UNIVERSIDAD DE HUANUCO

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS

PROGRAMA ACADEMICO PROFESIONAL DE DERECHO Y CIENCIAS
POLITICAS

MONOGRAFIA FILOSOFICA
HISTORIA DE LA FILOSOFIA EN EL PERU

RESPONSABLE : Arostegui Ponce Sheyla Andrea

ASIGNATURA : Filosofía General
DOCENTE : Mg. Miguel Rojas Samanez
CICLO :I
SECCION :C

2023
Dedicatoria:

Agradecimiento:

Índice
 “Pues yo te digo que este nuestro padre el sol debe
de tener otro mayor señor y más poderoso que no
él. El cual le manda hacer este camino que cada
día hace sin parar; porque si él fuera el supremo
señor, una vez que otra dejara de caminar, y
descansara por su gusto, aunque no tuviera
necesidad alguna.” Inca GARCILASO DE LA
VEGA: Comentarios Reales de los Incas, libro
noveno, Capítulo X, Lo que Huayna Cápac dijo
acerca del sol.
Pienso, luego existo.
René Descartes
“La barbarie es una palabra que inventaron los
europeos cuando estaban muy seguros de que ellos
eran superiores a los hombres de otras razas y de otros
continentes recién descubiertos “.
José María ARGUEDAS, Entrevista para la revista
TRILCE (1969).

Introducción
CAPITULO 1
 Historia de la filosofía pre – inca e inca
Durante los últimos años el concepto e historia de la filosofía incaica ha sido un problema y un
misterio por ello describir esta ha sido todo un reto, debido a que la historia de la filosofía en el
Perú fue amputada por razones metodológicas y principalmente fue rota por la conquista a manos
de los españoles.
Los incas tenían una forma propia y única de ver al mundo, y una forma única de utilizar este
pensamiento único para dar solución a las múltiples interrogantes que en ese entonces ellos se
planteaban para dar solución a las problemáticas del imperio. Es muy evidente que la concepción
incaica y su grandiosa organización fue producto un largo proceso de evolución del pensamiento
inca que se dio inicio desde el tiempo pre – inca o periodo formativo. Y esta filosofía que suscito
tras años de y años de evolución fue muy diferente a la que los europeos implantaron con su
llegada, y con ello cambiaron por completo su conducta y de una forma u otra imprimo una
filosofía negativa en este gran imperio.
Se cree que los incas desarrollaron una sociedad equilibrada, con una producción excesivo, y el
concepto de bienestar general fue altamente materializado. Podemos decir que la filosofía
sustento e interfirió grandemente en casi todos los aspectos a lo largo de la historia pre – inca e
inca entre ellos tenemos:
 Organización social.
 Organización económica.
 Organización política.
 Organización cultural.
Para afirmar todo ello solo hay que ver cómo es que se dan sus inicios, a pesar de que los
diferentes relatos existentes sobre su origen como la de Manco Cápac y Mama Ocllo es algo
confusa, es necesario valorar los principios que fueron implantados en ella, ya que los señores
incas enseñaron oficios y buen comportamiento a sus descendientes. Tras ello generaron una
organización sólida que hizo una gran diferencia entre las culturas pre – incas e incaica, este
fenómeno tan impresionante nunca se volvió a repetir en ninguna otra civilización por más
desarrollada que sea.
Se podría decir que la filosofía inca les dio un gran poder a los incas generando un gran
desarrollo y expansión de su territorio.
Aunque cabe recalcar que los incas supieron poco a nada de una filosofía ni llevaron a cabo la
filosofía que planteaban Aristóteles, Platón, descartes y los otros grandes filósofos que fueron
participes de la historia filosóficas, por su parte los crearon su propia filosofía o en su caso su
propia cosmovisión.
Cosmovisión y pensamiento incaico
Se dice que la filosofía provino de los Amautas que eran considerados los filósofos del imperio.
La filosofía de estos giros principalmente en torno a las divinidades, al universo y a la vida. Es
decir, el ámbito religioso.
Con ayuda de los relatos mitos y leyendas andinas que surgieron a lo largo de la historia es
posible tener visibilidad del pensamiento inca y la filosofía de estos. En ella pudimos encontrar
el relato del espacio y el tiempo como conceptos sagrados y estos tenían individualmente una
explicación mítica y una respectiva representación ritual. En este concepto se presenta una
concepción dualista.
La expresión pacha significa tierra relacionada con el tiempo y el espacio, de ello surge la
expresión pachamama, que es la divinidad de la tierra, productora de alimentos.
La cosmovisión del tawantinsuyo, del mundo estuvo dividido en tres partes:
1. Hanan pacha: El cielo, donde estaba el sol, la luna, las estrellas y los espíritus.
2. Kay pacha: La tierra, con el hombre, los animales y las plantas. También se podría
considerar un punto de encuentro entre el Hanan y el Ucu.
3. Ucu pacha: el subsuelo, donde estaban los muertos, las enfermedades y la raíz.

Dualismo andino
Desde la época pre – inca las civilizaciones andinas tienen una perspectiva dualista del mundo.
Esta cosmovisión es previsible en todos los ámbitos del incanato, iniciando por el ámbito social
hasta el religioso. Los incas lo clasificaban como macho o hembra, dentro de los cuales el no
primero era superior a la hembra, sino que siempre serán complementarios y necesarios entre
ambos, a esto se le conoce como yanantin, la suma de los dos géneros forman el Tawantin –
suyu.
“El sol y la luna, el día y la noche, el verano y el invierno, no existen sin causa, están
gobernados, caminan según les ha sido señalado, a lo que les ha sido medido llegan”
“El sol y la luna, el día y la noche,el verano y el invierno no son en vano.Lo mandado anda.
A lo señalado y a lo medido llega”.
“el mundo existió desde siempre y el género humano no ha sido creado por dios sino ha salido
a la luz de las entrañas de los cerros”.
“antes que Dios lo criasse todo era una profunda obscuridad y tinieblas, y que de esta
obscuridad salió un hombre a quien ellos adoraban por dios”
“En segundo lugar, los persuade que el género humano no proviene de Adán y Eva por
natural reproducción sino de la primera construcción del mundo”.
“Dicen en sus fábulas, que el mundo existió desde siempre y que el génerohumano no
 ha sido creado por Dios sino ha salido a la luz de las entrañas de los cerros”.

Religión Andina
Se consideraba a este como animista debido a que todo siempre está en constante
transformación, ya que, para los andinos, Dios es reconocible a través de sus diversas formas,
esto se evidencia en su adoración al cerro, al lago, al rayo, al sol, etc. Ellos creían que la
naturaleza era eterna y la tierra (mama pacha) es fuente de vida y el principal sustento, por ende,
debería de merecer respeto, cariño y mucho agradecimiento.

Pensamiento de la Sociedad Incaica

La clase dirigente incaica utilizó las contradicciones y estimularon las rivalidades para vencer el
atraso y mantener a los pueblos ordenados. Se practicó el trabajo común: Ayni, Minka Hubo un
sometimiento colectivo (pueblos) y sometimientos individuales (Acllas y yanaconas). La Moral
en la Sociedad Incaica La vida moral de los antiguos peruanos se orientó en tres máximas
fundamentales:
 Ama sua. No seas ladrón.
 Ama llulla. No seas mentiroso.
 Ama quella. No seas ocioso (haragán)

Similitud de otras culturas con el pensamiento inca

Encontramos en esta investigación diversas similitudes entre el pensamiento andino, pre – inca e
inca con otras culturas entre ellas tenemos:
 CHINA. Encontramos el yin y el yang en el cual encontramos dos conceptos que
exponen la dualidad de todo lo que existe en el universo. El yin es considerado como el
principio femenino, la tierra, la oscuridad, la pasividad y la absorción; por su parte el
yang representa al principio masculino, el cielo, la luz, la actividad y la penetración. Estas
dos fuerzas principales lo cubren todo y nos recuerdan la dualidad que también se hace
presente como la dualidad andina.
 INDIA. La diversidad de escuelas de filosofía provino principalmente de la manera de
interpretar cómo el Uno se convertía en Múltiple” es decir, la relación entre el Uno y el
Alma. También indica que la manifestación de lo Múltiple y del Universo como
emanación, reflejo, o apariencia fenomenal del Único está en todas las formas filosóficas
y religiosas de la India.
 GRECIA. En ella hallamos el principio de dualidad en la filosofía de los pitagóricos y
con la de Heráclito de Éfeso, quien es el creador de la teoría de los contrarios o de la
unidad de los opuestos. El universo todo está expresado en una tensión generada entre
los opuestos. Así la salud se opone a la enfermedad, la juventud a la vejez, la riqueza a la
pobreza, la fuerza a la debilidad, la vida a la muerte, el día a la noche, la luz a la
oscuridad, etc. Todas las cosas parecen tener su contrario y la guerra es la reina de todo.
Todo está entonces, en constante cambio y movimiento.
 NAHUAS(aztecas). Este grupo aborigen de los prehispánicos de México.