UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

(Universidad del Perú, DECANA DE AMÉRICA)

ESTUDIOS GENERALES
Facultad de Derecho y Ciencia Política

REALIDAD NACIONAL Y GLOBALIZACIÓN

Alumnos:
Roberto Carlos Montesinos Trujillo

Docente:

Carlos Hurtado Noriega

2023
 TRABAJO SOBRE LA PELÍCULA “LA PAMPA”

1) ¿Qué problemática social presenta la película “La Pampa”?

La crítica social a la que va referida la película es sobre el delito de trata de personas

menores de edad de tipo sexual que ocurre impunemente y en forma extendida en la selva
del Perú por parte de grupos mafiosos relacionados a los negocios de la minería ilegal. Esta
explotación sexual de niños, niñas y adolescentes. Según Moloney (2020) “La vorágine del
oro en Madre de Dios destruyó grandes extensiones de bosque en una de las regiones más
biodiversas del Perú, dejando a su paso un paisaje de tipo desértico cubierto de cráteres
muertos, ríos contaminados con mercurio”. Esto es un problema que ha pasado por alto en
la esfera de la discusión pública, lo cual ha tenido como consecuencia que se invisibiliza
este lamentable problema en la agenda nacional.

2) Según Ud. ¿Cómo las autoridades deben combatir la esclavitud sexual?

Las propuestas que considera adecuadas son, según una investigación de Capital Humano
y Social Alternativo (2016) serían las siguientes:

● Además de una política de criminalización de esta práctica común en la amazonía

que conlleve un aumento de las penas.

● Se debe articular con políticas de igualdad de oportunidades y de inversión y

generación de empleos.

● Es necesario por ende invertir en programas de generación de empleo temporal (la

falta de empleo es una de las razones por las cuales los padres venden a sus hijas a
proxenetas o toleran que trabajen).

● Inversión en actividades productivas como la agricultura y ganadería, con el objetivo

de mejorar la productividad y aumentar el empleo.

● Promover la paternidad responsable con campañas publicitarias por parte de los

ministerios estatales y los medios de comunicación privados.

● La capacitación de autoridades encargadas de los aspectos punitivos en temas de

trata y explotación sexual deben y necesitan ser capacitadas adecuadamente.

● Se deben mejorar el control sobre diversos puntos claves de las rutas de trata de
personas por parte de las autoridades policiales, por ejemplo estableciendo puntos
de control policial en las zonas de acceso en La Pampa en Madre de Dios, o en
cada una de las rutas que va de Huánuco a Iquitos.
 ● Además de mejorar la fiscalización de los bares que sirven como prostíbulos, donde
hay menores que trabajan. Es por eso que se debe mejorar el monitoreo de estos
bares y luchar contra la corrupción en las municipalidades.

● Por último, por parte de las comunidades y municipalidades se deben crear

campañas de información y prevención, a partir de la escuela y los medios de
comunicación como la radio, con el objetivo de crear en la conciencia de los padres
de familia y menores de edad del peligro latente que podría cernirse sobre ellos.

3) ¿Qué otra forma de esclavitud conoce o ha escuchado?

La otra forma es la condición de trabajo forzoso en el que están sometidos muchas

comunidades nativas como los ashaninkas y campesinos agrícolas por parte de los
remanentes de Sendero Luminosos conocidos en la actualidad como el “Militarizado Partido
Comunista del Perú (MPCP)”. Esta organización secuestró a los pobladores del Vraem,
lugar al que tiene acceso desde la década de los 80, para utilizarlos como milicias o
auxiliares para su aparato logístico. En base a las entrevistas de la periodista de la BBC
Pighi (2015) la rutina de trabajo para los adultos varones, mujeres adultas y niñas era
preparar la comida y trabajar en las plantaciones ilegales de coca gran parte del día;
mientras los niños varones eran adoctrinados en la enseñanza maoísta y pasaban a
ingresar las filas milicianas de esta organización narcoterrorista. Se tiene como información
que en el 2015, las Fuerzas Armadas lograron rescatar a 44 personas de esta situación de
esclavitud en pleno corazón de la selva del país (Pighi, 2015).

Se tiene conocimiento de el uso de trabajadores enganchados y sometidos por deudas al

trabajo forzoso en la amazonía peruana con el fin de realizar actividades relacionadas a la
tala ilegal. Esto se da mayormente en zonas de Ucayali según un estudio de Bedoya
Garland y Bedoya Silva-Santietebán realizado el 2004.
BIBLIOGRAFÍA

CHS Alternativo (2016). Rutas de la trata de personas en la Amazonía peruana. Lima. CHS
Alternativo.
https://issuu.com/chsalternativo/docs/2016_rutas_trata_de_personas_amazon.

Moloney, A.(21 de enero de 2020). La explotación sexual prospera en el Amazonas

peruano pese a medidas en contra de la minería ilegal. Thomson Reuters.
https://www.reuters.com/article/peru-trafficking-idLTAKBN1ZK1F7.

Pighi, P. (3 de agosto 2015). Perú y los esclavos de Sendero Luminoso: "Si me fugaba de
ahí, mataban a mis hermanos, a todos". BBC NEWS Mundo.
https://www.bbc.com/mundo/noticias/
2015/08/150803_peru_sendero_luminoso_esclavos_ac.
Pighi, P. (11 de agosto 2015). Quiénes son y cuánto poder tienen los últimos integrantes de
Sendero Luminoso. BBC NEWS Mundo.
https://www.bbc.com/mundo/noticias/2015/08/150811_peru_sendero_luminoso_am-

Bedoya Garland y Bedoya Silva-Santiestebán (2004) El Trabajo Forzoso en la

Extracción de la Madera en la AmazonÌa Peruana.
https://www.ilo.org/wcmsp5/groups/public/---ed_norm/---declaration/documents/publication/
wcms_082056.pdf.