Las Intenciones de la intencionalidad Jaakko Hintikka

Hintikka trata de categorizar los diferentes tipos de fenmenos basados en la tesis de Franz Brentano, el cual los separa entre fenmenos intencionales (explicacin) y fenmenos no intencionales (comprensin), el primero se diferencia del segundo en la direccin que tiene hacia el objeto, sea la objetividad inmanente que presenta. Otra diferencia que encontr y sealo Brentano fue la diferencia entre fenmenos mentales y fsicos, ya que los mentales no contiene direccin directa hacia un objeto o contenido, pero si hacia algunas figuras mentales o conceptuales, es este punto en donde los fenomenlogos encabezados por Husserl argumentan que el mundo de las intenciones es el mundo de los conceptos, ya que los conceptos van relacionado ntimamente que la representacin que es por ende intencional. Por lo cual Husserl estructuro la diferencia categrica de diferente manera entre intencionalidad y lo no intencionalidad, utilizado la nocin de significado, de noemtico como conceptualizacin hacia la intencionalidad y la direccin del objeto. Tanto Husserl y Brentano coinciden que el carcter primordial de lo intencionalidad consiste en la direccin hacia el objeto y la presencia de este en el acto, este elemento Hintikka lo cuestiona contraponindolo a la idead de la presencia de la intencionalidad ante diferentes procesos posibles, sea a mundos posibles, entendidos como cursos alternativos de acontecimientos de pequea duracin y que solo concierne a una cierta parte del universo, dndole a la intencionalidad un carcter variable de presencia, a lo que llama la intensionalidad de la intencionalidad, el contraejemplo de esta idea de intensionalidad es la originalidad absoluta o relativa de la creacin artstica, ya que la actividad artstica y el proceso creativo que esta conlleva no esta gobernado por algn fin determinado, sino por percepciones espontneas que dirigen la realizacin del arte. Por lo cual Hintikka se cuestiona sobre si la percepcin contiene algn tipo intencin, esto se ve claro ya que este es generado a travs de un estimulo fisiolgico y no en busca de un propsito o fin intencional. Pero desde la categorizacin de Husserl la percepcin cuenta con un proceso de intelecto de representacin, sea de noesis, ya que lo que el llamo percepcin pura cuenta con una concepcin y percepcin secundaria de la materia prima, llamada hyle, convirtiendo estos en datos hyleticos y en un proceso con fin sea con intencionalidad. Pero Hintikka diferencia entre la percepcin correcta y las ilusiones sensoriales que un individuo pueda tener, dndole a la conciencia el

carcter de deteminadora entre lo real y lo ficticio mediante el proceso de noesis y la construccin de datos hyleticos. Como coronario concluye Hintikka que la percepcin es completamente intencional simple y claramente por que esta es informativa y con esto tiene un fin determinado. Este carcter intencional de la percepcin contrae un problemas mas, que es el de conceptualizar la intencionalidad de la percepcin, el problema se concentra en la separacin de los datos hyleticos de el proceso de noesis influenciado por el problema de lenguaje. En pocas palabras el dilema parte en la idea de que los actos lingsticos son referencias y no conceptos claros de los sentidos y con esto la percepcin pierde el sentido real de percepcin. Otra caracterstica que seala Hintikka como problema de la intencionalidad, es la funcin que se le da a esta, tomando la idea de Husserl de los mundos posibles seala que estas van de la mano con las caractersticas de estos donde la intencionalidad se presente, esto quiere decir que el sentido se presentara de diferente manera en todo los mundos posibles dndole al individuo presente en cada mundo posible una identidad propia pero no por esto un aislamiento entre estos distintos mundo, ya que los diferentes mundos estn comunicados por una lnea, la que llama lnea de mundos que se presenta de dos deferentes maneras, por medio de elementos de identificaciones descriptivas, o por elementos identificados por familiaridad. Hintikka concluye con el juicio de que la semntica de mundos posibles no es la dadora de una teoriza general de la intencional pero si como una demostradora de la idea concreta de la intencionalidad y no de un numero heterogneo de nociones de intencionalidad vagas.