cada uno según sus obras. 14 Y la muerte y el
Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte
segunda.

La Muerte es un lugar de morada para los malos.

c. Falsas opiniones del Estado Intermedio.

(I) Purgatorio

(A) El Catolicismo Romano describe al Purgatorio como “un lugar o

estado en el cual están detenidas las almas de aquellos que
murieron en gracia, en amistad con Dios, pero con el defecto de
pecado venial o con una deuda temporal por un pecado sin pagar.
Aquí el alma es purificada, limpiada, alistada para la unión eterna
con Dios en el Cielo”.
 La duración del sufrimiento en el purgatorio es determinada por
el grado de pecaminosidad de la persona. El tiempo de
sufrimiento puede ser acortado por medio de los que oran y las
buenas obras que hicieron en vida. Esto está basado en 2º
Macabeos 12:43-45, 56, de la Apócrifa, una parte de la Biblia
Católica Romana que no se acepta como inspirada divinamente
excepto sólo por la fe católica.

2 Macabeos 12:43-45 Después de haber reunido entre sus hombres cerca de

2,000 dracmas, las mandó a Jerusalén para ofrecer un sacrificio por el pecado,
obrando muy hermosa y noblemente, pensando en la resurrección. 44Pues de
no esperar que los soldados caídos resucitarían, habría sido necio y superfluo
rogar por los muertos 45Pero si estuvo buscando por la recompensa espléndida
que está preparada para aquellos que duermen en santidad, fue un
pensamiento santo y piadoso. Por tanto, hizo expiación por los muertos, para
que puedan ser liberados de su pecado

Las almas de los muertos son purificadas por fuego en el

purgatorio, de acuerdo a la interpretación Católica (The Moody
Handbook of Theology) Así pues, no hay bases escriturales
para esta creencia fuera de la Biblia Católica Romana.

(B) La Biblia dice que no hay mundos intermedios. Somos salvos o

no salvos.

(2º Cor. 5:6-8) Así que vivimos confiados siempre, y

Sabiendo que entre tanto estamos en el cuerpo,
Estamos ausentes del Señor. 7 (porque por fe andamos,
No por vista); 8 pero confiamos, y más quisiéramos
Estar ausentes del cuerpo, y presentes al Señor.

(Lucas 23:43) Entonces Jesús le dijo: De cierto te digo

que hoy estarás conmigo en el paraíso.

(II) Espiritismo

(A) Hay la creencia de que podemos comunicarnos con las almas que
han partido a un mundo intermedio. El espiritismo es prohibido
por la Biblia. Dice que existe maldad y peligro en ello.
 (Lev. 19:31) No os volváis a los encantadores ni a los
adivinos; no los consultéis, contaminándoos con ellos. Yo
Jehová vuestro Dios.

(1ª. Cr. 10:13) Así murió Saúl por su rebelión con que
prevaricó contra Jehová, contra la palabra de Jehová, la cual
no guardó, y porque consultó a una adivina.

(Isa. 8:19) Y si os dijeren: Preguntad a los encantadores y a

los adivinos, que susurran hablando, responded: ¿No
consultará el pueblo a su Dios? ¿Consultará a los muertos
por los vivos?

(B) Los muertos están bajo el control de Dios. Un médium

espiritista no tiene control.

(III) El alma durmiendo

Los adventistas del séptimo día creen que el alma descansa en

inconsciencia hasta la resurrección. Esto es contradictorio a la
escritura. Como ya hemos visto, los creyentes van a estar con el Señor
mientras que los impíos van al Seol (Infierno).

(IV) Aniquilación

No hay existencia después de la muerte. Esto no es respaldado por la

Escritura ya que en la Escritura dice que el alma sobrevive a la muerte
física del cuerpo y pasará la eternidad en la presencia de Dios o
separado de Dios en el Lago de Fuego.

(V) Reencarnación

El alma recibe otro cuerpo. No hay escrituras que apoyen estas

creencias.

2. EL CIELO

Todos los teólogos Cristianos ortodoxos están de acuerdo con la existencia de

dos destinos eternos para todos los ángeles y seres humanos: el cielo y el
infierno.
La palabra cielo en el Antiguo Testamento (Heb. Shamayin) significa “alto,
sublime”, mientras que en el Nuevo Testamento la palabra Griega ouranos
simplemente significa “cielo”. Sencillamente, “aquello que está arriba”.

a. La palabra Cielo es usada de tres formas en la Biblia.

(I) El cielo Atmosférico. El cielo puede ser usado para describir la

troposfera-el espacio alrededor de la Tierra y la extensión de altura
alrededor de seis millas. Este es el cielo atmosférico del cual la Tierra
recibe el rocío (Deum. 33:13), niebla (Job 38:29), lluvia y nieve (Isa.
55:10), viento (Job 26:13), y trueno (1ª. Sam. 2:10). Las nubes están
en el cielo atmosférico (Sal. 147:8), y las aves vuelan en él (Gen.
1:20). Ya que muchas cosas necesarias para la vida en la Tierra–rocío,
lluvias, nieve, viento–vienen del “cielo”, es un recordatorio de que
son el bondadoso regalo de Dios (Mat. 5:45).

Mat. 5:45 Para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los
cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover
sobre justos e injustos.

(II) El cielo celestial. El cielo también es usado para describir el reino

celestial-el reino del sol, la luna, las estrellas y los planetas. Dios creó
el universo (Gen. 1:1, Sal. 33:6), colocando éstas luces en el cielo
(Gen. 1:14).

(III) La morada de Dios. Esto es probablemente a lo que Pablo se refería

como el “tercer cielo” (2º Cor. 12:2). Juan en Apoc. 4:1 fue llevado al
Cielo de Dios. Este cielo es un lugar específico donde Dios habita,
como lo indica el principio de la oración de Jesús (“Padre nuestro que
estás en los cielos” Mat. 6:9). Es el cielo en el cual Dios está sentado
en su trono (Sal. 2:4, Isa. 66:1) desde el cielo Dios ejecuta sus juicios
(Gen. 19:24, Josué 10:11); pero las bendiciones de Dios también
vienen del cielo (Éxodo 16:4). Desde el cielo Dios vigila a su pueblo
(Deut. 26:15); desde el cielo El escucha a sus oradores (Sal. 20:6); El
baja del cielo (Sal 144:5). También está en el cielo el plan de
soberanía establecido por Dios (Sal 119:89).

b. La Biblia habla acerca de los habitantes del Paraíso. Muy poco se dice
específicamente del cielo en el Antiguo Testamento, pero hay evidencia de
que los santos del Antiguo Testamento fueron al Paraíso. Una frase que es
común en el Antiguo Testamento es “y fue reunido a su pueblo” (Gen.
25:8), lo cual indica inmortalidad.
 Gen. 25:8 Y exhaló el espíritu, y murió Abraham en buena vejez,
anciano y lleno de años, y fue unido a su pueblo.

El Paraíso también era llamado el Seno de Abraham en Lucas 16:19-31.

También conocemos la escena de la crucifixión en la que Jesús le dijo al
ladrón arrepentido, “Hoy estarás conmigo en el Paraíso”. El Paraíso estaba
localizado en ese entonces en las partes más bajas de la Tierra. Así, antes de
que Cristo ascendiera, descendió primero y predicó a los cautivos en el
Paraíso dándoles libertad y también tomó las llaves de la muerte y del
infierno de Satanás (Lucas 29:39-43, Ef. 4:8-9, Apoc. 1:18). Como Cristo
liberó a los cautivos, el Paraíso se encuentra ahora en el cielo. En éstos
tiempos de la iglesia, los creyentes van a la presencia de Dios en el cielo
una vez que mueren (Luc. 23:43, 2ª. Cor. 5:8, Filip. 1:23, 1ª. Tes. 4:14).

c. La Nueva Jerusalén. De considerable importancia en la discusión del cielo

es el tema de la Nueva Jerusalén, en Apocalipsis 21-22. Aunque algunos
sugieren que éste pasaje se refiere al Milenio, debería ser considerado como
el estado eterno porque la cronología de Apocalipsis 20 indica esto.

En Apocalipsis 21, la última morada eterna para los creyentes es descrita

como “cielo nuevo y tierra nueva” (21:1). El viejo cielo y la vieja tierra
son renovados con fuego (2ª. Pedro 3:10) porque fueron el dominio de la
rebelión humana y angelical en contra de Dios. Los creyentes redimidos de
todos los tiempos vivirán en la Nueva Jerusalén. Sin embargo la Nueva
Jerusalén es el lugar que Cristo ha ido a preparar (Juan 14:2), también es el
cielo del estado eterno (donde los creyentes vivirán por la eternidad).

La belleza de la Nueva Jerusalén. Su resplandor (Apoc. 21:9-11). El cielo

refleja la gloria brillante de Dios por Su presencia. La gloria de la Nueva
Jerusalén (Apoc. 21:11) denota la gloria Shekinah de Dios, iluminando la
ciudad. Gloria “quiere decir el brillo radiante que viene de la presencia y
gloria de Dios”.

(I) Sus paredes y puertas (Apoc. 21:12-13). Las paredes altas alrededor
de la ciudad indican seguridad.
(II) Sus piedras de fundación (Apoc. 21:14). Las piedras de fundación
con los nombres de los apóstoles, quienes son el fundamento de la
iglesia, indica que también la iglesia estará en la Nueva Jerusalén.
(III) Su tamaño (Apoc. 21:15-18). La Nueva Jerusalén mide 1.500 millas
de largo, ancho y alto, posiblemente en la forma de un cono o
pirámide, con el Trono de Dios en la cima.
 (IV) Su decorado (Apoc. 21:19-21). Está adornada con
brillantes piedras preciosas, reflejando más aún la Gloria de Dios.
(V) Su accesibilidad (Apoc. 21:22). Ya no habrán más oraciones de por
medio porque todos los habitantes tendrán acceso inmediato a Dios.
(VI) Su luz (Apoc. 21:23). La ciudad es iluminada por la gloria, sin
requerir luces celestiales.
(VII) Su propósito (Apoc. 21:24-26). El propósito de la morada eterna de
los creyentes es traer gloria a su Señor, quien ha provisto su
redención.

3. EL INFIERNO

Hay algunos términos en hebreo y griego usados para describir el castigo eterno.
a. Seol. En el Antiguo Testamento la palabra seol aparece sesenta y cinco
veces y es traducida por palabras como “tumba”, “infierno”, “abismo”, y
“seol”. Un estudio de las repeticiones indica que seol es usado en varias
formas. Puede referirse a la tumba (Gen. 50:5, Job 17:13, Salmos 16:10,
Isa. 38:10).

Gen. 50:5 Mi padre me hizo jurar, diciendo: He aquí que voy a morir;
en el sepulcro que cavé para mí en la tierra de Canaán, allí me
sepultarás; ruego, pues, que vaya yo ahora y sepulte a mi padre, y
volveré.

Puede referirse al lugar de la muerte donde gente buena y mala van al

momento de morir (Ge. 37:35, 42:38, 44:29,31, Núm. 16:33, Job 14:13,
Sal. 55:15, Prov. 9:18).

Gen. 37:35 Y se levantaron todos sus hijos y todas sus hijas para
consolarlo; mas él no quiso recibir consuelo, y dijo: Descenderé
enlutado a mi hijo hasta el Seol. Y lo lloró su padre.

Los creyentes serán rescatados del seol (Sal. 16:9-11, 17:15, 49:15).

Sal. 16:10 Porque no dejarás mi alma en el Seol, ni permitirás que tu

santo vea corrupción.

Los impíos van al seol en el momento de morir (Job 21:13, 24:19, Sal.
9:17, 31:17, 49:14, 55:15).

Sal. 9:17 Los malos serán trasladados al Seol, todas las gentes que se
olvidan de Dios.
 Sal. 31:17 No sea yo avergonzado, oh Jehová, ya que te he invocado;
sean avergonzados los impíos, estén mudos en el Seol.

El enfoque dominante del Antiguo Testamento parece estar en el lugar

donde van los cuerpos de las personas, y no donde están sus almas. Otras
palabras son usadas extensivamente en el Antiguo Testamento para recalcar
ese enfoque. El término tumba (Heb. qeber), usada setenta y un veces al
describir la tumba, abismo (Heb. bor), y tierra abajo (Heb. erets tabtit)
todas recalcan a dónde va el cuerpo en el momento de morir. Así, el
Antiguo Testamento “nos da un cuadro de una típica tumba Palestina,
oscura, empolvada, con huesos amontonados. Todas las almas de los
hombres no van a un mismo lugar. Pero todos los seres humanos van a
la tumba. Sobre el destino de las almas de los hombres en el estado
intermedio, es narrado muy poco en el Antiguo Testamento.

b. Hades. El término del Nuevo Testamento usado para describir lo que hay
después de la vida es Hades y es equivalente al término Hebreo seol. En la
Septuaginta, la traducción Griega del Antiguo Testamento, la palabra seol
es casi siempre traducida por Hades. Hades fue originalmente un nombre
propio, el nombre del dios del inframundo, que era superior a la muerte.

c. Gehenna. Este término aparece doce veces en el Nuevo Testamento, es una

designación del castigo eterno tomado del Hebreo ge hinnom, refiriéndose
al Valle de Hinnom que recorre los lados Sur y Este de Jerusalén. La
adoración de Moloc en la cual los niños eran sacrificados en fuego para el
dios Moloc también se daba en el Valle de Hinnom (2ª. Reyes 16:3, 17:7,
21:6). Jeremías anunció que el Valle de Hinnom sería el lugar del Juicio de
Dios (Jer. 7:32, 19:6). El valle también se convirtió en el lugar donde se
quemaban cadáveres de animales y criminales. Como resultado, gehenna se
convirtió en sinónimo de castigo eterno, el fuego del infierno. Describe al
castigo relacionado con el Juicio Final, un castigo de duración eterna, no
simplemente aniquilación (Mat. 23:15, 33, 25:41, 46).

Mat. 25:41 Entonces dirá también a los de la izquierda: Apartaos de

mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles.

d. Tártaro o Tártaros: Este término aparece solo en 2ª. Pedro 2:4. Tártaro es
“el nombre de la mitología clásica para el abismo subterráneo en el que los
dioses rebeldes y otros seres similares como los Titanes fueron castigados.
La palabra fue, no obstante, tomada por el Judaísmo y usada en el libro de
Enoc (Enoc 20:2) en relación con los ángeles caídos”. (RevC) En 2ª. Pedro
 2:4 esta palabra es usada para indicar la prisión para los ángeles caídos.
Algunos creen que algunos de los ángeles que están presos aquí (llamados
hijos de Dios en Gen. 6:4) son los seguidores angelicales de Satanás
quienes “dejaron su estado natural” y tuvieron relaciones sexuales con las
mujeres terrenales con el propósito de contaminar la línea sanguínea en la
que el Mesías prometido, Jesucristo, vendría. El resultado de esta unión
innatural de ángeles y mujeres terrenales fue la raza de gigantes. Dios
ordenó a Israel destruir a los gigantes, lo cual no se cumplió totalmente
hasta el tiempo de David. (RevC)

2ª. Pedro 2:4 Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino
que arrojándolos al infierno los entregó a prisiones de oscuridad, para
ser reservados al juicio.

e. Abismo. El abismo (Griego abussos), significa “profundidad” y se traduce

también como “pozo”; es la prisión para los demonios (Luc. 8:31, Ap. 9:1,
2, 11).

Lucas 8:31 Y le rogaban que no los mandase ir al abismo.

Apoc. 9:1-2 El quinto ángel tocó la trompeta, y vi una estrella que cayó
del cielo a la tierra; y se le dio la llave del pozo del abismo. 9:2 Y abrió
el pozo del abismo, y subió humo del pozo como humo de un gran
horno; y se oscureció el sol y el aire por el humo del pozo.

Satanás es el rey de los demonios en el abismo (Apoc. 9:11) y libera a los

demonios en la tierra durante la Tribulación (Apoc. 9:1).

Apoc. 9:11 Y tienen por rey al ángel del abismo, cuyo nombre en
hebreo es Abadón, y en griego, Apolión.

En la Segunda Venida de Cristo, Satanás será atado y confinado al abismo

por 1000 años (Apoc. 20:1-3).

Apoc. 20:1-3 Vi a un ángel que descendía del cielo, con la llave del
abismo, y una gran cadena en la mano. 20:2 Y prendió al dragón, la
serpiente antigua, que es el diablo y Satanás, y lo ató por mil años. 20:3
Y lo arrojó al abismo, y lo encerró, y puso su sello sobre el, para que no
engañase más a las naciones, hasta que fuesen cumplidos mil años; y
después de esto debe ser desatado por un poco de tiempo.
 f. Otros términos. Otros términos como “fuego que no se apaga” (Mat.
3:12, Marcos 9:43, 48), “horno de fuego” (Mat. 13:42, 50), “las tinieblas
de afuera” (Mat. 8:12, 22:13, 25:30), “fuego eterno” (Mat. 25:41), “el
lago que arde en fuego y azufre” (Apoc. 21:8), y “lago de fuego” (Apoc.
19:20, 20:10, 14, 15) son usados para describir el castigo eterno. Los que
no creyeren serán arrojados al lago de fuego en el juicio del Gran Trono
Blanco (Apoc. 20:11-15) y vivirán en tormento por la eternidad.

Apoc. 20:11-15 Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él,

de delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y ningún lugar se
encontró para ellos. 20:12 Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de
pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el
cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas
que estaban escritas en los libros, según sus obras. 20:13 Y el mar
entregó los muertos que había en él; y la muerte y el Hades entregaron
los muertos que había en ellos; y fueron juzgados cada uno según sus
obras. 20:14 Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego.
Esta es la muerte segunda. 20:15 Y el que no se halló inscrito en el libro
de la vida fue lanzado al lago de fuego.

4. EL RETORNO DE CRISTO

Aunque difieren en los detalles, el Retorno de Cristo es una doctrina que todos
los evangélicos tienen en común. Es una doctrina prominente en las Escrituras,
siendo mencionada más de 300 veces en el Nuevo Testamento, con capítulos
enteros que discuten el Retorno de Cristo (Mat. 13, 24, 25, Marcos 13, Luc. 21)
y en igual plano en la mayoría de algunos libros (1ª. y 2ª. Tes., Apoc.).

Cristo enseñó que:

 Su retorno sería literal, un evento físico; El regresaría en la misma forma en
que sus discípulos lo vieron partir (Hechos 1:11).

Hechos 1:11 los cuales también les dijeron: Varones galileos, ¿por qué
estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de
vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo.

 Su retorno sería un consuelo para sus seguidores porque El regresaría para

llevarlos a la casa de su Padre (Juan 14:1-3).

Juan 14:1-3 No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también

en mí. 14:2 En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera,
 yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. 14:3 Y
si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí
mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis.

 La hora de su regreso, no obstante, será desconocido, por tanto la gente debe

estar preparada para su venida (Mat. 24:36, 42, 25:1-13).

Mat. 24:36 Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los
cielos, sino sólo mi Padre.

Mat. 24:42 Velad, pues, porque no sabéis a qué hora ha de venir vuestro
Señor.

 Durante su ausencia, su pueblo deberían ser como fieles mayordomos (Mat.

24:45-51), servirle fielmente para recibir su reconocimiento y recompensa a
su Regreso (Mat. 25:14-30).

Mat. 24:45-47 ¿Quién es, pues, el siervo fiel y prudente, al cual puso su
señor sobre su casa para que les dé el alimento a tiempo?
46
Bienaventurado aquel siervo al cual, cuando su señor venga, le halle
haciendo así. 47De cierto os digo que sobre todos sus bienes le pondrá.

El retorno de Cristo debe ser una anticipación gozosa para los creyentes
porque Él los llevará al cielo, su verdadero lugar de ciudadanía,
transformando sus cuerpos mortales en inmortales (Fil. 3:20-21; 1 Juan 3:2)

Filipenses 3:20-21 Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde

también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo; 21el cual
transformará el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea
semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede
también sujetar a sí mismo todas las cosas.

1 Juan 3:2 Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha

manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él se
manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es.

Esta esperanza es un consuelo, no solamente para los creyentes vivos, sino

también para aquellos que ya han fallecido, porque serán resucitados de la
muerte, recibiendo nuevos cuerpos inmortales. (1 Tes. 4:13-18)

1 Tesalonicenses 4:13-18 Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis

acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros
 que no tienen esperanza. 14Porque si creemos que Jesús murió y resucitó,
así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él. 15Por lo cual
os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que
habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que
durmieron. 16Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de
arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en
Cristo resucitarán primero. 17Luego nosotros los que vivimos, los que
hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las
nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el
Señor. 18Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras.

Por lo tanto, los creyentes deberían estar anticipando Su venida como un

evento alegre (Tito 2:13) y como la fase final de su Salvación (Hebreos
9:27). El Nuevo Testamento concluye con la respuesta de Juan “Amén, ven,
Señor Jesús” (Apocalipsis 22:20)

Pero el Nuevo Testamento enfatiza que esta doctrina tiene un efecto

presente. Ya que los creyentes verán al que es puro, ellos deben purificarse
así mismos (1 Juan 3:3). Además, ya que el fin de esta era significará la
destrucción de esta tierra y el comienzo de un cielo nuevo y una tierra nueva,
Pedro enfatiza, “andar en santa y piadosa manera de vivir” (2 Pedro
3:11).

1 Juan 3:3 Y todo aquel que tiene esta esperanza en él, se purifica a sí
mismo, así como él es puro.

2 Pedro 3:11 Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas, ¡cómo
no debéis vosotros andar en santa y piadosa manera de vivir!

5. RESURRECCIÓN DE LOS MUERTOS

El Retorno de Cristo tiene una importante implicación para el creyente porque

significa la esperanza de la resurrección corporal. El Antiguo y Nuevo
Testamento nos enseñan la esperanza de la resurrección, fundamental para le
Fe Cristiana.

a. David habló de despertar en la Presencia de Dios (Salmos 17.15)

b. Coré expresó de que Dios lo rescataría del poder de la muerte y lo

llevaría a su presencia (Salmos 49:15)
c. Asaf tenía fe en que Dios lo guiaría a través de la vida, y cuando la
vida se acabara Dios lo llevaría a los cielos (Salmos 73:24-25)

d. Isaías nos da una clara esperanza de la resurrección: “Tus muertos

vivirán; sus cadáveres resucitarán. ¡Despertad y cantad, moradores del
polvo! porque tu rocío es cual rocío de hortalizas, y la tierra dará sus
muertos.” (Isaías 26.19)

e. Daniel también claramente describe el futuro de la resurrección; cómo

todas las personas serán resucitadas del polvo de la tierra; algunas para
entrar a vida eterna, y otros al juicio y condenación eterna (Daniel 12:1-2)

Daniel 12:1-2 En aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe

que está de parte de los hijos de tu pueblo; y será tiempo de angustia,
cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces; pero en aquel
tiempo será libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el
libro. 2Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán
despertados, unos para vida eterna, y otros para vergüenza y confusión
perpetua

f. El Nuevo Testamento provee revelaciones adicionales respecto a

la Resurrección. En Su debate con los Saduceos, Jesús los reprendió por
su error en negar la Resurrección. Ellos ni siquiera entendían las Escrituras
(porque el Antiguo Testamento enseñaba sobre la resurrección) ni el poder
de Dios (porque Él es capaz de resucitar a los muertos). (Mateo 22:29;
Marcos 12:24-27; Lucas 20:34-38)

Marcos 12:24-27 Entonces respondiendo Jesús, les dijo: ¿No erráis por
esto, porque ignoráis las Escrituras, y el poder de Dios? 25Porque
cuando resuciten de los muertos, ni se casarán ni se darán en
casamiento, sino serán como los ángeles que están en los cielos. 26Pero
respecto a que los muertos resucitan, ¿no habéis leído en el libro de
Moisés cómo le habló Dios en la zarza, diciendo: Yo soy el Dios de
Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob? 27Dios no es Dios de
muertos, sino Dios de vivos; así que vosotros mucho erráis.

g. En Juan 5:28-29 Jesús dijo palabras que nos recuerdan Daniel 12:2
cuando explicó que los muertos oirían la voz de Cristo y comparecerían
delante de Él, algunos para resurrección de vida y otros para resurrección
de juicio (Juan 5:28-29)
 Juan 5:28-29 No os maravilléis de esto; porque vendrá hora cuando
todos los que están en los sepulcros oirán su voz; 29y los que hicieron lo
bueno, saldrán a resurrección de vida; mas los que hicieron lo malo, a
resurrección de condenación.

h. Cristo también prometió vida eterna para aquellos que creen en Él;
ellos tenían la convicción de que Él los resucitaría de la muerte (Juan 6:39-
40-44-54). En la resurrección de Lázaro, Jesús declaró “Yo soy la
resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá”
(Juan 11:25-26)

i. En su detallada defensa y explicación de la resurrección en 1

Corintios 15, Pablo cita a la resurrección como fundamento para la Fe
Cristiana. Si la resurrección no es verdadera, entonces Cristo no ha
resucitado, la Fe es inútil y el problema del pecado permanece sin resolver
(1 Corintios 15:17). La resurrección también se la explica en relación con la
venida de Cristo (1 Tesalonicenses 4:16).

1 Corintios 15:17 y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis

en vuestros pecados

j. La Doctrina de la resurrección también estuvo en el corazón de la

predicación del Nuevo Testamento (Hechos 2:31, 4:2-33, 17:18-32, 23:6-8,
24:15-21, 26:23). Pablo le recordó a Timoteo que recordara la Resurrección
de Cristo (2 Timoteo 2:8) y lo exhortó para que corrigiera las falsas
enseñanzas de la resurrección (2 Timoteo 2:18). El Nuevo Testamento llega
a su mejor punto con el anuncio de la resurrección de los justos,
describiéndola como “La primera resurrección” (Apocalipsis 20:4-5).

Apocalipsis 20:4-5 Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que

recibieron facultad de juzgar; y vi las almas de los decapitados por
causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, los que no
habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca
en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil
años. 5Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se
cumplieron mil años. Esta es la primera resurrección

6. LOS JUICIOS

Desde el comienzo los Cristianos han reconocido que esta Era terminará con el
juicio y la venida de Cristo. Ya que Dios es Santo, Él debe juzgar a todo lo que
no es Santo, o sino, Él dejaría de ser Santo. El juicio es una expresión necesaria
del propio carácter de Dios. Sin embargo, el juicio de Dios será justo y de
acuerdo a la verdad (Romanos 2:2)

Romanos 2:2 Mas sabemos que el juicio de Dios contra los que practican
tales cosas es según verdad

a. El hombre por su naturaleza pecaminosa no desea considerar la posibilidad

de un juicio pendiente. Es verdad que Dios ya ha traído juicio en esta Era
presente.
En algún punto en el pasado Dios juzgó a Lucifer y a los ángeles caídos
(2Pedro 2:4, Judas 6).
Dios juzgó al mundo con el diluvio en los días de Noé (Génesis 6:7)
Él juzgó al mundo en la Torre de Babel (Génesis 11:1-9)
Dios juzgó al Reino del norte de Israel al enviarla en cautividad a Asiria
(2Reyes 17:1-6)
Él juzgó al reino del norte de Judá a través de la cautividad en Babilonia
(2Reyes 25:1-12)
Él Juzgó a la Iglesia en las muertes de Ananías y Safiras (Hechos 5:1-11)
Pablo enfatizó que el juicio toma lugar en la Era presente cuando declaró
“La ira de Dios se revela desde el cielo en contra de todos los impíos”
(Romanos 1:18)

Sin embargo, éste no es el juicio final. Las Escrituras indican que habrá
un juicio futuro junto con la venida de Cristo.

b. Como Hijo de Dios, Jesús tiene la autoridad de hacer juicio. (Juan

5:27-29)

Juan 5:27-29 y también le dio autoridad de hacer juicio, por cuanto es

el Hijo del Hombre. 28No os maravilléis de esto; porque vendrá hora
cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz; 29y los que
hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida; mas los que hicieron
lo malo, a resurrección de condenación.

(I) Jesús anunció un juicio futuro junto con su venida cuando dijo
que cada persona sería juzgada de acuerdo a sus acciones.(Mateo 16:27)

Mateo 16:27 Porque el Hijo del Hombre vendrá en la gloria de su

Padre con sus ángeles, y entonces pagará a cada uno conforme a sus
obras.
 (II) Él también declaró que el conocimiento (o la falta del mismo)
que las personas tengan afectaría a su juicio. Aquellos que tienen un
gran conocimiento recibirán un gran juicio (Mateo 11:24)

Mateo 11:24 Por tanto os digo que en el día del juicio, será más
tolerable el castigo para la tierra de Sodoma, que para ti.

c. Todas las personas, sin excepción, morirán y caerán bajo el juicio de

Dios (Hebreos 9:27). El apóstol Juan describió un día final cuando, ante el
Gran Trono Blanco, los libros serán abiertos y los no creyentes serán
juzgados (Apocalipsis 20:11-15). Los registros de los no creyentes serán
expuestos como culpables ante Dios y desmerecedores de la vida eterna.
Todos los no creyentes muertos, ya sea en el mar o en la tierra, serán
juzgados en la presencia de Dios en aquel día. El destino de los no
creyentes será en el lago de fuego.(Apocalipsis 20:15)

Apocalipsis 20:11-15 Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado

en él, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y ningún lugar se
encontró para ellos. 12Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie
ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual
es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que
estaban escritas en los libros, según sus obras. 13Y el mar entregó los
muertos que había en él; y la muerte y el Hades entregaron los muertos
que había en ellos; y fueron juzgados cada uno según sus obras. 14Y la
muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte
segunda. 15Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado
al lago de fuego.

d. Los creyentes también serán juzgados porque Pablo declaró “Todos

compareceremos ante el Tribunal de Cristo” (Rom. 14:10, 2 Cor. 5:10).
Allí los creyentes serán recompensados por sus obras, sea que hayan sido
buenas o malas. Las vidas de los creyentes serán reflejadas en este Juicio
(1ª. Corintios 3:12-15). Algunos no tendrán recompensas; sus obras serán
deshechas porque sus propósitos fueron malos (1ª. Corintios 3:14-15; 4:5).
Otros habrán vivido una calidad de vida y serán recompensados de acuerdo
a las mismas (1ª. Corintios 3:12-13). Las parábolas de los talentos (Mateo
25:14-30) y la parábola del dinero (Lucas 19:1-27) ambas enseñan de la
importancia de la fidelidad de la mayordomía junto con el juicio final.

1 Corintios 3:12-15 Y si sobre este fundamento alguno edificare oro,

plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca, 13la obra de cada uno
se hará manifiesta; porque el día la declarará, pues por el fuego será
 revelada; y la obra de cada uno cuál sea, el fuego la probará. 14Si
permaneciere la obra de alguno que sobreedificó, recibirá recompensa.
15
Si la obra de alguno se quemare, él sufrirá pérdida, si bien él mismo
será salvo, aunque así como por fuego.

e. El fuego eterno del infierno ha sido preparado para el diablo y sus

ángeles (Mateo 25:41). Al final de la Era Dios también juzgará al diablo y a
sus demonios cuando, junto con la bestia y el falso profeta, el diablo sea
lanzado al lago de fuego (Apocalipsis 20:10)

Apocalipsis 20:10 Y el diablo que los engañaba fue lanzado en el lago de

fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y serán
atormentados día y noche por los siglos de los siglos.

7. EL ESTADO ETERNO

Los Evangélicos concuerdan que las almas de todos los hombres vivirán
para siempre en cuerpos resucitados, ya sea en el Cielo o en el Infierno

a. Los incrédulos continuarán en un estado eterno de tormento. La

expresión “llorar y crujir de dientes” (Mateo 8:12; 13:42,50; 22:13; 24:51;
25:30; Lucas 13:28) habla de sufrimiento y desesperación, incluyendo una
continúa existencia de sufrimiento.

En Mateo 25:46 Los términos “castigo” y “vida” van junto a la misma

palabra: “eterno”, por ello, si la vida es eterna, entonces también lo es el
castigo. No se habla de aniquilación en éste versículo; el castigo continúa
eternamente.

Mateo 25:46 E irán éstos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna.

La historia de Lázaro y el hombre rico en Lucas 16:19-31 también enfatiza

la existencia eterna del castigo. La frase “estar en tormento” enfatiza al
continuo estado de sufrimiento del hombre rico (Lucas 16:23)

Lucas 16:23 Y en el Hades alzó sus ojos, estando en tormentos, y vio de

lejos a Abraham, y a Lázaro en su seno

Como aprendimos en nuestro estudio de la Doctrina del pecado, una de las

palabras para el infierno es Gehenna; ésta palabra está relacionada con el
Valle de Hinnom, que se sitúa a lo largo de la parte sur de Jerusalén. Los
 cuerpos de los criminales y demás eran arrojados en el Valle de Hinnom
donde se quemaban constantemente, haciendo del término Gehenna un
término para enfatizar el sufrimiento Eterno en el infierno.

b. Al final de la Era, el diablo, la bestia, y el falso profeta serán arrojados al

lago de fuego donde “serán atormentados día y noche por toda la
eternidad” (Apocalipsis 20:10)

c. Aunque que no se ha dicho mucho sobre esto, parece que habrán

grados de castigo en el infierno. Esto es reconocido generalmente por
Lucas 12:47-48, donde el esclavo que no conocía de la voluntad de su
dueño y que no la cumplió recibiría unos cuanto azotes; mientras que el
esclavo que conocía la voluntad de su dueño pero no la cumplió recibirá
muchos azotes.

Lucas 12:47-48 Aquel siervo que conociendo la voluntad de su señor,

no se preparó, ni hizo conforme a su voluntad, recibirá muchos azotes.
48
Mas el que sin conocerla hizo cosas dignas de azotes, será azotado
poco; porque a todo aquel a quien se haya dado mucho, mucho se le
demandará; y al que mucho se le haya confiado, más se le pedirá.

Algunos también usan Apocalipsis 20:12 para sugerir grados de

sufrimiento, pero éste texto también puede significar que las obras de los no
creyentes serían obras muertas y de hecho se los condenaría por no tener a
Cristo.

Apocalipsis 20:12 Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante

Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el
libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que
estaban escritas en los libros, según sus obras

d. El estado eterno de los creyentes es muy diferente. Los creyentes

disfrutarán de una compañía eterna con Cristo. (Juan 14:2)

Juan 14:2-3 En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no

fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para
vosotros. 3Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os
tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis

Los lugares de morada eterna en la casa del Padre son tomados de los
recuerdos de la vida familiar Judía. Cuando un hijo se casa, añade un
departamento a la casa de su padre, y el hijo y su novia toman por morada
 la vivienda de su padre. Los creyentes disfrutarán esa misma compañía de
familia en la morada de su Padre en el Cielo.

e. El Cielo también se imagina como una escena de banquete (Mateo

8:11), enfatizando la compañía, descanso, gozo, y la felicidad en la
presencia de Cristo.

Mateo 8:11 Y os digo que vendrán muchos del oriente y del occidente,
y se sentarán con Abraham e Isaac y Jacob en el reino de los cielos

Como ya discutimos previamente, el lugar de morada eterna de los

creyentes será, el Cielo nuevo y la Tierra nueva. (Isaías 65:17).

Isaías 65:17 Porque he aquí que yo crearé nuevos cielos y nueva tierra;
y de lo primero no habrá memoria, ni más vendrá al pensamiento

Juan describe el Cielo nuevo y la Tierra nueva con grandes detalles (Apoc.
21:1-22:5) Muchos creen que el Cielo nuevo y la Tierra nueva le siguen a la
renovación de los cielos y la nueva tierra, luego de que Satanás y el hombre
se rebelen en contra de Dios (2 Pedro 3:10). Esto no sugiere la aniquilación
de los cielos y tierra originales, pero sí una transición en la cual los cielos y
la tierra son santificados.

f. Hebreos 12:22-24 describe a los habitantes de la nueva Jerusalén.

Hebreos 12:22-24 sino que os habéis acercado al monte de Sion, a la

ciudad del Dios vivo, Jerusalén la celestial, a la compañía de muchos
millares de ángeles, 23a la congregación de los primogénitos que están
inscritos en los cielos, a Dios el Juez de todos, a los espíritus de los
justos hechos perfectos, 24a Jesús el Mediador del nuevo pacto, y a la
sangre rociada que habla mejor que la de Abel

Ángeles, creyentes del Nuevo Testamento (identificados como “Iglesia de

los Primogénitos”), Dios, los creyentes del Antiguo Testamento
(nombrados “espíritus de hombres justos hechos perfectos”), y Jesús.

La Nueva Jerusalén se la figura como una Ciudad Santa que sale desde el
Cielo; muchos piensan que La Nueva Jerusalén flotará sobre la tierra.

g. Más que nada, la Bendición de La Nueva Jerusalén será que Dios

morará junto con el hombre. No habrá necesidad de Sacerdotes, los
creyentes tendrán acceso directo a Dios. (Apocalipsis 21:22).
 Apocalipsis 21:22 Y no vi en ella templo; porque el Señor Dios
Todopoderoso es el templo de ella, y el Cordero.

La aflicción y las cosas que causan aflicción serán quitadas de la Nueva

Jerusalén. (Apocalipsis 21:4-5)

Apocalipsis 21:4-5 Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y ya

no habrá muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque las
primeras cosas pasaron. 5Y el que estaba sentado en el trono dijo: He
aquí, yo hago nuevas todas las cosas. Y me dijo: Escribe; porque estas
palabras son fieles y verdaderas.

Pero Cristo será el centro allí, y los creyentes le servirán y disfrutarán de su

compañía por toda la eternidad. (Apocalipsis 22:3-5)

Apocalipsis 22:3-5 Y no habrá más maldición; y el trono de Dios y del

Cordero estará en ella, y sus siervos le servirán, 4y verán su rostro, y su
nombre estará en sus frentes. 5No habrá allí más noche; y no tienen
necesidad de luz de lámpara, ni de luz del sol, porque Dios el Señor los
iluminará; y reinarán por los siglos de los siglos.

B. Factores controversiales en la Escatología:

En la Teología conservadora hay tres grandes puntos de vista respecto a las últimas
cosas: a-milenialismo, post-milenialismo, y pre-milenialismo. La palabra milenio
viene del Latín “mille” que significa “mil” y se relaciona a la afirmación en
Apocalipsis 20:4 “y vivieron y reinaron con Cristo mil años”. ¿Deberían estas
afirmaciones ser entendidas literalmente o simbólicamente? La respuesta determina
en parte cada doctrina de las últimas cosas.

1. A-MILENIALISMO

a. Introducción. Esta discusión en la Escatología A-Milenal se concentrará

en el punto de vista de la Escatología Reformada, considerando como si
ésta fuera la posición conservadora prevaleciente que sostiene al A-
Milenialismo.

El “a” en A-Milenialismo niega al término, desde aquí que, A-

Milenialismo significa que no habrá un literal, futuro milenio. Los A-
Milenialistas no niegan el literal retorno de Cristo, pero rechazan un
literal reinado de Cristo de mil años sobre la tierra. De acuerdo al A-
 Milenialismo, el Reino de Dios está presente ahora en la Era de la Iglesia, y
en la consumación (final) de la presente Era, el estado eterno empezará sin
ningún intermedio de un Milenio.

En vez de negar totalmente un milenio, algunos A-Milenialistas sugieren un

concepto llamado Milenialismo comprendido, para indicar que ellos no
niegan un milenio, pero creen que está cumplido enteramente en la presente
Era.

b. De acuerdo a los A-Milenialistas, Apocalipsis 20:4-6 se refiere “al Reino

presente de las almas de difuntos creyentes con Cristo en el Cielo” mientras
que el Reino de Dios “ahora está presente en el mundo ya que un Cristo
Victorioso está gobernando a su pueblo por su Palabra y Espíritu, no
obstante, ellos también anhelan un futuro, glorioso, un Reino perfecto sobre
la tierra nueva en la vida eterna que ha de venir.

Apocalipsis 20:4-6 Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que

recibieron facultad de juzgar; y vi las almas de los decapitados por
causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, los que no
habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca
en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil
años. 5Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se
cumplieron mil años. Esta es la primera resurrección. 6Bienaventurado
y santo el que tiene parte en la primera resurrección; la segunda
muerte no tiene potestad sobre éstos, sino que serán sacerdotes de Dios
y de Cristo, y reinarán con él mil años.

Algunos A-Milenialistas interpretan el Libro de Apocalipsis de acuerdo al

paralelismo progresivo, donde que el Libro de Apocalipsis consiste de siete
secciones que corren paralelas a cada una, cada una describe a la Iglesia y
al mundo desde el tiempo de la primera venida de Cristo hasta su segunda
venida:

 Capítulos 1-3 relatan el primer siglo pero tiene aplicación al presente;

 Capítulos 4-7 describe a la Iglesia sufriendo pruebas y persecuciones;

 Capítulos 8-11 muestran a la Iglesia vengada, protegida y victoriosa;

 Capítulos 12-14 describen el nacimiento de Cristo y la oposición de

Satanás;
  Capítulos 15-16 describen la ira de Dios sobre los impenitentes;

 Capítulos 17-19 describen la caída final de las fuerzas del secularismo y

los ateos;

 Capítulos 20-22 describen la sentencia final de los enemigos de Cristo y

el triunfo final de Cristo y la Iglesia.

c. La segunda venida de Cristo. Los a-Milenialistas entienden la segunda

venida de Cristo como un solo evento; en contraste, los
dispensacionalistas entienden la venida de Cristo en dos fases.

Los A-Milenialistas enseñan que ciertos eventos deben tomar parte previo a
la segunda venida, de aquí que el retorno de Cristo no puede ser llamado
“inminente” (lo que significa que Cristo puede venir en cualquier
momento). Las señales que sugieren previo a la segunda venida de Cristo
son las siguientes:

(1) El llamado de los Gentiles. (Mateo 24:14; Marcos 13:10; Romanos

11:25), en el cual las Naciones serán evangelizadas. Algunas creerán y
constituirán “la plenitud de los gentiles”.

(2) La conversión de Israel. “Todo Israel” en Romanos 11:26 no

significa la Nación de Israel, pero sí el número escogido de Israelitas.

(3) La gran apostasía y la gran tribulación. (Mateo 24:9-12, 21-24;

Marcos 13:9-22; Lucas 21:22-24). Estos eventos tuvieron un parcial
cumplimiento en la destrucción de Jerusalén pero también tendrán un
futuro cumplimiento.

(4) La revelación del Anticristo. Ha habido elementos del Anticristo

durante los días de Pablo y en el sistema papal de Roma, pero la
identidad del Anticristo eventualmente se cumplirá en una persona
escatológica.

(5) Señales y prodigios. Habrá guerras, falsos profetas, milagros

asombrosos satánicos, y señales en los cielos.

Cristo regresará en “el día de la consumación” ---El fin del mundo, nadie
conoce la hora de su venida. La forma de su venida será personal, física y
visible (Hechos 1:11); no puede compararse con la venida del Espíritu
Santo en el día de Pentecostés. Al contrario de los Pre-Milenialistas que
 enseñan que la segunda venida de Cristo es para establecer su Reino
Terrenal, los A-Milenialistas enseñan que el propósito de la venida de
Cristo el Reino Eterno. Esto se cumplirá con la resurrección de los
muertos y del Juicio Final.

d. Resurrección de los muertos. Los A-Mileniales dicen que La Biblia

enseña sobre una resurrección corporal al final de la Era (1ª. Corintios
15:39-49). El cuerpo de un creyente resucitado “será en un sentido
fundamental, idéntico al cuerpo actual”.

(I) Con respecto al tiempo de la resurrección, la resurrección de los

creyentes y no creyentes ocurre al mismo tiempo. Esto se ve en
pasajes como Daniel 12:2; Juan 5:28,29; Hechos 24:15; Apocalipsis
20:13-15. Daniel 12:2 menciona a los creyentes y a los malvados en la
misma declaración, como lo hace Juan 5:28-29. El término “hora” en
Juan 5:28 no podría ser utilizado para denotar una distinción de mil
años entre dos resurrecciones. En Hechos 24:15 Pablo usa el término
singular “resurrección” para describir la resurrección del justo y del
injusto. Apocalipsis 20:11-15 se debe referir a todos los muertos, no
simplemente a los impíos, porque la frase “la Muerte y Hades
entregaron a los muertos que habían en ellos” se refiere a todas las
personas.

(II) Esta resurrección de los creyentes y no creyentes ocurre en la segunda

venida de Cristo (1ª. Cor. 15:23; Filipenses 3:20-21; 1ª. Tes. 4:16), y
también es llamado “el último día” o “el día del Señor”. Esto es al
final de la Era y al inicio del Reino Eterno

e. Juicio Final. El juicio final, de acuerdo a los A-Milenialistas, es al final de

la Era y está asociado con la segunda venida de Cristo, la resurrección de
todas las personas y el inicio del estado Eterno. Será un juicio general “con
el propósito de juzgar a los vivos y enviar a cada persona a su destino
Eterno”. Tres propósitos distintos para el juicio final deben recalcarse:

(1) “Para demostrar la soberanía y la Gloria de Dios en la revelación

del destino final de cada persona”;

(2) “Para revelar el grado de recompensa y el grado de castigo que

cada uno recibirá”;
 (3) “Para ejecutar el juicio de Dios sobre cada persona. Dios asignará
a cada persona el lugar donde permanecerá la eternidad”.

(I) Hay que recalcar los detalles de éste juicio, pues la resurrección es una
resurrección en general, la hora del juicio final es al final de la Era (2ª.
Pedro 3:7). El juez será Cristo. Ya que Él es el único a través del cual
las personas se pueden salvar, es adecuado que los incrédulos lo
enfrenten como Juez, (Juan 5:22; Hechos 17:31; 2 Timoteo 4:8).
Cristo, de cualquier manera, será asistido en el juicio por los ángeles
(Mateo 13:41-43) y lo santos (Mateo 19:28; 1Corintios 6:2-3) y todas
las personas (Mateo 25:32; Romanos 2:5-6; 2Corintios 5:10), lo que
incluye a ambos bandos, creyentes y no creyentes.

(II) El contenido del Juicio serán los “actos, palabras y pensamientos” de

las personas. El Juicio de los actos de una persona se ve claramente en
Mateo 25:35-40

Mateo 25:35-40 Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve

sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me recogisteis; 36estuve
desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me visitasteis; en la cárcel, y
vinisteis a mí. 37Entonces los justos le responderán diciendo: Señor,
¿cuándo te vimos hambriento, y te sustentamos, o sediento, y te
dimos de beber? 38¿Y cuándo te vimos forastero, y te recogimos, o
desnudo, y te cubrimos? 39¿O cuándo te vimos enfermo, o en la
cárcel, y vinimos a ti? 40Y respondiendo el Rey, les dirá: De cierto
os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más
pequeños, a mí lo hicisteis

(III) Las palabras necias serán juzgadas (Mateo 12:36);

Mateo 12:36 Mas yo os digo que de toda palabra ociosa que

hablen los hombres, de ella darán cuenta en el día del juicio.

(IV) Los pensamientos serán expuestos (1 Corintios 4:5)

1 Corintios 4:5 Así que, no juzguéis nada antes de tiempo, hasta

que venga el Señor, el cual aclarará también lo oculto de las
tinieblas, y manifestará las intenciones de los corazones; y
entonces cada uno recibirá su alabanza de Dios.
 Aún los pecados de los creyentes serán revelados, pero serán
manifestados como pecados perdonados, cubiertos por la Sangre de
Cristo.

(V) Las Reglas del Juicio será la revelación de Dios. Aquellos que
recibieron la revelación del Antiguo Testamento, serán juzgados de
acuerdo a ésta revelación; aquellos que recibieron la revelación de la
verdad del Nuevo Testamento, serán juzgados de acuerdo a la misma.
(Mateo 11:20-22)

Mateo 11:20-22 Entonces comenzó a reconvenir a las ciudades en

las cuales había hecho muchos de sus milagros, porque no se
habían arrepentido, diciendo: 21¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti,
Betsaida! Porque si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho los
milagros que han sido hechos en vosotras, tiempo ha que se
hubieran arrepentido en cilicio y en ceniza. 22Por tanto os digo que
en el día del juicio, será más tolerable el castigo para Tiro y para
Sidón, que para vosotras

(VI) Aquellos que no recibieron ni la verdad del Antiguo ni el Nuevo

Testamento serán juzgados de acuerdo a la luz que recibieron

Romanos 2:11-16 porque no hay acepción de personas para con

Dios. 12Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley también
perecerán; y todos los que bajo la ley han pecado, por la ley serán
juzgados; 13porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios,
sino los hacedores de la ley serán justificados. 14Porque cuando los
gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley,
éstos, aunque no tengan ley, son ley para sí mismos, 15mostrando la
obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su
conciencia, y acusándoles o defendiéndoles sus razonamientos, 16en
el día en que Dios juzgará por Jesucristo los secretos de los
hombres, conforme a mi evangelio.

(VII) Como resultado, habrán niveles de sufrimiento para los perdidos

(Lucas 12:47-48)

Lucas 12:47-48 Aquel siervo que conociendo la voluntad de su

señor, no se preparó, ni hizo conforme a su voluntad, recibirá
muchos azotes. 48Mas el que sin conocerla hizo cosas dignas de
azotes, será azotado poco; porque a todo aquel a quien se haya
 dado mucho, mucho se le demandará; y al que mucho se le haya
confiado, más se le pedirá.

(VIII) Los creyentes, sin embargo, serán justificados en base a su relación

con Jesucristo (Juan 3:18, 36; 5:24),

Juan 3:18 El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree,

ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del
unigénito Hijo de Dios.

(IX) pero serán recompensados de acuerdo a su fidelidad (Lucas 19:12-9;

1a. Corintios 3:11-15)

1 Corintios 3:11-15 Porque nadie puede poner otro fundamento

que el que está puesto, el cual es Jesucristo. 12Y si sobre este
fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas,
madera, heno, hojarasca, 13la obra de cada uno se hará manifiesta;
porque el día la declarará, pues por el fuego será revelada; y la
obra de cada uno cuál sea, el fuego la probará. 14Si permaneciere
la obra de alguno que sobreedificó, recibirá recompensa. 15Si la
obra de alguno se quemare, él sufrirá pérdida, si bien él mismo
será salvo, aunque así como por fuego.

e. Estado Eterno. Los A-Milenialistas enseñan que creyentes y no creyentes

estarán conscientes en la Eternidad. Los no creyentes continuarán en
conciencia en el infierno, a veces llamado Gehenna (Mateo 25:30-46;
Lucas 16:19-31). Ya que el mismo término es usado para describir la
existencia futura de creyentes y no creyentes (“Eterno” Mateo 25:46), el
sufrimiento de los no creyentes será eterno, así como los creyentes
disfrutarán del Cielo por la Eternidad.

Mateo 25:46 E irán éstos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna.

El final de la Era se dará en “la regeneración” (la renovación) Mateo 19:28,

en la cual habrá una “renovación de la creación”. Este será el lugar al que la
Escritura se refiere con el Cielo–la morada eterna de los creyentes con el
Dios Trino. El cielo no es simplemente una figura imaginaria, sino un lugar
real (Juan 14:1-4) donde los creyentes disfrutarán abundancia de vida.
“Ellos verán a Dios en Jesucristo cara a cara, hallarán entera satisfacción en
Él, se regocijarán en Él, y lo glorificarán”. Y ya que los creyentes tendrán
cuerpos en estado resucitado, muchos se reconocerán y habrá interacción
social.
2. POST MILENIALISMO

a. Introducción. La vista post milenialista fue particularmente popular en el

siglo XIX y fue el punto de vista defendido por los más reconocidos
teólogos de finales de los años 1800 hasta comienzos de los 1900. Fue un
gran tiempo para este punto de vista, ya que siguió un período de
optimismo y gran progreso en ciencia, cultura y el estándar de vida en
general. También fue previo a la I y II Guerra Mundial. El post
milenialismo perdió apoyo considerable después de las guerras mundiales
ya que las condiciones del mundo en ese entonces distaban del optimismo
de la doctrina.

El post milenialismo puede definirse como “aquella visión de las últimas

cosas que afirma que el Reino de Dios está siendo extendido en el mundo a
través de la predicación del Evangelio y por el trabajo Salvador del Espíritu
Santo en el corazón de los individuos, que el mundo eventualmente está por
ser Cristianizado y que la venida de Cristo está por ocurrir al final de un
largo período de Justicia y paz llamado comúnmente ‘Milenio’ ”.

El término post-milenialismo significa que Cristo regresará después del

milenio. La Era presente se desarrollará moral y espiritualmente hasta que
concluya en la Era milenal, con el retorno de Cristo a la tierra al concluir el
milenio.

b. El Milenio. El post milenialismo adopta una visión optimista con respecto

a la presente Era, avizorando una Era dorada de progreso en la Era de la
Iglesia que afecta a cada aspecto de la vida: económico, social, cultural y
político. El post milenialismo prevé una Iglesia triunfante, extendiendo el
Evangelio hasta los fines de la Tierra con resultado de que “el diablo en
todas sus formas eventualmente será reducido a proporciones
insignificantes, que los verdaderos Cristianos serán el dominio, no la
excepción, y que Cristo regresará a un mundo verdaderamente
Cristianizado.”

(1) Naturaleza del Milenio. La Era milenal será similar a la Era presente
en muchos aspectos: habrán bodas y nacimientos; el pecado estará presente
aunque grandemente reducido por la expansión del Evangelio; y los
verdaderos Cristianos y estándares de conducta serán la Norma en vez de la
excepción. La Era presente gradualmente se abrirá camino al milenio como
resultado del progreso del Evangelio, pero la vida continuará en su forma
actual. Cristo regresará al concluir el Milenio.
(2) El progreso del Evangelio. Hay pasajes en la Escritura que parecen
enfatizar la conversión de un inmenso número de personas.

 Zacarías 9:10 se refiere al Reino de Cristo “de mar a mar”

 Números 14:21 enfatiza “Toda la Tierra será llena de la Gloria de el

Señor”

 Isaías 49:6 se refiere a Cristo como “una Luz de las Naciones”. Salmos
2:8; 47:2-8; 72:7-11; 86:9; 110:1 parecen referirse a la misma verdad.

Ya que Cristo murió por el mundo, puede concluirse que una gran mayoría
de personas últimamente serán salvas (pero esto no sugiere una doctrina de
universalismo en la cual todos son salvos razonando que Cristo murió por
todos, por lo tanto todos deben ser salvos; las Escrituras no apoyan esto)

El post milenialismo mira Apocalipsis 19:11-21 como la venida de Cristo a

un mundo que ha seguido la obediencia y el cumplimiento de la gran
comisión (Mateo 28:18-20); el Evangelio ha sido llevado hasta los fines de
la tierra y Cristo, a través de sus siervos, es Victorioso en el mundo. Ellos
ven Apocalipsis 19:11-21 “como una imagen de todo el período entre la
primera y la segunda venida, visto desde el punto de vista del Cielo. Este es
el período de Victoria del Hijo de Dios sobre el mundo, en armonía con su
lugar al final del libro, la de la Victoria completa”.

Apocalipsis 19:11-21 Entonces vi el cielo abierto; y he aquí un caballo

blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia
juzga y pelea. 12Sus ojos eran como llama de fuego, y había en su cabeza
muchas diademas; y tenía un nombre escrito que ninguno conocía sino
él mismo. 13Estaba vestido de una ropa teñida en sangre; y su nombre
es: EL VERBO DE DIOS. 14Y los ejércitos celestiales, vestidos de lino
finísimo, blanco y limpio, le seguían en caballos blancos. 15De su boca
sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones, y él las regirá
con vara de hierro; y él pisa el lagar del vino del furor y de la ira del
Dios Todopoderoso. 16Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este
nombre: REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES. 17Y vi a un ángel
que estaba en pie en el sol, y clamó a gran voz, diciendo a todas las aves
que vuelan en medio del cielo: Venid, y congregaos a la gran cena de
Dios, 18para que comáis carnes de reyes y de capitanes, y carnes de
fuertes, carnes de caballos y de sus jinetes, y carnes de todos, libres y
esclavos, pequeños y grandes. 19Y vi a la bestia, a los reyes de la tierra y
 a sus ejércitos, reunidos para guerrear contra el que montaba el
caballo, y contra su ejército. 20Y la bestia fue apresada, y con ella el
falso profeta que había hecho delante de ella las señales con las cuales
había engañado a los que recibieron la marca de la bestia, y habían
adorado su imagen. Estos dos fueron lanzados vivos dentro de un lago
de fuego que arde con azufre. 21Y los demás fueron muertos con la
espada que salía de la boca del que montaba el caballo, y todas las aves
se saciaron de las carnes de ellos.

(3) El progreso en el mundo. Los post milenialistas dicen que ha habido

progreso, material y espiritualmente, en el mundo, insinuando que el
mundo está mejorando. Mientras que en la Era Romana hubieron más
esclavos que gente libre, hoy la esclavitud está virtualmente eliminada,
pero asimismo hay otras formas de opresión, particularmente de mujeres y
niños. Desde la II guerra mundial los Estados Unidos ha dado alrededor de
160 billones de dólares para ayuda extranjera, lo cual no incluye otras
formas de ayuda benéfica, como por ejemplo iglesias locales. A diferencia
de los días antes de la Reforma, la Biblia está disponible en la mayoría de
Idiomas hoy en día, con el resultado de que el 98% de las personas en el
mundo tienen la Biblia en su propio Idioma. La Televisión y Radios
Cristianas entran a muchos hogares con el Evangelio; los Institutos,
colegios superiores y seminarios Bíblicos están entrenando más personas
que antes. El resultado es que ahora hay alrededor de un billón de
partidarios del Cristianismo.

El gran progreso también puede ser observado en los medios de transporte,

con la invención del automóvil y el avión. Los avances en los logros
educativos y científicos, así como en el cuidado de la salud, son de
mencionar. Todo esto sugiere el progreso y el triunfo final del Evangelio y
el inicio del Milenio. El milenio, sin embargo, no debería ser entendido
literalmente como mil años, sino más bien como algo simbólico. El
Milenio, de hecho, puede ser mucho más largo que mil años.

c. Segunda venida de Cristo. Opuesto al pre-milenialismo, que establece que

Cristo regresará antes del Milenio, el post-milenialismo establece que
Cristo retornará después del Milenio. En contraste con el pre-
milenialismo y el a-milenialismo en el que ambos enseñan que Cristo
regresa a un mundo que se vuelve progresivamente más pecaminoso, el
post-milenialismo enseña que Cristo regresa a un mundo que está
mejorando. Las misiones modernas y los grandes avivamientos que han
ocurrido son indicadores de la segunda venida de Cristo. Pasajes como
 Mateo 24:14 y Colosenses 1:23 insinúan el progreso del Evangelio antes de
la venida de Cristo.

Mateo 24:14 Y será predicado este evangelio del reino en todo el

mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin.

Colosenses 1:23 si en verdad permanecéis fundados y firmes en la fe, y

sin moveros de la esperanza del evangelio que habéis oído, el cual se
predica en toda la creación que está debajo del cielo; del cual yo Pablo
fui hecho ministro.

La venida de Cristo será un retorno visible, literal (Hechos 1:11; 1ª.

Tesalonicenses 4:16; Apocalipsis 1:7). La Hora de su venida, sin
embargo, se desconoce.

d. Resurrección de los muertos. Los post-milenialistas están de acuerdo por

completo con los a-milenialistas en cuanto a la resurrección. Habrá una
resurrección general de creyentes y no creyentes (Daniel 12:2; Mateo
25:31-32; Juan 5:28-29; Hechos 24:15; Apocalipsis 20:12-13) que ocurrirá
en la venida de Cristo (1 Corintios 15:23-24; 1 Tesalonicenses 4:16).

e. El Juicio Final. Los post milenialistas también están de acuerdo por

completo con los a-milenialistas sobre el juicio final. En la segunda venida
de Cristo habrá una resurrección y un juicio general de todas las personas
(Mateo 13:37-43, 25:32) así como de ángeles (2 Pedro 2:4). Habrá un juicio
sobre los actos hechos en el cuerpo y las personas serán juzgadas de
acuerdo a la luz que recibieron (Lucas 12:47-48). Aquellos que escucharon
el Evangelio serán juzgados de acuerdo a su actitud hacia Cristo.

f. El estado eterno. El Juicio hecho por Cristo, como los post-milenialistas

enseñan, resultará en el destino de los justos para vida eterna y los
malvados para castigo eterno. El destino final de creyentes y no creyentes
será inalterable, así como interminable. Para los creyentes será “el
cumplimiento y perfección de la vida Santa, en comunión con Dios y con
un espíritu santificado”. Habrá, no obstante, grados de recompensa junto
con la fidelidad demostrada (Luc. 19:17,19; 1ª. Cor. 3:14-15). Los
creyentes pasarán la Eternidad en el Cielo, en una forma renovada. Los
malos pasarán su eternidad en el castigo eterno (Mat. 25:31-33, 41, 46)

3. PRE-MILENIALISMO “HISTÓRICO”
a. Introducción. El término pre-milenialismo significa que Cristo regresará
antes del milenio para establecer su Reino terrenal de mil años. Sin
embargo, hay dos formas distintas de pre-milenialismo, una es conocida
como pre-milenialismo “histórico” (o pre-milenialismo no dispensatorio),
mientras que el otro es conocido como pre-milenialismo dispensatorio.

b. El pre-milenialismo histórico no reconoce una diferencia Bíblica entre

la Iglesia e Israel. La Iglesia está considerada como una “Israel Espiritual”.
El sistema Hermenéutico (método de estudio e interpretación de las
Escrituras) del pre-milenialismo histórico es diferente al método de
interpretación utilizado por los seguidores del pre-milenialismo
dispensatorio. En el pre-milenialismo histórico no hay una distinción entre
Israel y la Iglesia, ni se necesita un método interpretativo literal consistente.
Esto sugiere que, bajo estas condiciones, Isaías 53 no es una profecía del
Mesías, pero es vista como tal en el Nuevo Testamento, por lo tanto, “la
Hermenéutica literal no funciona”. Además “el Nuevo Testamento aplica
las profecías del Antiguo Testamento a la Iglesia del Nuevo Testamento y
al hacer esto, identifica a la Iglesia como la Israel Espiritual”. Un ejemplo
de esto es Romanos 9:25-26 que cita a Oseas 1:9-10, 2:23. Las citas del
Antiguo Testamento se refieren a Israel, mientras que las citas del Nuevo
Testamento tienen referencia hacia la Iglesia. Otros ejemplos de esta
“Espiritualización Hermenéutica” son Romanos 2:28-29; 4:11,16 y Gálatas
3:7,29. La aplicación del Nuevo Pacto de Jeremías 31:33-34 para la Iglesia
en Hebreos 8 es un ejemplo más lejano. Esto concluye que “Pablo mira a la
Iglesia como una Israel Espiritual”.

El mencionado método interpretativo y sus conclusiones son similares al a-

milenialismo. Una distinción, sin embargo, entre el pre-milenialismo
histórico y el a-milenialismo, es el reconocimiento de un futuro literal para
la Nación de Israel, el cual el pre-milenialismo histórico reconoce y el a-
milenialismo niega. Romanos 11:26 declara “y luego todo Israel será
salvo” ---una referencia a la nación de Israel. De ésta declaración es claro
que hay un futuro para la nación de Israel. Sin embargo, los detalles
respecto a una futura nación de Israel, permanecen inciertos.

c. La Tribulación. Ya que el rapto pre-tribulación está enlazado a una clara

distinción entre el plan de Dios para Israel y Su plan para la Iglesia, y ya
que el pre-milenialismo histórico no acepta esta distinción, el pre-
milenialismo histórico enseña que la Iglesia pasará por la Tribulación. El
pre-milenialismo histórico afirma que los primeros creyentes esperaban que
la Iglesia pase por la Tribulación, muchos incluso pensaban que ya la
estaban atravesando. Además, los términos Griegos relacionados con la
 Venida de Cristo (parousia, Apokalypse, y epiphany) no distinguen entre
dos diferentes venidas, como enseñan aquellos que creen en un rapto pre-
tribulación de la Iglesia. En la inspección de los pasajes claves usados por
aquellos que enseñan un rapto pre-tribulación, George Ladd (un defensor
del pre-milenialismo histórico) concluye que el rapto pre-tribulación no
está claramente enseñado en el Nuevo Testamento. Él manifiesta: “En
ninguna parte la Palabra de Dios afirma que el rapto y la resurrección de los
creyentes precederá a la Tribulación”.

Podemos resumir a continuación unos argumentos de que la Iglesia estará

en la tierra durante la tribulación:

 (1) El post-tribulacionismo es la vista histórica sostenida por la

primera Iglesia; el pre-tribulacionismo es reciente.

 (2) A pesar de que la iglesia esté en la tierra durante la tribulación,

experimentará sufrimiento y pruebas, pero no la ira de Dios; que está
reservada para los no creyentes.

 (3) No hay resurrección separada de los santos de la iglesia y de los

creyentes del Antiguo Testamento; todos son resucitados al mismo
tiempo—inmediatamente previo al establecimiento del Reino de Cristo.

 (4) La esperanza de los escritores del Nuevo Testamento no fue en un

rapto secreto, pero sí en la segunda venida de Cristo. Todos los relatos
que se refieren a la venida de Cristo se relacionan a una gran venida, no a
una venida secreta para la Iglesia previo a la tribulación, y otra después
de la tribulación para Reinar.

 (5) La Iglesia incluye a todos los salvos de todas las edades, y debido a
que la escritura indica que los creyentes estarán en la tierra durante la
tribulación (Apocalipsis 7:14), esto significa que la Iglesia no será
raptada previo a la tribulación.

d. La segunda venida. El pre-milenialismo histórico dice que de acuerdo a

Apocalipsis 19:6-10, en la segunda venida de Cristo, en la fiesta de la boda
del Cordero ocurrirá—“La unión de Cristo con su novia, la Iglesia”

Apocalipsis 19:6-10. Y oí como la voz de una gran multitud, como el

estruendo de muchas aguas, y como la voz de grandes truenos, que
decía: ¡Aleluya, porque el Señor nuestro Dios Todopoderoso reina!
7
Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria; porque han llegado las
 bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado. 8Y a ella se le ha
concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el
lino fino es las acciones justas de los santos. 9Y el ángel me dijo:
Escribe: Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas
del Cordero. Y me dijo: Estas son palabras verdaderas de Dios. 10Yo
me postré a sus pies para adorarle. Y él me dijo: Mira, no lo hagas; yo
soy consiervo tuyo, y de tus hermanos que retienen el testimonio de
Jesús. Adora a Dios; porque el testimonio de Jesús es el espíritu de la
profecía.

Esto también está escrito en lenguaje metafórico (Mateo 25:1-13; 2 Cor.

11:2) Cristo conquista a sus enemigos en su Retorno Triunfal, echando a la
bestia y al falso profeta al lago de fuego (Apoc. 19:20). El diablo también
será encadenado al pozo del abismo por mil años (Apoc. 20:2-3), y al final
de los mil años el diablo también será echado al lago de fuego (Apocalipsis
20:10).

La “Primera Resurrección”. Describe una resurrección corporal de los

Santos de todas las eras (Apocalipsis 20:4-5); no habrá resurrección
separada de los santos de la Iglesia primitiva y los santos del Antiguo
Testamento. Los creyentes muertos de todas las eras serán resucitados para
la venida de Cristo; los no-creyentes muertos se levantarán al final del
Milenio.

e. El Milenio. El Reinado de Cristo no empieza con algún evento futuro—Él

está Reinando ahora desde el cielo. Cristo actualmente se sienta a la mano
derecha de de Dios, reinando como Rey Mesiánico. “El Nuevo Testamento
no limita el Reino de Cristo a sólo Israel en el Milenio, es un reino
espiritual en el Cielo que ya empezó.” Filipenses 2:5-10 establece que
Cristo está actualmente en el trono gobernando (1 Corintios 15:24; 1
Timoteo 6:15). Hechos 2:34-35 (el cual cita Salmos 110:2) indica que el
Trono de David ha sido transferido desde Jerusalén hacia el Cielo. Así el
dominio de Cristo no pertenece simplemente a una Era milenal futura sino
también a la Era presente.

De acuerdo a 1 Corintios 15:23-26 el triunfo del Reino de Cristo puede ser

visto en tres etapas.

1 Corintios 15:23-26 Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las

primicias; luego los que son de Cristo, en su venida. 24Luego el fin,
cuando entregue el reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido todo
dominio, toda autoridad y potencia. 25Porque preciso es que él reine
 hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies. 26Y el
postrer enemigo que será destruido es la muerte

 La resurrección de Cristo es la primera etapa, seguida de un intervalo

indefinido;
 (2) La Parusía (segunda venida) de Cristo y la resurrección de los
creyentes seguido por un intervalo indefinido es el segundo período;
 (3) “Al final”, cuando Cristo complete la subyugación de sus
enemigos, es el período final.

De esta manera, el Reino Mesiánico de Cristo está revelado en la Historia,

no simplemente en el Milenio; de hecho, “Cristo empezó su Reino
Mesiánico en su resurrección y ascenso; pero su Reino presente es
invisible…el orden de la Era a venir involucrará un Cielo nuevo y una
Tierra nueva, y será tan diferente del orden actual, del cual podemos hablar
como Historia pasada.”

4. PRE-MILENIALISMO DISPENSATORIO.

(Es obvio que los escritores de The Moody Handbook Of Theology favorecen el
punto de vista del pre-milenialismo dispensatorio, el cual no es mi opinión
personal—RevC. Sin embargo, ya que presenta la creencia del rapto pre-
tribulación en detalle, lo he incluido para fines educativos de nuestros
estudiantes)

a. Introducción. El pre-milenialismo dispensatorio puede ser descrito a través

de dos características únicas:

 (I) una distinción entre el plan de Dios para Israel y Su plan para la
iglesia;

 (II) los premilenialistas dispensatorios creen que la iglesia será

raptada (1 Tesa. 4:13-18) antes del período de la Tribulación; Dios
juzgará a los Gentiles incrédulos y a la Israel desobediente durante la
Tribulación (Apoc. 6-19).

Al final de la Tribulación, Cristo volverá con la iglesia y establecerá el

reino milenario en la tierra. Después del reino de mil años, Satanás se
librará una vez más, después de lo cual será lanzado él y sus seguidores al
lago de fuego (Apoc. 20:7-10). El estado eterno continuará.
 La iglesia desde su principio era de creencias pre-milenialistas. El Didache
(c. DC. 100), Clemente de Roma (DC. 96 o 97), el Obispo de Hermas (DC.
140-150), Ignacio de Antioquia (DC. 50-115?), Papias (DC. 80-163),
Justino Martir (b. c. DC. 100), Irenus (d. DC. 200), Tertuliano (DC. 150-
225), y otras fuentes indican que la iglesia desde sus inicios creyó en el
retorno de Jesucristo para establecer Su reino terrenal personalmente. El
hecho que la iglesia primitiva creyera en el retorno premilenial de Cristo no
apoya un rapto pre-tribulación de los santos de la iglesia de ninguna
manera. Las dos creencias son distintas una de la otra.

b. La distinción entre Israel y la iglesia. Esta vista cree que el término Israel
se refiere a los descendientes físicos de Jacob; y no a la iglesia. Aunque los
no-dispensacionalistas frecuentemente se refieren a la iglesia como la
"nueva Israel", este punto de vista no ve ninguna garantía bíblica para hacer
eso. Muchos pasajes indican que Israel todavía se consideraba como una
entidad distinta después del nacimiento de la iglesia (Rom. 9:6; 1 Cor.
10:32). A Israel se le dio promesas incondicionales (los Pactos) en el
Antiguo Testamento que deben cumplirse con Israel en el reino milenario.
La iglesia, por otro lado, es una entidad distinta del Nueva Testamento,
nacida en el Pentecostés (1 Cor. 12:13) que no existía en el Antiguo
Testamento, ni profetizó en el Antiguo Testamento (Efes. 3:9). Existe desde
el Pentecostés (Hechos 2) hasta el rapto (1 Tesa. 4:13-18). Aquí está la
razón para la creencia en el rapto pre-tribulación: el propósito de la
tribulación. Este punto de vista cree que la tribulación es para juzgar a
Gentiles incrédulos y disciplinar a la Israel desobediente (Jerem. 30:7); por
tanto, la iglesia no tiene propósito o lugar en la Tribulación.

c. Los Pactos. El fundamento del premilenialismo dispensatorio se encuentra

en los Pactos del Antiguo Testamento. Estos Pactos eran literales,
incondicionales, y eternos. No hay condiciones atadas a los pactos y como
tal le prometen inequívocamente una tierra futura, un reinado Mesiánico, y
bendiciones espirituales a Israel.

(1) El pacto Abrahámico. Descrito en Génesis 12:1-3, el pacto

Abrahámico prometió una tierra (v. 1; 13:14-17; luego se convirtió en
el pacto Palestino); numerosos descendientes que involucran una
nación, dinastía, y un trono (v. 2; 13:16; 17:2-6; luego se desarrolló en
el pacto de David); y redención (v. 3; 22:18; luego se transformó en el
Nuevo pacto).

(2) El pacto Palestino (Deut. 30:1-10). Este pacto garantiza el

derecho permanente de la tierra a Israel. Es incondicional, como se ve
 en las declaraciones que "Dios promete", sin las obligaciones
correspondientes. Este pacto promete el último retorno de Israel a su
tierra en arrepentimiento y fe (v. 2) en circunstancias en que Dios los
prosperará (v. 3). Este pacto se cumplirá en el Milenio.

(3) El pacto de David (2 Sam. 7:12-16). Se resumen las provisiones

de éste pacto en el verso 16 por las palabras "casa", prometiendo una
dinastía en el linaje de David; el "reino", refiriéndose a personas que
son gobernadas por un rey; el "trono", dando énfasis a la autoridad del
rey; "eternamente", dando énfasis a la naturaleza eterna e
incondicional de esta promesa a Israel. Este pacto se cumplirá cuando
Cristo vuelva para gobernar sobre un Israel creyente.

(4) El Nuevo pacto (Jer. 31:31-34). Este pacto proporciona la base

por lo cual Dios bendecirá a Israel en el futuro; Israel disfrutará del
perdón de pecados a través de la muerte meritoria de Cristo. La
naturaleza incondicional de este pacto se ve una vez más en el "Yo
seré" versos 33-34.

Si estos pactos se entienden según su significado normal, entonces indican

una bendición futura, de una nación creyente de Israel bajo el reinado del
Mesías. Estos pactos esperan su cumplimiento en el Milenio.

d. El rapto. El término rapto viene de una traducción latina, que significa

“recogido”, en 1 Tes. 4:17. El rapto, que se distingue de la segunda venida
de Cristo, se enseña en Juan 14:1-3; 1 Corintios 15:51-57; y 1 Tesa 4:13-
18. Previo al advenimiento de la Tribulación, Cristo descenderá del cielo,
arrebatando la Iglesia para estar con Él mientras la Tribulación ocurre en un
mundo impenitente e incrédulo.

Juan 14:1-3 No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed

también en mí. 2En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no
fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para
vosotros. 3Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os
tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis

1 Cor 15:51-57 He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos;

pero todos seremos transformados, 52en un momento, en un abrir y
cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocará la trompeta, y los
muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos
transformados. 53Porque es necesario que esto corruptible se vista de
incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad. 54Y cuando esto
corruptible se haya vestido de incorrupción, y esto mortal se haya
vestido de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está
escrita: Sorbida es la muerte en victoria. 55¿Dónde está, oh muerte, tu
aguijón? ¿Dónde, oh sepulcro, tu victoria? 56ya que el aguijón de la
muerte es el pecado, y el poder del pecado, la ley. 57Mas gracias sean
dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor
Jesucristo.

1 Tesa 4:13-18 Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de

los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no
tienen esperanza. 14Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así
también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él. 15Por lo cual
os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que
habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los
que durmieron. 16Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de
arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos
en Cristo resucitarán primero. 17Luego nosotros los que vivimos, los
que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en
las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con
el Señor. 18Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras.

Mateo. 24:39-42

Se apoya el concepto del rapto pre tribulación por varias razones.

 (1) la naturaleza de la Tribulación. La septuagésima semana de Daniel
9:24 -la Tribulación- es un derramamiento externo de la ira de Dios a lo
largo de los siete años (Apoc. 6:16-17; 11:18; 14:19; 15:1; 16:1, 19); se
describe como el juicio de Dios (Apoc. 14:7; 15:4; 16:5-7; 19:2) y el
castigo de Dios (Isaías. 24:21-22); Daniel 9:24 lo hace claro en relación
con Israel.
 (2) El alcance de la Tribulación. La tierra entera estará involucrada
(Isaías. 24:1, 3-6, 21; 34:2). También involucra el castigo de Dios sobre
Israel (Jerem. 30:7; Dan. 9:24). Si ésta es la naturaleza y alcance de la
Tribulación, parece poco probable que la iglesia esté en la tierra para
experimentar la ira de Dios.
 (3) Los propósitos de la Tribulación. La intención divina de la
Tribulación será juzgar a las personas que siguen en la tierra (Apoca.
6:10; 11:10; 13:8, 12, 14; 14:6; 17:8) y preparar a Israel para su Rey
(Ezeq. 36:18-32; Mal. 4:5-6). Ninguno de éstos se refiere a la iglesia.
 (4) La exención de la Tribulación. La iglesia es la novia de Cristo, el
objeto del amor de Cristo, no Su ira (Efes. 5:25). Sería una contradicción
de la misma relación de Cristo y la iglesia que la iglesia pase por los
 castigos de la Tribulación. Hay declaraciones específicas que afirman
que la iglesia será salvada de la Tribulación (Rom. 5:9; 1 Tesa. 5:9; 2
Tesa. 2:13; Apoca. 3:10).

Romanos 5:9 Pues mucho más, estando ya justificados en su sangre,

por él seremos salvos de la ira.

 (5) Las señales de la Tribulación. Se dieron las señales de Mateo 24 a

Israel acerca de la segunda venida de Cristo; sin embargo, ninguna señal
fue dada a la iglesia para anticipar el rapto (lo que significa que vendrá
de repente, como los pretribulacionistas han afirmado). "A La iglesia le
fue dicho que viviera a la luz de la venida inminente del Señor para
llevarlos a Su presencia” (Juan 14:2-3; Hechos 1:11; 1 Cor. 15:51-52;
Filip. 3:20; Col. 3:4; 1 Tesa. 1:10; 1 Tim. 6:14; Sant. 5:8; 2 Ped. 3:3-4).

e. La tribulación. La Tribulación es la septuagésima (70ª.) semana de Daniel

(Dan. 9:27), una semana según la terminología del profeta equivale a siete
años. Es la última de una profecía de setenta semanas (490 años) con
respecto al futuro de Israel (Dan. 9:24-27) que empezó en 444 AC. Sesenta
y nueve semanas (483 años) concluyeron con la muerte de Cristo (Dan.
9:26). Hay un espacio entre la semana sesenta y nueve (DC. 33) y la
septuagésima semana (el período de la Tribulación futura). Así como la
septuagésima semana de Daniel, la Tribulación hace referencia particular a
Israel (no la iglesia), porque a Daniel le fue dicho, “Setenta semanas están
determinadas sobre tu pueblo” (Dan. 9:24). Cuando Jesús detalló los
eventos de la Tribulación en Mateo 24-25, explicó a los discípulos lo que
pasaría a la nación de Israel, indicando que la Tribulación tiene referencia
con Israel.

La Tribulación empezará con la firma del pacto con la bestia que promete
proteger a Israel (Dan. 9:27). Técnicamente, el rapto no inicia la
Tribulación; puede haber un período breve de tiempo entre el rapto de la
iglesia y la firma del pacto. La Tribulación involucrará el juicio de Dios a
un mundo incrédulo, como está detallado en Apocalipsis 6-19. La serie
consecutiva de sellos, trompetas, y juicios de Apocalipsis detallan el juicio
de Dios en los incrédulos, culminando con el retorno triunfante de Cristo a
la tierra con Su novia, la Iglesia (Ap. 19:11-21).

Un año profético se consideraba como 360 días, con énfasis en la última

mitad del período de la Tribulación, llamada la Gran Tribulación (Mat.
24:21) descrito como 42 meses (Apoc. 11:2) o 1260 días (Apoc. 11:3).
f. El Trono del Juicio de Cristo. El trono de juicio de Cristo se menciona en
Romanos 14:10, 1 Corintios 3:9-15, y 2 Corintios 5:10. No denota un juicio
sobre el destino eterno, sino a los creyentes de la era de la iglesia, siendo
premiados por su fidelidad. El término trono de juicio (Griego. Bema) se
toma de los juegos Griegos donde se premiaban a los atletas exitosos por la
victoria en los concursos atléticos. Pablo usó esa figura para denotar la
dádiva de premios a los creyentes de la era de la Iglesia. El propósito del
trono del juicio será la recompensa por obras hechas en la carne, si buenas
o malas (2 Cor. 5:10). Las obras del creyente se examinarán (1 Cor. 3:13) si
fueron hechas por el esfuerzo propio o por Dios a través del individuo. Si
las obras del creyente no perduran, él se salva pero no recibe ninguna
recompensa (1 Cor. 3:15); si las obras del creyente son genuinas, se lo
recompensará (1 Cor. 9:25; 1 Tesa. 2:19; 2 Tim. 4:8; 1 Ped 5:4; Sant. 1:12).
Es notorio que las recompensas ocurren antes de la Segunda Venida y se ve
que la Novia ya es recompensada al volver con Cristo (Ap. 19:8).

g. La Boda del Cordero. Antes de la Segunda Venida, la Boda de Cristo y la

iglesia ocurre en el cielo. Cuando Cristo vuelve con Su novia en
Apocalipsis 19:7 la Boda ya ha tenido lugar. La Boda tiene referencia a la
iglesia y se da en el cielo, mientras que la cena de la Boda tiene referencia a
Israel y toma lugar en la tierra.

h. Segunda venida de Cristo. Al final de la Tribulación Cristo volverá

físicamente a la tierra (Zacar. 14:4) para dar juicio y empezar el reino
milenario (Zacar. 14:9-21; Mateo. 25:31; Apoc. 20:4). Los santos del
Antiguo Testamento y de la Tribulación serán levantados en ese momento
para heredar el reino (Apoc. 20:4). En Su Segunda Venida, Cristo juzgará a
judíos y gentiles. Los judíos se juzgarán en base a su preparación para Su
retorno (Mateo. 25:1-13) y su fidelidad como mayordomos de la Palabra de
Dios (Mateo. 25:14-30). Los judíos salvos entrarán en el reino milenario
(Mateo. 25:21), mientras los no salvos serán lanzados a las tinieblas
(Mateo. 25:30). Los gentiles impíos serán juzgados en el Valle de Josafat
(el Valle de Quirón; Zac. 14:4) considerando su trato a los judíos (Joel 3:2;
Mateo. 25:40). Una respuesta positiva indicaría su fe en el Mesías; éstos
heredarán el Reino (Mateo. 25:34), mientras el impío será arrojado al
castigo eterno (Mateo. 25:46).

i. El reino Milenario. Cuando Cristo vuelva a la tierra, se establecerá como

el Rey de Jerusalén, sentándose en el trono de David (Lucas 1:32-33). Los
pactos incondicionales requieren de un retorno literal físico de Cristo para
establecer Su Reino. El pacto de Abraham le prometió a Israel una tierra,
un futuro y un gobernante, y una bendición espiritual (Gen. 12:1-3); el
 pacto Palestino le prometió una restauración a Israel a Su tierra y a la
ocupación de la tierra (Deut. 30:1-10); el pacto de David prometió un
gobernante para el trono de David (2 Sam. 7:16); el Nuevo pacto le
prometió a Israel el perdón — lo que significa que la nación podría ser
bendecida (Jer. 31:31-34). En La Segunda Venida éstos pactos se cumplirán
e Israel será recogida de entre las Naciones (Mateo. 24:31), convertida
(Zac. 12:10-14), y restaurada a la tierra bajo el régimen de su Mesías.

Las condiciones de vida durante el Milenio nos ilustran un ambiente

física y espiritualmente perfecto. Será un tiempo de paz (Mi. 4:2-4; Isa.
32:17-18); alegría (Isa. 61:7, 10); consuelo (Isa. 40:1-2); sin pobreza (Amós
9:13-15) ni enfermedad (Isa. 35:5-6). Ya que sólo los creyentes entrarán en
el Milenio, será un tiempo de justicia (Mateo. 25:37; Sal. 24:3-4);
obediencia (Jer. 31:33); santidad (Isa. 35:8); verdad (Isa. 65:16); y llenura
del Espíritu santo (Joel 2:28-29).

Cristo gobernará como rey (Isa. 9:3-7; 11:1-10), con David como el
regente (Jer. 33:15, 17, 21; Amós 9:11); los nobles y gobernadores también
reinarán (Isa. 32:1; Mateo. 19:28; Lucas 19:17). Jerusalén será el centro del
mundo y regirá (Zac. 8:3), crecerá físicamente para revelar su prominencia
(Zac. 14:10). Habrá cambios topográficos en Israel (Zac. 14:4, 8, 10).

Al final del Milenio los muertos no salvos de todas los tiempos serán
resucitados y serán juzgados en El Gran Trono Blanco. Ellos serán
condenados y lanzados al lago de fuego, su última morada (Ap. 20:11-15).
El diablo, la bestia (el Anticristo), y el falso profeta también serán lanzados
al lago de fuego (Apoc. 20:10).

j. El estado Eterno. Después del Milenio, los cielos y la tierra son juzgados
(2 Pedro. 3:10), porque eran el dominio de la rebelión de Satanás contra
Dios. El estado eterno, la morada de todos los redimidos (Heb. 12:22-24),
será establecida (Apoc. 21-22).
 Puntos de Vista sobre las Últimas Cosas
Categorías Amilenialismo Post- Premilenialismo Premilenialismo
milenialismo Histórico dispensatorio

Segunda Un evento único; Un evento único; El rapto y la Segunda venida en

Venida de no hay rapto de no hay rapto de segunda dos períodos: rapto
Cristo creyentes antes creyentes antes venida son de la Iglesia;
de la segunda de la segunda simultáneos; segunda venida a la
venida; la venida; Cristo Cristo regresa tierra 7 años
segunda venida regresa a Reinar en la después.
inicia el estado después del Tierra.
eterno Milenio
Resurrección Una resurrección Resurrección La resurrección Distintas
general de general de de creyentes resurrecciones:
creyentes y no creyentes y no (Antiguo y
1. La Iglesia, en el
creyentes en la creyentes en la Nuevo Testa-
rapto pre-Tribulación.
segunda venida segunda venida mento) al inicio
de Cristo de Cristo del Milenio. Los 2. Los santos del
no creyentes, Antiguo Testamento
al final del y de la tribulación, en
Milenio. la segunda venida.
3. Los no creyentes al
final del Milenio.
Juicios Un Juicio General Juicio general de Trono del Juicio Distintos Juicios:
de todas las todas las de Cristo para
1. Las obras de los
personas por personas los creyentes
creyentes en el rapto.
Cristo en la segunda
venida. Juicio 2. Judíos/Gentiles, al
final al final del final de la tribulación.
Milenio.
3. No creyentes, al
final del Milenio.
Tribulación La Tribulación se la La Tribulación se Visión Post- Visión Pre-tribulación:
experimenta en la la experimenta Tribulación: la La Iglesia es raptada
Era presente en la Era Iglesia antes de la
presente atraviesa la tribulación.
tribulación.
Milenio No hay milenio La Era actual se El Milenio es en En la segunda venida
literal en la tierra mezcla con el el presente y el Cristo inicia 1.000
después de la Milenio, debido al futuro. Cristo años literales en la
segunda venida. progreso del está reinando Tierra.
El reino de Dios Evangelio. en el Cielo. El
está presente en Cristo regresará Milenio no son
la Era de esta a un mundo necesariamen-
Iglesia. Cristiano. te 1.000 años.
El milenio podría
ser mucho más
largo.
Israel y la La Iglesia hoy es la La Iglesia hoy es la Alguna distinción Distinción completa
Iglesia Nueva Israel. No Nueva Israel. No entre Israel y la entre Israel y la
hay distinción hay distinción Iglesia. Hay un Iglesia. Un plan
entre Israel y la entre Israel y la futuro para distinto para cada
Iglesia. Iglesia. Israel, pero la una.
Iglesia es la
Israel espiritual.
 ECLESIOLOGÍA
IV. LA DOCTRINA DE LA IGLESIA
(Fuente Principal: The Moody Handbook Of Theology)

A. DEFINICIÓN

La palabra iglesia se relaciona a la palabra escocesa kirk y a la alemana kirche, y

todas estas se derivan del griego kuriakon, el adjetivo neutro de kurios
("Señor"), lo que significaría “pertenencia del Señor”. La palabra inglesa kirk
también se traduce ekklesia en griego, que se deriva de ek que significa "fuera
de", y kaleo que quiere decir “llamar”; la iglesia es "un grupo llamado."
Ekklesia aparece 114 veces en el Nuevo Testamento, 3 veces en los evangelios,
y 111 veces en las epístolas. En los evangelios aparece sólo en Mateo 16:18 y
18:17 (dos veces). Las últimas dos veces que se menciona se usa en referencia a
una congregación judía, y no a la iglesia como nosotros la conocemos hoy. Así,
en un sentido técnico, ekklesia sólo se usa una vez en los evangelios (Mateo.
16:18), y en ese pasaje es una referencia profética a la iglesia. Esto ayuda a
establecer el hecho de que la iglesia empezó después de la ascensión, como lo
registra en el libro de Hechos, y es particularmente una doctrina Paulina.

La palabra ekklesia, sin embargo, no indica la naturaleza de un grupo de

llamados; puede usarse en un sentido técnico de la iglesia del Nueva
Testamento, o puede usarse en un sentido no-técnico de cualquier clase de
grupo. Por ejemplo, en Hechos 7:38 se describe a la congregación del pueblo de
Israel como ekklesia (se traduce "congregación"). En Hechos 19:32 se refiere a
la gente de Éfeso que estaba enfadada con Pablo (aquí se traduce "asamblea").
Más a menudo, ekklesia se usa en un sentido técnico para designar la iglesia del
Nueva Testamento, un grupo de creyentes llamados a seguir Jesucristo.

B. ASPECTOS DE LA IGLESIA

1. La iglesia local. El uso más común de la palabra iglesia en el Nuevo

Testamento es para designar a un grupo de creyentes identificados como
una asamblea local o congregación. Algunas de las primeras iglesias se
ubicaban en lugares como: Jerusalén (Hechos 8:1; 11:22), Asia Menor
(Hechos 16:5), Roma (Rom. 16:5), Corinto (1 Cor. 1:2; 2 Cor. 1:1), Galacia
(Galat. 1:2), Tesalónica (1 Tesa. 1:1), y en la casa de Filemón (Filemón 2).
 Estos primeros creyentes no tenían edificios especiales para reunirse; en
cambio, ellos se reunían en casas (Rom. 16:5; Filem. 2). Los primeros
creyentes se reunían para adorar (1 Cor. 11:18), tener comunión (Hechos
2:45-46; 4:31), enseñanza (Hechos 2:42; 11:26; 1 Cor. 4:17), y para el
ministerio, para mandar misioneros (Hechos 13:2; 15:3). El resultado era
que cada vez más la gente llegaba a la salvación (Hechos 2:47).

2. La Iglesia universal. La iglesia universal ve a “todos aquéllos que, en esta

Era, han nacido del Espíritu de Dios y han recibido por ese mismo Espíritu
bautismo en el Cuerpo de Cristo” (1 Cor. 12:13; 1 Pedro. 1:3, 22-25). “Es
el grupo de creyentes que Cristo prometió edificar (Mateo. 16:18); este es
el Cuerpo para quien Cristo murió (Efes. 5:25), y Él es la cabeza encima de
él, dándole dirección (Efes. 1:22-23; Col 1:18). En Ef. 1:23 la iglesia es
llamada "Su cuerpo." Esto no puede referirse a una asamblea local, sino que
debe ilustrar al cuerpo universal de creyentes (Col. 1:18). Un particular
énfasis de la iglesia universal es su unidad, sean judíos o Gentiles, todos
juntos componen un cuerpo, en una unidad producida por el Espíritu santo
(Gál. 3:28; Efes. 4:4).

La iglesia universal a veces es llamada la iglesia invisible y la iglesia local

como la iglesia visible (aunque algunos niegan esta denotación). Hombres
como Agustino, Lutero y Calvino enseñaron esta distinción, que levantó el
concepto de la iglesia invisible para dar énfasis a la naturaleza perfecta,
verdadera y espiritual de la iglesia, mientras que la iglesia visible
comprende a la asamblea local de creyentes con sus imperfecciones, e
incluso incrédulos, que tienen comunión en una iglesia local. El término
invisible también es usado para indicar que no se puede saber el número
exacto de miembros.

C. LA FORMACIÓN DE LA IGLESIA

¿Cuándo empezó? Aunque algunos dirían que la iglesia existió en el Antiguo

Testamento, un análisis del Nuevo Testamento indica que la iglesia es una
entidad del Nuevo Testamento que no había existido antes. En Mateo 16:18
Jesús declaró, "yo construiré mi iglesia", indicando que la construcción de la
iglesia era futura. Este punto es importante. Denota que la iglesia no existía
cuando Jesús dijo estas palabras. Él estaba haciendo una predicción sobre Su
edificación futura de la iglesia.
Primera de Corintios 12:13 identifica la manera en que la Iglesia está siendo
construida—éste es el trabajo del Espíritu Santo al bautizar a los creyentes en el
Cuerpo de Cristo. En el momento de regeneración, el Espíritu Santo pone a los
 creyentes en unión con Cristo. Ef. 1:22-23 identifica a la Iglesia como el Cuerpo
de Cristo, enfatizando esta unión con Cristo, a la que todos los creyentes son
llevados en el momento de conversión.

1 Cor 12:13 Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un

cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a
beber de un mismo Espíritu.

Efes 1:22-23 y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza
sobre todas las cosas a la iglesia, 23la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel
que todo lo llena en todo.

En Hechos 1:5 Jesús declaró, " mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu
Santo dentro de no muchos días. " Esto indica que el trabajo del Espíritu Santo
de poner a los creyentes en unión con Cristo todavía no había empezado—pero
fue previsto inminentemente. El contexto aclara este evento e indica que empezó
en Pentecostés, con el descenso del Espíritu Santo (Hechos 2:1-4). Cuando
Pedro informó lo que había pasado en la casa de Cornelio en Cesarea, él dijo a
los judíos de Jerusalén que el Espíritu Santo había caído sobre los Gentiles así
como cayó sobre los judíos "al principio" (Hechos 11:15). Esta última frase
identifica el punto inicial de la obra de bautizar del Espíritu Santo, y así
identifica el principio de la formación de la iglesia del Nuevo Testamento. La
iglesia empezó en Pentecostés (Hechos 2).

D. ILUSTRACIONES DE LA IGLESIA

Cuando Jesús dijo, "yo construiré mi iglesia" (Mateo. 16:18), Él no estaba

refiriéndose a la iglesia local, sino a la iglesia universal, todos los creyentes en la
época actual. Se usan varias ilustraciones en la Escritura para describir a la
iglesia como un organismo viviente.

1. El cuerpo. Una metáfora que ilustra la unidad y universalidad de la iglesia es

la palabra cuerpo. Así como la cabeza tiene la autoridad encima del cuerpo físico
y lo dirige, así Cristo es la cabeza de la iglesia, teniendo autoridad por encima
de él y dándole dirección (Efes. 1:22-23; Col. 1:18).

Efes 1:22-23 y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza
sobre todas las cosas a la iglesia, 23la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel
que todo lo llena en todo.
La figura del cuerpo también da énfasis a la unidad de todos los creyentes en la
era de la iglesia, porque la iglesia reconcilia a judíos y gentiles en un cuerpo.
No hay ninguna distinción; son uno en Cristo (1 Cor. 12:13; Efes. 2:16; 4:4).

1 Cor 12:13 Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un

cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a
beber de un mismo Espíritu.

Efes 2:16 y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo

cuerpo, matando en ella las enemistades

Efes 4:4 un cuerpo, y un Espíritu, como fuisteis también llamados en una

misma esperanza de vuestra vocación

Es más, Cristo nutre a la iglesia dándole líderes dotados para que pueda llegar a
la madurez y ser edificada como un cuerpo en Cristo (Ef. 4:11-12,16; Col 2:19).

Efes 4:11-12 Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a

otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, 12a fin de perfeccionar a los
santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo

Efes 4:16 de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre sí por
todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, según la actividad propia
de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificándose en amor.

Col 2:19 y no asiéndose de la Cabeza, en virtud de quien todo el cuerpo,

nutriéndose y uniéndose por las coyunturas y ligamentos, crece con el
crecimiento que da Dios.

La participación en la Cena del Señor ilustra la unidad de la iglesia como el

Cuerpo de Cristo (1 Cor. 10:16-17).

1 Cor 10:16-17 La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión

de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo
de Cristo? 17Siendo uno solo el pan, nosotros, con ser muchos, somos un
cuerpo; pues todos participamos de aquel mismo pan

2. La Novia. La figura de la iglesia como la novia de Cristo se ve en Efes 5:23

donde se usa una analogía que compara al marido y a la esposa en el matrimonio
en relación a Cristo y Su novia la iglesia. La ilustración es adecuada porque
revela la magnitud del amor de Cristo por la iglesia (Efes. 5:2, 25).
Ef. 5:23 porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza
de la iglesia, la cual es su cuerpo, y él es su Salvador.

Un segundo énfasis de esta ilustración es la posición exaltada de la novia.

Como en la costumbre de la boda Oriental, en el compromiso (petición) la novia
recibe la promesa de bendición futura con su marido. Asimismo, la iglesia hoy
es una novia desposada, que espera el retorno en gloria de su marido. La
segunda fase del matrimonio Oriental era la propia boda, cuando el marido venía
a tomar a la novia para estar con él. De igual manera, la iglesia espera el retorno
de Cristo, cuando ella desposará a su marido (Juan 14:1-3; 1 Tesa. 4:16-17).

1 Tesa 4:16-17 Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de
arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en
Cristo resucitarán primero. 17Luego nosotros los que vivimos, los que
hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes
para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor

Juan 14:1-3 No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en

mí. 2En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo
hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. 3Y si me fuere y os
preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde
yo estoy, vosotros también estéis

En las bodas Orientales, la fiesta de la boda venía a continuación; de igual

forma, la iglesia, como la novia de Cristo, espera el retorno del marido (Apoc.
19:7-9) y la gloria del reino milenario vendrá después.

Apoc 19:7-9 Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria; porque han

llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado. 8Y a ella se le ha
concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino
fino es las acciones justas de los santos. Y el ángel me dijo: Escribe:
Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero. Y
me dijo: Estas son palabras verdaderas de Dios.

3. Edificación. Pablo ha enfatizado que judíos y gentiles son uno en Cristo,

porque Dios abolió las barreras que separaban al Judío del gentil (Ef. 2:11-18).

Efes 2:11-18 Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles
en cuanto a la carne, erais llamados incircuncisión por la llamada
circuncisión hecha con mano en la carne. 12En aquel tiempo estabais sin
Cristo, alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la
promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. 13Pero ahora en Cristo Jesús,
vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por
la sangre de Cristo. 14Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo
uno, derribando la pared intermedia de separación, 15aboliendo en su carne
las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para
crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, 16y
mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando
en ella las enemistades. 17Y vino y anunció las buenas nuevas de paz a
vosotros que estabais lejos, y a los que estaban cerca; 18porque por medio de
él los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espíritu al Padre

Ahora Pablo describe la unidad de la iglesia con la figura de un edificio (Ef.

2:19-22). La iglesia, una unión de judíos y Gentiles, se construye en la
"fundación de los apóstoles y profetas" (Efes. 2:20). "Los apóstoles" son en
conjunto uno de los dones fundamentales, diseñados para preparar a los
creyentes (Efes. 4:12) y llevar a la Iglesia a la madurez (Efes. 4:13).

Ef 2:19-22 Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino

conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios, 20edificados
sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra
del ángulo Jesucristo mismo, 21en quien todo el edificio, bien coordinado, va
creciendo para ser un templo santo en el Señor; 22en quien vosotros también
sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu.

Ef 4:11-13 Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a

otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, 12a fin de perfeccionar a los
santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo,
13
hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo
de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de
Cristo

En la figura del edificio, Jesucristo es la piedra angular (Ef. 2:20; 1 Cor. 3:11) lo
que puede referirse a “la piedra primaria del fundamento colocada al ángulo de
la estructura, por medio de la cual el arquitecto traza los rumbos de las paredes
internas y externas”. En Cristo, el edificio entero, la iglesia, está siendo
“coordinado” (Efes. 2:21), denotando el trabajo de Cristo de construir Su iglesia.
Cuando un edificio "crece" cuando se construye, así también la iglesia, como un
organismo viviente, está creciendo a medida que nuevos creyentes se agregan al
“edificio” (1 Pedro. 2:5).
Ef 2:20 edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la
principal piedra del ángulo Jesucristo mismo

4. El sacerdocio. En 1 Pedro 2:5 el apóstol combina las figuras de un edificio y

un sacerdocio, diciendo, "como piedras vivas, sed edificados como casa
espiritual y sacerdocio santo…". Esto nos recuerda Éxodo 19:5-6, donde Dios
declaró que Israel era "un reino de sacerdotes." En la nación de Israel, sin
embargo, sólo aquéllos de la tribu de Levi podrían servir como sacerdotes,
mientras que en la iglesia, cada creyente es un sacerdote. Pedro indica que todos
los creyentes son sacerdotes con el propósito de ofrecer sacrificios espirituales
en vez de sacrificios animales.

Se ve la unicidad del sacerdocio del Nuevo Testamento aún más en 1 Pedro 2:9
donde Pedro se refiere a un “real sacerdocio”. Los creyentes de la era de la
iglesia son reyes y sacerdotes Ap 1:6 y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios,
su Padre; a él sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amén. En el
Antiguo Testamento era imposible de combinar ambos oficios ya que uno podría
ser sólo de linaje Levítico o linaje real, de Judá. La iglesia entera funciona como
un sacerdocio, considerando que en Israel sólo el linaje Levítico tenía ese
privilegio. Todos los creyentes de la era de la iglesia tienen acceso a Dios a
través de Cristo, el Sumo Sacerdote de la iglesia; en Israel los creyentes
individuales podían acercarse a Dios sólo a través de los sacerdotes Levíticos.
Todos los creyentes de la era de la iglesia pueden acercarse, cuando quieran, en
valentía a Dios (Heb. 4:14-16), mientras que los Israelitas sólo podrían acercarse
a Dios por medio de las ofrendas particulares (Lev. 1-7).

Heb 4:14-16 Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspasó los
cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión. 15Porque no
tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras
debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza,
pero sin pecado. 16Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia,
para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.

5. El rebaño. Una imagen bonita, tierna, que ilustra la relación de creyentes con
el Señor, se encuentra en Juan 10:16 donde la iglesia se llama un rebaño. Juan
10:16 También tengo otras ovejas que no son de este redil; aquéllas también
debo traer, y oirán mi voz; y habrá un rebaño, y un pastor. (Hechos 20:28; 1
Pedro. 5:3).

Israel tenía una relación con el Señor como la oveja a un pastor (Salmo 23) y era
llamado un rebaño (Sal. 80:1; Jer. 13:17). Lo particular sobre la iglesia y su
comparación con un rebaño con Cristo como Pastor, es que está formado por
judíos y gentiles. Jesús declaró, "También tengo otras ovejas [los gentiles]
que no son de este redil [los judíos]; aquéllas también debo traer, y oirán mi
voz; y habrá un rebaño [la iglesia, formada por judíos y gentiles], y un
pastor. " (Juan 10:16).

Esta ilustración recalca que los miembros de la iglesia, como ovejas de Cristo, le
pertenecen a Él. Jesús resalta que el rebaño son "mis ovejas" (Juan 10:26, 27) y
que están seguros en Su mano. Es más, las ovejas responden al Pastor—hay
intimidad porque el Pastor conoce a Sus ovejas individualmente, y ellos
reconocen Su voz y responden a Él.

(Así, usted puede imaginarse la oveja que anda en las colinas de Palestina
mientras Jesús está compartiendo esta ilustración. A menudo los pastores
permitían que su oveja camine mezclándose con las ovejas de varios otros
pastores en la misma ladera. Usted podría preguntarse: ¿cómo separar las ovejas
revueltas? Jesús sabía la respuesta y compartió con ellos esta verdad. Cada
oveja aprende la voz de su pastor. Por consiguiente, cuando un pastor se prepara
para irse, él simplemente llama a sus ovejas, y ellas oyen su voz y lo siguen
dejando atrás a las demás ovejas. Esto se logra debido a la tremenda cantidad de
tiempo que el pastor pasa con su oveja. Él camina entre ellas y habla
constantemente para que ellas aprendan su voz. Y ellas comprenden pronto que
él cuidará de ellas, las protegerá, y las llevará a los pastos. Jesús compara así Su
relación con nosotros. Una cosa sobre las ovejas que nosotros también debemos
comprender es que ellas no son animales muy inteligentes y necesitan cuidado
constante y vigilancia ya que si se escapa se meterá en problemas. Quizás por
eso Jesús no nos dejó solos sino que envió al Espíritu Santo a vivir dentro de
nosotros, prometiendo, como "Buen Pastor", que nunca nos dejaría o nos
desampararía sino que enviaría al Espíritu Santo a vivir dentro de nosotros.
¡Nosotros nunca estamos solos! – agregado por Rev C).

6. Las Ramas. En Juan 15 Jesús describe la relación íntima que los creyentes de
la era de la iglesia disfrutan con Él como una rama de una vid. Jesús es la vid
verdadera (Juan 15:1), mientras que el Padre es el granjero que cultiva la tierra y
purga la vid para que las ramas puedan traer fruto (Juan 15:1). Los creyentes de
la era de Iglesia son las ramas que toman su vida de la vid porque ellos están "en
Él" (Juan 15:4, 5). Las ramas reciben nutrición y vida por su conexión con la
vid; mientras ellos permanezcan en la vid, pueden crecer y llevar fruto.

Esta relación describe unión y comunión de creyentes de la era de iglesia con

Cristo. La exhortación de Cristo a la iglesia es "Permaneced en mí."
“Permanecer” (Griego. meno) esencialmente significa “quedarse”, o “morar”.
En este contexto, quiere decir permanecer o continuar en el reino en el cuál Él
 se encuentra. La exhortación para morar en Cristo es una exhortación para
continuar creyendo en Él (1 Juan 2:22, 24, 28).

El propósito de las ramas que moran en la vid es traer fruto. Cada rama que no
lleva fruto Él “lo quitará” para que pueda llevar fruto. Los que continúan con
Cristo darán fruto (Juan 15:5). Para reforzar este proceso las ramas se recortan
para que pueden llevar más fruto (Juan 15:2). "La figura de la vid demuestra la
relación vital entre los miembros de la iglesia y Cristo."

Juan 15:1 Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. 2Todo

pámpano que en mí no lleva fruto, lo quitará; y todo aquel que lleva fruto,
lo limpiará, para que lleve más fruto. 3Ya vosotros estáis limpios por la
palabra que os he hablado. 4Permaneced en mí, y yo en vosotros. Como el
pámpano no puede llevar fruto por sí mismo, si no permanece en la vid, así
tampoco vosotros, si no permanecéis en mí. 5Yo soy la vid, vosotros los
pámpanos; el que permanece en mí, y yo en él, éste lleva mucho fruto;
porque separados de mí nada podéis hacer. 6El que en mí no permanece,
será echado fuera como pámpano, y se secará; y los recogen, y los echan en
el fuego, y arden. 7Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en
vosotros, pedid todo lo que queréis, y os será hecho. 8En esto es glorificado
mi Padre, en que llevéis mucho fruto, y seáis así mis discípulos.

E. FUNCIONES DE LA IGLESIA LOCAL

Varios rasgos importantes identifican una iglesia bíblica del Nuevo Testamento.

1. Adoración. Hay varias palabras griegas del Nuevo Testamento que describen
a la adoración. Nosotros citaremos tres:

Proskuneo, que quiere decir “inclinarse” o “postrar”; se usa muchas veces en los
evangelios, pero en las epístolas sólo en 1 Corintios 14:24-25, en relación a un
incrédulo. El acto físico de postrarse debe reflejar la actitud interna del corazón —
sumisión a Dios.

Latreuo, tiene un significado básico de “servicio sacerdotal”; Pablo sirvió a Dios a

través de prédicas (Rom. 1:9). En vez de traer un animal muerto como ofrenda, el
creyente del Nuevo Testamento le ofrece un cuerpo viviente a Dios, consagrado a
Dios en un acto de adoración (Rom. 12:1).

Rom 12:1 Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que
presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es
vuestro culto racional.
 Sebomai, quiere decir “reverenciar” o “temor de Dios" (1 Tim. 2:10; 5:4; 2 Pedro.
1:3; 3:11).

La verdadera adoración debe ser de una naturaleza espiritual, y debe estar de

acuerdo con la verdad como Dios la ha revelado (Juan 4:24). Implica la firme
decisión del creyente de presentar su ser a Dios (Rom. 12:1-2).

Considerando que los creyentes del Antiguo Testamento se reunían en el Sabát

para la adoración, el libro de Hechos marca la transición en donde los Cristianos
empezaron a rendir culto el domingo, el primer día de la semana, en
conmemoración de la resurrección de Cristo (Juan 20:1, 19, 26). Ellos observaban
la ordenanza de la Cena del Señor en el primer día de la semana (Hechos 20:7) y
recogían las ofrendas en el primer día de la semana (1 Cor. 16:2). Cantar también
era parte del culto incorporado en la iglesia primitiva (1 Cor. 14:26; Efes. 5:19;
Col. 3:16).

2. Enseñanza. La enseñanza era un elemento vital en la vida de la primera

iglesia. Dios dio las Escrituras con el propósito de instruir a las personas y
llevarlas a la madurez (2 Tim. 3:16-17).
 Enseñar es el antídoto a la falsa doctrina (1 Tim. 1:3);
 produce amor entre los creyentes (1 Tim. 1:5);
 proporciona nutrición espiritual (1 Tim. 4:6);
 la piedad (1 Tim. 4:6-16);
 la sumisión (1 Tim. 5:17; 6:2);
 y un enfoque apropiado en la vida (1 Tim. 6:17).
 Pablo le dijo a Timoteo que enseñara a otros para reproducirse (2 Tim. 2:2; 1
Tim. 4:14, 16, 6:20).

Desde el comienzo, la iglesia se consagró a la enseñanza de los apóstoles (Hechos

2:42) y luego procedió a llenar la ciudad de la doctrina cristiana (Hechos 5:28).
Pablo felicitó a la iglesia en Roma por permanecer en las enseñanzas que había
recibido. Durante sus jornadas misioneras Pablo enseñaba a las iglesias (Hechos
18:11). La enseñanza se hacía públicamente y en las casas (Hechos 20:20). De
hecho, el libro de Hechos concluye diciendo que Pablo enseñaba a aquéllos que
acudían a él en Roma (Hechos 28:31). La importancia de enseñar, como una
función mayor de la iglesia, apenas puede exagerarse.

3. Comunión. La palabra comunión (Gr. koinonia) significa “compartir” y enfatiza

la unidad de la Iglesia. La comunión se da en varias formas. La iglesia primitiva se
reunía para tener comunión, partir el pan y para orar (Hechos 2:42). El partimiento
del pan consistía en una cena de comunión, llamada la fiesta de amor, a la que le
seguía la Cena del Señor.

Hechos 2:42 (KJV) Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la

comunión unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones.

La iglesia primitiva puso gran énfasis en la comunión de oración (Hechos 4:24-31;

12:5, 12; Fil. 1:3-4). La comunión también puede incluir cosas materiales, como
ayudar a predicar el Evangelio (Rom. 15:26; 2 Cor. 9:13; Fil. 1:5) o compartir la
comunión de su sufrimiento identificándonos con Cristo (Fil. 3:10).

La comunión también enfatiza que los creyentes se pertenecen unos a otros. Pablo
explica esto usando la frase “unos con otros”. Ya que tienen comunión en Cristo,
Pablo les enseña que los creyentes deben
 Aceptarse unos a otros (Rom. 15:7),
 Amarse unos a otros (Ef. 4:2, 15, 16; 5:2),
 Abstenerse de juzgar a los demás (Rom. 14:3, 13),
 Edificarse unos a otros (Rom. 14:19),
 Estar unidos (Rom. 15:5),
 Amonestarse unos a otros (Rom. 15:14).

Esta relación con los demás es importante para mantener la unidad de la fe por la
que Cristo oró (Juan 17) y que Pablo pidió (Fil. 2:1-4).

4. Ministerio. La iglesia local también está involucrada en el ministerio (ver

Propósito de la Iglesia para una explicación adicional). Esto implica:
 Evangelizar a los no creyentes en el mundo (Hechos 8:4; 11:19, 20; 16:31;
17:12)
 Ejercer los dones espirituales para ministrar a los demás (Rom. 12:3-8;
1 Cor. 12; Ef. 4:8-13)
 Servir a los demás (Rom. 12:7),
 Dar para las necesidades de otros (Rom. 12:8),
 Mostrar misericordia (Rom. 12:8),
 Y ayudar a los demás (1 Cor. 12:28).

El ministerio también implica ejercer disciplina en la iglesia. Es necesario ejercer

disciplina en la iglesia (excluir de la comunión) debido a la inmoralidad (1 Cor. 5:1-
 13) y a las falsas doctrinas (2 Tes. 3:14; 2 Juan 10). Gálatas 6:1-2 nos da un
principio importante en el ejercicio de la disciplina en la iglesia. Gal 6:1-2
Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois
espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti
mismo, no sea que tú también seas tentado. 2 Sobrellevad los unos las cargas de
los otros, y cumplid así la ley de Cristo.

El ministerio también debe incluir el cuidado por las necesidades de la iglesia, en

especial las viudas (Santiago 1:27). 1 Timoteo 5:1-8 nos da detalles sobre la
importancia de cuidar a las viudas.

1 Tim 5:1-8 No reprendas al anciano, sino exhórtale como a padre; a los más
jóvenes, como a hermanos; 2 a las ancianas, como a madres; a las jovencitas,
como a hermanas, con toda pureza. 3 Honra a las viudas que en verdad lo son. 4
Pero si alguna viuda tiene hijos, o nietos, aprendan éstos primero a ser piadosos
para con su propia familia, y a recompensar a sus padres; porque esto es lo
bueno y agradable delante de Dios. 5 Mas la que en verdad es viuda y ha
quedado sola, espera en Dios, y es diligente en súplicas y oraciones noche y día.
6
Pero la que se entrega a los placeres, viviendo está muerta. 7 Manda también
estas cosas, para que sean irreprensibles; 8 porque si alguno no provee para los
suyos, y mayormente para los de su casa, ha negado la fe, y es peor que un
incrédulo.

5. Organización. Una vez que se formaba una iglesia, se designaban ancianos y

diáconos para administrar el ministerio de la Iglesia (Hechos 14:23; Tito 1:5). (Vea
“Líderes de la Iglesia” para una mayor discusión de este tema).

6. Ordenanzas. La iglesia practicó las ordenanzas del Bautismo y de la Cena del

Señor (Hechos 2:41; 1 Cor. 11:23-24). (Vea “Ordenanzas de la Iglesia” para una
discusión detallada).

F. Líderes de la Iglesia
Hebreos 13:17 denota líderes en la iglesia local que deben preocuparse por el
bienestar espiritual del pueblo; los creyentes deben estar en sumisión a aquellos en
autoridad sobre ellos. Algunos oficios respecto a los líderes se mencionan en la
Escritura.
Heb 13:17 (KJV) Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos
velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta; para que lo hagan
con alegría, y no quejándose, porque esto no os es provechoso.
1. ANCIANOS
a. Designaciones. Hay dos palabras que identifican el oficio de un
anciano.

(I). Presbíteros. La primera palabra es anciano (Gr.

presbuteros), que denota a alguien que es mayor como
Cristiano. Puede usarse al pie de la letra para denotar un hombre
de edad (1 Tim. 5:1) o una mujer de edad (1 Tim. 5:2). También
puede usarse en sentido figurado para líderes, como miembros
del Sanedrín (Hechos 4:5) o líderes de la iglesia (Hechos 14:23;
15:2, 4, 6).

Hechos 14:23 (KJV) Y constituyeron ancianos en cada

iglesia, y habiendo orado con ayunos, los encomendaron al
Señor en quien habían creído.

Presbuteros también denota la dignidad y madurez de ese cargo.

 Los ancianos tienen autoridad para repartir dinero (Hechos
11:30);
 Tienen autoridad para tomar decisiones acerca de lo que
constituye doctrina ortodoxa (Hechos 15:2, 4, 6, 22; 16:2);
 Reciben informes acerca de la obra misionera (Hechos
20:17; 21:18);
 Deben ser respetados (1 Tim. 5:17),
 Pero no deben ser dictadores (1 Ped. 5:1-3);
 Deben visitar a los enfermos y orar por ellos,
ofreciéndoles consejo y ánimo (Santiago 5:14).

(II). Obispos. La segunda palabra para el oficio del anciano es

obispo (Gr. episkopos). Esta palabra significa “vigilar” como un
pastor. Denota la obra y funciones del anciano. Es su deber nutrir
y alimentar al pueblo de Dios, que le ha sido confiado a él
(Hechos 20:28; 1 Tim. 3:2; Tit. 1:7). Comparando Hechos 20:17,
28 y Tito 1:5, 7 encontramos que se usan las palabras anciano y
 obispo, hablando del mismo cargo. La diferencia importante es
que presbuteros enfatiza la dignidad del cargo, mientras que
episkospos enfatiza la obra que hace ese oficio.

b. Aptitudes. Las aptitudes de los ancianos se listan en 1 Tim 3:1-7 y

Tito 1:5-9. Los ancianos deben poseer las siguientes características.
 Irreprensible: es alguien que “no puede ser reprochado”; no
hay nada en su vida por lo cual se lo pueda acusar.
 Marido de una mujer: no significa “de una a la vez” (no
había poligamia entre los griegos y romanos); es alguien que
no se ha divorciado y vuelto a casar.
 Sobrio: sobrio en cuanto a juicio.
 Prudente: es discreto, mentalmente sano.
 Decoroso: bien equilibrado, considerado.
 Hospedador: él ama y alberga a extraños.
 Apto para enseñar: discierne y comunica doctrina sana.
 No dado al vino: no se queda en la mesa tomando vino.
 No pendenciero: no es un alborotador.
 Amable: es razonable.
 Apacible: evita argumentaciones y peleas.
 No avaro: no ama el dinero ni es irresponsable en cuanto a
él.
 Que gobierne bien su casa: atiende a su propia familia,
procurando que sean creyentes y estén bien espiritualmente.
 No un neófito: no es un bebé en Cristo, sino un cristiano
maduro, para que no se enorgullezca.
 Buen testimonio con los de afuera: es respetado en toda la
comunidad.

c. Deberes. Los deberes de un anciano incluyen pastorear al pueblo

(Hechos 20:28), enseñar (1 Tim. 3:2), gobernar y liderar (1 Tim. 5:17),
y proteger contra el error (Tit. 1:9).

d. Cantidad. A menudo se nos menciona más de un anciano (Hechos

14:23; Fil. 1:1; Tit. 1:5).
2. DIÁCONOS
Designación. La palabra diácono (Gr. diakonos) es la palabra común que
significa “ministro” o “siervo” y se usa muchas veces en el Nuevo
Testamento en un sentido no técnico (Mat. 20:26; Marcos 9:35).

Mat 20:26 Mas entre vosotros no será así, sino que el que quiera hacerse
grande entre vosotros será vuestro servidor,

Oficio. Aunque no se explica claramente, parece que este oficio tuvo su

origen en Hechos 6:1-6 cuando siete hombres fueron escogidos para cuidar
las necesidades materiales de las viudas en la congregación. Eso permitió que
los apóstoles dediquen su tiempo a la oración y ministrar la Palabra. esto
indica que la función de los diáconos es subordinada y de apoyo a los
ancianos; mientras los ancianos enseñan a la congregación, los diáconos se
preocupan de las necesidades materiales de la congregación.

Hechos 6:1-6 En aquellos días, como creciera el número de los

discípulos, hubo murmuración de los griegos contra los hebreos, de que
las viudas de aquéllos eran desatendidas en la distribución diaria. 2
Entonces los doce convocaron a la multitud de los discípulos, y dijeron:
No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios, para servir a las
mesas. 3 Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de
buen testimonio, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, a quienes
encarguemos de este trabajo. 4 Y nosotros persistiremos en la oración y
en el ministerio de la palabra. 5 Agradó la propuesta a toda la multitud; y
eligieron a Esteban, varón lleno de fe y del Espíritu Santo, a Felipe, a
Prócoro, a Nicanor, a Timón, a Parmenas, y a Nicolás prosélito de
Antioquía; 6 a los cuales presentaron ante los apóstoles, quienes, orando,
les impusieron las manos.

Aptitudes. Las aptitudes de los diáconos se listan en 1 Timoteo 3:8-13. Los

diáconos deben alinearse con las siguientes ocho características.
 Honestos: serios, dignos del respeto de los demás.
 Sin doblez: no murmuran cuentos alborotadores en la congregación.
 No dados a mucho vino: muestran moderación en comida y bebida.
 No codiciosos de ganancias deshonestas: no son ambiciosos de dinero y no
usan su posición para obtener ganancias financieras.
 Guarden el misterio de la fe: practican lo que predican.
  Sometidos a prueba primero: han sido observados y se los ha encontrado
aprobados.
 De una sola mujer: no se han divorciado y vuelto a casar.
 Gobiernen bien sus casas: están calificados para administrar los asuntos de
la iglesia, ya que pueden administrar sus hogares.

3. DIACONISAS
Una pregunta de debate es el oficio de las diaconisas. Hay dos escrituras a
considerar para este oficio. Romanos 16:1 habla de Febe como una
“diaconisa” (Gr. Diakonon) de la iglesia. Diakonon puede traducirse
diaconisa. Hay preguntas en cuanto a si esta palabra se usaba técnicamente,
para referirse a algún cargo de la iglesia, o si se usaba informalmente para
reflejar el ideal cristiano de una sierva.

Rom 16:1 (KJV) Os recomiendo además nuestra hermana Febe, la cual

es diaconisa de la iglesia en Cencrea;

La segunda escritura es 1 Timoteo 3:11, que dice “las mujeres” (Gr.

gunaikas). No parece haber alguna indicación de que la esposa de un diácono
deba cargar con el oficio de diaconisa, ya que el pasaje está hablando de las
aptitudes de un diácono. El verso 11 simplemente indica que un hombre que
sirve como diácono debe tener una mujer que cumpla las aptitudes listadas.
Primera de Timoteo 5:9-16 habla del ministerio de las mujeres en la iglesia.
No dice, sin embargo, si este es el ministerio de la diaconisa. Por tanto, no
hay una distinción clara de que ese oficio haya existido. No obstante, es obvia
que las mujeres servían activamente al Cuerpo de Cristo. Hoy en día muchas
iglesias reconocen este oficio, tanto como mujeres de un hombre que sirve
como diácono, y como mujeres que fielmente se entregan a tal servicio.

1 Tim 3:11 Las mujeres asimismo sean honestas, no calumniadoras, sino

sobrias, fieles en todo.

1 Tim 5:9 Sea puesta en la lista sólo la viuda no menor de sesenta años,
que haya sido esposa de un solo marido, 10 que tenga testimonio de
buenas obras; si ha criado hijos; si ha practicado la hospitalidad; si ha
lavado los pies de los santos; si ha socorrido a los afligidos; si ha
practicado toda buena obra. 11 Pero viudas más jóvenes no admitas;
porque cuando, impulsadas por sus deseos, se rebelan contra Cristo,
quieren casarse, 12 incurriendo así en condenación, por haber
 quebrantado su primera fe. 13 Y también aprenden a ser ociosas, andando
de casa en casa; y no solamente ociosas, sino también chismosas y
entremetidas, hablando lo que no debieran. 14 Quiero, pues, que las
viudas jóvenes se casen, críen hijos, gobiernen su casa; que no den al
adversario ninguna ocasión de maledicencia. 15 Porque ya algunas se han
apartado en pos de Satanás. 16 Si algún creyente o alguna creyente tiene
viudas, que las mantenga, y no sea gravada la iglesia, a fin de que haya lo
suficiente para las que en verdad son viudas.

G. Gobierno de la Iglesia
La iglesia como Cuerpo de Cristo es un organismo viviente, análogo al cuerpo
humano, con la cabeza dando dirección, así como Cristo es la Cabeza de la Iglesia y
le da dirección. Sin embargo, hay una organización que gobierna el funcionamiento
de la Iglesia. En la historia surgieron tres diferentes tipos de gobierno de la iglesia.

1. TIPOS DE GOBIERNO DE LA IGLESIA

a. Episcopal. El nombre episcopal viene de la palabra griega

episkopos, que significa “supervisor” (esta palabra también se
traduce “obispo”), e identifica a las iglesia gobernadas por la
autoridad de obispos. Varias denominaciones se identifican con el
gobierno episcopal, la más simple es la iglesia Metodista. Una
estructura más compleja se halla en la iglesia Anglicana. La
estructura episcopal más compleja se encuentra en la iglesia
Católica Romana, con la autoridad máxima investida en el obispo
de Roma, el papa. La iglesia Luterana también sigue el gobierno
episcopal.

En la forma de gobierno episcopal, la autoridad descansa en los

obispos que supervisan no una sola iglesia sino un grupo de
iglesias. El oficio del obispo también tiene el poder de ordenar
sacerdotes o ministros. Los católicos romanos sugieren que esta
autoridad se transmite por la sucesión apostólica, de los apóstoles
originales. Ellos claman esta autoridad basándose en Mateo 16:18-
19.

Mat 16:18-19 (KJV) Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y

sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no
prevalecerán contra ella. 19 Y a ti te daré las llaves del reino de
 los cielos; y todo lo que atares en la tierra será atado en los
cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los
cielos.

Otros, como los metodistas, no reconocen la autoridad por la

sucesión apostólica.

Esta forma de gobierno surgió en el siglo II, pero los simpatizantes

de ésta claman que la Biblia apoya esto con la posición de Santiago
en la iglesia de Jerusalén, así como la posición y autoridad de
Timoteo y Tito.

b. Presbiteriano. La palabra presbiteriano viene de la palabra griega

presbuteros, que significa “anciano” y denota la dignidad,
madurez y edad de los líderes de la iglesia. El presbiteriano (a
veces llamado federal) designa una forma de gobierno que se rige
por ancianos, como en las iglesias presbiterianas y reformadas. A
Asamblea diferencia de la forma de gobierno congregacional, la presbiteriana
General enfatiza el gobierno representativo por los ancianos que son
designados o elegidos por el pueblo. La sesión, compuesta de
ancianos gobernantes elegidos (el anciano que enseña la preside),
Sínodo
gobierna la iglesia local. Por encima de la sesión está el presbítero,
que incluye a todos los ministros ordenados, o ancianos que
Presbítero enseñan así como un anciano gobernante de cada congregación
local en el distrito. “Por encima del presbítero está el sínodo, y por
Sesión encima de éste, la Asamblea General, la corte máxima. Ambos
están divididos equitativamente entre ministros y legos o ancianos
regentes.” El pastor sirve como uno de esos ancianos.

El apoyo bíblico para esto es todos los pasajes en que se menciona

a ancianos en el Nuevo Testamento

 hubieron ancianos en Jerusalén (Hechos 11:30; 15:2, 4) y en

Éfeso (Hechos 20:17);
 en todas las iglesias se designaban (Hechos 14:23; Tito 1:5);
 los ancianos eran responsables de alimentar al pueblo (1
Ped. 5:1, 2);
 hubieron también ancianos que regían (1 Tim. 5:17).
 c. Congregacional. En la forma de gobierno congregacional, la
autoridad descansa no sobre un representante sino sobre la
congregación local entera. Hay dos cosas importantes en una
iglesia gobernada congregacionalmente: autonomía y democracia.
Una iglesia congregacional es autónoma en que ninguna autoridad
fuera de la iglesia local tiene poder alguno sobre ella. Además, las
iglesias congregacionales son democráticas en su gobierno; todos
los miembros de la congregación local toman las decisiones que
guían y gobiernan a la iglesia. Esto se basa en el punto de vista del
sacerdocio de todos los creyentes. Bautistas, evangélicos libres,
Congregacionales, algunos Luteranos y algunas iglesias
independientes siguen la forma de gobierno congregacional.

El apoyo bíblico para la forma de gobierno congregacional es que

la congregación participó en la elección de los diáconos (Hechos
6:3-5) y ancianos (Hech 14:23); la iglesia entera envió a Bernabé
(Hch. 11:22) y a Tito (2 Cor. 8:19) y recibió a Pablo y Bernabé
(Hch. 14:27; 15:4); la iglesia entera participó en las decisiones
respecto a la circuncisión (Hch. 15:25); la iglesia entera aplicó la
disciplina (1 Cor. 5:12; 2 Cor. 2:6-7; 2 Tes. 3:14); todos los
creyentes son responsables de guardar la sana doctrina y de probar
a los espíritus (1 Juan 4:1), lo que pueden hacer ya que tienen la
unción (1 Juan 2:20).

2. EVALUACIÓN DEL GOBIERNO DE LA IGLESIA

Al evaluar las tres formas de gobierno de la iglesia, la forma episcopal se
basa en parte en la autoridad de los apóstoles, lo que no tiene ninguna
contraparte en la iglesia del Nuevo Testamento más allá de la era apostólica.
Cristo le dio a los Doce una autoridad única (Lucas 9:1) que ningún otro
grupo o persona podía reclamar, y no hay ninguna base bíblica para la
sucesión apostólica. La autoridad que Jesús le dio a Pedro (Mat. 16:18-19) la
dio a todos los apóstoles (Mat. 18:18; Juan 20:23) pero no a ningún otro
grupo sucesivo. La forma de gobierno episcopal puede verse en el siglo II
pero no el siglo I.

El gobierno presbiteriano tiene un gran apoyo por su punto de vista de la

pluralidad de ancianos; hay muchos ejemplos en el Nuevo Testamento. El
Nuevo Testamento, sin embargo, no revela organización más allá de la iglesia
local.
 El gobierno congregacional halla apoyo bíblico puesto que todo el pueblo se
involucró en la toma de decisiones en la Iglesia. Se puede decir con seguridad
que los elementos de las formas de gobierno presbiteriana y congregacional
hallan base bíblica en la Escritura.

H. Ordenanzas de la Iglesia
Los protestantes han reconocido a través de la historia dos ordenanzas, el bautismo
y la Cena del Señor, mientras que los católicos romanos se apegan a siete
sacramentos: el bautismo, la eucaristía (Cena del Señor), confirmación, confesión,
extremaunción, ordenamiento sacerdotal y matrimonio.

Hay diferencias de opinión en cuanto a la terminología. Los católicos (y algunos

protestantes) prefieren la palabra sacramento, que viene del latín sacramentun, que
significa “algo puesto aparte, como sagrado”. La palabra sacramentum en la Vulgata
Latina también se usaba para traducir la palabra griega musterion, Efesios 5:32
(RV60) Grande es este misterio; mas yo digo esto respecto de Cristo y la iglesia.
Y se empezó a usar para definir cualquier cosa que tenía un significado misterioso o
secreto. Agustino lo llamó “la forma visible de la gracia invisible”. Se definió luego
sacramento como “una señal visible y externa de una gracia espiritual interna”.

Es por esta razón que muchos Protestantes han preferido usar la palabra
Ordenanza, que no tiene la connotación de una gracia que se transmite. Una
ordenanza puede definirse simplemente como “un rito externo prescrito por
Cristo para ser realizado por Su iglesia.”

1. LA CENA DEL SEÑOR

Cristo instituyó la Cena del Señor en vísperas de Su crucifixión, ordenando a
Sus seguidores a seguir observando este rito hasta Su regreso (Mat. 26:26-29;
Marcos 14:22-25; Lucas 22:14-23). Este era un nuevo pacto, en contraste con
el pacto de la ley Mosaica. Para decretar este pacto, era necesaria la muerto
puesto que ella podía dar el perdón de pecados. Pablo también repitió esta
ordenanza para la iglesia de Corinto (1 Cor. 11:23-32). Por supuesto, el
asunto clave aquí es, cuál es el significado de la Cena del Señor? Ha habido
cuatro puntos de vista distintos en la Cristiandad acerca del significado.
a. Transubstanciación. El punto de vista de los Católicos
Romanos respecto a la cena del Señor se llama transubstanciación,
que significa, “cambiar sustancia, materia”. La iglesia Católica
Romana enseña que un milagro ocurre en la eucaristía (Misa)
en el que los elementos de pan y vino se convierten
verdaderamente en el cuerpo y la sangre de Cristo, aunque las
propiedades sensoriales (que los Católicos llaman “accidentes”) de
los elementos—tacto, gusto y olor—se mantengan iguales. El
credo del Papa Pío IV dice: “Profeso que en la Misa se ofrece a
Dios un sacrificio verdadero, apropiado y propiciatorio por vivos y
muertos;… está verdadera, real y substancialmente el cuerpo y la
sangre, junto con el alma y la divinidad, de nuestro Señor
Jesucristo; y hay una conversión de toda la materia del pan en el
cuerpo, y toda la sustancia del vino en la sangre.” Cuando el
sacerdote consagra los elementos, su sustancia se cambia del pan y
vino al cuerpo, sangre, alma y divinidad de Cristo. Así, en la
enseñanza católica, la persona verdaderamente participa del cuerpo
de Cristo. La iglesia católica afirma que esta enseñanza proviene
de Juan 6:32-58. Pero hay algunos problemas serios con este
punto de vista.

Juan 6:32-58 (KJV) Y Jesús les dijo: De cierto, de cierto os

digo: No os dio Moisés el pan del cielo, mas mi Padre os da el
verdadero pan del cielo. 33 Porque el pan de Dios es aquel que
descendió del cielo y da vida al mundo. 34 Le dijeron: Señor,
danos siempre este pan. 35 Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida;
el que a mí viene, nunca tendrá hambre; y el que en mí cree, no
tendrá sed jamás. 36 Mas os he dicho, que aunque me habéis
visto, no creéis. 37 Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí; y al
que a mí viene, no le echo fuera. 38 Porque he descendido del
cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me
envió. 39 Y esta es la voluntad del Padre, el que me envió: Que
de todo lo que me diere, no pierda yo nada, sino que lo resucite
en el día postrero. 40 Y esta es la voluntad del que me ha
enviado: Que todo aquel que ve al Hijo, y cree en él, tenga vida
eterna; y yo le resucitaré en el día postrero. 41 Murmuraban
entonces de él los judíos, porque había dicho: Yo soy el pan
que descendió del cielo. 42 Y decían: ¿No es éste Jesús, el hijo de
José, cuyo padre y madre nosotros conocemos? ¿Cómo, pues,
dice éste: Del cielo he descendido? 43 Jesús respondió y les dijo:
No murmuréis entre vosotros. 44 Ninguno puede venir a mí, si
el Padre que me envió no le trajere; y yo le resucitaré en el día
postrero. 45 Escrito está en los profetas: Y serán todos
enseñados por Dios. Así que, todo aquel que oyó al Padre, y
aprendió de él, viene a mí. 46 No que alguno haya visto al
Padre, sino aquel que vino de Dios; éste ha visto al Padre. 47 De
cierto, de cierto os digo: El que cree en mí, tiene vida eterna. 48
Yo soy el pan de vida. 49 Vuestros padres comieron el maná en
el desierto, y murieron. 50 Este es el pan que desciende del cielo,
para que el que de él come, no muera. 51 Yo soy el pan vivo que
descendió del cielo; si alguno comiere de este pan, vivirá para
siempre; y el pan que yo daré es mi carne, la cual yo daré por
la vida del mundo. 52 Entonces los judíos contendían entre sí,
diciendo: ¿Cómo puede éste darnos a comer su carne? 53 Jesús
les dijo: De cierto, de cierto os digo: Si no coméis la carne del
Hijo del Hombre, y bebéis su sangre, no tenéis vida en
vosotros. 54 El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida
eterna; y yo le resucitaré en el día postrero. 55 Porque mi carne
es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. 56 El
que come mi carne y bebe mi sangre, en mí permanece, y yo en
él. 57 Como me envió el Padre viviente, y yo vivo por el Padre,
asimismo el que me come, él también vivirá por mí. 58 Este es el
pan que descendió del cielo; no como vuestros padres comieron
el maná, y murieron; el que come de este pan, vivirá
eternamente.

(I) Mira la obra de Cristo como no terminada, el sacrificio de

Cristo continúa en la Misa. Aunque Cristo declaró que
había terminado su labor (Juan 19:30) y el escritor de
Hebreos también lo repitió (Heb. 10:10-14).
(II) El cuerpo humano de Cristo tendría que ser omnipresente
si esto fuera verdad; sin embargo, el cuerpo humano de
Cristo está en el Cielo (Hechos 7:56).
(III) Al instituir la Cena, Cristo usó una forma de dialecto
común—la metáfora (“Este es mi cuerpo… mi sangre”)—
al referirse al pan y la copa. El estaba físicamente presente
pero era distinto de los elementos cuando se refería a ellos
como Su cuerpo y Su sangre (dejando ver así que eran
simbólicos). De igual manera, en el pasaje de Juan 6, Jesús
utilizó una metáfora poderosa (“comed mi carne… bebed
mi sangre”) para ilustrar vívidamente una relación
salvadora por la fe en Él. Insistir en que estas expresiones
son literales, es violentar principios hermenéuticos
fundamentales.
(IV) Era prohibido para los judíos beber sangre (Lev. 17:10-
16), y esto les pedía Jesús, si el objetivo de Jesús era la
transubstanciación.
b. Consubstanciación. El punto de vista Luterano se conoce como
consubstanciación, lo que significa que el cuerpo y la sangre de
Jesús están de hecho presentes en los elementos, pero el pan y el
vino permanecen iguales; no cambian al cuerpo y la sangre
literalmente como enseña la doctrina Católica Romana. Para
enfatizar la presencia de Cristo en los elementos, los Luteranos
usan las palabras “en, con, y debajo” para expresar la presencia
real del cuerpo y la sangre de Cristo. Martín Lutero ilustró esto
diciendo que así como el calor penetra en una barra de hierro
cuando se la pone al fuego, la barra, aunque se caliente, seguirá
siendo de hierro.

Los Luteranos también difieren del punto de vista Católico al

rechazar la noción del sacrificio perpetuo de Cristo en la eucaristía.
Lutero insistió, sin embargo, que “al participar del sacramento se
experimenta un gran beneficio—perdón de pecados y confirmación
de fe. Este beneficio se debe, no obstante, no a los elementos del
sacramento, sino al recibir la Palabra por fe.”

El problema con el punto de vista luterano de la eucaristía es que

fallan en reconocer que Jesús afirmó “Este es Mi cuerpo” en
sentido figurado.

c. Punto de vista Reformado. También llamado punto de vista

Calvinista pues sus partidarios son de las iglesias Reformadas (y
otras) que siguen las enseñanzas de Calvino respecto a este asunto.
Los partidarios de este punto de vista rechazan la idea de la
presencia literal de Cristo en cualquier forma, y en esto son
similares a los partidarios del punto de vista memorial. Pero esta
visión no obstante, enfatiza la “obra espiritual presente de Cristo”.
Calvino enseñó que Cristo está “presente y gozoso en toda Su
persona, cuerpo y sangre. El enfatiza la comunión mística de los
creyentes con toda la persona del Redentor… el cuerpo y la sangre
de Cristo, aunque están ausentes y solo están presentes en el Cielo,
comunican una influencia que da vida al creyente”. Debido a la
presencia mística de Cristo en los elementos, el participante recibe
gracia junto con los elementos; más aún, es una gracia similar a la
que se recibe por la Palabra, y de hecho, añade más aún a la
efectividad de la Palabra.
 Un problema con este pensamiento es que no hay una
declaración explicita o inferencia de la Escritura que sugiera
que se imparte gracia al participante del sacramento.

d. Punto de vista memorial. También llamado punto de vista

Zwingliano, debido al reformista suizo Ulrich Zwingli (1484-
1531), quien es considerado un claro expositor de esta teoría en
contraste a otros pensamientos de su época. A diferencia de
Calvino, Zwingli pensó que no había una presencia real de Cristo,
sino solo una comunión espiritual con Cristo para aquellos que
participan en fe. Este pensamiento tiene como idea esencial de que
la copa y el pan son solo figurativos; son un recordatorio de la
muerte de Cristo. Mientras Zwingli reconoció una presencia
espiritual de Cristo para aquellos que participan en fe, los
Anabaptistas rechazan la idea de que Cristo esté más presente en la
Cena del Señor a que esté presente en cualquier otro lado. El punto
de vista memorial enfatiza que los participantes demuestran fe en
la muerte de Cristo por esta actividad simbólica.

El punto de vista memorial tiene mucho aceptación en la Escritura.

Una reexaminación de los pasajes revela el significado de la Cena
del Señor. Es una conmemoración de Su muerte (1 Cor. 11:24, 25):
la declaración “en memoria de Mí” aclara este asunto, el pan
simboliza Su cuerpo perfecto siendo ofrecido en sacrificio para
cargar con los pecados (1 Ped. 2:24) y el vino, Su sangre
derramada para perdón de pecados (Ef. 1:7). Es una proclamación
de muerte de Cristo mientras esperamos Su regreso (1 Cor. 11:26):
implica volver a mirar el evento histórico de la cruz y anticipar Su
regreso en el futuro (Mat. 26:29) es una comunión de los
creyentes, unos con otros (1 Cor. 10:17): comen y beben los
mismos elementos simbólicos, enfocándose en su fe común en
Cristo.
 Puntos de vista sobre la Cena del Señor
Punto de vista Cristo y los elementos Significado
Transubstanciación El pan y el vino se La persona participa de
(Católicos convierten literalmente Cristo, que está
Romanos) en el cuerpo y la siendo crucificado en
sangre de Cristo. la Misa para expiación
de pecados.
Consubstanciación El pan y el vino tienen La persona recibe
(Luterano) el cuerpo y la sangre perdón de pecados y
de Cristo pero los confirma su fe
elementos no participando de los
cambian. Cristo está elementos, pero
realmente presente deben ser recibidos
“en, con, y bajo” los por la fe.
elementos.
Reformado Cristo no está La persona recibe
(Presbiteriana, literalmente presente gracia al participar de
Reformada) pero hay una los elementos.
presencia espiritual de
Cristo.
Memorial (Bautista, Cristo no está física ni La persona conmemora
Metodista) espiritualmente la muerte de Cristo.
presente.

2. BAUTISMO
Significado. El bautismo del Nuevo Testamento tuvo su origen en el
mandamiento de Cristo de hacer discípulos y bautizarlos Mat 28:19 Por
tanto, id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el
nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo
a. Al establecer esta ordenanza, hay un orden particular establecido;
lo primero es hacer discípulos, luego esos discípulos debían ser
bautizados. Este es el modelo que se usa en el libro de Hechos.
Pedro ordenó a sus oyentes que primero se arrepientan, luego se
bauticen (Hechos 2:38). Solo aquellos que oían el evangelio, lo
entendían y respondían a él con fe y arrepentimiento, podían ser
bautizados. El resultado era que la gente recibía la Palabra, y luego
eran bautizados (Hechos 2:41). Aquellos que respondieron al
mensaje de Felipe primero creyeron, luego fueron bautizados
 (Hechos 8:12), igual con el etíope (Hechos 8:38), con Pablo
(Hechos 9:18), los gentiles de Cesarea (Hechos 10:48), Lidia
(Hechos 16:14-15), el carcelero en Filipos (Hechos 16:32-33), y
Crispo (Hechos 18:8). Todas estas referencias indican que el
bautismo viene después de creer; el arrepentimiento y la fe
preceden a la ordenanza del bautismo.

b. El Bautismo significa identificación. En el Nuevo Testamento el

bautismo implica identificarse con Cristo en Su muerte y
resurrección. Ser bautizado en el nombre de Cristo (Hechos 2:38)
denota asociarse con Cristo en el rito. Aunque Romanos 6:4-5 se
refiere al bautismo en el Espíritu y no al bautismo en agua, este
pasaje no obstante ilustra el significado del bautismo en agua. Es
una declaración pública de que el creyente ha sido unido a Cristo
por la fe en Su muerte y resurrección.

Hechos 2:38 Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno

de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los
pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo.

Rom 6:4-5 Porque somos sepultados juntamente con él para

muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de
los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros
andemos en vida nueva. 5 Porque si fuimos plantados
juntamente con él en la semejanza de su muerte, así también lo
seremos en la de su resurrección;

c. Puntos de vista distintos sobre el significado del bautismo

(I) Gracia salvadora (regeneración bautismal). En esta

óptica, el bautismo es “un medio por el cual Dios imparte
gracia salvadora; lo que resulta en remisión de pecados.
Sea despertando o fortaleciendo la fe, el bautismo hace el
lavado de regeneración”. El punto de vista católico es que
la fe no es necesaria; el rito por si solo hecho
adecuadamente es suficiente. El punto de vista luterano es
que la fe es un prerrequisito. Los infantes pueden
bautizarse y pueden tener una fe inconsciente, o la fe de
los padres.
 (II) Señal y sello del pacto. Este es el punto de vista de la
iglesia Reformada y la Presbiteriana. Los sacramentos
de bautismo y la cena del Señor son “señales y sellos de
cosas invisibles internas por las cuales Dios obra en
nosotros por el poder del Espíritu Santo… como la
circuncisión del Antiguo Testamento, el bautismo nos
asegura las promesas de Dios… el acto del bautismo es el
medio de iniciación al pacto así como una señal de la
salvación.”
(III) El símbolo de nuestra salvación. La visión de los
bautistas y otros es que el bautismo es solo una señal
externa de un cambio interno. Sirve como un testimonio
público de fe en Cristo. “No produce ningún cambio
espiritual en la persona bautizada… el Bautismo no lleva
ninguna bendición o beneficio espiritual.” Más aún, debe
ser dirigido solo a creyentes. Así, este punto de vista es el
único que afirma que solo los creyentes deben bautizarse.
Los primeros dos afirmaban que junto con los adultos, los
niños deberían o podrían ser bautizados.

d. Modo. Han habido diferencias por mucho tiempo sobre el modo de

bautizar. Parte del problema radica que la palabra bautismo es en
realidad una palabra no traducida, habiendo sido incorporada a
nuestro idioma por la transliteración del griego baptisma (verbo
baptizo). Hay tres modos de bautismo hoy en día: rociar,
derramar, e inmersión. Cada modo tiene un argumento de defensa,
como se explica a continuación.
(I) Derramamiento o afusión. Históricamente, se ha
realizado derramando agua tres veces sobre la cabeza del
bautizado—una vez por cada miembro de la Trinidad. Se
argumenta que al derramar se ilustra mejor la obra del
Espíritu Santo otorgado a la persona (Hechos 2:17-18).
Frases como “descender al agua” (Hechos 8:38) y “subir
del agua” (Marcos 1:10), se dice que podrían referirse a la
afusión así como a la inmersión. El Didache, escrito a
inicios del segundo siglo, decía: “respecto al bautismo, así
debes bautizar. Habiendo primero recitado todas estas
cosas, bautiza en el nombre del Padre y del Hijo y del
Espíritu Santo en agua viviente (corriente). Pero si no
tienes agua viviente, entonces en otra agua; y si no puedes
bautizar en agua fría, entonces en caliente. Pero si no
tienes ninguna, entonces derrama en la cabeza tres veces
 en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”. La
conclusión es que aunque la iglesia primitiva usaba la
inmersión, permitía además la afusión. Parece que ambos
modos existían desde el siglo II.

Más argumentos para este modo vienen de ilustraciones

primitivas que mostraban al bautizado de pie en el agua,
con el ministro derramando agua sobre su cabeza. Y
finalmente, en los bautismos en la casa de Cornelio
(Hechos 10:48) y el carcelero en Filipos (Hechos 16:33)
parecería más probable que se usó el derramamiento en
vez que la inmersión.

(II) Rociamiento o aspersión. En los primeros siglos se

dejaba el rociamiento para los enfermos o aquellos muy
débiles para practicar bautismo público por inmersión o
afusión. El rociamiento no se aceptó en uso general hasta
el siglo XIII. A menudo se usan dos precedentes para
apoyar el rociamiento. En el antiguo Testamento, los
levitas eran purificados cuando se les rociaba agua (Num.
8:5-7; 19:8-13). Hebreos 9:10 se refiere a estas limpiezas
rituales como “bautismos” (traducido como “abluciones”
en RV). En el siglo III, Cipriano declaró que no era la
cantidad de agua ni el método de bautismo lo que
purificaba del pecado; sino que si la fe del recipiente era
genuina era lo que hacía el rociamiento tan válido como
cualquier otro modo.

(III) Inmersión. Se reconoce generalmente que la iglesia

primitiva sumergía a la gente que venía a bautizarse. Un
estudio léxico de baptizo indica que significa “sumergir,
zambullir”. Este significado básico concuerda con el
énfasis de la Escritura: Jesús fue bautizado por Juan “en el
Jordán” y el “subió del agua” (Marcos 1:9-10; Hechos
8:38). Por otra parte, el griego tiene palabras para rociar y
derramar que no se usan para definir al bautismo.

Las varias piscinas en Jerusalén habrían sido usadas para

inmersión y probablemente para bautizar un gran grupo,
como los 3000 en el día de Pentecostés (Hechos 2:41).
También se sabe que los prosélitos al Judaísmo se auto-
 sumergían, y la inmersión era también el modo practicado
por la iglesia primitiva. La inmersión ilustra mejor la
verdad de la muerte y resurrección con Cristo en Rom. 6.

e. Bautismo de niños. El bautismo de niños, practicado por

Católicos, Anglicanos, Presbiterianos, Metodistas y Luteranos se
defiende con algunas bases. Se relaciona a la teología del pacto.
Así como los niños en Israel eran circuncidados y por tanto
incorporados a la comunidad creyente, así el bautismo de niños es
la contraparte de la circuncisión, que incorpora a los infantes a la
comunidad cristiana. Se relaciona con la salvación del hogar
(Hechos 16:15, 31, 33-34; 18:8). Algunos entienden la declaración
“y cuando fue bautizada, y su familia” (Hechos 16:15) como que
los infantes fueron bautizados. (RevC Otra forma de tratar con los
niños es permitir a los padres traer a sus niños ante la congregación
y ante el Señor donde pueden ser dedicados al Señor. Esto
permitirá a los niños hacer su propia decisión para el Señor cuando
alcancen una edad de entendimiento.)

I. Propósito de la Iglesia
Podemos describir dos propósitos generales de la iglesia: juntos, ministran al
cuerpo, y repartidos, ministran al mundo. Es importante distinguir estos dos
propósitos. Por un lado, la iglesia se reúne como un cuerpo de creyentes en el que
cada creyente ministra a su hermano; por otro lado, la iglesia debe ministrar el
evangelio a los inconversos en el mundo. Estos dos propósitos deben ser
diferenciados: la iglesia ministra tanto a creyentes como a no creyentes.
1. JUNTOS: MINISTRANDO AL CUERPO
El propósito de la iglesia junta es para que la iglesia alcance madurez (Ef.
4:13). Ciertas actividades de la iglesia reunida apuntan a lograr este fin.

Ef 4:13 (KJV) hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del

conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la
estatura de la plenitud de Cristo;

a. Enseñanza. La palabra enseñanza (Gr. didache) es sinónima de la

palabra doctrina. La enseñanza es un factor importante en la
edificación, y fue una parte vital de la iglesia del Nuevo
Testamento. Los miembros de la primera iglesia se dedicaron con
 gran determinación a la enseñanza de los apóstoles (Hechos 2:42).
Ellos enseñaron la doctrina de la resurrección de Cristo (Hechos
4:2); enseñaban continuamente, mientras tuvieran oportunidad
(Hechos 5:21, 25), al punto de que toda la ciudad de Jerusalén se
inundó de la enseñanza de Cristo y Su expiación (Hechos 5:28). El
asunto principal de su mensaje fue de que Jesús fue verdaderamente
el Mesías (Hechos 5:42; 17:3). Al enseñar a los nuevos creyentes,
estos alcanzaban madurez (Hechos 11:26; 15:35).

El objetivo de la enseñanza de Pablo era presentar al creyente la

madurez en Cristo (Col 1:28); así, la enseñanza debía ser una
práctica continua en las próximas generaciones (2 Tim. 2:2). Fallar
en esto, o fallar en responder a la enseñanza, resultaba en
inmadurez espiritual (Heb. 5:12).

b. Comunión. La relación dentro del Cuerpo de Cristo se ve en la

frase “unos de los otros” (Rom. 12:5, 10, 16; 13:8; 14:13, 19; 15:5,
7, 14). Esto también subraya la importancia de la comunión con la
iglesia junta. La iglesia reunida tenía:
 Comunión en el sufrimiento (Hechos 4:23; 5:41),
 Comunión en unidad (Hechos 2:46; 4:31; Fil. 2:1-4),
 Comunión en el ministerio (Hechos 4:31),
 Comunión en la oración (Hechos 2:14, 42; 4:31; 12:5, 12; 13:3;
16:25),
 Comunión en la cena del Señor (Hechos 2:14),
 Así como comunión en las comidas (Hechos 2:46).
 Lo que llama la atención es que esto era a diario (Hechos 2:46).
 Esta comunión también requería apoyar a las viudas, huérfanos y
los necesitados en la familia (1 Tim. 5:8; Stgo 1:27).

c. Adoración. La adoración es una parte integral de la iglesia junta.

Muchas de las cosas mencionadas antes son consecuencia de la
adoración (Ej.: la cena del Señor). Desde el principio, la oración era
un aspecto importante de la adoración de la iglesia reunida. Cuando
los hermanos creyentes estaban en necesidad, la iglesia oraba
(Hechos 12:5, 12). La lectura de la Palabra también era un eje de la
iglesia reunida (Hechos 4:24-26; 1 Tim. 4:13; 2 Tim. 3:15-17). Esto
sin duda seguía el modelo de adoración de sinagoga, en el cual se
enfatizaba la lectura y exposición de la Escritura. Los cánticos eran
 parte vital de la primera iglesia como una expresión sincera de
adoración (Hechos 16:25; 1 Cor. 14:26; Ef. 5:19; Col. 3:16).

2. REPARTIDOS: MINISTRANDO AL MUNDO

La iglesia del Nuevo Testamento no intentó evangelizar dentro de las paredes
de un edificio, sino a todo el mundo. El mandamiento fundamental para la
evangelización del mundo es Mateo 28:18-20. La obra de la iglesia en el
mundo es hacer discípulos (aprendices), bautizarlos y traerlos a la comunión
con otros creyentes. El ministerio de evangelismo no era llevado a cabo por
unos cuantos escogidos, sino por creyentes comunes también Hechos 8:4
(KJV) Pero los que fueron esparcidos iban por todas partes anunciando
el evangelio. El mensaje central que la iglesia primitiva proclamó era Cristo
(Hechos 8:5, 12, 35; 9:20; 11:20); más aún, llevaron ese mensaje más allá de
los límites judíos, cruzando fuerte barreras culturales (Hechos 10:34-43;
11:20; 14:1). El resultado fue que mucha gente se unió a los creyentes
(Hechos 2:41; 4:4; 5:14; 6:1; 8:12; 10:48; 11:24; 13:48; 14:1, 21).

A continuación, dos exámenes.

 Teología II
Test 1
Angelología, Antropología, Hamartiología
Las preguntas 1 a 32 valen 3 puntos cada una. La pregunta 33 vale 4 puntos,
haciendo un total de 100 puntos. La pregunta 34 vale 6 puntos extra, pero si se
equivoca, no restan a su total

V o F 1. Los ángeles son seres creados.

V o F 2. Cristo es un ángel creado.

V o F 3. No sabemos a ciencia cierta cuándo fueron creados los ángeles.

V o F 4. Satanás es un ángel creado.

V o F 5. Los ángeles tienen la habilidad de tomar forma humana.

V o F 6. Los ángeles se reproducen.

7. Solo un ángel es llamado Arcángel en las Escrituras. Su nombre es

__Miguel_______.

V o F 8. Los demonios son ángeles que sirven a Satanás.

V o F 9. Los ángeles son seres espirituales.

10. El “ángel de Jehová” es muy probablemente una referencia a:

a. Miguel b. Gabriel c. Cristo d. El Espíritu Santo

11. Abadón, y Apolión son los nombres hebreo y griego dados al ángel que
reina sobre: El pozo del abismo

12. El proceso mediante el cual, ciertos químicos en el mar, bajo influencias de

la luz solar y energía cósmica, se formaron accidentalmente en organismos celulares, que
se desarrollaron luego en todos los animales, plantas y seres humanos, se conoce como
___Evolución____.

V o F 13. La Evolución Teísta es la creencia de que Dios dirigió, usó y controló los
procesos de la evolución natural para crear el mundo y todo lo que hay en él.
V o F 14. El alma del hombre es la parte material de su naturaleza.

V o F 15. La teoría Tricótoma dice que el hombre es un ser de dos partes.

16. Qué le sucede al espíritu humano cuando el cuerpo humano muere? Regresa
a Dios

V o F 17. La teoría Dicótoma dice que el alma y el espíritu del hombre son la misma
cosa.

18. Cuál de las siguientes creencias toma al pie de la letra el relato bíblico del
Génesis: a. Evolución b. Evolución Teísta c. Creacionista

19. Qué parte del hombre vive después de la muerte? __el Alma_.

V o F 20. La conciencia nos ayuda a saber instintivamente qué esta bien y qué esta mal,
pero no tiene poder para que nosotros hagamos lo bueno o lo malo

21 – 23. Liste los tres caminos de tentación que Jesús y Adán y Eva enfrentaron

21. ___El deseo de la carne____.

22. ___El deseo de los ojos____.

23. ___La vanagloria de la vida,

V o F 24. La muerte, desde la perspectiva de Dios, es la separación de Él.

V o F 25. La PRINCIPAL característica del pecado es que está dirigido contra Dios

V o F 26. La palabra imputación viene de un vocablo latín que significa “cargar a la

cuenta de alguien”

V o F 27. Algunos ángeles son probablemente las potestades y principados que gobiernan
sobre las naciones.
28. Cuál de los siguientes puntos de vista acerca de la imputación del pecado se considera
el punto de vista Federal:
a. Adán pecó sólo, pero toda la raza humana resultó afectada
b. La gente no sufre muerte hasta que pecan voluntariamente siguiendo el
ejemplo de Adán
c. Toda la humanidad participó en realidad, del pecado de Adán

29. Quién es “el príncipe de la potestad del aire”: Satanás o el Diablo

30. La naturaleza pecaminosa es la capacidad de hacer cosas que de ninguna forma nos
acercan a Dios”

V o F 31. La enseñanza de Pelagio de la imputación de pecado fue condenada por el

Concilio de Cártago en el 418 DC.

32. El estado y condición pecaminosa en la que los seres humanos nacen es el concepto de
___Pecado Original___

33. Chata, Ra, y Hamartia son palabras hebreas y griegas que se relacionan con
___Pecado___. 4 puntos.

Pregunta extra, 6 puntos de bono.

V o F 34. Depravación total significa que hay algo pequeño dentro de la naturaleza
humana que puede darle méritos al hombre a la vista de Dios
 Teología II
Test 2
Escatología & Eclesiología

Cada pregunta vale 4 puntos.

V o F 1. Aniquilación, es otra palabra que describe lo que ocurre en la muerte.

2. Dónde se encuentra el Paraíso ahora? ___en el Cielo__

3. El lugar donde los creyentes vivirán en la eternidad se llama la

____Nueva Jerusalén____.

V o F 4. La palabra hebrea “Seol”, y la griega “Hades” significan la misma cosa

V o F 5. Gehenna es la palabra griega para “vida eterna.”

6. El lugar donde están los demonios, y donde Satanás será encarcelado un día
se llama el ___Abismo o Pozo___.

V o F 7. Todos los incrédulos estarán delante del Gran Trono Blanco y enfrentarán el
juicio de Dios.

V o F 8. Las almas de todos los hombres vivirán para siempre en cuerpos resucitados,
sea en el cielo, o en el lago de fuego.

9. El reino milenario de Cristo Jesús será por __1,000___años.

V o F 10. Postmilenialismo significa que no habrá un reino milenario futuro de Cristo,

literalmente
Una con líneas el concepto de la izquierda con la definición apropiada en la derecha.
La iglesia en la Tribulación
11. Amilenialismo
Un mundo cristiano
12. Postmilenialismo

Rapto pre - tribulación

13. Premilenialismo Histórico

14. Premilenialismo Dispensacional No habrá milenio

V o F 15. El a-milenialista cree que Dios tiene un plan distinto para la Iglesia y para
Israel.

V o F 16. La palabra griega ekklesia traducida “iglesia” significa “un grupo llamado”

Una con líneas el concepto de la izquierda con la definición más aproximada en la derecha

A. Ministro o siervo
17. Iglesia Universal
B. Sin autoridad externa
18. Presbíteros
C. Supervisor u obispo
19. episkopos
D. Invisible, formada por todos
los creyentes
20. diakonos
E. Bautizo
21. Diaconisas
22. Episcopal F. Ancianos

23. Presbiteriano G. Forma de gobierno de ancianos

24. Congregacional H. Forma de gobierno con supervisores

25. Ordenanza I. No hay pruebas en la Escritura

Pregunta extra, vale 4 puntos:

V o F 26. Transubstanciación es la enseñanza luterana en que el pan y el vino usados
en la conmemoración de la cena del Señor atraviesan un “cambio de sustancia” en la que el
pan y el vino en realidad se convierten en el cuerpo y la sangre de Jesús.
 Teología II
Test 1
Angelología, Antropología, Hamartiología
Las preguntas 1 a 32 valen 3 puntos cada una. La pregunta 33 vale 4 puntos,
haciendo un total de 100 puntos. La pregunta 34 vale 6 puntos extra, pero si se
equivoca, no restan a su total

V o F 1. Los ángeles son seres creados.

V o F 2. Cristo es un ángel creado.

V o F 3. No sabemos a ciencia cierta cuándo fueron creados los ángeles.

V o F 4. Satanás es un ángel creado.

V o F 5. Los ángeles tienen la habilidad de tomar forma humana.

V o F 6. Los ángeles se reproducen.

8. Solo un ángel es llamado Arcángel en las Escrituras. Su nombre es

_____________________.

V o F 8. Los demonios son ángeles que sirven a Satanás.

V o F 9. Los ángeles son seres espirituales.

10. El “ángel de Jehová” es muy probablemente una referencia a:

a. Miguel b. Gabriel c. Cristo d. El Espíritu Santo

11. Abadón, y Apolión son los nombres hebreo y griego dados al ángel que
reina sobre : __________________________________

12. El proceso mediante el cual, ciertos químicos en el mar, bajo influencias de

la luz solar y energía cósmica, se formaron accidentalmente en organismos celulares, que
se desarrollaron luego en todos los animales, plantas y seres humanos, se conoce como
______________________.

V o F 13. La Evolución Teísta es la creencia de que Dios dirigió, usó y controló los
procesos de la evolución natural para crear el mundo y todo lo que hay en él.
V o F 14. El alma del hombre es la parte material de su naturaleza.

V o F 15. La teoría Tricótoma dice que el hombre es un ser de dos partes.

16. Qué le sucede al espíritu humano cuando el cuerpo humano muere?

________________________

V o F 17. La teoría Dicótoma dice que el alma y el espíritu del hombre son la misma
cosa.

20. Cuál de las siguientes creencias toma al pie de la letra el relato bíblico del
Génesis: a. Evolución b. Evolución Teísta c. Creacionista

21. Qué parte del hombre vive después de la muerte? _____________.

V o F 20. La conciencia nos ayuda a saber instintivamente qué esta bien y qué esta mal,
pero no tiene poder para que nosotros hagamos lo bueno o lo malo

21 – 23. Liste los tres caminos de tentación que Jesús y Adán y Eva enfrentaron

21. ___________________________.

24. ___________________________.

25. ___________________________.

V o F 24. La muerte, desde la perspectiva de Dios, es la separación de Él.

V o F 25. La PRINCIPAL característica del pecado es que está dirigido contra Dios

V o F 26. La palabra imputación viene de un vocablo latín que significa “cargar a la

cuenta de alguien”

V o F 27. Algunos ángeles son probablemente las potestades y principados que gobiernan
sobre las naciones.
28. Cuál de los siguientes puntos de vista acerca de la imputación del pecado se considera
el punto de vista Federal:
a. Adán pecó sólo, pero toda la raza humana resultó afectada
b. La gente no sufre muerte hasta que pecan voluntariamente siguiendo el
ejemplo de Adán
c. Toda la humanidad participó en realidad, del pecado de Adán

29. Quién es “el príncipe de la potestad del aire”: __________________

30. La naturaleza ____________ es la capacidad de hacer cosas que de ninguna forma nos
acercan a Dios

V o F 31. La enseñanza de Pelagio de la imputación de pecado fue condenada por el

Concilio de Cártago en el 418 DC.

32. El estado y condición pecaminosa en la que los seres humanos nacen es el concepto de
____________________

33. Chata, Ra, y Hamartia son palabras hebreas y griegas que se relacionan con
____________________.

Pregunta extra, 6 puntos de bono.

V o F 34. Depravación total significa que hay algo pequeño dentro de la naturaleza
humana que puede darle méritos al hombre a la vista de Dios
 Teología II
Test 2
Escatología & Eclesiología

Cada pregunta vale 4 puntos.

V o F 1. Aniquilación, es otra palabra que describe lo que ocurre en la muerte.

2. Dónde se encuentra el Paraíso ahora? _________________

3. El lugar donde los creyentes vivirán en la eternidad se llama la

______________________________.

V o F 4. La palabra hebrea “Seol”, y la griega “Hades” significan la misma cosa

V o F 5. Gehenna es la palabra griega para “vida eterna.”

7. El lugar donde están los demonios, y donde Satanás será encarcelado un día
se llama el ________________.

V o F 7. Todos los incrédulos estarán delante del Gran Trono Blanco y enfrentarán el
juicio de Dios.

V o F 8. Las almas de todos los hombres vivirán para siempre en cuerpos resucitados,
sea en el cielo, o en el lago de fuego.

10.El reino milenario de Cristo Jesús será por ___________años.

V o F 10. Postmilenialismo significa que no habrá un reino milenario futuro de Cristo,

literalmente
Una con líneas el concepto de la izquierda con la definición apropiada en la derecha.
La iglesia en la Tribulación
11. Amilenialismo
Un mundo cristiano
12. Postmilenialismo

Rapto pre - tribulación

13. Premilenialismo Histórico

14. Premilenialismo Dispensacional No habrá milenio

V o F 15. El a-milenialista cree que Dios tiene un plan distinto para la Iglesia y para
Israel.

V o F 16. La palabra griega ekklesia traducida “iglesia” significa “un grupo llamado”

Una con líneas el concepto de la izquierda con la definición más aproximada en la derecha

A. Ministro o siervo
17. Iglesia Universal
B. Sin autoridad externa
18. Presbíteros
C. Supervisor u obispo

19. episkopos
D. Invisible, formada por todos
los creyentes
20. diakonos
E. Bautizo
21. Diaconisas
22. Episcopal F. Ancianos

23. Presbiteriano G. Forma de gobierno de ancianos

24. Congregacional H. Forma de gobierno con supervisores

25. Ordenanza I. No hay pruebas en la Escritura

Pregunta extra, vale 4 puntos:
V o F 26. Transubstanciación es la enseñanza luterana en que el pan y el vino usados
en la conmemoración de la cena del Señor atraviesan un “cambio de sustancia” en la que el
pan y el vino en realidad se convierten en el cuerpo y la sangre de Jesús.