192

La vinculación por factores miméticos circunstanciales y/o

parciales es la característica esencial de los vínculos entre
los adictos.

En vez de identificaciones asimiladas y producto de inte-

racciones a través del tiempo, en el mimetismo basta ver-
se, usar algunos términos semejantes cargados de signifi-
cados mágicos y ya somos amigos. Posteriormente el
cemento vincular en vez de ser el amor es el miedo.

Algunas conclusiones. Tratado de

adicto.
No todo el que experimenta con drogas se hace Psicología.
Existen bases pre disponente individual, familiar y social
que condicionan la posibilidad de una adicción. El Adicto en La Nueva Era.
La adicción es una de las formas en que puede exteriori-
zarse la actividad de la parte psicótica de la personalidad.
Toda adicción constituye una vía hacia la muerte, es decir
una práctica suicida a corto o a largo plazo, dependiendo
de una amplia gama de variables.

Todo adicto en forma consciente procura mediante

técnicas psicopáticas no exentas de seducción histérica,
conseguir "feligreses" para su grupo.
Estos viven huyendo de sus angustiantes y a veces horrorí-
ficas vivencias de vacío interior y soledad, para lo cual
aprendieron en su contexto familiar y social que las drogas
psicotóxicas son un instrumento para lograr este objetivo
y que además le brindan una ilusión de identidad, general-
mente grandiosa y hasta épica.
La droga no representa algo, sino es algo para el adic-
to. Estamos frente a una ecuación simbólica, es decir que
2 191

que cumplen adictos y traficantes en la difusión del consu-

mo de drogas.

Existe una vasta mitología popular acerca de vendedores

siniestros y viciosos que corrompen a jóvenes ingenuos a
través del engaño o la seducción. Sin embargo, esto es
Todo el material que difunde PRHENA es sin fines de lu- usualmente falso. En términos generales, los traficantes de
cro. drogas comercian con clientes conocidos y habituales, y
PRHENA no da Terapias, Consultas, Pláticas. No tiene prefieren no arriesgarse a vender su mercancía a descono-
lugar físico. cidos por más jóvenes e inocentes que parezcan.
Solo difunde el material de estudio.
Se solventa de <Donativos> Voluntarios. Como lo señala el informe norteamericano sobre la
Para mayores informes: Estrategia para el Control de las Drogas, quienes no se han
prhenaa@yahoo.com iniciado en el consumo rara vez aceptan una sustancia
https://prhena.blogspot.com/ desconocida de una persona extraña,

Más aun, es muy infrecuente que un adolescente haga un

esfuerzo individual para buscar drogas por primera vez.
En realidad no es necesario, porque las experiencias ini-
ciales con drogas surgen del ofrecimiento de otros consu-
midores con los que se tiene un vínculo personal.

La amistad.

Al entrar un adolescente en el terreno de la adic-

ción, renuncia a un tipo de mundo con determinados valo-
res éticos y mediante su mutación entra a formar parte de
otro, donde no existe tal ética y por lo tanto no puede exis-
tir la amistad, que significa un tipo de vínculo que requiere
como condición indispensable el respeto al otro como un
otro, complementado por una historia en común que pue-
de tener muchas variables en cuanto a la situación y al
tiempo de duración.
190 3

drogas ilegales como la cocaína o los opiáceos sin pasar

previamente por la marihuana.

Se desprende de esto la influencia toxico manígena

perniciosa que pueden ejercer al respecto sobre el niño el
consumo abusivo de alcohol, cigarrillos o tranquilizantes Dedico este trabajo de compilación a
por parte de los padres, modelos tempranos de identifica- las mujeres del R.F.S.M.
ción. 14/05/2019.
Un Estudiante.
A veces la falla del medio familiar radica en su insu-
ficiencia para proveer seguridad y calma al niño que por
cualquier suceso cotidiano esta angustiado, con temor o
ansiedad por motivos internos o externos. El abrazo
tierno, que permite una suerte de fusión del niño con su
madre o padre serenos, es en ocasiones imposible por la
magnitud de la angustia o irritación que sufren los propios
padres.

Naturalmente, la acción patógena no se ejerce en

episodios únicos o aislados sino por efecto de una sucesión
acumulativa de pequeños traumas. Esto determina un dé-
ficit estructural de la personalidad, en aquellos aspectos
que al desarrollarse proveen al individuo de la capacidad
de auto apaciguarse, de tolerar y atenuar su angustia, de
evitar su difusión.

Más adelante estos individuos buscarán en las sustancias

psicoactivas un elemento compensatorio que les permita
eludir la invasión de angustia que ellos no pueden evitar
con sus propios recursos.

Ahora bien, no podemos abandonar el tema de la

presión social sin referirnos al contagio, al papel que
4 189
La Gran Invocación
Desde el punto de Luz en la Mente de Dios,
Que afluya luz a las mentes de los hombres,
Que la Luz descienda a la Tierra.
Desde el punto de Amor en el Corazón de Dios,
Que afluya amor a los corazones de los hombres;
Que Cristo retorne a la Tierra.
Desde el centro donde la Voluntad de Dios es conocida,
Que el propósito guíe a las pequeñas voluntades de los
hombres;
El Propósito que los Maestros conocen y sirven.
Desde el centro que llamamos la raza de los hombres,
Que se realice el Plan de Amor y de Luz,
Y selle la puerta donde se halla el mal.
Que la Luz, el Amor y el Poder, restablezcan el Plan en la
Tierra.
Otra perspectiva interesante de la situación grupal
de los adolescentes surge de aplicar las ideas de Meltzer
sobre la visión de la sociedad que tienen los adolescentes.
Este autor observó que los adolescentes distinguen básica-
mente tres comunidades:
1) la de los niños, débiles, dependientes y sometidos al ar-
bitrio de los adultos;
2) la de los adultos, los que ostentan el poder, el conoci-
miento y el pleno derecho a la sexualidad y
3) la propia, la de los adolescentes, que se sienten relega-
dos pero poseedores de la fuerza, la justicia y la esperanza.
Enfocando el consumo de drogas desde esta
perspectiva podemos observar como muchos adolescentes,
vacilantes por naturaleza en cuanto a su ubicación grupal,
pueden utilizar el consumo de drogas en su intento por
diferenciarse tanto del grupo desvalorizado de los niños
como del de los adultos, al que de esa manera combaten
también en sus preceptos.
También es necesario considerar la influencia que tiene la
imagen que brindan los padres y la presión que ejerce el
grupo social a través del uso de drogas "legales". El consu-
mo de alcohol y tabaco es parte integral y crucial de la se-
cuencia adictiva. Su uso precede, prácticamente siempre,
al de las drogas ilegales, independientemente de la edad
en que se inicie el consumo estas últimas. Es muy raro el
comienzo directo con drogas ilícitas.
Las primeras sustancias que los jóvenes suelen ex-
perimentar son alcohol y tabaco (cerveza, vino y cigarri-
llos). Más adelante pasan a las bebidas blancas y/o a la
marihuana. También es muy raro que se utilicen otras
188 5

La droga constituye, en este sentido, el intento de restable-

cer el equilibrio perturbado por estos procesos de re aco-
modación psíquica. Aquellos jóvenes que por factores
constitucionales o ambientales presentan un umbral bajo,
la tolerancia a la frustración y poca capacidad de soportar
el sufrimiento y esperar su recuperación espontanea, pa-
decen más intensamente la desarmonía emocional de su
edad y caen con más facilidad en esta seudo-solución quí-
mica.
La Presión Social
Decíamos que el joven se halla en una búsqueda de
nuevos objetos extra familiares para experimentar, y lucha
contra su propia dependencia infantil de las figuras paren-
tales. En consecuencia, pasa a depender en mayor grado
de su grupo social y se torna más influenciable en sus opi-
niones, costumbres y hábitos por la presión que ejercen
los medios modernos de comunicación, que muchas veces
presentan el consumo de drogas como privilegio exclusivo,
placentero y excitante.
Esta invocación no es propiedad de ningún individuo o
grupo en especial. Pertenece a toda la humanidad. Em-
pleándola o estimulando a otros para que la reciten, no se
favorece a grupo alguno ni a organización determinada.
La belleza y la fuerza de esta Invocación reside en su senci-
llez y en que expresa ciertas verdades esenciales que todos
los hombres aceptan innata y normalmente: la verdad de
la existencia de una Inteligencia básica a la que vagamente
damos el nombre de Dios; la verdad de que detrás de las
apariencias externas, el Amor es el poder motivador del
Universo; la verdad de que vino a la Tierra una gran Indi-
vidualidad llamada Cristo por los cristianos, que encarnó
ese Amor para que pudiéramos comprenderlo; la verdad
de que el Amor y la Inteligencia son consecuencia de la
Voluntad de Dios y, finalmente, de que el Plan Divino sólo
puede desarrollarse a través de la humanidad misma.

De un modo más directo aun, la necesidad de nue-

vas figuras de identificación alienta la incorporación de
patrones de conducta pertenecientes a otros jóvenes o
adultos más o menos cercanos, que gocen de estima, pres-
tigio y reputación. Esto puede brindar al adolescente que
sufre por su debilidad relativa, una sensación de madurez
y pertenencia grupal en la medida que consume drogas. Le
facilita también el afrontar situaciones de honda angustia
social. Cree sentirse más fuerte, más aun si, como ocurre
especialmente merced al uso de los algunos alucinógenos,
se siente cohesionado con sus pares y con sus ídolos.
6 187
Asociación Civil
Instituto de Fomento Para la
Cultura Tres Valles Ver. A.C.
ifc3valles@yahoo.com.mx
drogas se viven emociones hipertensas y las modificacio-
nes del esquema corporal crean la ilusión de una expan-
sión del self. Por otra parte, el solo hecho de consumir algo
prohibido entraña un desafío personal que, para colmo, a
veces es compartido por otros amigos o ídolos especial-
mente valorados por el adolescente.
El proceso de transformación adolescente es natu-
ralmente más complejo que esta apretada síntesis, pero a
nuestros fines lo importante es que en todas las caracterís-
ticas mencionadas podemos encontrar motivos internos
de peso, para acercarse a la droga. No es menos cierto
también que de igual modo hallamos en los jóvenes fuer-
tes razones para combatirla, sustentadas en poderosos
ideales y valores éticos.
En términos generales podemos decir que la perturbación
del equilibrio ya mencionada acarrea sentimientos tanto
placenteros como displacen teros. Los placenteros van
desde la sana alegría y frescura juvenil hasta estados de
franca exaltación del YO. Los sentimientos displacen teros
oscilan entre la inferioridad, la vergüenza y culpa ya nom-
bradas, hasta estados de tristeza, de esa vasta, difusa y a
veces profunda melancolía adolescente tan bien descrita
por muchos poetas.
Ahora bien, con frecuencia los adolescentes perci-
ben que muchas sustancias psicoactivas permiten un alivio
transitorio a esos estados disfóricos y también una huida
temporaria de otras circunstancias vitales externas des-
agradables, de orden familiar o social.
186
Un autor que ha estudiado profundamente la búsqueda de
emociones y riesgos, dice que por ello, es parte de este "de-
safío regulatorio" para los padres ver como sus hijos se
exponen a emociones ante las cuales el sí-mismo del chico
se refuerza, y el riesgo es controlado. Un antecedente y
prototipo infantil de ello es la sensación de ser arrojado al
aire y caer en los brazos fuertes y seguros del padre.
El adolescente busca emoción y riesgo en un intento
de expandir y consolidar su sí-mismo, mientras mantiene
estas experiencias bajo su control, con cierto grado de au-
torregulación. Quiere ser él mismo quien elija cual riesgo
asumirá y cual no. Quiere él decidir cuáles serán sus mo-
delos, cuales sus rivales en estos desafíos.
El también deseará elegir en que "brazos" confiar para que
lo sostengan; un líder político, su entrenador deportivo,
una novia o un novio, o el amigo más influyente de su gru-
po, que ahora ha conocido el "excitante" mundo que le
provee la marihuana.
Toda esta actividad del adolescente transita el te-
rreno de la normalidad, y más allá del éxito o fracaso de
los intentos, usualmente es beneficiosa para su desarrollo.
El joven aprende de los demás y de si mismo. Pero, he
aquí una de las injurias que nuestro tiempo produce en la
juventud, esa demanda de emociones y riesgos puede ha-
llar la oferta de la droga, provista muchas veces por el gru-
po, al que el adolescente necesita como marco de referen-
cia.
Es cierto que las distorsiones sensoperceptivas que produ-
cen las drogas adictivas suelen provocar una perturbación
del sentido del sí-mismo más que esa consolidación que el
joven busca. Pero no es menos cierto que merced a las
7
Somos una Asociación Civil sin “Fines de Lucro”
Autorizada por el SAT como “Donataria” y expedir recibos
deducibles de impuestos. Oficio No. 325-SAT-09-IV-E-
76763 Fecha de Emisión: 21 de Abril del 2006. Autoridad
Emisora: Administración Central de Normatividad de Im-
puestos Internos de la Administración General Jurídica.
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Asistencial:
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cursos; comunidades indígenas y grupos vulnerables por
edad, sexo o discapacidad, mediante la atención a necesi-
dades básicas en materia de alimentación, vestido, vivien-
da.
Cultural:
Promover y difundir la música, artes plásticas, artes dra-
máticas, danza, literatura, así como el apoyo a las activida-
des de educación e investigación artística en los términos
señalados.
La publicación de esta obra se halla financiada por los
donativos de las personas para la Difusión de la misma.
El dinero del “Donativo” es utilizado exclusivamente para
nuevas publicaciones.
¡Ayude a Cuanto Adicto Pueda…y si no Puede…al menos
no los Lastime!
8 185

Índice La adolescencia es la etapa más susceptible para

desarrollar una drogadicción, pues es el período de resolu-
ción del proceso simbiótico.
Introducción 10 Es cuando se produce la separación-individuación, la se-
Capítulo I Formato de Preguntas y Respuestas 15 paración del grupo familiar, el duelo por la exogamia y el
Capítulo II Técnicas de Meditación 25 enfrentamiento con el mundo externo.
La Importancia de la Meditación 27
La Gravedad Específica y el Contenido Del Cuerpo Cau- 34 Si el adolescente tiene una Personalidad débil, producto
sal
de todos los factores expuestos anteriormente, entonces va
Empleo de la Palabra Sagrada en la Meditación 38
a necesitar una fuerza extra para poder cumplir con este
Los Siete Centros y la Palabra Sagrada 42
Peligros a Evitarse en la Meditación 44
desafío, y si tanto la familia como la sociedad le muestran
Algunas Indicaciones Sobre el Fuego 48 que las drogas son el combustible adecuado para afrontar
Empleo del Color y del Sonido 52 las exigencias de la vida, él podrá poner en marcha la "ex-
Capítulo III Meditación de Triángulos 58 periencia tóxica".
Capítulo IV Los Sistemas de Yoga 62
Capítulo V La Auto Estima 70 Una de las patologías más susceptibles de ser vulne-
¿Por qué Necesitamos Autoestima? 77 rable, es la de los trastornos de la personalidad, en espe-
Algunos Comportamientos de las Personas Desestima- 79 cial en los casos de personalidad fronteriza, porque son
das seres deficitarios en su personificación.
Las Personas Desestimadas tienen Creencias Sanadoras 86 En síntesis, si nos colocamos ante las realidades que debe
Algunos Comportamientos que revelan Autoestima 93 enfrentar el adolescente de nuestra época, y si le sumamos
La Relación Familiar 99 la estresante tarea de asimilar los cambios propios de su
Mántram de Unificación 111 crecimiento, tanto corporales como psicosociales, se hace
Capítulo VI La Violencia Intrafamiliar 112 aún más claro comprender por qué los adolescentes son
Las Causas de la Codependencia 116 una población de alto riesgo.
Personalidad del Maltratador 120
Manifestaciones de Violencia Psicológica 124 La búsqueda de riesgos.
Capítulo VII ¿Qué es el Alma? 139
Capítulo VIII Adolescencia y Drogadicción 150
En la adolescencia, las emociones y riesgos son bus-
Clasificación 157
Drogadicción 173
cados porque consolidan el sentimiento del sí-mismo. Un
Adolescencia y Drogadicción 182 joven lo explicaba mejor: "solo se tiene la máxima seguri-
Tipos de Droga 194 dad de estar vivo, y bien vivo, cuando un escalofrío te
Capítulo IX Las Glándulas Endocrinas 196 recorre la espalda”.
Tipos Endocrinos de Personas 209
Capítulo X Reglas para Conducirse en el Sendero 225
184 9

idealización, al tiempo que le permitan tomar distancia de

sus antiguos amores familiares.
También aparecen las llamadas vivencias del vacío. El Tabla de Ubicación de la Humanidad 227
adolescente atraviesa necesariamente por momentos en Capítulo XI Adolescencia y Sexualidad 228
los que se siente vacío y teme esa sensación desagradable El Cuerpo y las Palabras del Deseo 235
que se reitera sin que el pueda gobernar su aparición. Silencio en Torno al Sexo 237
Prueba del Amor o Sometimiento al Otro 245
A veces la sensación de vacío se liga a alguna razón Al Burdel para que se Haga Hombre 246
conocida: la perdida de algún amigo/a, o un novio/a, la Capítulo XII Alcoholismo 252
muerte de algún ser querido, un fracaso escolar. La viven- Las Causas del Alcoholismo 255
Que hacer para Superar los Problemas con el Alcohol 258
cia de vacío consiste en una experiencia dolorosa y pertur-
Capítulo XIII Las Emociones 264
badora que los jóvenes a veces llaman "depresión". No es
Los Siete Principios 265
tristeza, más bien es hastío, desinterés, sensación de futili-
Subdivisiones de la Mente 268
dad ante la vida, así como pérdida de la normal capacidad La Atracción, Gusto, o Amor 270
para enfrentar la sociedad y sobreponerse a ella. Subdivisiones del Amor 272
Las vivencias de vacío, tal como los sentimientos de ver- El Odio y sus subdivisiones 275
güenza, inferioridad y los procesos de idealización y des Causas del Odio 276
idealización son resultado de fenómenos de desequilibrio Virtudes y Vicios de las Emociones 277
narcisista, perturbaciones en los sectores de la personali- Emociones de Amor 278
dad que regulan el estado del si-mismo y la valoración que Emociones de Odio 278
el individuo hace de si mismo, su autoestima. Bibliografía 280

Ahora bien, desde la timidez vergonzante hasta la

desfachatez y los aires grandiosos de superioridad, desde
la introversión inhibida hasta la arrogancia, podemos ads-
cribir sin dificultad estas características de los fenómenos
de desequilibrio narcisista a un joven que está atravesando
una adolescencia normal, siempre y cuando no constitu-
yan pautas rígidas y estereotipadas de funcionamiento y
en tanto se alternen con momentos de alegría, entusiasmo
e ilusiones esperanzadas.
10
Introducción.
S
oy un Estudiante de los Principios de la Sabiduría
Eterna, a través de la Meditación, el Estudio y el Ser-
vicio, aplicados como un modo de vivir. En estos ya
largos o pocos años que tenemos en el estudio, se nos ha
enseñado y hemos aprendido, que debemos de estudiar
siempre la “causa y no el efecto”.
Desafortunadamente y empelando esta palabra, como hu-
manidad hemos estudiado y aprendido al revés; estamos
tan acostumbrados de quedarnos con el efecto, y, aprender
a vivir con él, que ni siquiera nos hemos puesto a pensar y
a estudiar si existe la causa.
En esta investigación y Compilación que hemos he-
cho, tratamos de “sugerir” a El Adicto en La Nueva Era, a
los estudiantes sinceros y a los lectores a que aprendan
siempre a ir a la “Causa y no al Efecto” Es importante el
recalcar que el hombre vive y esta polarizado en el cuerpo
emocional durante varias vidas, hasta que aprende a em-
pezar a darse cuenta de la “causa y no el efecto”. El adicto
de la Era de <Piscis> se comportaba de una manera y pen-
saba de igual forma se le sugería que fuera a un <grupo>
etc. y que ahí encontraría la respuesta, eso era correcto en
Piscis, pero en <Acuario> el [adicto] tiene que ser mucho
más pensante e ir siempre a la causa y no al efecto, por ello
esta sencilla investigación y <compilación> para que le sea
de gran utilidad en su <enfermedad> y restitución.
El estudiante y el lector aprenderá a darse cuenta que hay
muchas Leyes que actúan en el Universo y, de las que ni
sabe cómo se llaman y mucho más aún, ni siquiera sabe
que existen. Mas sin embargo estamos influenciados por
183
O sea el agente encargado del gobierno y distribu-
ción de los impulsos. Todo el sistema defensivo, los meca-
nismos que utiliza la Personalidad para protegerse, es-
tán sometidos a una mayor presión y la Personalidad
tiene que modificarse para afrontarla. Pero los cambios de
la Personalidad, no se reducen a sus funciones en rela-
ción con los impulsos instintivos; también se consolida, en
el comienzo de la adolescencia, la transición del pensa-
miento concreto a otro de mayor nivel de abstracción, sim-
bólico.
Surgen nuevos objetos de amor
Se produce una des idealización de las figuras pa-
rentales que priva al joven de la protección omnipotente
que le significaban sus padres cuando él era pequeño.
Asimismo, existen fuertes contradicciones entre la tenden-
cia del joven a alejarse de sus objetos infantiles de amor,
asimilando previamente en su personalidad características
de sus figuras parentales, y el hecho de que estas identifi-
caciones se vuelvan más y más prescindibles.
Hay oscilaciones erráticas del humor, vaivenes
emocionales en el transcurso de los cuales se suelen resta-
blecer antiguas formas de relación objetal. Inconsciente-
mente se reaniman fantasías de fusión con los objetos,
merced a las cuales el joven intenta fortalecerse y prote-
gerse de la sensación de fragilidad que le produce la perdi-
da de la imagen de sus padres vistos como todopoderosos
en sus primeros años.
Esto se pone de manifiesto en la búsqueda de ídolos
y líderes que satisfagan estas necesidades primitivas de
182
Dentro de la constelación y personalidad pre adictivo de-
bemos reiterar aquellos factores de índole sociocultural
que inducen el desarrollo de las adicciones.
La cultura alcohólica y tabáquica de nuestro país es un
ejemplo de esto.
Adolescencia y drogadicción.
Entonces, ¿que se modifica en el psiquismo del jo-
ven que llega a la adolescencia?
Los impulsos instintivos
La pubertad, con el desarrollo de la capacidad re-
productiva y orgásmica, trae aparejada una eclosión de la
sexualidad que muchas veces toma "por sorpresa" al ado-
lescente aun no habituado a satisfacer sus deseos sexuales.
Esta irrupción incipiente de la sexualidad genital se pone
de manifiesto tanto en sensaciones físicas, -sus preocupa-
ciones románticas, su masturbación, sus escrúpulos mora-
les y sus obsesiones sexuales- como en las costumbres gru-
pales o la vestimenta, tendiente a seducir al sexo opuesto.
Ahora bien, en la mayoría de las concepciones psicológicas
tradicionales, se ha tendido a centrar el proceso de trans-
formación adolescente en el desarrollo de su sexualidad.
Sin duda este es un aspecto fundamental, pero por cierto
que no el único. A las otras transformaciones nos referi-
mos a continuación.
La Personalidad.
11
ellas. Se dice muy frecuente que no nacimos para sufrir,
pero sin embargo nos las pasamos sufriendo sencillamen-
te, porque el mundo de los Deseos el Kama es muy fuerte y
grande, porque así lo hemos hecho y alimentado durante
vidas.
Esta investigación y compilación es para el Adicto en
Acuario, el que quiere aprender a separar lo falso de lo
verdadero, el adicto que no quiere porque todavía no es su
ciclo pero con calma y paciencia le llegará el momento, el
adicto encontrará que se repiten temas en nuestras publi-
caciones pero es con la finalidad de que él se dé cuenta de
la importancia de ese tema.
Se nos enseña que estamos constituidos septenariamente,
y que a través de vidas tenemos primero que alinear: el
físico, el emocional, y el mental que constituyen la Perso-
nalidad, y después fusionar la Personalidad con el Alma.
Esto sólo es posible si se practica la meditación ocultista
(Raja Yoga).
Al estudiante y lector se les da una amplia difusión de las
diferentes Yogas, de la que según su libre albedrío y evolu-
ción elegirá. Como también una serie de significados sobre
el Alma. Por supuesto que en este tratado, no se puede
hablar y decir mucho más ya que está diseñado para todo
público y sincero buscador, si se quiereprofundizar más
está la obra completa de las enseñanzas del Maestro
DJWAL KHUL el Maestro Tibetano y Alice A. Bailey.
Aprendamos a ir siempre hacia la causa, no como mera
superstición o charlatanería, si no como el verdadero estu-
dio, estudiaremos: La Autoestima, La Violencia Intrafami-
liar, El Alcoholismo, La Adolescencia y la
12
Drogadicción, Adolescencia y Sexualidad y sobre todo el
origen de todo, ¿Qué es el Alma? Anhelamos que este tra-
tado sea de gran ayuda para la evolución de un Ser Vivien-
te sabemos y estamos convencidos de que tenemos que
aprender a ver nuestro pasado ¡Cómo un Gran Aprendiza-
je! Porque si no lo hacemos el pasado seguirá siendo mu
eterno sufrimiento, y cuando voy a construir mi presente;
¡hasta que deje de pensar y seguirle dando forma a lo que
ya no existe!
En agudo contraste con la escuela Occidental se halla la
Oriental, de la cual los introspeccioncitas y mentalitas del
Occidente, aunque surgen independientemente, son sólo
un pálido reflejo.
La psicología Oriental trata de aquéllos que dicen que exis-
te algo detrás de la forma.
Es Espiritual y Trascendental. Supone un Alma y un Es-
píritu y todas sus deducciones y conclusiones se basan en
esta premisa.
Admite plenamente la forma y la estructura, pero recalca
al que usa la forma y la energía con la cual la hace actuar.
¡Es la Psicología de la vida y de la Energía!
Desde tiempo inmemorial éste ha sido el pensamiento del
Oriente y está claramente descripto en esa venerable escri-
tura de la India, el Bhagavad Gita:
“El Espíritu Supremo, que reside en el cuerpo, es llamado
el Espectador, el Pensador, el Sostenedor, el Probador, el
Señor, el Yo Superior.
181
trabajar o hacer cosas compulsivas para calmar la angustia
va construyendo en el hijo, un modelo donde el pensar,
esperar y controlar los impulsos no existe; en cambio la
acción y especialmente la acción tóxica sustituyen el pen-
sar.
Así se genera una personalidad pre adictiva que al
juntarse con la droga pasa a la categoría de adicta.
En otras palabras, en estos grupos familiares o equivalen-
tes no se aprende el control de impulsos porque no existe
nadie que lo enseñe. No hay modelos coherentes de refle-
xión, de espera.
El adicto está siempre pidiendo, es decir buscando
la gratificación inmediata porque no aprendió a mediati-
zar el impulso con el pensamiento.
Es un ser crónicamente "hambriento". Por estas caracte-
rísticas es que Freud planteó la importancia de fijaciones
orales en la dinámica de la adicción, y en esta fijación se
fundamentó la clásica descripción de la existencia, en la
personalidad del adicto, de una Personalidad débil, in-
capaz de tolerar las frustraciones.
Estos grupos familiares o equivalentes, pueden
ofrecer, modelos simbióticos o cismáticos.
En ambos predomina la rigidez de los roles, separados en
el cismático y mantenidos juntos por encolamiento en los
simbióticos como fundamento para la subsistencia del vín-
culo parental.
Estos conceptos nos explican la falta de repertorio de re-
cursos psicológicos que en un futuro presentarán los adic-
tos para enfrentar las dificultades de la vida.
180
otra vez, hasta llegar a la sobredosis, que representa la po-
sibilidad de marcar un límite que detenga el ciclo, el límite
máximo que es la muerte.
Esta negación del cuerpo y su finitud se comple-
menta con el sentimiento que tiene el adicto de tener un
Personalidad demasiado frágil, que ha sido invadido y
explotado desde pequeño sin respeto a sus límites.
Cuando encara su vida no tiene fuerzas para enfrentar los
límites de la realidad externa, y entonces recurre a las dro-
gas que operan como una fuerza extra que le ofrecen la
ilusión de poder vivir una existencia con una menor vulne-
rabilidad que la que realmente tiene.
En el perfil del adicto hay que buscar los modelos
familiares que complementan los factores pre disponente
al desarrollo de esta enfermedad.
A través de mensajes verbales y no verbales la familia se
encarga de mostrar al niño una serie de conductas adicti-
vas que tienen que ver con el uso abusivo de medicamen-
tos, en especial psicofármacos, tabaco, café, trabajo, comi-
da, etc.
Con estas conductas está dando un mensaje de cómo en-
frentar las vicisitudes de la vida, lo que unido a otras con-
diciones externas va a generar la adicción futura.
Mucha gente, adolescentes y adultos usan o experi-
mentan alguna vez con drogas; sin embargo no se convier-
ten en adictos, los que se transforman en drogadictos son
los que tienen una "constelación pre adictiva".
El uso indiscriminado de medicamentos, el uso del tabaco
en forma compulsiva frente a cualquier ansiedad, el uso de
alcohol o de comidas frente a la ansiedad, o el comprar o
13
“Iluminado por el poder que mora en todos los sentidos,
sin embargo libre de todos los poderes del sentido, des-
apegado, soportando todo, sin estar dividido en poderes,
sin embargo disfruta de todos ellos.
“Dentro y fuera de todos los Seres, inmóvil, sin embargo
activo, sin ser percibido se halla aquello, debido a su suti-
leza. Se mantiene alejado, sin embargo cercano.
“Estos cuerpos temporarios se declara que pertenecen al
Señor eterno del cuerpo, imperecedero, inmensurable.
“Dicen que los poderes de los sentidos son más elevados
que los objetos; la emoción es más elevada que los pode-
res de los sentidos; la comprensión es más elevada que la
emoción; pero Él es más elevado que la comprensión”.De
este modo, la psicología Oriental trata de la causa, del
creador, del ser, aunque ese ser sea el ser humano divino
que actúa en su propio pequeño mundo de
actividades mentales, emocionales y físicas, o el gran Ser,
en quien todos los seres menores viven, se mueven y tie-
nen su ser.
Y dijo Dios: Hagamos al Hombre a nuestra imagen, con-
forme á nuestra semejanza. GN.1-26Formó pues, Dios al
hombre del polvo de la Tierra y alentó en su nariz soplo de
vida; y fue el hombre en Alma viviente. GN.2-7.
Con los Mejores Anhelos de Paz Profunda. Sincera y Fra-
ternalmente.
Un Estudiante.
14

Los Cinco Preceptos del Budismo.
1. Acepto el principio de adiestramiento de abstener-
me de matar.
2. Acepto el principio de adiestramiento de no tomar
lo que no me ha sido dado.
3. Acepto el principio de adiestramiento de apartarme
de malas conductas sexuales.
4. Acepto el principio de adiestramiento de apartarme
de la mentira.
5. Acepto el principio de adiestramiento de abstener-
me de ingerir intoxicantes.
179
simbiosis madre - hijo, para evitar así hacerse cargo de las
necesidades y exigencias de su esposa y/o del hijo. Lo que
constituía una díada de explotación se ha transformado en
una tríada de explotación, al utilizarse al hijo para que la
pareja subsista.
En otras palabras, incorporará una ideología de vida don-
de una parte de su YO hará la vista gorda a las actuaciones
de la otra, en especial en todo lo que respecta a las actua-
ciones adictivas.
Importancia del cuerpo y negación del mismo en
el adicto. Negación de la finitud:
El adicto niega esta circunstancia, hace "la vista
gorda". Siente odio hacia su cuerpo, ya que éste por su
finitud le impide vivir la ilusión de la grandiosidad que
busca.
Ahora bien, el adicto vive una paradoja trágica, como todo
ser humano necesita y busca un límite para poder inte-
grarse al resto de la humanidad, pero cuando lo encuentra
se desespera porque este mismo límite le marca su finitud.
En consecuencia busca sobrepasarlo, atacándolo y
buscando una grandiosidad que no puede ser satisfecha, y
al encontrar un nuevo límite ante la intolerancia del cuer-
po al tóxico, reaparece nuevamente la condición de fini-
tud.
Observemos que en este juego se reproduce un modelo
interpersonal familiar, donde siempre se espera de él (o se
desea) algo que no puede cumplir.
Su búsqueda incesante de genialidad responde a su necesi-
dad de corresponder a ese deseo. Así, esto se repite una y
178
dedicación, atención y cuidados amorosos para poder de-
sarrollarse e integrarse adecuadamente.

Cuando esta condición falla, vemos entonces aparecer con

gran frecuencia los trastornos de la personalidad y tam- Capítulo I
bién las adicciones.

Si al nacer un niño, su madre está bien sustentada

por su pareja y por condiciones ambientales adecuadas, es
más posible que pueda ser atendido por ella como un otro.
En esa fase y durante los primeros años el niño, necesita
dedicación, amor y cuidados que le permitirán desarrollar-
se e ir fortaleciendo su Personalidad.
“Formato de
En la medida en que ha recibido mejor calidad de amor,
respeto por él mismo y un buen concepto de límites entre Preguntas
uno y otro, va desarrollándose dentro de él, la génesis de
una conducta madura. y
Todo esto se logrará si las primeras relaciones del niño con
la madre son adecuadas y si el objeto primario, la madre,
Respuestas”
permanece constante y disponible, por lo menos durante
los primeros meses de vida.

La figura paterna es un factor clave para la apari-

ción o no de una drogadicción. Aunque su papel en los pri-
meros momentos de la vida no es tan capital como el de la
madre, al dar estabilidad al hogar y al vínculo entre la ma-
dre y el hijo, va generando las condiciones más adecuadas
para que el buen desarrollo del niño se efectúe adecuada-
mente.

En la historia de la evolución de un futuro drogadic-

to, la figura paterna no es capaz de sostener las dificulta-
des de su esposa y por otro lado no reacciona frente a la
15
16

Fecha:
___________________________________
I.-FICHA DE IDENTIFICACION
Nombre:
____________________________________
Sexo:
____________________________________
Edad: ____Fecha de nacimiento: ___________
Escolaridad:
____________________________________
Lugar de Nacimiento: ____________________
Ocupación:
____________________________________
Originario:
____________________________________
Domicilio:
____________________________________
____________________________________
Religión:
___________________________________
Estado Civil: __________________________
177
cumplir el destino biológico. Nuestra mente, en cambio,
siempre ha querido escapar de este determinismo biológi-
co, y sólo mentalmente podemos intentar trascender los
límites que nos corresponden. Nuestra fantasía nos permi-
te hacer cualquier cosa que deseemos, siempre que esta
realización sea en el nivel mental. En cambio, en el nivel
corporal, físico, la finitud y la muerte como final inevitable
de nuestra existencia es un hecho capital que duele inten-
samente y cuesta aceptar, y cuanto más débil es una perso-
na más dificultad tiene para tolerar el conocimiento de la
realidad que es la vida.
Estos adolescentes tienen más problemas para
aceptar sus limitaciones, su finitud, por eso cuando tienen
que enfrentarse a situaciones que experimentan como te-
rribles, horrorosas, un recurso defensivo es refugiarse en
su interior y si esta interioridad está muy dañada, lesiona-
da, carente de objetos buenos internalizados, producto de
relaciones parentofilial es amorosas, que ayuden a encon-
trar sentido a la vida, es decir, desilusionante, su sensibili-
dad a la oferta externa de substancias mágicas que les
brinden ilusiones aumentan peligrosamente.
Factores que influyen en el desarrollo de una dro-
gadicción
Es la falta de amor, el abandono y las consecuencias
psicológicas correspondientes. Luego especificaremos
otros factores que influyen, y los analizaremos con mayor
detalle. Volviendo a la falta de amor, el hombre al nacer y
durante una cantidad de tiempo importante, necesita
176
 La drogadicción debe ser estudiada dentro de un II: GENOGRAMA
marco psicosocial, si no hay droga no hay drogadicción. ¿Quiénes viven en la casa?
Otro concepto importante es el de la disposición del indi- ____________________________________
viduo a usar drogas. Este fenómeno es inherente a la con- ____________________________________
dición de fragilidad y finitud del ser humano. Debemos
tener en cuenta que drogadicción no es un diagnóstico que ¿Tienen problemas de salud o en la
se corresponde en forma lineal con una estructura de per- escuela?:______________________________
sonalidad definida. Es cierto que entre los adolescentes ___
que hoy usan drogas, hay un porcentaje muy significativo
de trastornos narcisistas de la personalidad, pero esta no ¿Con quién se lleva
es una condición excluyente, ya que también pueden exis- mejor?:_______________________________
tir trastornos neuróticos, psicóticos, depresiones graves, ____________________________________
etc. Por otra parte hay personas que padecen algunos de __
estos cuadros y que jamás se drogan.
III.- ACTIVIDADES Y SOCIALIZACION
En primer término, las personas con diferentes pa-
tologías podrán usar drogas si existe la posibilidad de te- ¿Cómo ocupa su tiempo
ner acceso a su suministro. Donde esta alternativa no exis- libre?:________________________________
te, la persona podrá desarrollar otras conductas adictivas: ____________________________________
el juego, el trabajo, la comida, etc. pero no una drogadic- ____________________________________
ción fármaco-dependiente. _
La droga es una necesidad que se registra como una cons-
tante a lo largo de la historia de la humanidad, y cuyo fun- ¿Tiene amigos?:_______________________
damento está basado en la incapacidad humana para
aceptar la condición de finitud inherente al fenómeno de ¿Con que frecuencia los
la vida. ve?:_________________________________
____________________________________
El hombre es el único animal que no acepta su des-
tino biológico que es nacer, crecer, reproducirse y morir. ¿Le gusta asistir a fiestas? Si ____No____
Todos los demás desarrollan esta secuencia aceptándola
como un mandato natural. ¿Por qué?
_________________________________
El cuerpo del hombre es igual al de cualquier ani-
mal, nace, crece, se reproduce (ono) y muere. Tiene que IV.- MANERISMOS
17
¿Tiene alguna conducta repetitiva? (morderse
las uñas, gestos o muecas)
18
____________________________________
____________________________________
¿Con que frecuencia?____________________
¿Desde cuándo?________________________
¿Qué hace cuando alguien lo corrige?
_________________________________
____________________________________
V.- ASPECTO EMOCIONAL
¿Cómo expresa sus sentimientos?
____________________________________
_________________________________
¿Es cariñoso, alegre, triste, etc.? ___________
¿Es rencoroso?_________________________
¿Le tiene miedo a algo? __________________
¿Le tiene miedo a la soledad?
_________________________________
¿Le tiene miedo a la enfermedad?___________
¿Le tiene miedo a la muerte?_______________
¿Qué le hace enojar?_____________________
____________________________________
____________________________________
175
creados y modelados para crear en la sociedad un cre-
cimiento cultural que permita neutralizar las condiciones
de superioridad con que nos enfrentamos. Esto no solo
represente una tarea difícil por la desigualdad de las "ar-
mas" empleadas, sino una falta de unidad mundial para
tratar de encontrar modelos válidos de lucha.
Por lo expuesto resulta que lo más adecuado y con reales
posibilidades de éxito es el conocimiento y tratamiento del
individuo y su medio ambiente inmediato, para que a tra-
vés de una acción preventiva, activa e intensa se logre pro-
teger al ser humano y por extensión a la sociedad, de ser
alcanzada por la enfermedad.
Es indudable que los cambios culturales ocurridos
en la sociedad en los últimos años ha favorecido la apari-
ción de un campo propicio para el desarrollo de la "perso-
nalidad adicta temprana". Con respecto a los cambios
culturales, podemos hacer mención de sensaciones de va-
cío, carencia de ideales, valores y metas, tendencia a la
depresión; sin duda ayudados por las condiciones socioe-
conómicas producidas por la globalización, falta de opor-
tunidades y escasez de trabajo que influyen en el desempe-
ño familiar afectando los procesos de desarrollo de la per-
sonalidad en los estadios más precoces de la infancia.
Partiendo del concepto "la droga es una mule-
ta, incapaz de prevenir la invalidez psíquica", de-
bemos entonces encarar el estudio de la drogadicción par-
tiendo del análisis del ser humano desde los inicios de su
vida, su relación con el medio ambiente inmediato y su
desarrollo en las etapas de adolescente y adulto.
Perfil de Identidad
Introducción
174
identificarla como una enfermedad social, pudiendo
definirla como "aquella que dañando el organismo y la
mente del enfermo, trasciende sus límites, para invadir y
propagarse a los otros individuos de su medio, mediante la
interacción social; atacando y destruyendo la trama de la
sociedad y desencadenando secundariamente vicios socia-
les tales como la desocupación, la delincuencia, la violen-
cia, la promiscuidad y el deterioro de los vínculos familia-
res."
1. un agente exterior: la droga
2. un medio facilitador: el medio sociocultural
3. un ser humano cuyas carencias lo transformen
en terreno fértil para que momentáneamente o per-
manentemente caiga en el uso de drogas.
Accionar sobre estos factores conducentes resulta la
preocupación que ya hemos mencionado, si desmenuza-
mos cada uno de ellos nos daremos cuenta que tratar de
eliminar o minimizar la presencia de la droga es por de-
más difícil por no decir imposible, ya que sus componen-
tes podrán se elegidos entre muchas opciones y que se en-
cuentran en casi todas partes. Un elemento activador es el
gran desarrollo de las comunicaciones, las sofisticaciones
de los medios utilizados para su transporte y el crecimien-
to de las organizaciones destinadas a la comercialización,
promoción y distribución de la droga.
Sobre el segundo factor se puede actuar con mayor o
menor posibilidad de éxito. Como veremos más adelante
existen varios modelos de prevención que han sido
19
¿Cómo expresa su enojo?__________________
____________________________________
¿Cuánto tiempo le dura el enojo?____________
____________________________________
¿Cómo se lleva con su pareja?______________
____________________________________
Si no tiene pareja, ¿Por qué?
____________________________________
VI.- CONCEPTO DE SI MISMO
¿Cómo se siente acerca de si mismo?
____________________________________
_________________________________
¿Se acepta?____________________________
¿Se ama?_____________________________
¿Tiene Auto conmiseración? Si ____No____
¿Por qué?_____________________________
________________________________________
________________________________________
________________________________________
________________________________________

20
¿Es usted codependiente? Si ____No____ ¿Con
quién? _______________________________
____________________________________
¿Por qué?____________________________
____________________________________
¿Con qué figura de los Padres se lleva o se comu-
nica mejor? Papá_______
Mamá____ ¿Por qué?
____________________________________
_________________________________
¿Acostumbra mentir? Sí____ No____ ¿Por qué?
____________________________________
____________________________________
¿Acostumbra a llegar tarde? Sí____ No____
¿Por qué? _____________________________
____________________________________
¿Respeta a las demás personas? Sí ____ No ____
¿Por qué? _____________________________
____________________________________
¿Le gusta aprender cosas nuevas? Sí____ No
____ ¿Por qué? ________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
173
miles de adictos a la heroína. Por sus efectos análogos,
aunque más suaves que los de la heroína, se puede llegar a
abusar de la metadona, y de hecho se abusa. Con todo, el
sistema de soporte que acompaña a los programas de
mantenimiento con metadona ayudan a prevenir la recaí-
da de los adictos y es, pensándolo bien, una bendición
para muchos miles de ex-adictos.
Drogadicción:
Causas
Existe en nuestros días una preocupación en el ám-
bito mundial por la extensión e intensidad con que se pre-
senta el flagelo de la drogadicción.
Todos los países están involucrados y atentos a formar una
conciencia que permita el control de este mal y por tal mo-
tivo buscan no solo prevenir sino tratar de conocer más
profundamente las causas que llevan al hombre a sumarse
a las huestes de los adictos.
El hombre desde la antigüedad se visto tentado a
seguir el camino del placer enfermizo buscando el paraíso
a través de la intoxicación descontrolada. Este fenómeno
estaba circunscripto a determinadas elites, atraídas por el
esnobismo, tratando de despegar de la realidad para en-
contrar la satisfacción de placeres no posibles de lograr
fuera de la intoxicación sofisticada. Por otro lado tenemos
los que llegan a la droga por problemas psicoafectivos,
buscando llenar vacíos que sus afectos no logran compen-
sar.

Pero hoy, y de allí la preocupación generalizada, se ha
extendido de tal modo su utilización que podemos
172
tiene que comprar droga continuamente y permanecer
fuera del colegio o trabajo mientras esté bajo sus efectos.
Los adictos a la heroína generalmente pierden sus amista-
des, trabajos, no descansan lo suficiente, no tienen una
seguridad financiera u otras comodidades que proporcio-
na un estilo de vida autosuficiente mientras estén domina-
dos por esa adicción.
Se ofrecen varias vías para el que desee "deshacerse
del vicio" del consumo de los narcóticos. Una sería aban-
donarlo rotundamente y de repente, lo que ocasiona el
denominado "mono". Sin embargo, este método es casi
imposible para la mayoría de los adictos pues los síntomas
de abstinencias que tienen lugar son tan fuertes e intensos,
que es probable que el adicto elija volver a la utilización de
la droga en vez de sufrir esa agonía. Además, enfrentarse
al síndrome es sólo la primera parte de la lucha contra la
adicción.
Seguidamente aparecen los síntomas de abstinencia
más intensos, lo que se conoce como "síndrome de posta
dicción". Es durante este período, que puede durar varias
semanas o meses, cuando los adictos en fase de recupera-
ción experimentan depresión, ansiedad y anhelo. Con fre-
cuencia, durante este tiempo vuelven a caer en el consumo
de la droga. Otra opción son los programas de manteni-
miento, aunque a muchos adictos no les solucionan su
problema.
La metadona (una sustancia sintética análoga a la
heroína) se prescribe con frecuencia como droga a utilizar
para apartar la adicción a la heroína. Los programas de
mantenimiento con metadona están prosperando en la
ayuda del síndrome de abstinencia y de posta dicción para
21
¿Manipula a los demás? Sí ____ No ____ ¿Por
qué?
____________________________________
____________________________________
_________________________________
¿Se siente culpable por el pasado? Sí ____ No
____ ¿Por qué? ________________________
____________________________________
____________________________________
¿Cela a sus amigos, hijos, o pareja? Sí ____ No
____ ¿Por qué? ________________________
____________________________________
¿Sostiene relaciones con personas conflictivas,
que la humillen, y, maltraten? Sí ___ No ____
¿Por qué? ____________________________
____________________________________
____________________________________
VII.- ESTADO FISICO
¿Se encuentra en buen estado físico?
_________________________________
____________________________________
¿Enfermedades serias, hospitalizaciones, infec-
ciones, accidentes en los últimos 5 años (terapia
física, lenguaje)?________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
22
¿Toma medicamentos?___________________
____________________________________
¿Fuma?______________________________
¿Toma?_______________________________
____________________________________
____________________________________
¿Se droga? ___________________________
____________________________________
____________________________________
¿Está satisfecho con su desarrollo físico (estatu-
ra, peso, etc.)?__________________________
____________________________________
VIII.- INFANCIA
¿Cómo fue su infancia? Procure ser explícito
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
¿Cómo fue su adolescencia? Procure ser explícito
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
___________________________________
171
El efecto a largo plazo de los narcóticos, incluso recetados,
es una dependencia física.
Esta dependencia física no va siempre acompañada
de degradación hepática, renal o neurológica rotunda u
observable, se manifiesta mediante invariables síntomas
de abstinencia que incluyen graves dolores de cabeza (que
para calmarlos requieren fuertes dosis de narcóticos), con-
vulsiones o temblores, fiebre y/o escalofríos y delirio. Lo
que hace que la heroína sea particularmente una terrible
droga, es su capacidad para crear adicción después de una
única dosis. Los síntomas de abstinencia descritos, pueden
ocurrir incluso después de la primera experimentación con
heroína, aumentando las posibilidades de una fuerte adic-
ción. Además, la adicción plantea un dilema incluso a las
personas con más sentido moral: deben decidir entre prac-
ticar el robo para proveerse de una dosis de heroína o su-
frir la angustia del síndrome de abstinencia en su estado
más terrible. En muchos casos forzados (como cuando no
se encuentra otra dosis o se está encarcelado), el síndrome
de abstinencia es tan fuerte que llega a ocasionar la muer-
te.
Estos casos ilustran el grave peligro de la heroína, aunque
los casos de adicción que puede provocar una única dosis
de heroína son excepcionales, del 3 al 5%. Muchos han
sido consumidores ocasionales de opio o de morfina que
se han pasado a la heroína, generalmente por vía intrave-
nosa. Después de varias semanas, en que la frecuencia de
consumo se incrementa de una vez al mes a los fines de
semana, pronto se llega a consumir heroína diariamente y
no se puede dejar sin pasar por una grave experiencia de-
bilitando los síntomas de abstinencia. El heroinómano
170
la última de estas drogas, siendo el opiáceo de acción más
suave, pero también crea adicción y presenta el potencial
de su abuso. De hecho, haciendo la consideración que mu-
chas más personas tienen acceso legal a la codeína (con
receta) que a la heroína (que no se prescribe), es muy posi-
ble que el número de adictos y el abuso de la codeína sean
superiores a los de heroína, que es más difícil de conse-
guir.
Aunque el abuso de los narcóticos se centra en sus
efectos, que proporcionan un placer momentáneo, muchas
personas se han introducido en ese mundo a través de tra-
tamientos médicos. El valor medicinal de los narcóticos es
inestimable. La morfina y la codeína se han utilizado como
analgésicos en pacientes para los que sería cruel tratarlos
con calmantes más suaves, como la aspirina y el paraceta-
mol. Para los dolores postoperatorios, crónicos y los trau-
matismos agudos inductores de dolor, la codeína ha en-
contrado muchos partidarios y con frecuencia se combina
con analgésicos más suaves que proporcionan a los pa-
cientes un alivio de amplio espectro.
El principal efecto de los narcóticos es deprimir las
funciones del sistema nervioso central disminuyendo la
transmisión de los signos de dolor al cerebro. Sin embar-
go, resultan comprometidas otras funciones del SNC (Sis-
tema Nervioso Central) como el control involuntario de los
músculos, del sistema motriz y la coordinación. Una so-
bredosis de cualquier narcótico ocasiona confusión, deli-
rio, pérdida de fluidez verbal, estado de coma y muerte.
Por consiguiente, es absolutamente indispensable seguir
las indicaciones del médico al tomar cualquier narcótico o
sustancia sintética análoga bajo prescripción facultativa.
23
¿Con quienes vivió?______________________
____________________________________
IX.- FUTURO
¿Cómo se ve en 2 años?___________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
X.- COMENTARIO
¿Quiere agregar algo más?________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
XI.- DÍA TIPICO.
Describa un día normal para usted.__________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________

169
24
láudano o fumar opio- estaba legalizado. En 1942 el Con-
XII.- OBSERVACIONES.
greso Americano prohibió a nivel nacional el cultivo de la
amapola de opio o adormidera. En el siglo XIX la adicción
¿A qué está dispuesta (o) hacer para encontrar su
no se consideraba como la desgracia social que se conside-
Yo Superior? __________________________ ra hoy. Las parejas no se divorciaban por causa de adic-
ción a los narcóticos y los trabajadores no eran despedidos
________________________________________
por esta causa. Sin embargo, desde entonces se ha descu-
________________________________________
bierto la verdadera naturaleza de la adicción y se han co-
________________________________________
nocido sus terribles consecuencias, tanto para los indivi-
________________________________________
duos como para la sociedad. Hoy en día la clase de drogas
________________________________________
denominadas "narcóticos" incluyen algunas de las más
________________________________________
peligrosas, con más adicción y más abuso en la sociedad
________________________________________
moderna.
________________________________________
________________________________________
Formalmente, el término "narcóticos" se refiere a
________________________________________
los derivados de la adormidera que actúan como hipnóti-
________________________________________
cos o tranquilizantes. Los derivados más conocidos inclu-
________________________________________
yen el opio, la morfina, la codeína y la heroína. Los tres
________________________________________
primeros aparecen de forma natural en la adormidera,
________________________________________
mientras que el último, la heroína, está hecha de morfina
________________________________________
acetilada. Todos ellos se han utilizado médicamente en
________________________________________
algún momento de la historia, la morfina y la codeína to-
________________________________________
davía se utilizan extensamente como analgésicos.
________________________________________
Se creyó que la heroína era un tratamiento viable
contra la adicción de la morfina (un problema muy exten-
dido a finales del siglo XIX y hasta la mitad del siglo XX).
Como resultado, la heroína produjo más reticencia, adic-
ción y daños psicológicos que la morfina a la que supues-
tamente reemplazaba. La codeína es quizás la última de
estas drogas, siendo el opiáceo de acción más suave, pero
también crea adicción y presenta el potencial de su abuso.
De hecho, haciendo la consideración que muchas más per-
sonas tienen acceso legal a la codeína (con receta) que a la
168
En los años 70 y 80, los estudios sobre el uso de la ma-
rihuana han demostrado a los científicos que es, de hecho,
una droga muy perjudicial. Hoy día, cada vez menos gente
que consume marihuana e incluso menos que la prueban
aunque sea sólo una vez. Sin embargo, la marihuana es
todavía la droga ilegal más extendida.
El extracto de cannabis, marihuana, fue en su tiem-
po utilizado médicamente de forma extensiva y todavía
tiene mínimas aplicaciones médicas en algunos países. La
marihuana es única en cuanto a los efectos químicos y psi-
cológicos que produce. El desarrollo de la tolerancia a la
marihuana requiere "sentirse bien" o "llegar más alto". Se
puede desarrollar una dependencia psicológica tan fuerte
como la que provoca la cocaína. Las alucinaciones no son
efectos secundarios de esta droga, pero con frecuencia es
un síntoma de sobredosis.
Generalmente la marihuana se fuma, pero también se pue-
de tomar por vía oral en las comidas o en las bebidas. Se
ha demostrado que provoca enfermedades en los pulmo-
nes y en el corazón. El humo contiene gases químicos y
venenosos que provocan cáncer. También puede destruir
los tejidos pulmonares y disminuir el sistema inmunológi-
co del organismo destruyendo los glóbulos blancos.
Narcóticos
Los narcóticos han sido las drogas fundamentales
en las subculturas y en las sociedades respetables a través
de los años. En 1885, los opiáceos estaban disponibles en
preparados que no necesitaban prescripción. Incluso en
los refrescos más comunes presentaban derivados del opio
como ingredientes. Aunque algunos lo consideraban in-
moral, la utilización de los preparados de opio, -como el
25
Capítulo II
Técnicas de Meditación.
Alineamiento del Ego o Alma con la Personalidad.
En el alineamiento de los tres vehículos o cuerpos
Físico, Emocional y, Mental Inferior, dentro de la periferia
Causal y su estabilización allí, mediante un esfuerzo de la
Voluntad, comienza el verdadero trabajo que el Ego o Yo
Superior puede realizar en cualquier encarnación. Los
grandes pensadores de la Raza, los verdaderos exponentes
de la mente inferior son fundamentalmente, aquellos cu-
yos tres cuerpos inferiores están alineados, es decir, que el
cuerpo mental mantiene a los otros dos en alineamiento
circunspecto. El Cuerpo Mental está entonces en comuni-
cación directa con el cerebro físico, libre de obstrucciones
e interferencias.
En el hombre común, este alineamiento se produce única-
mente a intervalos, en momentos de tensión, cuando los
esfuerzos humanitarios son necesarios y en momentos de
intensa aspiración. Antes de que el Ego se aperciba cons-
tantemente de la personalidad o Yo Inferior, debe de ha-
ber alcanzado la abstracción, mayor o menor grado. Cuan-
do esa abstracción involucra las emociones, está basada en
la mente y hace contacto con el cerebro físico, entonces
comienza el alineamiento.
26
De allí la práctica de la meditación, pues tiende a
la abstracción y, a despertar las emociones y, la
mente para adquirir conciencia abstracta.
Alineamiento y Vibración.
Hay que recordar que todo es cuestión de materia y
vibración, en su mayor parte. Los niveles abstractos del
Plano Mental están formados por tres niveles superiores,
denominándose al primero, Tercer Sub plano. Por lo tan-
to, una vez que ha introducido en sus cuerpos Físico, Emo-
cional y Mental, materia del Tercer Sub plano de Cada Pla-
no, el Yo Superior empieza a actuar en forma más cons-
ciente y continua por medio de la Personalidad Alineada.
He aquí la lucha del aspirante para purificar y dis-
ciplinar el Cuerpo Físico y Subyugar el Emocional.
Purificación y Subyugación describen el trabajo a
Realizar en los Dos Planos. Entonces podrán sentirse las
vibraciones de los niveles abstractos. Es necesario recor-
dar que esas vibraciones llegan por conducto del Cuerpo
Causal, el vehículo del Yo Superior y el Cuerpo Causal del
Hombre Común se encuentra en el Tercer Sub plano del
Plano Mental.
Alineamiento Macro y Micro cósmico.
La meta de la evolución del hombre en los Tres
Mundos los Planos Físico, Emocional y Mental, consiste
en alinear su triple personalidad con el Cuerpo Egoico,
hasta llegar a obtener la línea recta y el hombre convertir-
se en el Uno. Cada vida que vive la personalidad es
167
como canabinoicos. Una de estas sustancias químicas, la
llamada TCH o delta-9-tetrahidrocanibinol, crea el estado
conocido como "estar colocado" afectando a las funciones
normales del cerebro. La potencia de la marihuana varía
enormemente de un caso a otro.
La planta de marihuana ha existido desde hace más
de 5.000 años y se ha utilizado de muchas maneras. En la
antigua China se utilizaban las fibras de esta planta para
tejer cuerdas y ropa. Los griegos y los romanos hacían me-
dicinas con ellas. Otros han utilizado el aceite para fabri-
car jabón e incluso se ha utilizado como alpiste.
Como en la antigua China o Roma, los colonialistas ameri-
canos utilizaban la planta de marihuana. En los siglos
XVII y XVIII, utilizaban las fibras de la planta para hacer
cuerdas y tejer sus ropas. En el siglo XIX la parte superior
de la lona que cubría las armas estaba a veces hecha con
las fibras de la planta de marihuana.
La utilización de la marihuana para "colocarse" lle-
gó a ser muy popular en los Estados Unidos durante los
años 20 y 30. Muchas personas tenían miedo de esta dro-
ga y se aprobaron leyes para controlar su utilización. En
1937 el Congreso de los Estados Unidos aprobó una ley
que limitaba el uso de la marihuana en cualquier lugar del
país.
En los años 60, la marihuana llego a ser más popu-
lar que nunca. Los estudiantes universitarios y de las es-
cuelas superiores comenzaron a utilizar la droga como una
forma de demostrar lo maduros e independientes que
eran. Los "hippies" y los "hijos de la flor" hicieron de la
marihuana parte de su manera de vivir.
166
delirio, taquicardia, temblores y psicosis de cafeína, ade-
más de una alteración gastrointestinal aguda. Por ello, es
evidente que la cafeína es una droga que crea adicción,
afecta mentalmente y presenta el potencial de su abuso.
A pesar de estas consideraciones, la cafeína es rela-
tivamente benigna como droga que crea adicción. Estudios
al respecto han demostrado que pequeñas dosis de cafeína
mejoran la memoria a corto plazo, la puntuación en los
tests que dependen del reconocimiento de un dibujo cerra-
do y la habilidad motriz. Tampoco se debe desestimar el
aumento de la productividad en la sociedad actual por los
efectos estimulantes de la cafeína. Sin embargo, se debe
sopesar todo esto con los efectos que produce a largo plazo
la utilización de cafeína.
Las úlceras y otros trastornos digestivos son más
frecuentes entre los consumidores de cafeína, así como los
problemas relacionados con la propiedad estimulante de
la cafeína (incrementa el riesgo de paro cardiaco, de hiper-
tensión y problemas de personalidad). Muchos de los pro-
blemas a corto plazo que se presentan por sobredosis o
abuso de la cafeína están bajo control al ser una droga le-
gal de uso refinado. Sin embargo, se desconocen los efec-
tos de larga duración.
Marihuana
La marihuana es el nombre común con el que se
conoce a la planta Cannabis sativa. También es el nombre
que se le da a la droga que se prepara con las hojas secas y
la parte superior de las flores de esta planta. Estas hojas y
flores contienen varios componentes químicos conocidos
27
representada, al término de la misma, por una figura geo-
métrica.
Cada vida tiende a adquirir una mayor estabilidad,
pero rara vez se encuentra la Triple Personalidad Alinea-
da, con la Conciencia Causal. Esto ocurre momentánea-
mente (en el caso de elevada aspiración y para fines al-
truistas) en que lo Superior y lo Inferior forman una línea
recta. Son necesarias muchas vidas de paciente es-
fuerzo antes de poder aquietar el Cuerpo Emocional y
construir un Cuerpo Mental que actúe como filtro y no
como impedimento.
La Importancia de la Meditación.
1. Establece contacto egoico y alineamiento.
2. Produce un estado de equilibrio.
3. Estabiliza la Vibración.
4. Ayuda a transferir la polarización.
Fundamentalmente, la meditación consiste en ayu-
dar al alineamiento permitiendo hacer contacto con el Yo
Superior y, con ese fin ha sido instituida.
¿Por qué es importante la Meditación?
El énfasis puesto sobre la importancia de la medita-
ción, es consecuencia lógica de la absoluta convicción del
estudiante, de la necesidad imperiosa de que el Ego domi-
ne a la Personalidad.
28
El hombre, en la actualidad, está dedicado a muchas acti-
vidades y, por fuerza de las circunstancias, polarizado to-
talmente en el Yo Inferior, ya sea en el Cuerpo Emocional
o en el Mental. Mientras la Polarización sea pura-
mente física o emocional, nunca se sentirá la ne-
cesidad de meditar. Aunque el Cuerpo Mental esté acti-
vo, no se siente la necesidad de meditar hasta que el hom-
bre haya sufrido muchos cambios y pasado muchas vidas.
Entonces comienza a dirigir su pensamiento a otras cosas:
aspirar a lo desconocido, comprender y sentir dentro de sí
los Pares de Opuestos y percibir en su conciencia posibili-
dades e ideales nunca soñados.
El Hombre comienza a dirigirse internamente y a
buscar la fuente de su origen. Entonces empieza a meditar,
a reflexionar e intensificar la vibración, hasta que, en el
transcurso del tiempo, recoge los frutos de la meditación.
Cuatro Cosas Realizadas a Través de la
Meditación:
1. Permite al Hombre establecer contacto con el Ego y
Alinear los Tres Cuerpos Inferiores.
2. Hace que el Hombre adquiera equilibrio, no siendo
totalmente receptivo, negativo ni positivo, sino que
se ubique en el punto de equilibrio.
3. Estabiliza las vibraciones inferiores en los sub pla-
nos de los Planos Emocional y Mental. Comienza la
tarea de sintonización del Yo Inferior con la vibra-
ción del Tercer Sub plano de cada uno de los tres
Planos Inferiores, hasta dominar ese sub plano.
Luego es sincronizado el segundo sub plano.
165
Mundo, el té de China y la planta de cola del oeste de Áfri-
ca. La cafeína tuvo una gran aceptación popular.
Es importante resaltar que, desde su comienzo
como bebida popular en Europa, la utilización del café au-
mentó a pesar de las advertencias gubernamentales, reli-
giosas y médicas y sus esfuerzos por reprimirlo. En mu-
chos aspectos, la llegada de la cultura en torno a la cafeína
trajo consigo tanto histerismo como muchas de las drogas
actuales.
La cafeína se encuentra hoy como se encontraba original-
mente, en el café, té, chocolate, y algunas bebidas sin al-
cohol.
También está disponible en pastillas que se venden
para ayudar a mantenerse despierto y alerta, como afro-
disíaco y como reductor del apetito. Aunque no se conside-
ra como una droga de la que se pueda abusar, un sorpren-
dente número de defensores de la cafeína sostienen
contradictoriamente que, aunque no es una droga y sólo se
toma para su disfrute, una taza de café es necesaria por las
mañanas al despertarse o levantarse. En efecto, varios es-
tudios han demostrado que se puede ser adicto a la cafeína
y que los síntomas que se manifiestan por la falta de cafeí-
na son irritabilidad, pereza, dolor de cabeza, depresión y/o
nerviosismo.
Además, en los tests en los que se ha pedido a per-
sonas no bebedoras que bebieran una cantidad de café o
de té con los niveles de adicción comunes, han presentado
nerviosismo y problemas gastrointestinales. Se puede lle-
gar a abusar gravemente de la cafeína, incluso se pueden
tomar de siete a quince tazas de café (o su equivalente) en
una sesión. En situaciones tan extremas, se ha notado
164
Grandes dosis de cocaína pura, producen sensación
de gran tensión y un exceso de agitación. Los cocainóma-
nos descubrieron que mezclando la cocaína con la morfina
o la heroína se reducían estas sensaciones. Los que utili-
zan morfina o heroína descubrieron que la combinación
aumenta los efectos y el buen humor producido por esas
drogas. Esta mezcla se conoce como "speed".
Estimulantes
La utilización de la cafeína en las distintas culturas
tiene una larga historia. Todavía es una de las drogas que
no recibe la suficiente atención a la hora de tratar el abuso
y adicción a las drogas. Sin embargo, sus efectos fisiológi-
cos y psicológicos en el organismo hacen evidente que la
cafeína es una de las drogas de las que más se abusa y que
puede causar adicción. No es probable que la cafeína se
ponga bajo control gubernamental en un futuro inmedia-
to, porque se considera, en general, benigna, su uso es so-
cialmente aceptable (incluso se incita a su consumo) y las
fuentes de obtención de la cafeína están controladas por
grandes sociedades alimenticias (que tienen un gran inte-
rés en mantener alto su nivel de consumo). Sin embargo, a
nivel individual se debería ser consciente de los efectos de
la cafeína y del potencial de su abuso.
Históricamente, la cafeína se ha utilizado durante
muchos siglos en el Este y en la América precolombina,
antes de su introducción en Europa. Mientras en Europa
se favorecía el consumo de alcohol como la droga elegida
(lo que explica la gran variedad de sus manifestaciones
que existe en esta parte del mundo) no pasó mucho tiem-
po desde que los comerciantes y exploradores comenzaran
a traer el café de Arabia y Turquía, el cacao del Nuevo
29
4. En la primera experiencia, una vez logrado lo más
elevado que la naturaleza inferior tiene que ofrecer,
el hombre empieza a meditar. Sus tentativas son al
principio desordenadas y, a veces transcurren va-
rias encarnaciones hasta que el Yo Superior fuerza
al Hombre a pensar y meditar seriamente, sólo a
raros y separados intervalos.
Las ocasiones de recogerse en sí mismo ocurren con
mayor frecuencia, hasta que en varias vidas el
hombre se dedica a la meditación y aspiración místi-
cas, consagrando finalmente toda una vida a ellas, lo
que señala el cenit de la aspiración emocional por
medio del Cuerpo Causal, independientemente de
la aplicación científica de la Ley. Estas leyes rigen
la verdadera meditación ocultista.
En las vidas que seguirán de inmediato para quie-
nes están en el Sendero, llegará la realización final
por medio de una ordenada meditación ocultista ba-
sada en la Ley.
Puntos a Considerar Cuando es Asigna-
da Una Meditación.
1. El Rayo del Ego o Yo Superior.
2. El Rayo de la Personalidad o Yo Inferior.
3. La Condición Kármica del Triple Hombre.
4. La Condición del Cuerpo Causal.
5. La Necesidad de la Época y la Disponibilidad
del Hombre.
 6. Los Grupos. Internos y Externos, a los cuales
el Hombre está afiliado.
30
Cuando un Instructor se halla presente, pueden desarro-
llarse diferentes prácticas, adaptadas al temperamento del
discípulo, que contengan ciertos atributos y hagan de esa
meditación particular la línea de menor resistencia entre
el Cerebro Físico y el Cuerpo Causal. Los métodos y deta-
lles se han de desarrollar mediante la aplicación del dis-
cernimiento, la experiencia, el valor y la perseverancia.
Vamos a Considerar estos factores por separado.
1. El Rayo del Ego o Yo Superior.
El Rayo al cual pertenece el Cuerpo Causal del
Hombre, el Rayo Egoico, debería determinar el tipo de
meditación. Cada Rayo requiere un método diferente de
acercamiento, porque la finalidad de toda meditación es la
Unión con lo Divino.
Cuando el Rayo Egoico es el Primero, o Rayo de
Poder, el método de acercamiento debe ser la aplicación
dinámica de la Voluntad a los Vehículos Inferiores.
Cuando el Rayo Egoico es el Segundo, o Rayo
Amor-Sabiduría, la línea de menor resistencia se halla
en la expansión y en la inclusión gradual. No es tanto un
impulso hacia delante, sino más bien la gradual expansión
desde un centro interno, hasta incluir a los que nos ro-
dean, al medio ambiente, a las almas afines y a los grupos
de discípulos dirigidos por algún Maestro, incluyéndolos a
todos en la conciencia.
Cuando el Rayo Egoico es el Tercero, o Rayo de
Actividad-Adaptabilidad, el método es algo diferente.
No es el impulso hacia delante ni la expansión gradual,
sino la adaptación sistemática de todo el conocimiento y
de todos los medios para alcanzar la meta percibida.
163
confirmados en investigaciones posteriores. Otras investi-
gaciones revelaron que el uso repetitivo de grandes dosis
de cocaína produce una psicosis paranoide característica
en casi todos los que la utilizan y que aumenta la tenden-
cia a su abuso. Una característica peculiar de esta psicosis
son las alucinaciones como que hormigas, insectos o ser-
pientes corren por encima de la piel.
En 1890 la naturaleza de la cocaína a crear adicción y psi-
cosis era bien conocida. Se utilizaba frecuentemente como
anestesia local. En los Estados Unidos, fue muy utilizada
en la Coca-Cola, en tónicos y en otros medicamentos pa-
tentados. Se prohibió en 1914. La cocaína destruye las
membranas mucosas, inflamando y agrandando las vías
respiratorias. Estos efectos se dan más en las personas que
esnifan cocaína, lo que todavía se practica. También es un
estimulante que acelera el sistema nervioso, el latido car-
diaco y la respiración.
La adicción a la cocaína se diferencia de otros tipos
de adicción en al menos dos aspectos. Incluso después de
la utilización de grandes dosis de cocaína, si se priva de la
utilización de esta droga, no se sufre de crisis de abstinen-
cia como el delirium tremens producido en los alcohólicos
o el síndrome de abstinencia del opio. Los efectos físicos
son menores. La falta de cocaína se caracteriza por una
depresión para la que la cocaína parece ser el único reme-
dio. El impulso de reducir la utilización de cocaína es muy
fuerte. Sobredosis de esta droga puede derivar en convul-
siones e incluso la muerte.
Por otra parte, la adicción a la cocaína puede provocar gra-
ves psicosis bajo sus efectos. Esto es muy distinto a la ma-
yoría de los síndromes de abstinencia que duran horas o
días después de dejar la droga.
162
sobrehumanas o cometer violentos crímenes. A menudo
padecen graves problemas mentales.
Cocaína y Crack
La cocaína es una droga alcaloide extraída de las
hojas del árbol de la coca. Es un estimulante del sistema
nervioso central que provoca euforia (sensación de sentir-
se bien). El crack es una droga poderosa. Es una forma de
cocaína más barata y muy disponible que se presenta en
pequeños trozos con apariencia de jabón y se conoce vul-
garmente como "perica" o "farlopa". Aquí nos referiremos
a ella con el término genérico de cocaína.
Cuando se producen la inmunización temporal o la
tolerancia a los efectos de la cocaína muchos consumido-
res tienden a aumentar la dosis. La cocaína se puede esni-
far (aspirar), inyectar o fumar. Generalmente se mezcla
con otras sustancias más baratas. El crack es el resultado
de calentar la cocaína con levadura en polvo. Generalmen-
te se fuma en una pipa de agua y es la forma de cocaína
que causa más adicción.
En 1883 un físico militar alemán, el Dr. Theodor
Aschenbrandt, consiguió un suministro de cocaína pura y
lo distribuyó entre los soldados bávaros durante las ma-
niobras de otoño. Informó del aumento de la capacidad de
los soldados para soportar el cansancio.
Un lector que quedó fascinado con los informes del Dr.
Aschenbrandt, fue un joven neurólogo vienés, indigente,
de veintiocho años, el Dr. Sigmund Freud. Algunos de los
descubrimientos iniciales de Freud sobre la cocaína, como
el de ser una droga psicoactiva, quedaron ampliamente
31
Cuando el Rayo Egoico es el Cuarto, Rayo de Armonía,
el método será la comprensión interna de la belleza y la
armonía, que causa la desintegración del Cuerpo Causal
por el conocimiento del sonido y del color mediante el
efecto desintegrador del “Sonido”. Es el proceso que con-
duce a la comprensión de las notas y tonos del Sistema
Solar, la nota y tono de los individuos y el esfuerzo para
armonizar la propia nota Egoica con la de otros.
Cuando el Rayo Egoico es el Quinto Rayo de Co-
nocimiento Concreto o Ciencia, es el Rayo del Hom-
bre, el método es muy interesante. Consiste en la aplica-
ción intensa de la Mente Concreta a algún problema para
ayudar a la Raza.
Cuando el Rayo Egoico es el Sexto Rayo de De-
voción, es prominentemente, el del sacrificio, el método
de acercamiento a través de la meditación toma la forma
de dedicación concentrada por medio del Amor, hacia al-
gún individuo o ideal.
Cuando el Rayo Egoico es el Séptimo, o Rayo de
la Ley Ceremonial o Magia, el método de acercamien-
to es la comprensión y glorificación de la forma.
2. El Rayo de la Personalidad o Yo Inferior.
Cuando la unidad reencarnante ha llegado a una
etapa en que puede elegir conscientemente su modalidad
de expresión, primeramente recapitulará sus vidas ante-
riores y, el conocimiento así adquirido lo guiará para elegir
la simiente. Antes de Reencarnar hará vibrar su Nota
Egoica y, observará la carencia de plenitud o la disonancia
que pueda contener; entonces decidirá que nota funda-
mentará la vibración de su futura personalidad.
32
Posiblemente dedique una vida a emitir una nota
particular y a estabilizar una vibración determinada. La
nota debe emitirse y la vibración estabilizarse, en diferen-
tes circunstancias. De allí la necesidad de que la vida del
aspirante o del discípulo cambie frecuentemente, y esto
explica la manifiesta condición de variedad y caos aparen-
te, que caracteriza a tales vidas.
3.La Condición Kármica del Triple Hombre.
Karma y Tiempo son términos sinónimos, más de lo
que comúnmente se piensa. La meditación ocultista y el
comienzo definido de la tarea de liberar al individuo de la
periferia del Cuerpo Causal, sólo pueden iniciarse cuando
se ha alcanzado cierto grado de evolución y el Cuerpo Cau-
sal ha logrado cierta gravedad específica y su circunferen-
cia llena ciertas condiciones. Todo el proceso se ajusta a la
Ley y no es, como comúnmente se cree, cuestión de aspira-
ción y deseos elevados, hay tres factores a considerar.
a) El Grado de Evolución.
b) La Gravedad específica del Cuerpo Causal.
c) La medida y circunferencia del Cuerpo Cau-
sal.
El Grado de Evolución.
La vida de la personalidad evolucionante puede ser
dividida en cinco partes. Después de todo, nuestra evolu-
ción es Quíntuple. Desde el punto de vista de nuestra Je-
rarquía Planetaria Oculta, somos medidos por nuestra
Luz.
La Primera Etapa de nuestro progreso podría
medirse desde el momento en que el hombre animal se
161
temblores. También puede aumentar el latido cardiaco, la
temperatura y la presión sanguínea.
La fenciclidina se conoce a menudo como "polvo de án-
gel", es uno de los alucinógenos más peligrosos y también
muy extendido. A diferencia de otros alucinógenos, la fen-
ciclidina provoca drogodependencia. La fenciclidina origi-
nariamente se desarrolló para su utilización como produc-
to adjunto a la anestesia. Pronto se descubrió que causaba
confusión, alucinaciones, ansiedad, ataques e incluso da-
ños en el cerebro. Es un polvo cristalino puro y blanco.
Con frecuencia se traga en forma de cápsulas o tabletas, se
esnifa o se inyecta. Generalmente se espolvorea o rocía
sobre la marihuana, el tabaco o perejil triturado y se fuma.
Los efectos de la fenciclidina comienzan de dos a
cinco minutos después de ser ingerida, llegan al máximo
en dos horas aproximadamente y pueden durar hasta seis
horas. Los efectos residuales necesitan dos días para des-
aparecer. Las escenas retrospectivas son corrientes con la
fenciclidina y pueden ocurrir meses después de su inges-
tión. Bajo los efectos de esta droga las cosas se ven y se
oyen de manera muy diferente. La fenciclidina afecta a las
funciones motrices normales como el andar o el hablar,
aumenta los latidos cardiacos y la presión sanguínea. Los
efectos secundarios más frecuentes son sudoración, vista
borrosa, mareos, entumecimiento, nerviosismo, irritación,
dificultad para concentrarse e impaciencia. Los efectos
secundarios más graves van desde el estado de coma y
convulsiones, hasta un fallo cardiaco o apoplejía. La fenci-
clidina puede provocar cambios de comportamientos raros
e impredecibles. Los adictos pueden intentar hazañas
160
control de abastecimiento por los fabricantes y las
regulaciones de las administraciones, se vio envuelto en el
mercado negro muy deprisa. Este mercado
aumentó el abastecimiento de esta droga hasta tal punto
que se exportó fuera de los Estados Unidos. Desde 1966 no
es legal la fabricación y distribución del LSD en Estados
Unidos.
El LSD es una de las drogas sintéticas más podero-
sas. Una quinta parte de un gramo de una tableta (el tama-
ño de una aspirina), contiene suficiente LSD para producir
efectos a tres mil personas. Es cien veces más fuerte que la
psilocibina y más de cuatrocientas veces más fuerte que la
mescalina. El LSD es un polvo blanco insípido, incoloro e
inodoro. Pueden hacerse tabletas, cápsulas o líquidos y
generalmente se traga, aunque con frecuencia se inyecta
en vena.
El LSD afecta a las funciones del cerebro, principal-
mente a los receptores de serotonina. El efecto empieza de
treinta a noventa minutos después de su ingestión y puede
durar hasta doce horas. Este efecto se denomina común-
mente como "viaje". Los efectos del LSD son muy simila-
res a los que producen los alucinógenos naturales descri-
tos anteriormente pero más intensos. Son comunes los
cambios emocionales, esos son espantosos para el consu-
midor. También puede causarles la pérdida del sentido de
"acciones normales" o sus consecuencias. El consumidor
puede tender a realizar acciones sobrehumanas y sentirse
sin control alguno. Las escenas retrospectivas pueden du-
rar muchos años, aunque no se vuelva a consumir esta
droga.
Los efectos físicos en el consumidor de LSD son
sudores, pérdida de apetito, insomnio, boca seca y
33
convirtió en entidad pensante, un ser humano, hasta la
actuación consciente del Cuerpo Emocional o etapa en que
mayormente predominan las emociones. Esto corresponde
a los períodos de la Época Lemuria y a los primeros días
de la Raza Atlante.
La Segunda Etapa comprende un grado de evolu-
ción en que la polarización se halla mayormente en el
Cuerpo Emocional, y se está desarrollando la Mente Infe-
rior de Deseos. Los deseos no son puramente físicos, el
hombre es consciente de deseos indefinidos no asociados
al Cuerpo Físico; puede sentir un profundo amor por los
Instructores y Guías más Sabios que él.
Al entrar en la Tercer Etapa, llegamos al momen-
to más vital del hombre en el cual es desarrollada la Men-
te, el hombre controla el Cuerpo Físico y, en cadavida
construye uno mejor; posee un Cuerpo de Deseos cuyas
exigencias son más refinadas; comprende los goces del
Intelecto y lucha por poseer un Cuerpo Mental más apro-
piado, sus Deseos tienden hacia arriba y no hacia abajo.
En la Cuarta Etapa, se completa la coordinación
de la Personalidad, donde el hombre despierta, y dice: “Me
levantaré e Iré a Mi Padre”. Este es el resultado de la pri-
mera meditación. Los tres átomos permanentes funcionan
y, el hombre es una entidad activa, sensible y pensante. El
Cuerpo Causal empieza a irradiar Luz Interna. Este Cuer-
po ha sido llevado a un punto de refinamiento en que se
hace transparente, y al establecer contacto el Ego con la
Triada, aparece una llamita…La Luz ya no está oculta, sino
que surge repentinamente y atrae la anhelada mirada del
Maestro.
34
Durante la Quinta Etapa, la Llama traspasa gradual-
mente la periferia del Cuerpo Causal y “El Sendero del
Justo brilla cada vez más, hasta estar perfecto”. En la cuar-
ta etapa comienza la meditación; es la meditación mística
que conduce a la meditación ocultista en la quinta etapa,
en la cual se obtienen resultados por estar ajustada a la
Ley, siguiendo así la línea de su Rayo. El Hombre s con-
vierte en Maestro de Sabiduría, teniendo la edad simbólica
de los “Cuarenta y Dos Años”, el punto de perfecta madu-
rez en el Sistema Solar.
La Gravedad Específica y el Contenido del
Cuerpo Causal.
¿Qué se quiere dar a entender cuando se habla del
Cuerpo Causal?
El Cuerpo Causal es Budhi Manas, Alma Espiritual, Mente
Alma Humana, el Cuerpo Causal es una colección de Áto-
mos Permanentes, tres en total, encerrados en una envol-
tura esencia mental, el hombre es “el ser en quién el es-
píritu más elevado y la materia más inferior están unidos
por la inteligencia”. Por lo tanto, el trabajo de la Personali-
dad, consiste primero, en construir, embellecer y expandir
el Cuerpo Causal; segundo, encerrar la vida de la Persona-
lidad dentro de éste, absorbiendo lo
bueno de la vida personal y acumulando en el Cuerpo del
Ego. Después de realizar esto, la llama se aplica al Cuerpo
Causal, apartándose gozosamente mientras prosigue el
trabajo de destrucción y, la llama, el hombre interno vi-
viente y el espíritu de la vida divina se libera y asciende
hasta su fuente de origen. El contenido del Cuerpo Causal
159
Estos efectos pueden durar hasta 12 horas y sus reacciones
pueden ser variables. Efectos tipo caleidoscopio, "ver" la
música en colores u "oír" la pintura como si fuese música,
representan algunas de las experiencias sensoriales de las
que se tiene conocimiento. Los aztecas en América del Sur
utilizaban el peyote en sus ceremonias religiosas como
hacían los americanos nativos.
Alucinógenos sintéticos.
El LSD o dietilamida del ácido lisérgico, se conoce
como ácido. En 1943, cinco años después de su descubri-
miento, el Dr. Hoffman estaba trabajando en su laborato-
rio farmacéutico cuando empezó a sentirse enfermo. En el
intento de repasar su trabajo sobre hongos, descubrió que
había fabricado uno conocido como el LSD-25. Esta fue la
única variable diferente que encontró. Para comprobar su
teoría, se administró a sí mismo una pequeña cantidad y
se sentó a tomar notas. Después de casi una hora, se sintió
mareado, impaciente, con trastornos visuales y con una
risa incontrolable. Estas notas fueron las últimas que es-
cribió en su cuaderno y tuvo gran dificultad en escribirlas.
El Dr. Hoffman continuó experimentando en un "viaje" de
seis horas de LSD. Al día siguiente se sentía bien, pero
muy cansado. Este es el primer caso de un informe docu-
mentado de los efectos del LSD.
Desde entonces el LSD ha sido utilizado por los mi-
litares para "lavados de cerebro" e incluso para incapacitar
a las fuerzas enemigas. Se reemplazó rápidamente por
otros compuestos más específicos y efectivos. Los médicos
lo utilizaron en psicoterapia pero su utilización ha decaído
desde mediados de los 60. En 1962 el LSD llegó a ser una
droga muy popular en el mercado negro. Debido al estricto
158
religioso que acercaba a las personas a los dioses y a la
naturaleza.
Alucinógenos naturales.
Las setas crecen por todo el mundo. Existen miles
de tipos distintos, algunas son comestibles, algunas son
venenosas y algunas contienen sustancias alucinógenas. El
alucinógeno natural que contienen es una sustancia quí-
mica llamada psilocibina. Estas setas se pueden comer,
cocinar, secar o machacar. Generalmente se consumen por
vía oral, en cápsulas o en tabletas. La psilocibina provoca
la sensación de percibir cosas en lugares que no son nor-
males. Con frecuencia se ven alucinaciones muy coloridas,
se tiene la sensación de ligereza y mucha relajación. Tam-
bién causa diarrea y retorcijones, así como escenas retros-
pectivas. El efecto comienza aproximadamente a los quin-
ce minutos después de su ingestión y puede continuar has-
ta nueve horas.
El peyote es un cactus pequeño sin espinas con una
parte central o botón y una raíz en forma de zanahoria.
Crece en los desiertos de México y en el sudoeste de los
Estados Unidos. La parte central contiene una sustancia
química llamada mescalina. Esa parte central se corta en
rodajas y se seca para formar un botón mescal que se man-
tiene en la boca hasta que se ablanda y luego se traga o se
utiliza para hacer té. La mescalina también se puede obte-
ner sintéticamente y se encuentra en forma de cápsulas o
tabletas. Los efectos que produce son, cambios o interrup-
ciones en las funciones normales del cerebro y alucinacio-
nes. Alrededor de una hora después de su ingestión son
frecuentes las nauseas y los vómitos así como respiración
entrecortada, aumento del ritmo cardiaco y temblores.
35
es la acumulación lenta y gradual de todo lo bueno en cada
Vida.
La Medida y la Circunferencia del Cuerpo Causal.
Lo que tiene importancia es el contenido y flexibili-
dad de esa Materia y, sobre todo la permeabilidad oculta
del Huevo Áurico Inferior, que le permite hacer contacto
con otros Egos y sin embargo retener la propia identidad;
fusionarse con sus similares, no obstante conservar su in-
dividualidad, y, absorbiendo todo lo deseable, conservar
su propia forma.
4. Condición del Cuerpo Causal.
Tres cosas pueden impartirse que, si se medita sobre
ellas inteligentemente, podrán conducir a la ilumina-
ción:
El Ego en su propio plano comprende consciente-
mente su relación con el Maestro, y, trata de trasmitir
esa consciencia a la Personalidad.
El Yo Superior en su propio plano, no está entorpe-
cido por el factor tiempo espacio, y, (como conoce el
futuro, lo mismo que el pasado) trata de lograr el fin
deseado y convertirlo rápidamente en una realidad.
El Yo Superior o Ego en su propio plano, está en
relación directa con Egos que se hallan en el mismo
Rayo, abstracto o concreto, y comprendiendo que el
 progreso se alcanza en forma grupal actúa en ese plano
ayudando a los de su especie.
36
5. La Relación del Ego con su Propio Desenvol-
vimiento.
El Ego trata de alcanzar el fin deseado de tres ma-
neras:
a) Por un trabajo definido en los niveles abs-
tractos. Aspira a hacer contacto con el átomo
permanente y a encerrarlo.
b) Por un trabajo definido con el color y el soni-
do, con miras a la estimulación y vivifica-
ción, actuando en grupos y bajo la guía de un
Maestro.
c) Por frecuentes intentos para controlar defi-
nitivamente al Yo Inferior, cosa que desagra-
daba al Ego, cuya tendencia consiste en con-
tentarse con obtener conciencia y aspiración
en su propio plano. Los grupos internos y
externos, a los cuales el discípulo está afilia-
do.
3. Cuatro Grupos Relacionados con el Discípu-
lo.
El hombre encarnado debe considerar que su grupo
está compuesto por cuatro tipos de personas:
1. El Gran Grupo Nacional al que pertenece,
cuyo Karma (debido al gran número de perso-
nas que lo forman) es tan fuerte, que no puede
evadirse de él aunque quiera.
2. El Segundo Grupo Familiar, que compren-
de la herencia y las características especiales de
la familia. Todo individuo que ha alcanzado
157
2- Sobornos 3- Corrupción militar y 4- El contra-
bando de opio.
Otro ejemplo de la relación de las drogas con la política es
la gran cantidad de diplomáticos sorprendidos con gran
cantidad de drogas entre su equipaje en los últimos años.
Clasificación:
Alucinógenos
Se sabe que gran cantidad de sustancias de muchas
y variadas composiciones químicas producen parecidos
efectos psicoactivos en la mente humana. Algunos de estos
compuestos son sustancias naturales, algunas extraídas de
otras sustancias y algunas son sintéticas. Los efectos de
este tipo de drogas varían significativamente en cada per-
sona. Estas variaciones son en parte debidas a las expecta-
tivas y el ambiente de cada uno y a otros factores no far-
macológicos. Algunas drogas como el LSD se han utilizado
anteriormente en psicoterapia. Hoy, se utilizan muy poco
en ese terreno.
Estas drogas generalmente se toman por vía oral.
La tolerancia a ellas se crea rápida y significativamente.
Sus efectos varían desde algunos minutos hasta varias ho-
ras. Los efectos, favorables y desfavorables, son principal-
mente psicológicos. El LSD no se descubrió hasta 1938.
Sus efectos en el cerebro no fueron totalmente conocidos
hasta 1943. Numerosas drogas con efectos parecidos han
circulado desde tiempos prehistóricos y las plantas que las
producen pueden crecer en casi todos los sitios. Se han
utilizado estas drogas por todo el mundo. Con frecuencia,
su utilización se consideraba un fenómeno místico o
156
 Los morfinómanos tratados con esta sustancia per-
dieron de inmediato todo interés por la morfina.
Ese mismo año, logran otro importante descubrimien-
to "Aspirinas" el sustituto de los salicilatos, y Heroína el
medicamento ideal para eliminar la tos. Años después se
descubrió que la Heroína de Bayer producía adicción y la
empresa decidió dejar de vender este producto.
El camino que condujo a las drogas a la clandestinidad
recorre en todos los países civilizados el mismo camino
diabólico: establecimiento de una rigurosa obligatoriedad
de recetas especiales para conseguir todo tipo de derivados
del opio; leyes penales muy severas contra la falsificación
de recetas, así como contra los médicos que las prescriben
a la ligera. Con ello, desde luego, no podía hacerse desapa-
recer el problema sino, simplemente, sacarlo de la superfi-
cie para pasarlo a la clandestinidad.
La guerra de Vietnam, fue testigo del matrimonio de la
heroína con la política. Las guerras subversivas son por lo
general, financiadas con negocios ilegales y desde la se-
gunda guerra mundial, el mercado de armas clandestino
es en muchos
casos idéntico al de la droga. Se dice que en la gue-
rra de Vietnam, la CIA, manejaba tres compañías de avia-
ción: Air America, Continental Air Service y Lao Devlop-
ment Air Service (en Indochina). Estas compañías se las
conocía como Air Opium. De acuerdo con un informe de la
CIA a finales de la década del 60, los ingresos de los gober-
nantes en Vietnam y Laos provenían de las siguientes
fuentes: 1- Venta de Cargos de importancia en el gobierno.
37
3. cierta etapa en su evolución, donde es deseable y
posible practicar la meditación ocultista, ha en-
trado en determinada familia por elección pro-
pia a fin de:
a) Agotar Karma, lo más pronto posible.
b) Y por el Vehículo Físico que le proporcio-
na.
En las futuras escuelas de meditación se llevaran
registros de los antes pasados del discípulo, la historia de
la familia, lo realizado en su juventud y en la vida, y su
historial médico.
El Tercer Grupo que el hombre debe de tener en cuenta
es el particular grupo de Servidores, al cual pude estar afi-
liado. Todo individuo que esté preparado para practicar la
meditación ocultista debe haber demostrado:
1. primeramente, durante muchas vidas, su inteli-
gente disposición ha servir y trabajar entre los
hijos de los hombres. El Servicio Altruista cons-
tituye la roca fundamental de la vida del ocultis-
ta.
 2. El Cuarto Grupo es ese al cual pertenece el
hombre en el plano interno, el grupo de auxilia-
res al que ha sido designado o, si es un discípu-
lo, el grupo de estudiantes del que forma parte.
38
Empleo de la Palabra Sagrada en la Medi-
tación.
Postulados Fundamentales.
Estos postulados son cinco, están basados sobre
ciertos hechos fundamentales (siete en total) H.P.B. trató
tres de ellos al exponer los fundamentos de La Doctrina
Secreta. Otros cuatro permanecen todavía ocultos. Los
referidos postulados son los siguientes:
1. Todo cuanto existe está basado en el Sonido de la
Palabra.
2. Diferenciación es el resultado del Sonido.
3. La Palabra tiene un efecto diferente en cada plano.
4. De acuerdo a la nota de la Palabra o a la Vibración
del Sonido, así será el trabajo de construcción o mol-
deamiento.
5. La Triple Palabra tiene siete claves, y éstas tienen sus
propios Sub tonos.
En la gran enunciación original de la Palabra Sagra-
da (Tres Alientos Originales, con sus Siete Sonidos), un
aliento para cada uno de los Tres Sistemas Solares, la nota
fue diferente y los Sonidos se entonaron en diferentes cla-
ves.
En el Primer Sistema, se completó el Primer
Aliento, la nota Fa, nota básica del actual Sistema y de la
Naturaleza manifestada, a ella se le debe agregar lasegun-
da nota para este segundo Sistema, la cual no ha sido ple-
namente enunciada ni completada. El Logos la está emi-
tiendo ahora y si dejara de exhalarla, todo el Sistema
155
En el caso de las drogas alucinógenas como el ha-
chís, repetidas veces se ha tratado de descubrir si existen
"modelos de fantasía" que sean fruto específico de la dro-
ga. La mayoría de los científicos han llegado a la conclu-
sión que las drogas alucinógenas lo único que hacen es
acentuar la capacidad de fantasía ya existente en la mente
del artista, pero no son capaces de crear nada por sí mis-
mas. La droga cuyo uso está más extendido entre los artis-
tas es el alcohol, y tiene al parecer, dos características pe-
culiares: En la mayoría de los artistas su función se limita
a ayudarles a superar el estado de stress causado por el
trabajo creativo, como una especie de vacaciones psíqui-
cas; en los alcohólicos graves produce un oscurecimiento
de su mundo representativo y una tendencia a la búsqueda
de temas "fantasmagóricos". Del alcohol se puede esperar
más o menos lo mismo que de los narcóticos y, por lo tan-
to, no debe sorprender a nadie que en algunas épocas un
número sorprendente de escritores y otros artistas se den
al alcohol y acaben por pasarse al opio y sus derivados.
En 1898 la firma Bayer saca a la venta un producto,
(probado por un período de apenas dos meses) con el
nombre de Heroína que según los científicos los resultados
fueron:
  Contrariamente a la morfina, esta nueva sustancia
produce un aumento de la actividad.
 Adormece todo sentimiento de temor.
 Incluso las dosis más pequeñas hacen desaparecer
todo tipo de tos, hasta en los enfermos de tubercu-
losis.
154
La droga más extendida en el mundo libre occiden-
tal es, actualmente, el Valium. Uno de cada tres hogares en
la República Federal de Alemania la tiene en sus botiqui-
nes caseros. En el caso de abuso, si se toma una sobredo-
sis, se puede sufrir de mareos y pérdida de conciencia, el
producto es una causa de adicción. Los tranquilizantes son
una droga legal, y aunque pueden producir algunos acci-
dentes profesionales, han sustituido a otros productos
preocupantes derivados del opio.
En Inglaterra la mayor parte de los libros que tratan
las drogas, se basan en la apreciable cantidad de investiga-
ciones e informes que en su época se editaron y, con ellos,
se llega fácilmente a la impresión de que el opio fue un
problema específico de las Islas Británicas. Esto no es cier-
to, si se tiene en cuenta la cantidad de opio consumido en
Europa. En lo único que los ingleses superan al resto de
los europeos es en la mayor precisión en los informes.
No hay duda de que podrían llenarse muchos me-
tros de estantería con la literatura que se ha escrito sobre
el efecto y estímulo que las drogas ejercen en la produc-
ción de obras de arte. La razón que la pregunta no haya
podido obtener, hasta ahora, una respuesta precisa es muy
simple. En primer lugar no hay ninguna droga capaz de
dar vida a un mundo propio imaginario. Todo lo que pue-
de hacer, en el mejor de los casos, es juntar y dar forma a
una serie de experiencias diversas. Ésta es una cualidad
que las drogas comparten con los sueños y con la fantasía
artística, por lo que el papel de las drogas en la creación
artística es sólo complementario, relativo.
39
desaparecería en la obscuración, marcando el fin de la ma-
nifestación.
En el Segundo Sistema, el actual, no puede ser revela-
do la nota clave. Es uno de los secretos de la Sexta Inicia-
ción y no debe de ser divulgado.
En el Tercer Sistema, la tercera y final nota se
agregara a las notas básicas del primero y segundo Siste-
ma. En la comprensión de está analogía y su inteligente
aplicación se halla la iluminación respecto al empleo de la
Palabra Sagrada en la meditación.
En la comprensión d esta analogía y su inteligente
aplicación se halla la iluminación respecto al em-
pleo de la Palabra Sagrada en la Meditación.
 El Primer Sistema corresponde al Cuerpo Físico
 El Segundo Sistema corresponde al Cuerpo Emocio-
nal
 El Tercer sistema corresponde al Cuerpo Mental
El estudio de la Palabra o Sonido, en la formación
de los Tres Sistemas, ayudará a comprender su empleo en
la construcción del vehículo intuitivo y en la purificación
de la Personalidad.

El Doble Efecto de la Palabra Sagrada, Constructi-
vo y Destructivo.
Recordemos la conocida verdad de que los mundos
son el efecto del Sonido. Primero la Vida, después la Mate-
ria; luego la Materia es Atraída a la Vida para su Manifes-
tación y Expresión y la ordenada configuración de esa
40
Materia en las formas necesarias. El Sonido Formó el fac-
tor cohesivo, el impulso propulsor y el medio atrayente. El
Sonido en sentido oculto y profundamente metafísico, sig-
nifica lo que llamamos: “la relación entre”, siendo el inter-
mediario creador, el tercer factor vinculador en el proceso
de la manifestación, el “Akasha”.
La Meditación y la Palabra.
Cuando el hombre medita trata de realizar dos co-
sas:
1. La construcción de Ideas, al hacer descender a los
niveles concretos del Plano Mental las ideas abstrac-
tas y las intuiciones, esto es lo que se llama medita-
ción con simiente.
2. El alineamiento del Ego y la creación de un vacío en-
tre el cerebro físico y el Ego, que da por resultado la
afluencia divina, la consiguiente destrucción de las
formas y la subsiguiente liberación. Esto se llama me-
ditación sin simiente. Por consiguiente, al emitir la
Palabra Sagrada en la Meditación, el Hombre debe
ser capaz (si la emite correctamente) de realizar el
trabajo creador y el trabajo destructor, como lo hace
el Logos.
Esto será un reflejo del proceso cósmico en el micro
cósmico. Atraerá a su cuerpo materia más refinada y ex-
pulsará la más burda. Creará formas mentales que atrae-
rán hacia sí materia más refinada y rechazarán las de vi-
bración inferior. Deberá emitir la Palabra de manera que
el alineamiento se produzca automáticamente y, el necesa-
rio vacío creado dará por resultado una afluencia desde
arriba.
153
tomar "cápsulas de amapola y granos que se mezclan con
la suciedad que las moscas dejan en las paredes, hasta for-
mar con él toda una masa que se filtra y se da a los niños a
partir del cuarto día".
Cuando Yago, en la tercera escena del tercer acto
del Otelo de Shakespeare, habla sobre su intriga, mencio-
na también dos drogas:
Ni la adormidera ni la mandrágora
ni todos los adormecedores jugos de la natu-
raleza
te ayudarán a recuperar el dulce sueño
que hasta ayer fue tuyo.
Que el opio y otras drogas sean mencionados por
Shakespeare más de doscientas veces no tiene nada que
ver con una pasión personal del escritor -los sabios del
Renacimiento, en todos los países, siempre estuvieron de-
cididos a investigar de nuevo el mundo, y las drogas tenían
para ellos un especial interés-.
García da Horta, informa, en su Historia de las dro-
gas, de ciertas contradicciones: el opio es un "veneno esti-
mulante que los turcos toman para vencer el cansancio,
pero no como afrodisíaco, como algunos creen estúpida-
mente, pues el opio no sólo no aumenta el apetito carnal,
sino que apacigua la llamada de la carne".
En ningún libro, hasta entonces, se mencionó el
peligro de hábito que implica el consumo del opio. El pri-
mero en mencionarlo fue el sacerdote Samuel Purchas,
contemporáneo de Shakespeare.
152
Al hablar de las drogas, aparecen siempre una serie
de términos relacionados que, por su parecido y vincula-
ción con el tema, y porque no tienen ningún otro uso más
cotidiano, pueden inspirar confusión. Aclaremos, pues,
estos conceptos antes de seguir adelante:
Un consumidor es la persona que ingiere alguna
droga. Se puede diferenciar entre dos tipos de consumido-
res: el consumidor ocasional, o persona que alguna vez
puede utilizar una o varias drogas, y el consumidor habi-
tual, o persona que consume una o varias drogas con una
periodicidad importante (incluso diariamente).
Haciendo un poco de historia
La penetración del opio en el círculo cultural de Oc-
cidente tuvo lugar decorosamente, por medio de las más
altas esferas literarias. Nada menos que con el canto cuar-
to de la Odisea, de Homero, donde en sus versos 219 a
233, nos describe entre líneas, al opio no sólo como narcó-
tico sino también como un sicofármaco. El dolor que se-
gún el poema está llamado a mitigar, es de tipo espiritual,
psíquico diríamos hoy.
El efecto del jugo extraído de las cápsulas inmaduras de la
adormidera (papaverácea somnífera) era ya conocido en el
país del Nilo desde muchos años antes.
Ocho siglos antes de Homero, en 1600 a. de C. la
traducción de un papiro nos dice que hubo un médico que
recomendaba el opio como "un medicamento para mitigar
el llanto exagerado de los niños pequeños". Había que
41
Empleo Grupal de la Palabra.
El efecto de la Palabra empleada en forma grupal se
intensifica, siempre que los grupos estén constituidos co-
rrectamente, pero se anula y neutraliza si el grupo contie-
ne elementos indeseables. En consecuencia, es necesario
comprobar ciertas cosas antes de que un grupo pueda em-
plear la Palabra Adecuadamente:
1. Es conveniente que el grupo esté formado por in-
dividuos del mismo Rayo Complementario.
2. Es deseable que la Palabra sea entonada en el mis-
mo tono o por lo menos armónicamente. Si se hace
así, el efecto vibratorio es de gran alcance y ocurri-
rán ciertas reacciones.
Cuáles son, los resultados, cuando la palabra es entonada
en forma correcta por un grupo de individuos debidamen-
te fusionados.
1. Se establece una fuerte corriente entre el Maestro y
el Discípulo.
2. Atrae la atención de ciertos Devas o Ángeles, que
trabajan con los cuerpos de los hombres, permitién-
 doles efectuar ese trabajo con mayor exactitud y
establecer contactos que más tarde serán útiles.
3. Crea una envoltura protectora alrededor del grupo,
que (en forma transitoria) lo protege de toda per-
turbación, permitiendo a los componentes del gru-
po trabajar con mayor facilidad de acuerdo con la
Ley y ayuda a los Instructores Internos a hallar la
línea de menor resistencia.
4. Ayuda en el trabajo de la evolución. Por ínfima que
sea esta ayuda, todo el esfuerzo que contribuye a la
libre actuación de la Ley; que actúa en cualquier
42
forma sobre la materia para mayor refinamiento, que esti-
mula la vibración y facilita el contacto entre lo superior y
lo inferior. A medida que la Raza desarrolle la Clarividen-
cia, esos efectos podrán ser clasificados y comprobados.
Las formas geométricas creadas por el individuo por el
grupo, al entonar la Palabra, podrán ser entonces registra-
das y observadas.
Los Siete Centros y la Palabra Sagrada.
Los peligros que encierra el desarrollo irreflexivo de
los Centros son demasiado grandes para dar instrucciones
plenas y detalladas. Este conocimiento conducirá al desa-
rrollo de la Intuición e inspirará, a quienes buscan la Luz,
a realizar un mayor esfuerzo. Otros deberán ser reserva-
dos, porque serían armas muy peligrosas en manos de los
inescrupulosos.
Enumeración de los Centros.
Los Centros Físicos, son:
1. La Base de la Columna Vertebral.
2. El Plexo Solar.
3. El Bazo.
4. El Corazón.
5. La Garganta.
6. La Glándula Pineal.
7. El Cuerpo Pituitario.
Esta enumeración es Correcta. Estos Siete Centros
pueden reducirse a Cinco si eliminamos el Bazo y conta-
mos como Uno los Dos de la Cabeza.
Los Centros Fundamentales.
151
La Droga
Definición
L
as drogas son sustancias que se convierten en el ob-
jeto de una relación cuando esta llega a hacerse acti-
va. La droga, en sí, no existe: es el sujeto drogadicto
quien convierte ciertas sustancias en drogas, al establecer
con ellas un tipo de relación y unas formas o patrones de
uso.
Entenderemos, pues, que la existencia de las drogas
no es la causa de la droga-dependencia. En la producción
del fenómeno, en la dependencia, existe una relación de
causalidad entre el consumo de drogas, los factores depen-
dientes de la persona consumidora y su ambiente social.
Conocer los conceptos y la clasificación de las drogas nos
permite después entender mejor la problemática asociado.
La organización mundial de la salud (O.M.S.) define
las drogas como una sustancia (natural o química) que,
introducida en un organismo vivo por cualquier vía de ad-
ministración (ingestión, inhalación, por vía intravenosa o
intramuscular), es capaz de actuar sobre el cerebro y pro-
ducir un cambio en las conductas de las personas debido a
que modifica el estado psíquico (experimentación de nue-
vas sensaciones) y tiene capacidad para generar depen-
dencia.

Precisiones necesarias

150 43

Los Tres Centros Fundamentales y de vital importancia

desde el punto de vista del hombre medio, polarizado en
su cuerpo emocional y que vive la vida normal del hombre
mundano, son:

1. La Base de la Columna Vertebral.

Capítulo VIII 2. El Centro Cardíaco.
3. El Centro Laríngeo.

Se ha de dejar que el Plexo Solar funcione normalmente,

pues ha servido sus propósitos como centro para el enfo-
que emocional. Los Tres Centros principales para el hom-
bre que se halla en el Sendero, en su doble división, son:

“Adolescencia y Drogadicción” 1. El Cardíaco.

2. El Laríngeo.
3. El Coronario.

Para el desarrollo de los Centros, no tiene objeto

dar reglas ni formular métodos con el fin de hacer circular
el fuego, hasta que el trabajo en el plano físico esté a cargo
de Instructores entrenados, dotados de gran conocimiento
y de Facultades Clarividentes. No es deseable que los aspi-
rantes se concentren en alguno de los Centros, porque co-
rre el riesgo de sobre estimularlos. Tampoco que se esfuer-
cen en dirigir el Fuego a un punto determinado; el manejo
ignorante produce demencia y enfermedades mentales.
Crecimiento y Desarrollo de los Centros.
1. Centro de la Base d la Columna Vertebral. Cuatro
Pétalos. Están dispuestos en forma de cruz, irra-
diando fuego de color Anaranjado.
44
2. Centro Plexo Solar. Diez pétalos. Color Oro rosado
con mezcla verde.
3. Centro Cardíaco. Doce pétalos. Color Oro resplan-
deciente.
4. Centro Laríngeo. Diez y Seis pétalos. Color Azul
Plateado, predominando el Azul.
5. Los Centros de la Cabeza son dos:
a) Entre la Cejas. Noventa y Seis pétalos. La
mitad del Loto de Color Rosa y Amarillo; la
otra mitad, Azul y Púrpura.
b) En la Cima de la Cabeza. Doce pétalos princi-
pales, de Color Blanco y Oro, y, 960 pétalos
secundarios, dispuestos alrededor de los
Doce pétalos centrales. Esto hace un total de
1068 pétalos, en los Dos Centros de la Cabe-
za, o sea 356 triplicidades. Estas cifras tienen
un significado oculto. La conexión entre los
centros, el Cuerpo Causal y, la meditación,
está oculta en la siguiente indicación: La De-
sintegración del Cuerpo Causal se efectúa
mediante la rápida rotación e integración de
estos centros y, la intensificación de su fuer-
za por medio de la meditación.
Peligros a Evitarse en la Meditación.
La Retención de Información.
El conocimiento se despierta, el deseo de someterse
a las reglas prescritas, adaptarse a los requerimientos y
convertir los conceptos mentales captados, en experiencias
prácticas en la vida diaria. Este deseo es sabio y correcto y
149
a. Hacia la Luz suprema, la vida central o ener-
gía…el aspecto espíritu o la Mónada.
b. Hacia el reino de las almas, en la cual mora.
c. Hacia el hombre, su reflejo en los tres mundos.
27. Asimilación y eliminación son leyes de la vida
del alma. Una es lograda por medio de la meditación y la
otra mediante el servicio.
28. El alma u hombre espiritual tiene una meta de esfuer-
zo…que consiste en lograr ese estado de Ser puro.
29. El alma, mediante la concentración y la medita-
ción…impone sus ideas a la mente.
30. El alma está naciendo en la humanidad…
en gran escala.
31. En el transcurso de las próximas décadas, la
realidad de la existencia del alma será establecida
científicamente.
 a. La fuerza del alma será reconocida.
b. Las leyes del alma serán estudiadas.
148
hilos del sutratma o hilo de vida. El alma, como principio
vida…está anclada en el corazón.
a. Desde estos dos puntos el alma controla su
mecanismo.
b. Como conciencia…controla, por medio del
cerebro, los nervios y los centros.
c. Como vida…ejerce control a través de la co-
rriente sanguínea y el corazón.
25. El alma es el verdadero mago…y ello por
las siguientes razones:
a. Únicamente el alma…comprende el Plan.
b. Únicamente al alma…se le pueden confiar el
conocimiento, los símbolos y las fórmulas.
c. Únicamente el alma…puede actuar en los
tres mundos al mismo tiempo…y permanecer
desapegada.
d. Únicamente el alma es el verdaderamente
consciente del grupo.
e. Únicamente el alma…puede ver el fin desde
el principio.
26. Se puede decir que el alma mira entres direccio-
nes.
45
la finalidad de todo lo que se a impartido, hay que hacer
ciertas advertencias, señalar posibles peligros y poner en
guardia al estudiante para que no se deje llevar por entu-
siasmos que pueden conducir a caminos que entorpecen el
desenvolvimiento.
Las instrucciones se dan siempre en forma oral,
porque van dirigidas a la intuición. Algunas de las instruc-
ciones constituyen secretos del Sendero, los efectos esoté-
ricos de la Palabra Hablada o Escrita son diversos e intere-
santes.
Actualmente no se puede darse a los individuos, sin
peligro, información sobre la manera de invocar a los De-
vas durante la meditación, aunque ya se halla empezado
con grupos, por ejemplo los Rituales de la Masonería y de
la Iglesia.
Una de las cosas a lograr en la meditación cuando
se le practica con regularidad y de acuerdo a una correcta
instrucción, es la transferencia de la Conciencia, del Yo
Inferior al Yo Superior. Esto lleva en sí la capacidad de ver
en niveles causales, conocer intuitivamente hechos en la
vida de otros, prever acontecimientos y ocurrencias, y co-
nocer el valor relativo de una personalidad. Esto sólo pue-
de permitírsele al estudiante cuando es capaz de guardar
silencio y es altruista y constante. ¿Quién responde hoy a
estos Requisitos?
Sólo en la medida en que l corazón aumente su capacidad
de sufrir a la par de todo lo que respira, en amar a todo
cuanto se ponga en contacto y en comprender simpatizar
con la menos deseable criatura de Dios, podrá llevar ade-
lante el trabajo según lo desea.
46
Hay ciertos riesgos de los cuales debemos de cuidarnos y
tomar ciertas medidas en que avanzamos.
1. Peligros inherentes a la Personalidad del Estudian-
te. Estos, pueden agruparse entre divisiones: peli-
gros físicos, emocionales, y, mentales.
2. Peligros provenientes del Karma del estudiante y de
su medio ambiente. Estos pueden también clasifi-
carse en tres divisiones:
a) El Karma de su presente vida, su propio “cir-
culo infranqueable” representado por su vida
actual.
b) Su herencia nacional e instintos, como por
ejemplo la posesión de un cuerpo de tipo
oriental u occidental.
Los grupos exotéricos o esotéricos, a que este afiliado.
3. Peligros que surgen de las fuerzas sutiles, las cuales
ignorantemente se denominan malignas. Estos peli-
gros lo constituyen esas entidades foráneas que ata-
can al estudiante en algún plano. Dichas entidades
pueden ser simplemente seres humanos desencar-
nados o habitantes, no humanos de otros planos.
Casi todos los peligros de la meditación derivan de
nuestras virtudes, y, en ello reside gran parte de las
dificultades.
Peligros Inherentes a la Personalidad.
Los peligros para el Cuerpo Mental son muy Reales,
y hay que precaverse de ellos. Son principalmente dos y
podrían denominarse, los peligros de la Inhibición y los
causados por el Atrofiamiento del Cuerpo.
147
1. Trabajan creativamente de acuerdo con la Ley.
2. Van de la actividad subjetiva a la manifestación obje-
tiva.
3. Responden a la vitalización y al estímulo de centros
de energía espiritual superior.
21. Primeramente el alma…se identifica con el as-
pecto forma…y la dualidad desaparece…en la creencia de
que no existe nada más que la forma. Después el alma se
hace consciente de sí misma y de la forma…y el sentido de
dualidad vuelve y persiste…hasta la tercera iniciación…Por
último, el alma domina…y absorbe gradualmente a la per-
sonalidad…hasta que la dualidad desaparece nuevamente
y se alcanza la unidad.
22. La función del alma consiste en:
a. Pronunciar las Palabras de Poder.
b. Expresar las frases místicas.
 c. Controlar o regir el mecanismo…de la personali-
dad. Crear…ese mecanismo.
20. El alma está…detrás de toda forma externa…la
crea, la anima y la utiliza.
23. El fuego del alma es literalmente el fuego
de la mente.
24. El alma…como aspecto conciencia…está anclada en el
cerebro, en la región de la glándula pineal, por uno de los
146
15. El alma es conocida como luz. La plena luz y la ilumi-
nación corresponden por derecho al discípulo que recibe
la tercera iniciación.
16. El alma es la cualidad que se expresa por medio
de los tres rayos de aspecto.
a. Gloria radiante 3er. Rayo personalidad plexo solar
b. Fuerza magnética 2do. Rayo ego o alma centro cardíaco
c. Energía espiritual 1er. Rayo Mónada centro coronario
17. El alma es el ojo de la Mónada, que permite a
ésta, el Ser puro, trabajar, hacer contacto, conocer y ver.
18. El alma es el yo.
19. Las almas son de tres clases.
a. Las almas que buscan…la “luz de la experien-
cia”
b. Las que buscan…la “luz de la comprensión”.
c. Las que moran…en la “luz eterna”.
b. Detrás de toda actividad se halla la Jerar-
quía.
c. El alma del hombre y la Jerarquía de nuestro
planeta:
47
a Los peligros que se deben a la Inhibición. Algunas
personas, por la fuerza de su voluntad, llegan a una
etapa de la meditación en que directamente inhiben
el proceso de la mente inferior. Cuando el hombre
trata de aquietar este cuerpo mental por la inhibi-
ción o supresión de todo movimiento, sujetará estas
formas mentales dentro del ovoide mental, parali-
zará su circulación con lo cual puede producir efec-
tos de naturaleza muy seria. Esta inhibición tiene
un efecto directo sobre el Cerebro Físico siendo en
gran parte causa de la fatiga de que algunos se que-
jan después de la meditación.
b) ¿Qué se quiere decir con los peligros del Atrofia-
miento? Simplemente que algunas naturalezas lle-
gan a estar polarizadas en el Plano Mental, que co-
rren el riesgo de romper su conexión con los dos
vehículos inferiores. Estos cuerpos inferiores exis-
ten a fin de establecer contacto, adquirir conoci-
miento en los planos inferiores y, por la existencia
obtenida, enriquecer el contenido del Cuerpo Cau-
sal.
 Por lo tanto, si la conciencia interna no des- 4) Otro peligro es el de la Obsesión, pero la protección
ciende del Plano Mental y descuida el Cuerpo Men- fundamental contra ésta se halla en los pensamien-
tal y el Físico Denso, ocurrirán dos cosas. Los vehícu- tos puros, en las aspiraciones espirituales y en una
los inferiores quedarán abandonados e inutilizados y no conducta fraternal altruista. Sí a estos puntos esen-
cumplirán su propósito, atrofiándose y muriendo desde el ciales se agrega el sentido común en la meditación y
punto de vista del Ego. El cuerpo mental llegará también la aplicación inteligente de las reglas ocultistas con-
a inutilizarse y se convertirá en un objeto de conteni- siderando debidamente el Rayo y el Karma de cada
do egoísta, inútil para el mundo y poco valor. uno, los peligros desaparecerán.

La meditación ha de tener como efecto el

pleno control del Ego sobre los tres cuerpos, alcanzar
48
145
El emocional es también el cuerpo que se relaciona más
directamente, como se ha dicho muchas veces, con los ni- a. La conciencia tal como la conciencia atómica.
veles intuitivos, y en esta dirección se halla uno de los sen-
deros de realización. Durante la meditación, el Cuerpo b. La conciencia sensorial inteligente tal como la
Emocional debe ser controlado desde el Plano Mental, por evidenciada por el vegetal y el mineral.
medio de fórmulas de meditación e intensidad de propósi-
to y voluntad, el Cuerpo Emocional llega a ser pasivo y c. La conciencia animal.
receptivo.
d. La conciencia humana o auto iniciada.
¿Por lo tanto que debe ser Vigilado?
e. La conciencia grupal.
1) La actitud del Cuerpo Ovoide Emocional y su con-
f. La conciencia planetaria, el anima mundi.
trol positivo negativo.
2) La estabilidad de la materia emocional y su recepti- g. La conciencia del sistema solar, de la totalidad.
bilidad consciente.
3) El Alineamiento del Cuerpo Ovoide Emocional con
los Cuerpos Mental y Causal. Si el alineamiento es 13. El alma…es un creador magnético inteligente.
imperfecto, no permite recibir con exactitud lo pro-
veniente de los planos superiores, distorsionándose 14. El alma…es el núcleo positivo de los cuerpos de energía
las verdades que descienden vía el Ego y producien- a través de los cuales actuamos.
do una peligrosa transferencia de fuerzas a centros
indeseables. a. Al principio el alma…ejerce poca influencia sobre
estos cuerpos.
 b. Se identifica con ellos…durante un tiempo prolon-
gado.
c. Más tarde el alma despierta a la necesidad de domi-
nar…sus vehículos.
d. Entonces el alma comienza a reorganizar, a orientar
y a reconstruir los cuerpos.
e. Finalmente el alma…llega a ser el factor positivo
dominante.
144
7. El alma es el factor sensible de la sustancia misma.
a. Es la facultad de respuesta…de la materia o for-
ma.
b. Es esa facultad innata en todas las formas…que
produce actividad inteligente…
c. Es energía atractiva, es coherencia, sensibilidad,
vivencia, percepción y, por sobre todo, cualidad.
8. El alma es el aspecto conciencia.
9. El alma…es aquello que proporciona las caracte-
rísticas específicas y las diferentes manifestaciones de las
formas.
a. Las cualidades, frecuencia de vibración, colores y
características en toda naturaleza, son cualidades
del alma.
b. …Consciente respuesta a la materia…y la interac-
ción entre los pares de opuestos, produce cuali-
dad.
10…el alma es ese aspecto significativo en toda for-
ma que siente, percibe, atrae y repele.
11. El alma es el ente perceptor.
12…el alma se manifiesta…por medio de grandes
estados de conciencia.
49
Algunas Indicaciones Sobre el Fuego.
La mayor parte de los fenómenos sicológicos que
ocurren en la Tierra, están controlados por el Deva Señor
de Agni, el primordial gran Señor del Fuego, el Regente
del Plano Mental. El fuego cósmico constituye el trasfondo
de nuestra evolución. Cuando el fuego interno del Plano
Mental y el fuego latente en los vehículos inferiores se fu-
sionan con el fuego sagrado de la Tríada, el trabajo ha ter-
minado, y el hombre es un Adepto.
Se ha efectuado la unificación y completado el trabajo de
eones. Todo esto se realiza con la ayuda del Señor de Agni,
y, de los Devas Superiores del Plano Mental, trabajando
con el Regente de dicho plano y con el Señor Rajas del Se-
gundo Plano.
Hay que considerar los peligros inherentes de la
práctica de la meditación, tal como se manifiesta en el
Cuerpo Físico. Estos riesgos asumen una triple naturaleza
y atacan a tres sectores del Cuerpo Físico.
 a) En el Cerebro.
b) En el Sistema Nervioso y
c) En los Órganos Sexuales.
Cada ser humano entra en la vida equipado con un
Cuerpo Físico y un Cuerpo Etérico de ciertos componen-
tes, producto de una encarnación anterior, los cuales pro-
ducen virtualmente con toda exactitud el Cuerpo que el
hombre abandonó cuando la muerte lo separó de la exis-
tencia en el Plano Físico. La tarea de cada uno consiste en
tomar ese Cuerpo, conocer sus defectos y necesidades y
luego, deliberadamente construir un nuevo Cuerpo más
50
adecuado para satisfacer la necesidad del Espíritu Interno.
Esta es una tarea de Grandes Proporciones, y, demanda
tiempo, rígida disciplina, abnegación y criterio.
El hombre que comprende la práctica de la Medita-
ción Ocultista, textualmente, “Juega con Fuego”, es un
dicho vulgar muy antiguo, que ha perdido su significado
debido a su constante repetición, no obstante, es absoluta-
mente exacto, no una enseñanza simbólica, sino la afirma-
ción de un hecho. El fuego constituye la base de todo, el Yo
es fuego, el Intelecto es una fase del Fuego.
Durante la meditación, el estudiante trata de esta-
blecer contacto con la Llama Divina, su Yo Superior, y, se
pone en armonía con el Fuego del Plano Mental. Cuando
la meditación es forzada o practicada muy violentamente,
sin efectuar antes un alineamiento entre los cuerpos Supe-
rior e Inferior, vía emocional, este fuego puede actuar so-
bre el fuego latente en la Base de la Columna Vertebral
(denominado Kundalini), y hacerlo circular prematura-
mente.
Esto causaría la desorganización en vez de la vivifi-
cación y el estímulo de los Centros Superiores. Hay un ca-
mino geométrico espiroidal apropiado, que este fuego
debe seguir. Sólo ha de permitirse que este fuego
circule bajo la Instrucción directa del Maestro y
sea distribuido conscientemente por el estudiante mismo.
Peligros para el Cerebro Físico.
El Cerebro sufre, principalmente, en Dos Sentidos:
La Congestión que causa una lesión permanente
hasta causar la Imbecilidad. En sus etapas iniciales se ma-
nifiesta como Insensibilidad y Fatiga, y si el estudiante
persiste en la meditación, al observar estos síntomas, los
143
4. El alma es esa entidad que viene al ser cuando los
aspectos espíritu y materia se relacionan mutuamente.
a. Por eso el alma no es espíritu ni materia,
sino la “relación entre” ambos.
b. …el alma es el principio medio, el vínculo
entre Dios y la forma.
c. El alma es…el principio crístico, ya sea en
la naturaleza o en el hombre.
5…el alma es el vehículo para la manifestación del
espíritu.
6…el alma es ese factor atractivo…del universo
creado, y mantiene unidas todas las formas, de tal modo,
que la vida de Dios pueda manifestarse a través de ellas.
a. Es el factor de atracción en todas las formas.
 b. Es la fuerza de la evolución misma.
c. Es el principio constructor de la forma…
d. Es el impulso…que evoluciona hacia la expresión.
e. Es la cualidad de energía que produce las formas.
f. Es la energía que produce la diferenciación, el
tipo, la forma y la especie.
g. Es la luz…de la conciencia misma.
142
La apariencia de la forma produce la ilusión astral y lo alu-
cina completamente. Se considera a sí mismo como la for-
ma, y después de comprenderse a sí mismo como la forma
material e identificarse con la apariencia externa, se da
cuenta que él es un deseo insaciable.
Luego se identifica con su cuerpo de deseos, sus
apetititos buenos y malos, considerándose también uno
con sus estados de ánimo, sus sentimientos, sus anhelos,
aunque irradien hacia el mundo material o internamente
hacia el mundo del pensamiento, o el reino del alma, Está
atormentado por el sentido de la dualidad. Más tarde se
identifica con otra de las apariencias o naturaleza, el cuer-
po mental. Sus pensamientos llegan a ser tangibles que lo
impelen, instigan e influencian; y el mundo de las formas
mentales se incorpora al mundo de las apariencias mate-
riales y al de la gran ilusión.
Entonces está sujeto a una triple ilusión, y él que es
la vida consciente detrás de la ilusión, comienza a unificar
las formas en un conjunto coordinado a fin de controlarlas
mejor.
Así aparece la Personalidad del Alma. Está al borde
del sendero de probación. Entra en el mundo de las cuali-
dades y de los valores, comienza a descubrir la naturaleza
del alma, y el énfasis puesto sobre la apariencia lo trasfiere
a la cualidad de la Vida que lo produjo.
3. El alma es…una entidad de luz coloreada por una
vibración especial de Rayo, un centro de energía vibratoria
que se halla dentro de la apariencia o forma, durante toda
su vida de Rayo.
51
efectos pueden ser muy serios. Debe abstenerse siempre
de continuar la meditación en cuanto sienta fatiga, sus-
pendiéndola a la mínima indicación de trastorno.
Demencia. Este mal ataca muchas veces a estu-
diantes sinceros, que persisten imprudentemente en for-
zar o despertar, sin las debidas precauciones, el Fuego
Sagrado, por medio de Ejercicios de respiración y
Prácticas similares, pagando el precio de su osadía con
la pérdida de la Razón.
Peligros para el Sistema Nervioso.
Casi todos los que practican la meditación, son
conscientes de su efecto en el sistema nervioso; algunas
veces asume la forma de Insomnio, Excitación. Energía
Acumulada y Desasosiego, que no permiten el relajamien-
to; Irritabilidad, que quizás no se había sentido antes de
practicar la meditación; de reacciones nerviosas como la
contracción de los miembros superiores e inferiores, de los
dedos y de los ojos, depresión y disminución de vitalidad y
distintas maneras personales de expresar nerviosidad, las
cuales difieren según la naturaleza y temperamento de
cada uno.
Peligros para los Órganos Sexuales.
Este peligro es real. La razón es que al sobrexcitar
estos Centros, el Fuego Interno no hace más que seguir la
Línea de Menor Resistencia. Por lo tanto, el trabajo que el
estudiante debe realizar es doble:
a) Apartar su consciencia de estos Centros.
b) Dirigir el impulso creador al Plano Mental. Si lo-
gra realizarlo con éxito, la actividad del Fuego
52
c) Divino se dirigirá al Centro Laríngeo y al corres-
pondiente Centro de la Cabeza, en vez de los Órga-
nos Inferiores Genitales.
Empleo del Color y del Sonido.
No cabe duda de quienes infringen la Ley, perecen
por la Ley, mientras que quienes la obedecen, viven por
ella. El verdadero estudio del Ocultismo consiste en anali-
zar el por qué y cómo de los fenómenos. Constituye el des-
cubrimiento del método por el cual se alcanzan resultados,
e implica un detenido análisis de los acontecimientos y
circunstancias, a fin de descubrir las leyes que los rigen.
El tema que consideraremos es de interés profundo
y complicado. Cuando el Logos emitió la Gran Palabra
Cósmica para este Sistema Solar, surgieron tres corrientes
principales de color, dividiéndose casi simultáneamente
en otras cuatro, dándonos así las Siete corrientes de Color
mediante las cuales la manifestación fue posible. Estos
Colores Son:
1.- Azul. 4.- Amarillo.
2.- Índigo. 5.- Anaranjado.
3.- Verde. 6.- Rojo.
7.- Violeta.
Estas Siete corrientes de color fueron producto de
la Meditación Logoica. El Logos meditó, caviló, concibió
mentalmente, formó un mundo ideal y lo construyócon
materia mental. Entonces vino a la existencia nuestro Uni-
verso objetivo, brillando con sus siete Colores, teniendo
como sub tono sintético el Azul Intenso o Índigo.
Por lo Tanto el Color.
141
este septenario de cualidades colora esotéricamente
las formas de todos los reinos de la naturaleza, cons-
tituyendo la totalidad de las revelaciones del divino
propósito. Se da cuenta de que esto es esencialmente
un conjunto septenario de energías. Hace este descu-
brimiento cuando halla que su propia alma está colo-
reada por una de las cualidades de los siete rayos y
que él se identifica con el propósito de su rayo—cual-
quiera sea—y expresa un tipo particular de energía
divina.
a) Desde ese punto reconoce entonces a todo el septena-
rio, y en el Sendero de Iniciación logra obtener una
vislumbre de la Unidad, hasta ahora desconocida, y
ni siquiera presentida.
Así, de ser consciente de sí mismo, el hombre llega a perci-
bir la interrelación que existe entre las siete energías fun-
damentales o rayos; de allí avanza hasta llegar a compren-
der la triple Deidad, hasta que en la última iniciación (la
quinta) se fusiona conscientemente con el intento divino
unificado, el cual reside detrás de todas las apariencias y
cualidades.
2. El alma puede ser considerada como el principio inteli-
gente—inteligencia cuyas características son la mente y la
percepción mental, que su vez se demuestran como el po-
der de analizar, discernir, separar, distinguir, elegir o re-
chazar, y todas las implicaciones que estos términos signi-
fican—Mientras un hombre se identifica con la apariencia
de la forma, estos aspectos del principio mental producen
en él “la gran herejía de la separatividad”.
140
¿Qué es el Alma? ¿Podemos definirla?
E xpondremos algunas definiciones que servirán de base
para nuestro estudio y, para todo lo demás.
1. El alma puede denominarse Hijo del Padre y de la
Madre –Espíritu-Materia-, por lo tanto es la personifica-
ción de la vida de Dios, y encarna con el fin de revelar la
cualidad de la naturaleza de Dios, el amor esencial. Esta
vida al tomar forma nutre la cualidad del amor que existe
dentro de todas las formas y, finalmente, revela el propósi-
to de toda creación.
Esta es la definición más sencilla para la humani-
dad común, expresada en el lenguaje del místico que vin-
cula la verdad tal como se encuentra en todas las religio-
nes. Lógicamente es inadecuada, porque no pone el énfa-
sis sobre la verdad de que lo que puede decirse del hombre
también puede decirse de la realidad cósmica.
Sólo cuando al hombre ya no lo engañan las apa-
riencias y se ha liberado del velo de la ilusión, llega a cono-
cer la cualidad de la conciencia de Dios y el propósito que
ella revela, y esto en forma triple:
a. Descubre su propia alma, el producto de la unión de
su Padre en el cielo con la Madre, o naturaleza mate-
rial, la personalidad. Después de haber descubierto la
personalidad, descubre la cualidad de la propia vida
Egoica, y el propósito para el cual ha “aparecido”.
b. Encuentra que esta cualidad se expresa mediante
siete aspectos o diferenciaciones fundamentales, y
que
53
1) Se relaciona con la meditación objetiva.
2) Es el resultado del Sonido emitido como acumula-
ción de la Meditación.
3) En estos Siete Colores y en su inteligente compren-
sión radica la capacidad del hombre para construir
como lo hace el Logos.
4) Los Colores producen ciertos efectos en los dife-
rentes vehículos y también en los planos en que
estos vehículos funcionan. Practicar la meditación
sobre nuestro correspondiente Rayo revelará el
Secreto.
En los libros de Ocultismo a un Color Complemen-
tario se le puede aplicar el nombre de su color primario. Al
Rojo se le puede llamar Verde y al Anaranjado, Azul. La
clave de interpretación exacta del término empleado resi-
de en la etapa alcanzada por el Ente en estudio.
 Por lo tanto, color es “aquello que oculta”. Es sim-
plemente el medio objetivo por el cual se trasmite la fuerza
interna, y, constituye el reflejo, sobre la materia, del tipo
de influencia que emana del Logos y ha penetrado en la
parte más densa de Su Sistema Solar.
El verdadero color Índigo es el Azul de la bóveda
celeste en una noche sin luna. El verde es la base de la ac-
tividad de la naturaleza. Fue el color sintético del Primer
Sistema y es el fundamento del actual sistema manifesta-
do.
La nota de la Naturaleza es Verde, y cada vez que
el hombre observa la vestidura que cubre la Tierra se pone
en contacto con alguna fuerza que alcanzó ya su consuma-
ción en el primer sistema. El verde estimula y cura.
54
El amarillo es otro de los colores que ha venido del Pri-
mer Sistema. La fusión del azul y del amarillo en este sis-
tema tuvo mucho que ver con la iniciación de la actividad.
El amarillo armoniza y señala consumación y fructifica-
ción.
Anaranjado. Es para nuestro propósito el color del Plano
Mental el color de la hoguera; es el símbolo de la llama.
1) Descubrir los colores esotéricos y su correcta apli-
cación a los planos y centros, a los cuerpos por me-
dio de los cuales se manifiesta y los cuerpos a tra-
vés de los cuales se manifiesta el Logos, a las Ron-
das, a las Razas y a los Ciclos de su Propia Vida.
2) Aplicar en forma práctica, en su vida personal de
servicio en los tres mundos, las verdades indicadas
y tratar de ajustar sus métodos de trabajo a los mé-
todos demostrados por el Logos a través de los Sie-
te Rayos o Influencias.
3) Recordar siempre que la perfección, tal como la
conocemos, es sólo parcial y no real, y, que hasta
esta perfección, como la comprende el hombre, no
es más que ilusión, y sólo la próxima manifestación
Logoica revelará la gloria final.
139
Capítulo VII

Rojo. Se lo clasifica como indeseable. ¿Por qué?

Porque se le considera el color de Kama o Deseo Maligno.
Su imagen surge al observar los colores rojo oscuro y cár-
deno del cuerpo emocional del hombre no desarrollado.

Por el estudio de los colores y los planos, por el es-

tudio del color y sus efectos y la relación con el aspecto ¿Qué es el Alma?
vida, y, por el estudio del aspecto forma de la mente, quién
practica la meditación obtendrá mucho de valor si se hace
tres cosas:

138
Las mujeres maltratadas son masoquistas y locas,
provocan y disfrutan del maltrato.
Las mujeres no provocan ni merecen el maltrato.
Merecen una vida libre de violencia. De la misma manera
que sucede con la violación, se hace el intento de acusar a
la víctima del comportamiento del atacante. Los golpeado-
res comúnmente echan la culpa de su comportamiento a
frustraciones menores, al abuso de alcohol o drogas o a la
que su pareja pudo haber dicho o hecho. La violencia, sin
embargo, es su propia elección. No conocen maneras no
violentas de manejar su enojo.
Las reacciones de la mujer maltratada frente a la
violencia son normales y necesarias para sobrevivir, dadas
las circunstancias. Ella no está loca ni disfruta del maltra-
to. Generalmente lo que siente es miedo, impotencia, debi-
lidad y vergüenza. Sigue ilusionada en que su pareja va a
cambiar. El muestra remordimiento o promete que va a
cambiar.
El dinero, otro aspecto de la violencia.
Otras formas de violencia tienen que ver con lo eco-
nómico. En estos casos, el hombre mantiene el control del
dinero, supervisa en qué cosa se gastó algo por mínimo
que sea y la mujer tiene que pedir, a veces hasta para com-
pras muy pequeñas, como leche, pan etc.
Cualquier tipo de manifestación de violencia puede
convertirse en otra. A medida que avanza la relación, de
los insultos se puede pasar a romper objetos, de eso a los
golpes y si no hay una detención del problema se puede
llegar hasta la muerte.
55
La formulación de elevados conceptos mentales y su
expresión en el Plano Físico, traen el desenvolvimiento del
Cuerpo mental, que permite una afluencia de vida cada vez
mayor desde lo alto. La estabilización de las emociones y
la transferencia del deseo del Plano Emocional al Búdico,
desarrolla la facultad de reflejar correctamente un punto
de vista elevado. El Cuerpo Físico disciplinado y purificado
adquiere la capacidad de desarrollar lo que el hombre in-
terno sabe.
Colores Exotéricos y Esotéricos.
Exotéricos Esotéricos.
Púrpura. Azul.
Amarillo. Índigo.
Crema Amarillo.
Blanco. Violeta
 No se pueden dar más de cuatro; pero si se les com-
prende correctamente darán la clave de la actual Ronda y
de su Historia. Hay que reflexionar del que el color blanco
es el violeta. Esto tiene una aplicación especial ahora con
el advenimiento del Rayo Violeta; el Séptimo Rayo es, en
esta Ronda, uno de los tres mayores; maneja poder en pro-
porción al cuatro, en el cuatro y bajo el cuatro. Los colores
esotéricos de los colores Rojo, Verde, y Anaranjado, exoté-
ricos, no se pueden revelar todavía.
Correspondencia Micro y Micro cósmica.
La relación entre el micro y el macrocosmos es
exacta y existe, no sólo en términos amplios sino en deta-
lle. A medida que el conocimiento y el progreso aumentan
y la capacidad de meditar se trasforma en la facultad de
56
trasmitir, desde la Tríada Superior a la Personalidad, vía el
Causal. “Como es arriba es abajo” una verdad poco com-
prendida. ¿Qué existe arriba y en consecuencia qué se de-
sarrolla abajo?
Arriba existe Voluntad, Amor y Actividad, o Poder, Sabi-
duría e Inteligencia, términos que aplicamos a los tres as-
pectos de la manifestación divina. Abajo hallaremos los
tres en proceso de manifestación.
a) La Personalidad expresa Inteligencia Activa.
b) El Ego expresa Amor Sabiduría.
c) La Mónada expresa Poder o Voluntad.
En los Tres Mundos de la Personalidad Tenemos:
a. El Físico, que expresa un reflejo del Aspecto
Actividad.
b. El Astral, que expresa un reflejo del Aspecto
Amor Sabiduría.
c. El Mental, que expresa un reflejo del Aspecto
Voluntad o Poder.
¿Cuáles son los Colores de estos Tres Cuerpos, descritos
exotéricamente?
a) El Violeta del Físico, según se manifiesta en el Eté-
rico.
b) El Rosa o Rojo del Astral.
c) El Anaranjado del Mental.
¿Qué tenemos en la Tríada o Mundo del Triple Ego?
a) Manas Superior, expresando el aspecto Actividad o
Inteligencia.
b) Budhi, expresando el aspecto Amor Sabiduría.
c) Atma, expresando el aspecto Poder o Voluntad.
137
mujer, produciéndole un aborto o complicaciones en el
embarazo. Muchas jóvenes inician una relación con un
hombre violento al quedar embarazadas
Los chicos no se dan cuenta de que su madre es
golpeada, por, o cual son afectados.
Al menos en la mitad de los hogares en los que la
madre es maltratada, también lo son los niños. También
pueden ser lastimados por la violencia en contra de su ma-
dre, a través de objetos voladores, o mientras están en sus
brazos. Aún cuando los niños sólo sean testigos de la vio-
lencia contra la madre, las consecuencias para la salud y
su supervivencia son graves. Frecuentemente son ellos
quienes instan a la madre a abandonar la relación violenta
o quienes se interponen entre los padres para proteger a la
madre.

Los varones tienen más posibilidades de conver-
tirse en violentos cuando crecen. Las niñas apren-
den que la sociedad acepta la violencia hacia las
mujeres.
Los niños que viven en hogares violentos se sienten
asustados y confundidos. Están en un alto riesgo de expe-
rimentar problemas d conducta, aprendizaje, problemas
físicos relacionados con el estrés y problemas de adicción.
Los niños aprenden mientras observan y ven que la violen-
cia funciona (se consigue lo que se busca) especialmente si
se utiliza contra alguien menos poderoso. Aprenden que
está bien solucionar problemas y controlar a los demás
mediante la violencia, especialmente cuando no hay nin-
guna intervención que frene la violencia.
136
violencia. Sin embargo existen razones sociales, económi-
cas, culturales, religiosas, legales y/o financieras que man-
tienen a las mujeres dentro de la relación. El miedo es otra
de las razones que le hace permanecer en sus hogares. Los
peores episodios de violencia suceden cuando intentan
abandonar a su pareja. Los golpeadores tratan de evitar
que las mujeres se vayan a través de amenazas de lasti-
marlas o matarlas, de lastimar o matar a sus hijos, de ma-
tarse ellos o de quedarse con la tenencia de los chicos.
Las actitudes sociales, tales como la creencia de que
el éxito del matrimonio es responsabilidad de la mujer y
que las mujeres lastiman a sus hijos si los privan de su pa-
dre, sin importar como actúe él, mantienen a muchas mu-
jeres dentro de la relación violenta. Además, las mujeres
con chicos que abandonan el hogar tienen el 50% de posi-
bilidades de verse económicamente perjudicadas y termi-
nar viviendo por debajo de niveles de pobreza.
No existe la violación conyugal.
Por lo menos una quinta parte de las mujeres mal-
tratadas son forzadas a mantener relaciones sexuales du-
rante el episodio de violencia o inmediatamente después.
De la misma manera son forzadas a realizar actos sexuales
indeseados.
El embarazo detendrá la Violencia.
Frecuentemente hay un aumento de la violencia
durante el embarazo y muchas veces el primer episodio de
violencia física se produce durante el embarazo. General-
mente los golpes se dirigen especialmente al vientre de la
57
¿Cuáles son los colores de estos cuerpos, exotéricamente
descritos?
a) El Azul de niveles manásicos superiores.
b) El Amarillo del nivel Búdico.
c) El verde del Átmico.
Existe una correspondencia directa entre:
a) El violeta del nivel etérico y el azul del mental supe-
rior.
b) El rosa del Astral y el amarillo del Búdico.
c) El Anaranjado del mental y el verde del Átmico.
El secreto de todo ello reside en la aplicación de las
leyes ocultas de la meditación. Por otra parte se puede
transferir toda la gama de colores a un grado superior y
desarrollar en la Mónada la analogía:
 a) El verde del Tercer Aspecto.
b) El Azul sintético o Índigo del Segundo Aspecto.
c) El Rojo del Primer Aspecto.
Exotéricamente los colores tienen que ver con la forma.
Las fuerzas o cualidades que estos colores velan y ocultan
se relacionan con la Vida evolucionante dentro de esas
formas. Por la meditación se construye el puente que co-
necta a ambas. Meditación es la expresión de la Inteligen-
cia que vincula la Vida y la Forma, el Yo y el no Yo. En el
tiempo y en los tres mundos el proceso de esta conexión
tiene lugar en el Plano de la Menta, que vincula lo Supe-
rior con lo Inferior. La correspondencia será siempre per-
fecta, en consecuencia, por la meditación vendrá ese cono-
cimiento que efectuará tres cosas:
1) Dará el significado interno del Color Exoté-
rico.
58
2) Desarrollará las cualidades que estos colo-
res velan.
3) Efectuará la necesaria transmutación de los
colores de la Personalidad, a los de la Tría-
da y luego los de ésta a los de la Mónada.
El Cuerpo Causal actúa como síntesis de esos colo-
res en la vida del Ego reencarnante, de la misma manera
que el Rayo sintético fusiona todos los colores en la mani-
festación logoica. Los colores expresan fuerza o cualidad.
Ocultan o velan las cualidades abstractas del Logos, las
cuales reflejan en los tres mundos del microcosmos como
virtudes o facultades. En consecuencia, así como los siete
colores ocultan cualidades del Logos, también estas virtu-
des se manifiestan en la vida de la personalidad y vienen a
la objetividad mediante la práctica de la “Meditación”.
Capítulo III
Meditación de Triángulos
Etapa I
1. Reunámonos, como unidad grupal, en el Plano
mental.
2. Identifiquémonos como alma con el grupo mundial
funcionando por medio de los tres centros planeta-
rios, como un Triángulo de Luz.
3. Extendamos nuestra identificación al Alma del
Nuevo Grupo de Servidores del Mundo, a la Jerar-
quía y al Cristo, punto trascendente de síntesis en el
135
veces los niños se convierten en victimarios y las niñas en
víctimas igual que su mamá. Los niños que crecen en ho-
gares violentos tienen una gran probabilidad de ser crimi-
nales en el futuro.
Muchas mujeres han intentado de diversas maneras
evitar las situaciones de violencia ya sea modificando con-
ductas propias, a través de separaciones temporales, recu-
rriendo a distintos profesionales e inclusive a los sistemas
de seguridad y justicia, sin lograr cambios. Sumemos la
presión social fundada en mitos como “algo habrá hecho”,
“la mujer buena tiene que sacrificarse por la familia”, “los
celos son una manifestación de amor” y tendremos a una
mujer confundida de que nada de lo que haga podrá modi-
ficar la situación.
 Recuerde que la violencia familiar es un proceso
cíclico y que, a medida que pasa el tiempo, los ciclos de
tranquilidad se reducen en duración, en tanto los episo-
dios van aumentando en intensidad y frecuencia. La dura-
ción de este ciclo, que pocas veces es percibido por la vícti-
ma es un indicador valioso.
También es importante tener en cuenta factores
circunstanciales o permanentes, que tiendan a aumentar
los niveles de stress del abusador y/o a reducir sus umbra-
les de inhibición (falta de trabajo, problemas de adicción,
salud, etc.)
Si la mujer maltratada realmente quisiera, podría
dejar a su abusador.
Muchas mujeres dejan a sus parejas. Muchas muje-
res que se divorcian por abuso eligen no hablar de
134
imprescindibles para su desarrollo emocional y social.
También es un acto de violencia en el caso de los padres
divorciados, el hablar del ex cónyuge delante de los hijos o
utilizarlos para hacerle daño al otro.
Lamentablemente, cuando una mujer está siendo
víctima de cualquier tipo de violencia por parte de su es-
poso o “compañero”, está tan enfrascada en defenderse
que a menudo no puede darse cuenta del daño que tam-
bién están sufriendo sus hijos. A veces permite hasta los
maltratos físicos o verbales a éstos por parte del Padre o
Padrastro, porque se siente incapaz de detenerlos ni si-
quiera en lo que respecta a sí misma.
Los casos de violencia doméstica o intrafamiliar
abundan. Es algo que puede sucederle y en verdad a veces
les sucede a personas que se consideran religiosas, porque
se trata de una enfermedad psicológica que debe ser trata-
da.
Todos los que están involucrados en la violencia
están enfermos y necesitan ayuda.
Hasta que no se conozcan los hechos, ninguno de
ellos la recibirá. No se les hace ningún favor a los miem-
bros de una familia que está en estas circunstancias al ayu-
darle a mantener este horrible secreto. Se les debe motivar
a obtener ayuda de un Sacerdote o Pastor y/o un psicólo-
go.
El continuar permitiendo este tipo de abuso tiene
graves consecuencias sobre todo para los niños, muchas
de las cuales sólo se manifestarán pasados muchos años. A
59
centro de cada triángulo; y al triángulo de energías
que hay tras el Cristo.
4. Reconozcamos el Centro de Shamballa, centro del
Propósito y del Poder.
Etapa II
Reconozcamos la síntesis de los tres flujos de ener-
gía cósmica en Shamballa, donde la Voluntad de Dios
es conocida, utilizando esta fórmula de consagra-
ción:
Permanezco en el centro de la Voluntad de
Dios.
 Nada desviará mi Voluntad de la Suya.
Realizo esa Voluntad con el Amor.
Me dirijo hacia el campo de Servicio.
Yo, el divino Triángulo, cumplo esa Voluntad
Dentro del Cuadrado y sirvo a mis semejan-
tes.
Etapa III
Visualicemos una Red de Triángulos de Luz como sub-
yacente al mundo externo de la vida física y de los
acontecimientos.
Veamos a la Red:
60
a) Enlazando completamente todas las unidades
de Triángulos y todos los puntos de Luz alrede-
dor del mundo.
b) Enlazando l mundo de las realidades espiritua-
les-la Jerarquía-al mundo de la experiencia –la
Humanidad-; y actuando como un canal de dis-
tribución de las energías espirituales que se
vierten a través de la Jerarquía hacia la Huma-
nidad.
c) Trasformando el vehículo etérico planetario a
fin de recibir y hacer circular las energías del
alma y de la Tríada: Voluntad, Amor, Sabiduría;
Atma, Budhi, Manas.
Etapa IV
Tomemos conciencia de que las energías de Luz, Amor y
Voluntad al-Bien, evocadas por todos los miembros de
triángulos, y que circulan a través de la Red planetaria de
Triángulos, tienen un efecto inevitable en los tres mundos
(mental-emocional-y etérico) de la evolución humana, ele-
vando la conciencia de la Humanidad y ayudando a crear
el Sendero de Luz que hollarán los pies del Cristo.
Etapa V
Reflexionemos en el propósito, función y correcto desarro-
llo de la red de Triángulos, como actividad Jerárquica.
133
Anti conceptivos y abortivos o se practique la dañina este-
rilización; todos estos también constituyen actos de vio-
lencia.
¿Por qué permanecen muchas mujeres en una re-
lación abusiva?
Las víctimas del maltrato verbal muchas veces pien-
san que éste no es lo suficientemente grave como tratar de
hacer algo para impedirlo. Algunas temen que no les cree-
rán si denuncian al abusador, pues a menudo éste goza de
una buena imagen pública. Las que están siendo golpea-
das tienen miedo a las represalias por parte del agresor ya
que a menudo éste amenaza con matarla. Otras temen en-
frentar las vidas solas o simplemente no tienen los medios
para hacerlo. A veces alguien que la víctima respeta le dice
que debe permanecer en esa relación abusiva “por el bien
de sus hijos”.
En el caso de la mujer del alcohólico o enfermedad
emocional que requiere tratamiento de un psicólogo o psi-
quiatra. Todas estas mujeres tienen en común una baja
autoestima y una incapacidad para poner límites, porque
vienen arrastrando problemas emocionales desde su ni-
ñez. A menudo la raíz de la violencia doméstica tanto para
las víctimas como para sus victimarios, es el vacío efectivo.
O sea la falta de amor y atención de su niñez.
En los hogares disfuncionales en los cuales el cón-
yuge maltrata al otro, es común el maltrato a los niños.
Constituye violencia no sólo el darles golpes, sino también
gritarles, menospreciarlos, castigarlos excesivamente o
negarles la atención la aceptación y el amor que son tan
132
degradada en lo más íntimo de su ser pueda explo-
tar y volverse violenta? Eso, aunque no se justifique, se
explica.
La Violencia Doméstica: Un mal sobre el cual es difícil ha-
blar.
¿Qué constituye Violencia?
¿Es simplemente darle golpes a una persona? Tam-
bién la violencia psicológica nos ha dado nueva visión del
ser humano y de sus necesidades psicológicas. Ahora sabe-
mos que hay otro tipo de violencia que también hace daño
a las personas: la violencia psicológica o verbal.
Destruir la autoestima de una persona sistemática-
mente mediante críticas, desprecios, abandono o insultos;
también son formas de violencia. No cabe duda de que a
veces los golpes al espíritu son mucho más dañinos que los
golpes al cuerpo y dejan heridas más profundas. Las vícti-
mas de este tipo de violencia por lo general continúan su-
friendo calladamente y por eso no reciben la ayuda que
tanto necesitan. Una persona golpeada en el cuerpo puede
mostrar las heridas y recibir ayuda. Sin embargo, la que es
golpeada sistemáticamente en su psiquis, en su Ser In-
terno, no tiene heridas físicas que mostrar al mundo para
poder pedir ayuda. Como este tipo de abuso o violencia
doméstica ocurre mayormente en la privacidad del hogar,
generalmente la violencia verbal o psicológica precede a la
física.
Cuando a la mujer se le coacciona para que aborte
(lo cual constituye violencia también contra una creatura
inocente que no ha nacido), utilice peligrosos
61
Etapa VI
Integrados al Grupo, mantengámonos con firme inten-
ción, como un centro de luz irradiando en el interior de la
Red de Luz y de Buena Voluntad.
Etapa VII
Pronunciar la Gran Invocación vertiendo esta triple ener-
gía a través de la Red de Triángulos y hacia la conciencia
de la entera raza humana.
Desde el punto de Luz en la Mente de Dios,
Que afluya luz a las mentes de los hombres,
 Que la Luz descienda a la Tierra.

Desde el punto de Amor en el Corazón de Dios,

Que afluya amor a los corazones de los hombres;
Que Cristo retorne a la Tierra.

Desde el centro donde la Voluntad de Dios es conocida,

Que el propósito guíe a las pequeñas voluntades de los hom-
bres;
El Propósito que los Maestros conocen y sirven.

Desde el centro que llamamos la raza de los hombres,

Que se realice el Plan de Amor y de Luz,
Y selle la puerta donde se halla el mal.

Que la Luz, el Amor y el Poder, restablezcan el Plan en la Tierra.

OM OM OM

62 131

Como los hijos imitan a padres, se da con frecuen-

cia que quienes en la niñez fueron testigos de abusos físi-
cos entre padre, repiten la misma conducta cuando llegan
al estado adulto. Aprendieron que los problemas y conflic-
tos se afrontan con la fuerza. Ese aprendizaje negativo se
Capítulo IV arraiga tanto que muchas veces pasa de generación en ge-
neración. Si a esto se añade la “glorificación” de la violen-
cia en los medios de comunicación, podemos entender el
por qué muchos seres humanos recurren a la violencia, a
veces con frialdad que asusta más que el mismo acto vio-
lento.
"Los Sistemas de Yoga" La experiencia enseña que muchos de los abusado-
res familiares parecen “mosquitas muertas”, pasan por
personas educadas y suaves, pero en el fondo son indivi-
duos celosos con una pobre imagen de sí mismos y que
viven en un mundo irreal. Si a esas personas les da por
tomarse unos tragos de más, cosa frecuente, la explosión
violenta será mucho mayor.
¿Qué pasa con las víctimas de la Violencia Fami-
liar?
Muchas siguen sufriendo hasta quedar completa-
mente destruidas física, psicológica y muralmente. Otras
acusan a sus agresores ante la policía, que muchas veces
no toma debidas cartas en el asunto. Y ocurre además, lo
que no quisiéramos que ocurriera: La víctima también se
vuelve violenta.
Entendemos que las personas que sufren hambre
endémica se subleven y hasta se alcen en armas. ¿Por qué
no entendemos que una mujer pisoteada, escarnecida,
130
dice barbaridades , no se le habla y solamente se le utiliza
para tener relaciones sexuales con ella; ¿Cómo va a querer
estar con su marido? Tiene a decir que no, todo el derecho
del mundo.
En muchos casos, también la violencia doméstica
está íntimamente relacionada con el alcohol y las drogas.
¿Qué sucede cuando una persona consume drogas o se
emborracha? Parte del cerebro tenemos los centros vitales,
comunes con los animales y allí está el centro de la agresi-
vidad o del instinto agresivo. Todos los hombres y las mu-
jeres lo tenemos. Pero en la persona normal, esos centros
se comunican con la parte consciente del hombre, diferen-
cia al hombre del animal.
Cuando uno toma alcohol o usa cualquier droga,
estos centros quedan como un barco sin timón. Y ¿qué le
pasa a un barco sin timón? Pues se estrella contra las ro-
cas. Sobre todo la agresividad, el instinto sexual, quedan
sin control. Entonces viene el golpear a la mujer y a los
hijos bajo el efecto del alcohol, y, el abusar de la mujer se-
xualmente. El 50% de los casos (que se conocen) de abuso
sexual entre hijos, es entre personas alcohólicas o adictas,
porque surge el animal que hay dentro de nosotros mis-
mos.
Los recuerdos, los valores, los consejos, cuando uno
usa o abusa del alcohol o drogas, no funcionan y viene la
violencia doméstica. A pesar de la llamada “liberación fe-
menina” (que en realidad muchas veces ha llevado a la
mujer a mayor esclavitud), todavía hay hombres que con-
sideran a la esposa e hijos como objetos de su propiedad.
Por eso se creen con el derecho a descargar sobre ellos su
frustración o malhumor maltratándolos a su antojo.
63
L
a enseñanza sistemática de Yoga es lo más promi-
nente de las escrituras Hindúes. El Yoga es la Unión
o identificación del Yo Inferior con el Yo Superior.
Se considera generalmente que el Yoga es de cuatro
clases, y será útil comprender y reconocer la diferencia
que existe entre ellos.
"Hatha Yoga"
Ha sido definido por un instructor Hindú como la
ciencia del Control del Cuerpo y la Mente, y su meta es la
perfección del cuerpo.
 Trata de controlar la Mente, y es muy materialista
en su punto de vista. Si se persiste en esa práctica, pone
bajo control consciente todos esos órganos del cuerpo (ta-
les como el corazón, el estómago, los pulmones), que aho-
ra funcionan automáticamente.
El control del Físico se desarrolló en la Antigua Le-
muria. H.P.Blavatsky define al Hatha Yoga como la "forma
inferior de la práctica de Yoga que utiliza los medios físi-
cos para el auto desarrollo espiritual.
Es el opuesto de la Raja Yoga. Los que practican el
Hatha Yoga pretenden desarrollar los poderes del Alma.
Los Instructores Espirituales de la India y de otras
partes han desaprobado Universalmente el Hatha Yoga.
Esta Yoga tiene su contraparte en el Occidente en el entre-
namiento Atlético Científico.
64
 El Centro de la Base de la Columna Vertebral
 El Centro Sacro
 El Centro Plexo Solar
 El Centro del Corazón
 El Centro de la Garganta
 El Centro entre las Cejas (El Ajna)
 El Centro de la Cabeza
1. El Fuego Kundalini en la Base de la Columna Verte-
bral y los tres canales de la columna.
a. Ida
b. Píngala
c. Shusuma
En forma abreviada sus métodos son:
1. El control de la respiración y el consiguiente amino-
ramiento de la acción del corazón y de las funciones
del cuerpo.
2. Oír el sonido de los aires vitales dentro de la cabeza.
3. Contacto con los centros y oír el sonido de cada
centro.
4. Despertar el Fuego Kundalini mediante respiración
y Fórmulas.
5. La orientación progresiva del Fuego a través de los
centros, hasta abarcar todo el sistema.
129
No crea que en lo es Estados Unidos…no se golpea a
la mujer. El padre americano, en tiempos de la colonia
tenía el derecho de matar al hijo cuando no lo obedecía.
Otra causa es la cultura actual. La gente se tira y se
da de jalonasen los cabellos. ¿Por qué pasa esto? El mode-
lo presente de nuestra sociedad está reforzando el uso de
la fuerza para resolver los problemas. Por eso el abusador
usa la fuerza física, para mantener el poder y el control
sobre la mujer, porque ha aprendido que la violencia es
efectiva para obtener ese fin de control y como ellos no
han sufrido las consecuencias, las mujeres se han callado.
 La violencia doméstica ocurre en todos los niveles
de la sociedad, no solamente en las familias pobres. En las
familias ricas sucede lo mismo. Lo que pasa es que una
mujer a quién le dieron una paliza, si tiene dinero, se va
tranquilamente a una clínica privada y aquí no ha pasado
nada. Las que son pobres tienen que ir al hospital y allí los
médicos dicen: “A esta mujer la han golpeado” y la policía
se encarga de eso.
Entre blancos, amarillos, negros, católicos, judíos,
protestantes y evangélicos; entre todos existe la violencia
doméstica. Pero no por ser protestantes o católicos, sino
por no ser como deben ser.
Otra causa de este problema son los medios de co-
municación. En la televisión la violencia glorificada, los
estereotipos que nos presentan son de violencia sexual.
Cuando un marido por la fuerza tiene relaciones sexuales
con su esposa, eso se llama violencia sexual, porque la mu-
jer también tiene derecho a decir que no. Si a una mujer,
como yo oigo todos los días, se le insulta, se le veja, se le
128
Primero hay una raíz cultural histórica. Durante
mucho tiempo nuestra sociedad ha sido muy machista, el
hombre ha creído que tiene el derecho primario a contro-
lar, a disciplinar con severidad, incluso a abusar de la vida
de la mujer y de los hijos. Eso sucedió bajo el rol económi-
co del hombre, proveedor de la alimentación.
No crea que en lo es Estados Unidos…no se golpea a
la mujer. El padre americano, en tiempos de la colonia
tenía el derecho de matar al hijo cuando no lo obedecía.
Otra causa es la cultura actual. La gente se tira y se
da de jalones en los cabellos. ¿Por qué pasa esto? El mode-
lo presente de nuestra sociedad está reforzando el uso de
la fuerza para resolver los problemas. Por eso el abusador
usa la fuerza física, para mantener el poder y el control
sobre la mujer, porque ha aprendido que la violencia es
efectiva para obtener ese fin de control y como ellos no
han sufrido las consecuencias, las mujeres se han callado.
La violencia doméstica ocurre en todos los niveles
de la sociedad, no solamente en las familias pobres. En las
familias ricas sucede lo mismo. Lo que pasa es que una
mujer a quién le dieron una paliza, si tiene dinero, se va
tranquilamente a una clínica privada y aquí no ha pasado
nada. Las que son pobres tienen que ir al hospital y allí los
médicos dicen: “A esta mujer la han golpeado” y la policía
se encarga de eso.
Entre blancos, amarillos, negros, católicos, judíos,
protestantes y evangélicos; entre todos existe la violencia
doméstica. Pero no por ser protestantes o católicos, sino
por no ser como deben ser.
65
6. El retorno consciente del Fuego a su lugar en la
base de la columna vertebral, y, después utilizarlo
con facilidad.
Este Yoga afecta poderosamente al sistema nervio-
so, y su práctica, para los que no están preparados espiri-
tualmente ni dirigidos por un Adepto, es responsable de la
locura, la neurosis y el desequilibrio de la mayoría de sus
adeptos sobre todo en Occidente.
Sin embargo, en Raja Yoga las envolturas superio-
res se nutren para que su actividad rija al Yo Inferior. Las
facultades psíquicas superiores se despiertan por el creci-
miento de esta naturaleza superior, la cual, trabajando
desde arriba, vivifica los vehículos inferiores de la concien-
cia.
Pero en las prácticas de Hatha Yoga y Laya Yoga
son afectadas únicamente las tres envolturas inferiores.
Las dos superiores, la envoltura de la Mente Superior y de
la Intuición, son sólo afectadas cuando las violentas per-
turbaciones astrales llegan al Plano Mental el del Intelec-
to. No puede obtenerse por este método la identificación
con la Mente Superior
“Bhakti Yoga”
La práctica de Bhakti Yoga tiene como característi-
ca básica, devoción a su objetivo. Participa de alguna ma-
nera del sistema Raja Yoga, pero éste va aún más allá o
expande la aspiración intensa de la naturaleza emocional.
66
En Bhakti Yoga la aspiración lleva atención a las regiones
superiores del Plano Emocional, y las energías de las en-
volturas superiores son puestas en actividad debido a su
similitud con la aspiración subyacente.
En Raja Yoga se construyen gradualmente las en-
volturas superiores mediante métodos espirituales que
combinan las facultades mentales y emocionales, y nu-
triéndolas deliberadamente, su actividad comienza a pre-
valecer.
Debido, al gradual retiro de la vida de las envolturas
inferiores, se efectúa una transferencia de la conciencia, y
el pensador mora al fin en lo más superior, pues ha llegado
a ser un adecuado vehículo de la conciencia.
“Mántram Yoga”
Este sistema de Yoga afecta primordialmente a la
mayoría de los vehículos inferiores de conciencia, y, en su
aspecto más elevado es a menudo una gran ayuda en Raja
Yoga.
Mántram Yoga depende del sonido, gran sistema de
vibración mediante el cual todas las formas son construi-
das en el universo. Un Mántram es una frase compuesta
de sílabas que cuando se pronuncian producen una serie
definida de vibraciones.
127
de mujeres con poca preparación académica, cons-
cientes de que sin el marido no podrían vivir cómodamen-
te.
Lo peor es que la mujer repetidamente abusada se
destruye psicológicamente. Su yo, su identidad individual.
Eso la incapacita para tomar las decisiones correctas. Cae
en la ambivalencia efectiva (¡Qué bueno es él cuando no
me golpea!); su autoestima queda por los suelos hasta
creer ella misma que merece tales insultos y golpes.
Cuando una persona cae a ese nivel, su capacidad
de decisión queda prácticamente anulada, porque el prin-
cipio vital está herido de muerte. Si a una persona así
aplastada se le amenaza con “Si me denuncias, te mato”, se
sentirá paralizada. Quizás en último intento de supervi-
vencia reaccione, pero usando las mismas armas que a ella
la han destruido.
El amor no debe doler. El amor implica confianza,
protección, respeto a los gustos del otro, comunicación,
caricias, ayudas al crecimiento emocional y espiritual.
Consiste en compartir la vida con la alegría, dialogar sobre
las diferencias y preferencias, y, respetar la integridad físi-
ca y espiritual de la persona amada.
Las mujeres que aguantan una relación abusiva in-
definidamente acaban perdiendo su salud física y mental,
se enferman, toda la familia termina enferma. Las mujeres
en situaciones abusivas pierden su autoestima. No saben
protegerse, no se dan cuenta del peligro que corren.
¿El porqué de la violencia doméstica?
126
permanecer con el abusador. Sobre todo la familia les
aconseja que mantengan esa relación por el “bien de sus
hijos”. ¿Cómo vas a dejar a tus hijos sin padre?, les dicen.
¿Qué es mejor tener un padre que golpea a su ma-
dre y que luego golpeará a sus hijos, o no tener padre? Se
les hace mucho más daño a los hijos cuando ven que su
padre golpea a su madre. Para los niños pequeños la ma-
dre es la base de toda su vida, la base de su afectividad, la
base de su seguridad. Si una madre es golpeada, sus hijos
se derrumban afectivamente. Es mucho mejor separarse.
A veces las mujeres no se separan y sufren en silen-
cio por miedo a perder su seguridad económica y la de sus
hijos. Esto sucede sobre todo en la mujer que no tiene edu-
cación. Otras veces no separan debido a las amenazas de
más violencia o de muerte, si intentan separarse. “Si les
dices algo a la policía te mato”.
Cuando se pregunta a algunas mujeres por qué
aguantaron maltrato durante años la respuesta más co-
mún es ésta: “Por mis hijos; no quería que se criaran sin
un padre”: Una respuesta válida, pero si la analizamos
profundamente descubrimos su inconsistencia. Sucede
que en una situación de violencia los hijos también sufren.
El crecimiento en una atmósfera de miedo, tensión y te-
rror influirá negativamente en su desarrollo emocional y
más tarde se manifestará en el abandono escolar, en el uso
de drogas, en desórdenes psicológicos y en violencia y de-
lincuencia.
En muchos casos influye el factor económico. So-
portan cuanta vejación venga con tal de no perder la segu-
ridad económica para sí u sus hijos. Se trata generalmente
67
En los planos más inferiores, las vibraciones afectan a la
materia más sutil del cuerpo psíquico, haciéndolo vibrar
de acuerdo con el mántram. Cuanto más conocimiento se
tiene de esto, más potente será el resultado.
Con la repetición continua de estos sonidos, los
cuerpos inferiores se armonizan, y si el pensamiento ence-
rrado en el mántram se repite mentalmente, la naturaleza
inferior se aquieta.
 De este modo, la mente puede concentrarse en los
planos más elevados de la conciencia y recibir sus vibra-
ciones, que la mente introduce en sí misma.
La base de todos los mantrams es la Palabra Sagrada, ¡El
OM! El aspecto más elevado de esta clase de Yoga es
aquietar la naturaleza inferior, para que sea posible la acti-
vidad de la superior.
Al aquietar la mente inferior, las envolturas inferio-
res se iluminan con el verdadero conocimiento, y sus ilu-
siones son percibidas por el aspecto superior, El Verdade-
ro YO.
“Raja Yoga”
En la teoría y en la práctica de Raja encontramos
que se estudia la naturaleza de la conciencia mental y tam-
bién que la evolución del Intelecto y de la Mente Superior
van a la Par del entrenamiento moral y del control de la
conciencia Astral, necesarios en cualquier forma de Yoga
verdadero.
68
La Raja Yoga trata de controlar la naturaleza infe-
rior y el cuerpo mediante la mente, así como el Hatha
Yoga trata de controlar la mente por medio del cuerpo.
Conciencia es el conocimiento o aspecto de la mente
de la Vida Una, que trabaja en la materia y con ella. Su
amplitud se mide por la capacidad de la materia que ésta
anima, para responder a impactos o vibraciones.
Esta facultad de la conciencia es inseparable de la
materia, aunque en las formas inferiores de la materia se
demuestra como afinidad. No puede haber materia sin
espíritu; ambos solo son aspectos de la Vida Una y, la con-
ciencia es inherente en todas las formas.
Una forma mental posee vida y consciencia, que son
inseparables de los elementos con los cuales está construi-
da; ésta responde a impactos de naturaleza similar. Las
envolturas del espíritu, formadas de materia de los planos
astral y mental tienen conciencia autónoma que actúa casi
independiente, de acuerdo con sus naturalezas.
Por lo tanto, la naturaleza de la conciencia astral y
mental estará en armonía con los elementos que compo-
nen estos vehículos. Estas envolturas se construyen con
tipos de materia cada vez más elevados, desarrollados por
la premeditada selección del Yo Superior, que se esfuerza
en utilizar estos vehículos para llevar a cabo su propósito y
controlar su actividad independiente.
Por el método de Hatha Yoga se procura controlar
directamente la vida que mora en las diversas formas de
materia con la cual las envolturas están construidas.
125
Y Abuso Económico: Control abusivo de las finan-
zas, recompensas o castigos monetarios, impedir
trabajar aunque sea necesario para el sostén de la
familia, etc.
Y Abuso Sexual: Imposición del uso de anticoncep-
tivos, presiones para abortar, menosprecio sexual,
imposición de relaciones sexuales contra la propia
voluntad o contrarias a la naturaleza.
 Todos estos abusos impiden que la mujer deje al hogar,
Y Aislamiento: Control abusivo de la vida del otro, ese hogar violento. Es que esa violencia psicológica a que
mediante vigilancia de sus actos y movimientos, están sometidas muchas mujeres, es más horrorosa que el
abuso físico. Pregúntele a cualquier mujer a la cual han
escucha de sus conversaciones, impedimento de
maltratado físicamente qué es lo que más le duele más; si
cultivar amistades, etc. las palabras hirientes, los desprecios o los golpes. Los gol-
pes se pasan, los abusos psicológicos, los insultos, los des-
Y Desprecio: Tratar al otro como inferior, tomar las precios se clavan en el corazón.
decisiones importantes sin consultar al otro.
Manifestaciones de Violencia Psicológica:
¿Por qué se mantiene la Mujer en esta relación?
Y Abuso Verbal: Rebajar, insultar, ridiculizar, hu-
La persona abusada se vuelve codependiente de su millar, utilizar juegos mentales e ironías para con-
marido (el agresor), aún después de ser golpeada. Es fre- fundir, etc.
cuente escuchar esta frase: “Es que yo lo quiero tanto”.
Personas que llevan años soportando golpes dicen: “Yo no Y Intimidación: Asustar con miradas, gestos o gri-
me separo porque lo quiero”. Es imposible querer a una tos. Arrojar objetos o destrozar la propiedad.
persona que lo está tratando como si fuera animal, eso es
depender de esa persona.
Y Amenazas: De herir, matar, cuidarse, llevarse a
Otro motivo por el cual algunas personas no se se- los niños.
paran de este problema de Codependencia, es que las ani-
ma la familia y lamentablemente la iglesia, a
124
69
Dentro de ese abuso psicológico de los maridos que
golpean (lo que se llama en psicología la triangulación),
hay otro tipo de abuso: utilizar a los hijos para hacerles "Las Seis Etapas de la Meditación"
sentir culpables a las esposas. En este caso los hijos sirven
de mensajeros: “dile a tu madre que…”
1. Aspiración.
Las amenazas a través de los hijos, las amenazas de 2. Concentración.
que le van a quitar al hijo, todos estos son abusos psicoló- 3. Meditación.
gicos que preceden al abuso físico. 4. Contemplación.
5. Iluminación.
6. Inspiración.
 Sería de valor observar que el estudiante empieza
por aspirar a lo que está más allá de su conocimiento, y
termina siendo inspirado por lo que ha tratado de conocer.
La Concentración o (enfoque intenso) se convierte en Me-
ditación y florece como Contemplación. “La Autoestima”
La Ciencia de Raja Yoga o "Ciencia Soberana del
Alma", tal como la presenta su exponente principal Patan-
jali, con el tiempo hallará su más amplia demostración en
Occidente.

Hasta ahora, la mente ha sido deificada o prostitui-

da para alcanzar fines materiales. Mediante la ciencia de
Raja Yoga, la mente será conocida como el instrumento
del Alma y el medio por el cual el cerebro del aspirante se
iluminará y adquirirá el conocimiento de los asuntos con-
cernientes del alma.

Conciencia Lemuria: Hatha Yoga Físico Plexo Solar

Conciencia Atlante: Bhakti Yoga Emocional Corazón
Conciencia Aria: Raja Yoga Mental Mente

70 123

mujer, insultarla de tal manera, que llega un momento en

que esa mujer maltratada psicológicamente, ya cree que
esos golpes se los merece. Y que difícil es convencer a una
mujer de que vaya a pedir auxilio cuando cree que no lo
necesita.
Capítulo V
Hay mujeres que se avergüenzan por lo que les sucede
y que hasta se creen merecedoras de los abusos. Por eso
prefieren mantenerlos en secreto y así esa situación puede
prolongarse durante años. Los que maltratan a sus vícti-
mas lo hacen de acuerdo a un patrón de abuso psicológi-
co.
Igual que en el caso del alcohólico, el que golpea a una
mujer o la maltrata psicológica o sexualmente, lo primero
que hará es negarlo.
Negación es decir: “No, es que yo le pego con razón”.
No hay ninguna razón para golpear a una mujer ni a nadie.
Pero lo niegan: dicen “Yo no le he golpeado, yo no le he
hecho nada, sólo tocarla”.
Otra forma de abuso psicológico es el aislamiento, que
le hacen al vacío a la mujer, ni le hablan, ni la mira y en-
tonces ella se va creyendo que se merece ese trato.
La intimidación es también un abuso. “Si dices algo te
mato”. Muchas mujeres no se atreven a hablar, por las
amenazas que sus maridos o sus compañeros lanzan
contra ellas.
Tanto el adicto a cualquier droga como el abusador,
siempre tienen excusas y le echan la culpa a alguien. Tam-
bién dentro de ese hábito de abuso psicológico está el abu-
so económico. Si dices algo no te voy a dar la mensualidad.
122
al niño a creerse superior al llegar a ser adulto y a pensar
que él estaba por encima de la ley. O sea, que puede hacer
lo que quiera y abusar de quien quiera. Piensa que se me-
rece un trato especial, mejor que el que se les da a los de-
más.
La violencia doméstica no siempre resulta fácil de defi-
nir o reconocer. En términos generales podríamos desig-
narla como el uso deliberado de la fuerza para controlar o
manipular a la pareja o al ambiente cercano.
Se trata del abuso psicológico, sexual o físico habitual.
Sucede entre personas relacionadas afectivamente, como
son marido y mujer o adultos contra los menores que vi-
ven en el mismo hogar.
La violencia doméstica no es solamente el abuso físico,
los golpes, o las heridas. Son aún más terribles la violencia
psicológica y la sexual por el trauma que causan, que la
violencia física, que todo el mundo puede ver. Hay violen-
cia cuando se ataca la integridad emocional o espiritual de
una persona.
La violencia psicológica se detecta con mayor dificul-
tad. Quien ha sufrido violencia física tiene huellas visibles
y puede lograr ayuda más sencillamente: Sin embargo, a la
víctima que lleva cicatrices de tipo psicológicas le resulta
más difícil comprobarlo. También lo dificulta, por ejem-
plo, la habilidad manipuladora de su esposo que presenta
a su esposa como exagerada en sus quejas o simplemente
como loca…
A la violencia física precede, a veces, años de violencia
psicológica. La violencia psicológica es, despreciar a la
71
Introducción:
Muchas personas afirman que tienen tantos proble-
mas que no pueden salir adelante y lograr colocar sus vi-
das al nivel en el que desearían tenerla. Es cierto que no
todos cuentan con las mismas oportunidades, el mismo
nivel de Autoestima, la misma preparación intelectual ni la
misma base económica.
Sin embargo es factible persuadir que se tiende a
engrandecer las dificultades, a convertirlas en nuestros
verdugos y a disminuir y subestimar nuestra capacidad
para resolverlas y avanzar creativamente.
En este cuaderno se estudiará un poco más el inte-
rior de lo que engloba la palabra "Autoestima" para una
mejor comprensión de su significado, ya que es un tema
del que tanto se dice y tan poco se comprende. Para ello se
citará su concepto desde distintos tipos de vista, ¿cómo se
forma, la vida con y sin ella?, ¿porqué se necesita?, algu-
nos comportamientos dependiendo del nivel de Autoesti-
ma poseído, ¿cómo incide sobre las relaciones sociales y
sobre el trabajo y su relación con la sociedad?
¿Qué es la Autoestima?
N
o existe un concepto único sobre Autoestima, más
bien hay diferentes formas de entender lo que sig-
nifica. Como todo, el significado de Autoestima
puede entenderse a partir de varios niveles, el "energético"
y el "psicológico"
72
Desde el punto de vista energético, se entiende que:
Autoestima es la fuerza innata que impulsa al organismo
hacia la vida, hacia la ejecución armónica de todas sus fun-
ciones y hacia su desarrollo; que le dota de organización y
direccionalidad en todas sus funciones y procesos, ya sean
estos cognitivos, emocionales o motores.
De aquí se desprende y mucha atención des-
de el punto de la Psicología Occidental:
1. Existe una fuerza primaria que nos impulsa hacia la
vida.
2. Esa fuerza posibilita la realización de las funciones
orgánicas armónicamente.
3. Esa fuerza nos permite desarrollarnos.
4. Esa fuerza nos permite tener una organización, una
estructura.
5. Esa fuerza es responsable de nuestros procesos de
funcionamiento, y, tienen que ver con nuestros
pensamientos, nuestros estados emocionales y
nuestros actos.
Desde el punto de vista psicológico, puede
decirse que:
Autoestima es la capacidad de desarrollar y de experimen-
tar la existencia, conscientes de nuestro potencial y nues-
tras necesidades reales; de amarnos incondicionalmente y
confiar en nosotros para lograr objetivos, independiente-
mente de las limitaciones que podamos tener o de las cir-
cunstancias externas generadas por los distintos contextos
en los que nos corresponda a interactuar.
121
 Posiblemente tuvo un Padre abusivo.
Cobra:
 Agresivo con todo el mundo.
 Propenso a amenazar con cuchillos o revólveres.
 Se calma internamente, según se vuelva agresivo.
  Difícil de tratar en terapia psicológica.
 Uno depende emocionalmente de otra persona,
pero insiste que su pareja haga lo que el quiere.
 Posiblemente haya sido acusado de algún crimen.
 Abusa de alcohol y drogas.
El Pitbull espía a su mujer, es celó pata, cae bien a to-
das las personas, excepto a sus novias o esposas. El Cobra
es un sociópata, frío, calculador, puede ser cálido. El mal-
trato no cesa por sí solo.
Después que la mujer ha sido físicamente maltratada y
tiene miedo a veces cesa este tipo de abuso y lo reemplaza
con un constante maltrato psicológico, a través del cual
deja saber a su víctima, que el abuso físico podría conti-
nuar en cualquier momento.
En ocasiones la violencia del Maltratador oculta el mie-
do o la inseguridad, que sintió de niño ante un padre abu-
sivo que lo golpeaba con frecuencia, al llegar a ser un adul-
to prefiere adoptar la personalidad del padre abusador a
sentirse débil y asustado.
En otros casos los comportamientos ofensivos es la
consecuencia de una niñez demasiado permisiva durante
la cual los padres complacieron al niño en todo. Esto lleva
120
Personalidad del Maltratador.
Los agresores suelen venir de hogares violentos,
suelen padecer trastornos psicológicos y muchos de ellos
utilizan el alcohol y las drogas, lo que produce que se po-
tencie su agresividad. Tiene un perfil determinado de in-
madurez, Dependencia afectiva, inseguridad, emocional-
mente inestable, impaciente e impulsivo.
Los agresores trasladan habitualmente la agresión
que han acumulado en otros ámbitos hacia las mujeres.
Maltratador, frecuentemente es una persona aisla-
da, no tiene amigos cercanos, celoso (colopatía), baja au-
toestima que le ocasiona frustración y debido a eso se ge-
nera en actitudes de violencia.
Una investigación de los psicólogos norteamerica-
nos, el Dr. John Gottman Dr. Neil Jacobson. Señalaban
que los hombres maltratadores caen en dos categorías:
pitbull y cobra, con sus propias características personales:
Pitbull:
 Solamente es violento con las personas que ama.
 Celoso y tiene miedo al abandono.
 Priva a pareja de su independencia.
 Pronto ora, vigilar y atacar públicamente a su pro-
pia pareja.
 Su cuerpo reacciona violentamente durante una
discusión.
 Tiene potencial para la rehabilitación.
 No ha sido acusado de ningún crimen.
73
De aquí se Desprende lo Siguiente:
1. La Autoestima es una disposición, un contenido, un
recurso natural en el ser humano.
2. La Autoestima es desarrollable.
 3. La Autoestima sólo existe relacionada con la expe-
riencia de la vida.
4. La Autoestima está relacionada con el hecho de es-
tar consientes de nuestras potencialidades y necesi-
dades.
5. La Autoestima está relacionada con la confianza en
uno mismo.
6. Existen necesidades reales y otras que no lo son
aunque a veces así lo pensemos.
7. La Autoestima está relacionada con el amor incon-
dicional hacia uno mismo.
8. La Autoestima orienta la acción hacia el logro de los
objetivos y el bienestar general.
9. Podemos tener limitaciones y a pesar de ello tener
Autoestima.
10. Los eventos externos, las contingencias, no necesa-
riamente deben afectar nuestra Autoestima, al me-
nos no de manera estable o permanente.
Otros conceptos de Autoestima, relacio-
nados de alguna forma con los que ya he-
mos expuesto, sugieren que:
1. Es el juicio que hago de mí mismo.
2. La sensación de que encajo y de que tengo mucho
por dar y recibir.
3. La convicción de que con lo que soy basta para fun-
cionar; que no tengo que incorporar nada nuevo a
74
4. mi vida, sino reconocer aspectos de mí que no he
concientizado, para luego integrarlos.
5. La reputación que tengo ante mí mismo.
6. Es una manera de vivir orientada hacia el bienestar,
el equilibrio, la salud y el respeto por mis particula-
ridades.
Para efectos de facilitar la comprensión de todo lo expre-
sado anteriormente, asumiremos que la Autoestima es
siempre cuestión de grados y puede ser aumentada, ya que
si lo vemos con cuidado, concluiremos que siempre es po-
sible amarnos más, respetarnos más o estar más conscien-
tes de nosotros y de la relación que tenemos con todo lo
que nos rodea, sin llegar a caer en el narcisismo o egoís-
mo, que es cuando sólo podemos amarnos a nosotros mis-
mos. También es conveniente aclarar, que podemos tener
comportamientos de baja Autoestima, en algún momento,
aunque nuestra tendencia sea vivir conscientes, siendo
quienes somos, amándonos y respetándonos. Puede tam-
bién suceder lo contrario: vivir una vida sin rumbo, ten-
dente al Auto sabotaje y a la inconsciencia, pero podemos
experimentar momentos de encuentro con nuestra verda-
dera esencia. Fragmentos de tiempo de inconsciencia y
desconfianza en uno, no son igual que una vida incons-
ciente regida por el miedo, como emoción fundamental.
Lo uno es actitud pasajera, lo otro es forma de vida. Hay
que distinguir.
Desde el momento mismo en que somos concebi-
dos, cuando el vínculo entre nuestros padres se consuma y
las células sexuales masculina y femenina se funden para
originarnos, ya comienza la carga de mensajes que recibi-
mos, primero de manera energética y luego psicológica.
119
FASE 2. EPISODIO AGUDO DE VIOLENCIA.
  Aparece la necesidad de descargar las tensiones
acumuladas.
 El abusador hace una elección acerca de su violen-
cia. Decide tiempo y lugar para el episodio, hace
una elección consciente sobre qué parte del cuerpo
golpear y cómo lo va a hacer.
 Como resultado del episodio la tensión y el estrés
desaparecen en el abusador. Si hay intervención de
la policía él se muestra calmado y relajado, en tanto
que la mujer aparece confundida e histérica debido
a la violencia padecida.
FASE 3. ETAPA DE CALMA, ARREPENTIMIENTO
O LUNA DE MIEL.
 Se caracteriza por un período de calma, no violento
y de muestras de amor y cariño.
 En esta fase, puede suceder que el golpeador tome
a su cargo una parte de la responsabilidad por el
episodio agudo, dándole a la pareja la esperanza de
algún cambio en la situación a futuro. Actúan como
si nada hubiera sucedido, prometen buscar ayuda
no volver a hacerlo, etc.
 Si no hay intervención y la relación continúa, hay
una gran posibilidad de que la violencia haga una
escalada y su severidad aumente.
 A menos que el golpeador reciba ayuda para apren-
der métodos apropiados para manejar su estrés,
esta etapa sólo durará un tiempo y se
118
 Hay un incremento del comportamiento agresivo,
más habitualmente hacia objetos que hacia la pare-
ja. Por ejemplo, dar portazos, arrojar objetos, rom-
per cosas.
 El comportamiento violento es reforzado por el ali-
vio de la tensión luego de la violencia.
 La violencia se mueve desde las cosas hacia la pare-
ja y puede haber un aumento del abuso verbal y del
abuso físico.
 La pareja intenta modificar su comportamiento a
fin de evitar la violencia. Por ejemplo mantener la
casa cada vez más limpia, a los chicos más silencio-
sos, etc.
 El abuso físico y verbal continúa.
 La mujer empieza a sentirse responsable del abuso.
 El violento se pone obsesivamente celoso y trata de
controlar todo lo que puede: el tiempo y comporta-
miento de la mujer (cómo se viste, adónde va, con
quién está, etc.)
 El violento trata de aislar a la víctima de su familia
y amistades. Puede decirle, por ejemplo que si se
aman no necesitan a nadie más, o que los de afuera
son de palo, o que le llenan la cabeza, o que están
locos etc.
Esta fase difiere según los casos. La duración puede ser de
semanas, días meses o años: Se va acortando con el trascu-
rrir del tiempo.
75
Debido a que los pensamientos y emociones son manifes-
taciones de energía y en el organismo se presentan en for-
ma de reacciones eléctricas y químicas, cada vez que una
mujer embarazada piensa o siente algo con respecto al
niño en formación, su cerebro produce una serie de quími-
cos que se esparcen por todo su cuerpo y que la criatura
recibe y graba en su naciente sistema nervioso, sin tener la
suficiente consciencia como para comprender o rechazar
lo que recibe a través de un lenguaje químico intra-orgáni-
co.
El hecho de que alguno de los progenitores, por
ejemplo, asuma como un problema la llegada del niño, es
captado por éste emocionalmente, y su efecto formará par-
te del archivo inconsciente del pequeño y tendrá repercu-
siones más adelante, cuando reaccione de diferentes for-
mas y no logre comprender las causas generadoras de sus
conflictos.
Los padres y otras figuras de autori-
dad, serán piezas claves para el desarrollo de la Autoesti-
ma del niño, quién dependiendo de los mensajes recibi-
dos, reflejará como espejo lo que piensan de él y se asumi-
rá como un ser apto, sano, atractivo, inteligente, valioso,
capaz, digno, respetado, amado y apoyado o, por el contra-
rio, como alguien enfermo, feo, ignorante, desvalorizado,
incapaz, indigno, irrespetado, odiado y abandonado. La
forma en que nos tratan define la forma como nos tratare-
mos, porque esa es la que consideraremos como la más
normal.
Con la llegada de la pubertad y la
adolescencia, se da la bienvenida a la sexualidad y a
76
la necesidad del joven de encontrarse a sí mismo. Se inicia
la llamada "brecha generacional" y el tránsito hacia una
mayor definición de la personalidad. Esta etapa es crucial
ya que en ella surgen con fuerza la competencia y el deseo
de ser mejor que los demás. El joven experimente una
gran necesidad de aprobación por parte de su grupo cer-
cano y aprende a dirigirse hacia quienes lo aplauden y a
huir de quienes se burlan de él. Desarrolla, con tal de ser
querido, conductas muy específicas que se generalizarán
hacia la vida adulta.
El ingreso al mundo laboral, complica el
asunto de la formación y manifestación de la Autoestima,
ya que en ese contexto se nos mide por lo que hacemosy
no por lo que somos. Si produces, te quedas y si no te vas.
Esa es la medida de cuando de dinero se trata.
Finalmente en la pareja y el matri-
monio, se expresa mucho de lo aprendido en los años
precedentes: grabaciones, acondicionamientos, tradicio-
nes; lo que fue vertido en el molde durante muchos años y
que hemos llegado a creer que somos.
En este tiempo, formamos parte de una socie-
dad uniformada en la que muchos han renunciado a ex-
presar su originalidad y tienen ideas fijas de las cosas, que
casi siempre siguen aunque no les funcionen. La incons-
ciencia y falta de comprensión de lo que ocurre, induce a
culpar, a resentir, a atacar, a agredir a los demás, a quie-
nes se ve "como malos que no nos comprenden".
Para entonces, ya hemos construido una imagen de noso-
tros (auto imagen), puesto que habremos aprendido una
117
vicioso que continua de generación en generación si
no se busca ayuda psicológica.
Los niños de familias disfuncionales crecieron sin haber
escuchado mensajes importantes de sus padres tales
como; “eres inteligente”, “estás haciendo un buen trabajo”
o “gracias mi amor, agradezco mucho tu ayuda”. Debido a
ello al crecer se sienten abandonados, tienen baja la au-
toestima y buscan la aprobación de otras personas para
sentirse mejor consigo mismos.
A veces su hambre de amor y aprobación son tan
grandes al llegar a la adolescencia o la adultez,
que están dispuestos a soportar cualquier cosa,
con tal de recibir aunque sean “migajas” de cari-
ño y atención.
Dinámica de la Violencia Intrafamiliar:
Al principio de la mayoría de las relaciones es muy
difícil que aparezca la violencia. Durante este se muestra
un comportamiento positivo. Cada miembro de la pareja
muestra su mejor faceta. La posibilidad de que la pareja
termine es muy alta si ocurriera algún episodio de violen-
cia.
FASE 1. ACUMULACIÓN DE TENSIÓN.
La dinámica de la violencia Intrafamiliar existe como un
ciclo, que pasa por tres fases:
 A medida que la relación continúa, se incrementa la
demanda así como el estrés.
116
Las Causas de la Codependencia.
En todas las familias existe cierta disfuncionalidad
en mayor o menor grado. A menudo las personas codepen-
diente han sido objeto de algún tipo de abuso físico o ver-
bal, sufrieron el abandono de uno de sus padres o de al-
guien sea físico o emocional.
El codependiente busca alivio en alguna adicción
para “anestesiarse” y muchas veces dañinas; o mediante
adicciones al dinero, el sexo, la ira, las drogas, la bebida,
etc. El codependiente está atado a lo que le sucedió en su
familia de origen y se siente internamente torturado por
ello, aunque la mayoría de las veces no se da cuenta de lo
que está sucediendo.
Cada uno de nosotros tenemos una necesidad innata de
recibir amor. A esta necesidad la podemos llamar “el tan-
que del amor”. Al nacer el niño, ese tanque está
vacío. Si los padres son personas que han logrado
poco a poco a controlar sus emociones, su tanque amor
estará lleno y, pueden llenar el tanque de sus hijos y estos
crecerán y se desarrollarán psicológicamente sanos.
Sin embargo, si uno de los padres o ambos no tenía
lleno su propio tanque, lo más probable es que el niño no
reciba suficiente amor porque su madre o padre no lo tu-
vieron para darlo. Esta falta de amor deja cicatrices en el
subconsciente de los niños que llevan a ciertos comporta-
mientos disfuncionales en la adultez, como la Codepen-
dencia. El codependiente no puede dar lo que no recibió,
por lo tanto, la Codependencia se convierte en un círculo
77
forma de funcionar, y llevamos como marca en la piel de
vaca, el sello de lo que creemos que podemos o no ser, ha-
cer y tener.
Es pertinente definir un término al que ya nos hemos refe-
rido sin darle nombre: Los Mapas. La Autoestima, como lo
hemos visto, obedece a un conjunto de programaciones
que define la forma como el individuo funcionará y proce-
sará sus experiencias, los mapas son informaciones codifi-
cadas, obtenidas de nuestros padres, maestros, personas
importantes más cercanas, que hemos ido guardando des-
de que nacemos. Experiencias del ayer que quedaron codi-
ficadas, ancladas en el sistema nervioso central o periféri-
co. Incluyendo todo lo vivido, experimentando lo aprendi-
do, lo informado.
Si nos preguntamos cuándo nuestro mapa mental
es adecuado o positivo. "Un mapa adecuado es aquel que
representa la realidad tan fielmente como sea posible en
un momento determinado". En líneas generales, cada cual
percibe la realidad (su realidad) de acuerdo con sus mapas
personales.
¿Por qué Necesitamos Autoestima?
La vida humana es el transcurrir de experiencias y
eventos con los que entramos en contacto; el transcurrir
de ritmos y fluctuaciones; un ir y venir de flujos y reflujos.
En este devenir, podemos llegar a vivir momentos altos y
momentos bajos.
La relación social, generalmente signada por cam-
bios rápidos y frecuentes, y por una elevada competitivi-
dad, nos obliga a permanentes readaptaciones. En ciertas
78
circunstancias, nuestro sentido de valor personal y de con-
fianza en las propias capacidades puede verse afectados y
hacernos creer que vivimos a merced de las contingencias.
En esos momentos la confusión, la impotencia y la
frustración producidas por el no logro, nos lleva a dudar
de nuestro poder creador, de la capacidad natural
de restablecernos, y es entonces cuando optamos por crear
y a veces sostener conductas autodestructivas, lejanas al
bienestar generado por la Autoestima, es decir, por la
consciencia, el amor incondicional y la confianza de uno
mismo. Los seres humanos, somos "la única especie capaz
de traicionar y actuar contra nuestros medios de supervi-
vencia".
En estado de desequilibrio, el hombre opta por ma-
nejarse de formas diversas aunque nocivas y elige, gene-
ralmente, los siguientes caminos:
Parálisis. La frustración es interpretada de for-
ma tal que incapacita para la acción creativa. La apatía es
una forma de manifestación de esta reacción.
Negación. La impotencia induce un bloqueo
perceptivo, un autoengaño severo basado en el miedo al
dolor. El adicto que asegura no tener adicción, es una
muestra de este mecanismo.
Evasión. Aquí la estrategia es hacer todo lo que nos
impida ver la situación a la cara. Se conoce su presencia
115
 Cuando se reprocha al hijo los pequeños errores,
pero cierra su corazón y su boca cuando hace algo bien.
Por ejemplo, cuando el niño empezó el Kínder e hizo un
dibujo, que pudo ser cuatro rayas cruzadas, pero para él
era una obra de arte, en lugar de abrazarlo o alabarlo,
guardó silencio. Con ello se produce en el hijo que aprende
a ver sólo errores, pero no lo bueno que hay en sus perso-
nas.
Todos estos golpes emocionales y psicológicos, ha-
cen tanto daño en la niñez porque el niño o la niña no sa-
ben defenderse; su mente apenas empieza a desarrollar
lentamente ciertos mecanismos de defensa para poder
filtrar y analizar lo que ve y oye.
Su mente es como una esponja: recibe todo. No tie-
ne capacidad para decir esto es verdad o no es verdad, lo
que dicen es injusto o justo. Por eso los mensajes-golpes
son como olas gigantescas que llegan sin control a lo más
profundo de ese ser indefenso.
Pero que distinta es la niñez y el futuro de sus hijos
cuando ellos palpan amor entre su padre y madre, cuando
ellos desde pequeños ven que su madre recibe con un
beso, un abrazo al padre que llega del trabajo o cuando el
padre viene con un ramo de flores para su esposa o le da
un beso a su esposa.
Son detalles que se van grabando en el subconscien-
te de los niños, que van moldeando a su persona, que van
llenando de amor ese tanque-corazón. Créanme, esa será
la mejor herencia que podrá dejar a sus hijos.
114
Por eso, el de privar a un niño de amor, es como
privar de fertilizante a un árbol que empieza a crecer, pero
el golpearlo es como echarle veneno, lo va a terminar de
matar psicológicamente y emocionalmente, o a lo mejor va
a crecer herido de muerte.
Pero hay golpes y golpes, algunos golpes sacan san-
gre o dejan morados, incluso un mal golpe puede producir
la muerte, pero hay otros más sutiles que no se ven, pero
que se agravan a fuego lento no sólo en la mente sino en la
identidad de ese niño o de esa niña.
Se agravan en su “YO”, y, los frutos de estos golpes
emocionales se van a ver después en sus relaciones con
personas significativas y en su relación con el mundo.
Me gustaría hablar un poco más de estos golpes
físicos, pero sobre todo los psicológicos o emocionales, se
va agotando el amor. Nosotros los adultos sabemos como
duele el silencio tal vez más que las palabras ofensivas. Ese
silencio es el peor de los castigos, ahora imagínese a un
niño que no ha hecho nada y no se le habla, y no se le
abraza y acaricia, ¿cómo se va formando su
identidad?...pensemos en eso.
¿Han pensado en el daño que hacen a sus hijos, posible-
mente muchas veces sin darse cuenta cuando en lugar de
relacionarse con sus hijos pequeños están preocupados del
trabajo, la limpieza, etc., en una forma obsesiva y perfec-
cionista arreglando la casa? Son golpes lentos que van for-
mando defectuosamente la escultura de su hijo.
Silencio y Ausencia.
79
pero se teme enfrentarla y se pospone. La diversión com-
pulsiva es una forma de evasión bastante común.
Enfermedad. Aunque cualquiera de las manifestacio-
nes anteriores conducen, si se prolongan, a estados de des-
equilibrio orgánico, en ocasiones se toma el camino corto y
la reacción a la frustración es violenta, y se manifiesta en
forma de enfermedad.
Todos estos modos de reacción, de manejo inade-
cuado de la energía interior, reflejan ausencia de Autoesti-
ma, de conciencia de la capacidad para responder creati-
vamente a las circunstancias. Es por eso, por la tendencia
creciente que exhibe el humano de hoy a la autodestruc-
ción, por lo que necesitamos un recurso protector que nos
guíe hasta nuestro poder personal, hacia el restableci-
miento del ritmo, del equilibrio, de la conciencia, de la
integración. Ese recurso es la Autoestima, con él nacemos
pero debemos encontrarlo.
Es factible para el observador atento o entrenado,
detectar los niveles de autoestima o desestima en las per-
sonas, ya que su manifestación se extiende a pensamien-
tos, palabras, estados emocionales, hábitos y otras mane-
ras de experiencias. La manera como vive un ser Auto esti-
mado es bastante diferente de la forma como funciona un
desestimado.
Algunos comportamientos característicos
de las personas Desestimadas son:
Inconsciencia. Ignora quien es y el potencial
que posee; funciona automáticamente y depende de las
80
circunstancias, eventualidades y contingencias; desconoce
sus verdaderas necesidades y por eso toma la vida con in-
diferencia o se dedica a hacer mil cosas que no le satisfa-
cen; ignora las motivaciones, creencias, criterios y valores
que le hacen funcionar.
Muchas áreas de su vida reflejan el caos que se des-
prende del hecho de no conocerse. Parte de ese caos, gene-
ralmente auto iniciado, se observa en conductas autodes-
tructivas de distinto índole. El desestimado vive desfasado
en el universo temporal; tiene preferencia por el futuro o
el pasado y le cuesta vivir la experiencia del hoy; se distrae
con facilidad. Pensar y hablar de eventos pasados o soñar
con el futuro, son conductas típicas del ser que vive en
baja Autoestima.
Desconfianza. El desestimado no confía en sí
mismo, teme enfrentar las situaciones de la vida y se sien-
te incapaz de abordar exitosamente los retos cotidianos; se
percibe incompleto y vacío; carece de control sobre su vida
y opta por inhibirse y esperar un mejor momento que casi
nunca llega. Eso lo lleva a desconfiar de todos y a usar su
energía para defenderse de los demás, a quienes percibe
como seres malos y peligrosos; siempre necesita estar se-
guro y le es fácil encontrar excusas para no moverse. La
vida, desde aquí, parece una lucha llena de injusticia.
Irresponsabilidad. Niega o evade sus dificul-
tades, problemas o conflictos. Culpa a los demás por lo
que sucede y opta por no ver, oír o entender todo aquello
que le conduzca hacia su responsabilidad. Sus expresiones
favoritas son: "Si yo tuviera", "Si me hubieran dado", "Oja-
la algún día", y otras similares que utiliza como recurso
para no aclarar su panorama y tomar decisiones d
113
Introducción:
Vamos a definir la violencia Intrafamiliar como
aquella violencia que tiene lugar dentro de la familia, ya
sea que el agresor comparta o haya compartida el mismo
domicilio, y que se comprende, entre otros, maltrato físico, Capítulo VI
psicológico y abuso sexual.

Entendemos que la violencia doméstica es un mo-

delo de conductas aprendidas, coercitivas que involucran
abuso físico o la amenaza de abuzo físico. También puede
incluir abuso psicológico repetido, ataque sexual, aisla-
miento social progresivo, castigo, intimidación y/o coer-
ción económica. “La Violencia Intrafamiliar”
Hay autores que señalan que la violencia Intrafami-
liar se da básicamente por tres factores, uno de ellos es la
falta de control de impulsos, la carencia afectiva y la inca-
pacidad para resolver problemas adecuadamente; y ade-
más en algunas personas podrían aparecer variables de
abuso de alcohol y drogas.

El Niño y la Niña Golpeados.

T
odos sabemos que siempre es triste y doloroso
arrastrar la vida cuando no recibió, sobre todo de
los padres durante la niñez. Todo el que ha estudia-
do siquiera un poco al ser humano, le va a decir que los
cinco primeros años de la vida, dejan una marca imborra-
ble para toda la vida, para bien o para mal.

112
81
cambio. En su irresponsabilidad, el desestimado acude
fácilmente a la mentira. Se miente a sí mismo, sé auto en-
gaña y engaña a los demás. Esto lo hace para no asumir
desde la conciencia adulta las consecuencias de sus actos,
de su interacción con el mundo.
El desestimado dice una cosa y hace otra. Asegura
querer cambiar pero se aferra a sus tradiciones y creencias
antiguas aunque no le estén funcionando. Vive en el sueño
de un futuro mejor pero hace poco o nada para ayudar a su
cristalización. Critica pero no se autocrítica, habla de amor
pero no ama, quiere aprender pero no estudia, se queja
pero no actúa en concordancia con lo que dice anhelar. Su
espejo no lo refleja.
Por lo general reprime sus sentimientos y éstos se
revierten en forma de resentimientos y enfermedad. Care-
ce de maneras y estilos expresivos acordes con el ambien-
te, porque no se lo enseñaron o porque se negó a apren-
derlos. En cuanto a la expresión de su creatividad, la blo-
quea y se ciñe a la rutina y paga por ello el precio del abu-
rrimiento.
Se niega a pensar. Vive de las creencias aprendidas
y nunca las cuestiona. Generaliza y todo lo encierra en es-
tereotipos, repetidos cíclica y sordamente. Pasa la mayor
parte de su tiempo haciendo predicciones y pocas veces
una la razón. Asume las cosas sin buscar otras versiones ni
ver otros ángulos. Todo lo usa para tener razón aunque se
destruya a otros.
El desestimado tiende al conflicto y se acostumbra a éste
fácilmente. Se torna agresivo e irracional ante la crítica,
aunque con frecuencia critique y participe en otros chis-
mes.
82
En sus relaciones necesita controlar a los demás para que
le complazcan, por lo que aprende diversas formas de ma-
nipulación. Denigra del prójimo, arremete, acusa y se vale
del miedo, la culpa o la mentira para hacer que los demás
le presten atención. Cuando no tiene problemas se los in-
venta porque necesita el conflicto.
En estado de paz se siente extraño y requiere de
estímulos fuertes generalmente negativos. En lo interno,
esa inarmonía se evidencia en estados ansiosos, que des-
embocan en adicciones y otras enfermedades. Para el des-
estimado, la soledad es intolerable ya que no puede sopor-
tar el peso aturdidor de su conciencia.
Su vida no tiene rumbo; carece de un propósito de-
finido. No planifica, vive al día esperando lo que venga,
desde una fe inactiva o una actitud desalentada y apática.
Se recuesta en excusas y clichés para respaldar su perma-
nente improvisación.
El desestimado necesita consultar sus decisiones
con otros porque no escucha ni confía en sus semejantes
interiores, en su intuición, en lo que el cuerpo o su verdad
profunda le gritan. Asume como propios los deseos de los
demás, y hace cosas que no quiere para luego quejarse y
resentirlas. Actúa para complacer y ganar amor a través de
esa nefasta fórmula de negación de sí mismo, de auto sa-
crificio inconsciente de sus propias motivaciones.
Su falta de autonomía, la renuncia a sus propios
juicios hace que al final termine culpándose, auto incrimi-
nándose, resintiendo a los demás y enfermándose como
forma de ejecutar el auto castigo de quien sabe que no está
viviendo satisfactoriamente. La dependencia es el signo
111

Mántram de Unificación
Los hijos de los hombres son Uno y yo soy uno con ellos.
Trato de amar y no odiar.
Trato de servir y no exigir servicio.
Trato de curar y no herir.
Que el dolor traiga la debida recompensa de Luz y Amor.
Que el alma controle la forma externa,
la vida y todos los acontecimientos,
y traiga a la luz el Amor que subyace
en todo cuanto ocurre en esta época.
Que vengan la visión y la percepción internas.
Que el porvenir quede revelado.
Que la unión interna sea demostrada.
Que cesen las divisiones externas.
Que prevalezca el Amor.
Que todos los hombres amen.
110
Conclusiones:
La Autoestima se forma desde la gestación, durante
el período prenatal y en los años que siguen el nacimiento
del niño, quién aprenderá, de acuerdo con lo que percibe
en su entorno, si es apto para lograr objetivos y ser feliz, o
si debe resignarse a ser común; uno más en una sociedad
en la que vivirá posiblemente resentido, ansioso y, funcio-
nando muy por debajo de su verdadera capacidad. Los
niveles de salud, éxito económico, y calidad de relaciones,
están frecuentemente relacionadas con una Autoestima
fuerte. El desequilibrio, el caos en estas áreas, se puede
vincular a una baja, débil o escasamente desarrollada au-
toestima.
La Autoestima es un recurso psicológico que permi-
te que las personas se orienten hacia el bienestar y no ha-
cia la autodestrucción. Sin embargo de manera automática
y poco consciente, acostumbramos desarrollar comporta-
mientos que afectan y reducen de manera significativa
nuestra calidad de vida.
Envidiar, criticar, maltratar, celar, trabajar compul-
sivamente, fumar o beber en exceso y actuar tímidamente
o con apatía, entre otras conductas frecuentes, revelan
desamor por uno mismo, pérdida del equilibrio de la men-
te y del cuerpo y, por consiguiente, la urgente necesidad de
restablecer la Autoestima, que es la pieza clave para todo
tipo de relación en nuestras vidas: paternal, amorosa, de
trabajo o simplemente social.
83

más característico de la inmadurez psicológica, que lleva a
una persona a no pararse sobre sus propios pies y vivir
plenamente su vida.
Desde el miedo, una de las emociones típicas del
desestimado, las situaciones se perciben deformadas y el
futuro puede parecer peligroso o incierto. La falta de con-
fianza en las propias capacidades hace que aquello que se
inicia no se concrete. Ya sea aferrándose a excusas o asu-
miendo su falta de vigor, el desestimado tiene dificultad
para iniciar, para continuar y para terminar cualquier
cosa. Puede que inicie y avance en ocasiones, pero frente a
situaciones que retan su confianza, abandonará el camino
y buscará otra senda menos atemorizante. La inconstan-
cia, la falta de continuidad, señala poca tolerancia a la
frustración.
La persona desvalorizada lucha porque el mundo se
comporte como ella quiere. Desea que donde hay calor
haya frío, que la vejez no exista y que todo sea lindo. Le
cuesta comprender que vivimos interactuando en varios
contextos con gente diferente a nosotros en muchos aspec-
tos, y que la verdad no está en mí o en ti, sino en un "noso-
tros" intermedio que requiere a veces "estirarse". Sufrir
porque está lloviendo, negarnos a entender que una rela-
ción ha finalizado, empeñarnos entener razón aunque des-
truyamos vínculos importantes, demuestra incapacidad
para abandonar posturas rígidas que nos guían por la sen-
da del conflicto permanente. Eso es no quererse, eso es
Desestima.
En general, el desvalorizado es un ser que no cono-
ce, que no se acepta y que no se valora; que se engaña y sé
84
auto sabotea porque ha perdido el contacto consigo mis-
mo, con su interioridad, y, se ha desbocado hacia el mun-
do con el afán de ganar placer, prestigio y poder, es decir,
de obtener a cualquier precio la aprobación de los demás,
como un niño que requiere el abrazo materno para sobre-
vivir. El desestimado no se percata fácilmente de que ha
roto el equilibrio que necesita para vivir en paz y disfrutar
de la vida, que como un don especial le ha sido.
Además de los mencionados anteriormente, existen
otros comportamientos que reflejan desamor e irrespeto
por nosotros, y como consecuencia de eso, por los demás.
Sin que deban ser tomados como algo inmutable y absolu-
to, algunos de los más frecuentes son:
 Mentir.
 Llegar tarde.
 Necesitar destacar.
 Irrespetar a las personas.
 Preocuparse por el futuro.
 Actuar con indiferencia.
 Creerse superior.
 Descuidar el cuerpo.
 Negarse a ver otros puntos de vista.
 Negarse a la intimidad emoción
109
 Podríamos decir que el trabajador Auto
estimado:
 Trabaja desde su vocación, tiene un propósito claro
y posee objetivos y metas definidos.
 Valora su tiempo y su energía, por lo que elige con
agudeza a qué dedicar su atención y su intención.
 Confía en sus potencialidades porque las conoce, e
intenta cultivarlas a través del discernimiento, el estu-
dio y la práctica. Usa la Lógica y también la intuición.
 Disfruta lo que hace ya que es consciente de que
actúa, no por obligación, sino por elección personal, lo
cual lo lleva alejarse de lo que no le produce auténtica
satisfacción.
 Busca ser independiente, dentro de la normal inter-
dependencia del mundo actual.
 Crea sus circunstancias a través de la acción inteli-
gente, de la iniciativa y la creatividad.
 Respeta el tiempo propio y el ajeno porque lo sabe
valioso e irreparable.
 Es relativamente autónomo en sus decisiones sin
perder la apertura a las opiniones foráneas.
 Asume responsabilidades porque se cree capaz de
manejarlas.
 Se vincula honestamente con los demás, respeta sus
ideas, estados emocionales y decisiones.
 Controla su trabajo y mantiene armonía consigo
mismo, con las máquinas, con las personas y con
los procesos.
108
Desvalorizado suele estar anclado, envuelto en una serie
de creencias negativas con relación al trabajo.
Algunas de sus características más resultantes, en relación
con el marco laboral, son:
 Trabaja sin tener claridad de rumbo, ignora su ver-
dadera vocación.
 No respeta el tiempo propio ni el ajeno.
 No confía en sus capacidades puesto que por lo ge-
neral las desconoce.
 Vive frustrado y presionado por el trabajo.
 Tiende a la dependencia y pone su carga sobre
cuanto hombro vea dispuesto.
 Su estilo es la rutina.
 Vive en la fantasía, en el "debe ser".
 Su actitud es apática y desinteresada, actúa como si
nada le importara realmente.
 No persevera, abandona lo poco que logra iniciar.
 Depende de otros, de sus decisiones y aprobación,
lo cual resta autonomía y le hace sentirse indigno, cul-
pable y manejable.
 No asume responsabilidades, evade el esfuerzo y
responde con un típico: "eso no me toca a mí" o un "yo
no sé nada de eso".
 Establece relaciones conflictivas basadas en el inte-
rés y el utilitarismo.
 Carece de control sobre su trabajo; su estado más
frecuente es la confusión y tiene mal relación consigo
mismo, con las máquinas, los procesos y las personas.
85

 Vivir aburrido, resentido o asustado.
 Desconocer, negar o inhibir los talentos.
 Vivir de manera ansiosa y desenfrenada.
 Descuidar la imagen u obsesionarse con ella.
 Desarrollar enfermedades psicosomáticas.
 Seguir la moda y sufrir si no estamos "al día".
 La Maternidad y Paternidad irresponsables.
 Improvisar la vida, pudiendo planificarla.
 Descuidar la salud como si fuera importante.
 Negarse a aprender.
 Idolatrar a otras personas.
 Asumir como estados habituales la tristeza, el mie-
do, la rabia y la culpa.
 Tener y conservar cualquier adicción (Cigarrillo,
Licor, Comida, Sexo, etc.)
 Anclarse en lo tradicional como excusa para evitar
arriesgarse a cosas nuevas.
 Incapacidad para manejar los momentos de sole-
dad.
 Quejarse.
 Perder el tiempo en acciones que no nos benefician.
 Manipular a los demás.
 Culparse por el pasado.
 Actuar agresivamente.
 Auto descalificarse.
 Discriminar y burlarse de los demás.
 Sentirse atrapado y sin alternativas.
 Preocuparse porque otro destaque (Envidia)
 Actuar tímidamente.
 Dar compulsivamente para ganar aprobación.
 Invadir el espacio de otros sin autorización.
86
 Depender de otros pudiendo ser independientes.
 Celar de manera desmedida a amigos o a la pareja.
 Compulsión por obtener títulos académicos y dine-
ro.
 Irrespetar a las personas.
 Incapacidad para expresar los sentimientos y emo-
ciones.
 Maltratar a los hijos en vez de optar por comunicar-
nos.
 Denigrar de uno mismo y de los demás de manera
frecuente.
 Sostener relaciones con personas conflictivas que te
humillen y maltraten.
Las Personas Desestimadas tienen
Creencias Sanadoras:
 Las cosas van a salir bien.
 Confío en mí mismo.
 Siempre hay una forma de lograr lo que quiero.
 Hoy es un día maravilloso.
 Soy una persona valiosa.
 Merezco dar y recibir amor.
 Me gusta mi vida.
 Trabajar es algo agradable.
 Soy inteligente.
 La comida me cae bien.
 Esta noche voy a dormir bien.
 Todo lo que pasa tiene una razón de ser y siempre
deja algo positivo.
 No hay mal que por bien no venga.
 La vida es maravillosa.
107
  Tiende a la incomunicación y evade la realidad para
no enfrentarla.
 Bloquea la expresión de sus sentimientos; los igno-
ra, evade o se avergüenza de ellos.
 Es conflictiva e inarmónica.
 Carece de reglas, acuerdos y valores claros y defini-
dos.
 No acepta las diferencias de sus miembros. Vive del
"debe ser"
 Crea dependencia psicológica, económica, sexual.
 No se plantea el crecimiento como objetivo.
 Carece de proyectos comunes; cada cual funciona
por su lado.
 El apoyo se brinda condicionado.
 Invade el espacio personal del otro.
 Ignora el uno lo que desea o necesita del otro.
 Vive del "qué dirán", es guiada desde el exterior.
 Se relaciona circunstancialmente, sin compromisos
verdaderos y honestos.
 Desconfía del otro.
 Enfrenta las rupturas y separaciones con inmadu-
rez.
La Autoestima tiene una poderos influencia en el logro de
objetivos relacionados con la ocupación, el oficio, la profe-
sión. La relación que existe entre las variables, Autoesti-
ma-trabajo es, desde todo punto de vista, indisoluble.
Aceptando esto como cierto, podemos decir que la
persona que trabaje desde su Autoestima, se desempeña
de una manera diferente a aquella que lo hace desde su
desvalorización. En el plano de las creencias, el
106
Visto de manera esquemática y sencilla, la pareja autoesti-
mada se caracteriza por comportamientos positivos que
tienden al bienestar y al logro. Algunos de esos comporta-
mientos efectivos que reflejen conciencia, confianza, valo-
rización y respeto, son:
 Dialoga frecuentemente y no evade los conflictos.
 Expresa sus sentimientos abiertamente.
 Acepta las diferencias individuales de sus miem-
bros.
 Se apoya mutuamente sin crear dependencia.
 Se dedica a crecer.
 Se comunica desde cualidades y coincidencias, y no
desde defectos y diferencias.
 Se desarrolla en torno a proyectos en común.
 Respeta la individualidad del otro miembro de la
pareja.
 Se esfuerza por conocerse.
 No depende de la aprobación externa. Es autóno-
ma.
 Vive con acuerdos, reglas y valores definidos.
 Se compromete.
 Se tiene lealtad y confianza mutua.
 Evita depender y controlar.
 Enfrenta las rupturas y separaciones con madurez.
Por su parte, la pareja desestimada funciona de ma-
nera diferente, con un nivel reducido de consciencia de sus
capacidades y necesidades, poca confianza de sus miem-
bros, indignidad y mínima valoración de sí misma. Sus
características resultantes suelen ser:
87
  No existen problemas sin no oportunidades de
aprender.
 Cada cual tiene derecho a su propia, vida, creencia,
etc.
 Soy un ser espiritual, y, trasciendo mis limitaciones
físicas.
 Tengo el poder de sentirme bien.
 Puedo hacer que mi cuerpo me obedezca.
 Mi fe es firme y crece cada día más.
 La gente es buena aunque a veces actúe desde la
rabia o el miedo.
 Puedo encontrar una pareja adecuada para mí.
 El pasado no dirige ni mi presente ni mi futuro.
 Preocuparme no me ayuda. Lo adecuado es actuar
creativamente.
 Sé que puedo desarrollar cualquier cualidad si lo
decido.
 Detrás de cada aparente pérdida viene una ganan-
cia.
 Perdonar es importante y liberador.
 Mi tiempo es valioso y sé administrarlo.
 Tengo atractivo.
 Voy a ganar dinero suficiente.
 Le agrado a la gente.
Cuando la vida se vive desde la Autoestima todo es dife-
rente. Las cosas cambian de color, sabor y signo, ya que
nos conectamos con nosotros y con el mundo, desde una
perspectiva más amplia, integral, equilibrada, consciente y
productiva.
El Auto estimado es la persona que todos podemos
ser. Alguien que se ocupa de conocerse y saber cuál es su
88
papel en el mundo. Su característica esencial es la cons-
ciencia que tiene de sí, de sus capacidades y potenciales así
como de sus limitaciones, las cuales tiende a aceptar sin
negarlas, aunque no se concentra en ellas, salvo para bus-
car salidas más favorables.
Como se conoce y se valora, trabaja en el cuidado de
su cuerpo y vigila sus hábitos para evitar que aquellos que
le perjudican puedan perpetuarse. Filtra sus pensamientos
enfatizando los positivos, procura estar emocionalmente
arriba, en la alegría y el entusiasmo, y cuando las situacio-
nes le llevan a sentirse rabioso o triste expresa esos esta-
dos de la mejor manera posible sin esconderlos neurótica-
mente.
En el auto estimado el énfasis está puesto en darse
cuenta de lo que piensa, siente, dice o hace, para adecuar
sus manifestaciones a una forma de vivir que le beneficie
y le beneficie a quienes le rodean, en vez de repetir como
robot lo que aprendió en su ayer cuando era niño o adoles-
cente. Esa consciencia de la autoestima, hace que el indivi-
duo se cuide, se preserve y no actúe hacia la auto destruc-
ción física, mental, moral o de cualquier tipo. La gratitud
es norma en la vida de quien se aprecia y se sabe bendito
por los dones naturales que posee.
Autoestima es también confianza en uno mismo en
las fuerzas positivas con las que se cuenta para abordar el
día a día.
Esta confianza es la guía para el riesgo, para probar
nuevos caminos y posibilidades; para ver alternativas en
las circunstancias en la que la mayoría no ve salida algu-
na; para usar la inteligencia y seguir adelante aunque no
105
  Comparan a sus hijos con otros ("mira como lo hace
tu hermano"), o con ellos (los padres) cuando eran jó-
venes ("cuando yo tenía tu edad...").
 Los critican y culpabilizan para que obedezcan.
 Les invaden el espacio personal.
 Administran el tiempo y dinero de los hijos igno-
rando sus propias prioridades.
 Exageran y dramatizan situaciones sencillas y nor-
males.
 Les condicionan el apoyo como chantaje.
 Deciden por ellos, imponiendo sus criterios.
 Los asustan haciéndoles creer que el mundo es peli-
groso y que nadie como ellos (sus padres) podrán cui-
darlos debidamente.
 Los espían descaradamente.
Comportamientos de este tipo revelan una gran car-
ga de inconsciencia, desconfianza e inmadurez, que pocos
padres serían capaces de aceptar, por la absurda creencia
de que eso les haría perder respeto y autoridad frente a sus
hijos.
Al igual que en cualquier contexto formado por per-
sonas, el funcionamiento de la pareja depende de la Au-
toestima de sus miembros. La formación de pareja es una
necesidad del ser humano en la búsqueda de ensanchar su
horizonte personal y de compartir lo que es, a través de
distintas maneras de expresión.
En la relación de dos, se abre un mar de posibilida-
des de proximidad que reduce la sensación de soledad y
vacío a través de la búsqueda y encuentro de intimidad
física y psicología.
104
 Sintonía.
 Honestidad.
 Responsabiliza
 Delimitar.
 Negociar.
 Anticipar.
 Reforzar.
En la adolescencia, las fricciones entre padres e hi-
jos suelen acentuarse durante esta etapa, ya que los jóve-
nes necesitan ser ellos mismos, sin perder el cariño y el
apoyo de sus padres, quienes a su vez temen que sus hijos
sufran daños a causa de la inexperiencia. Además el miedo
de muchos adultos a perder el control que durante tantos
años han mantenido, genere no pocos inconvenientes.
Aunque la influencia del medio ambiente, especial-
mente la de otros jóvenes, es poderosa y ejerce peso sobre
los adolescentes, podría decirse que la responsabilidad
fundamental en la relación recae sobre los padres, por ser
ellos quienes tomaron la decisión de tener hijos, porque
cuentan con la mayor experiencia y porque tienen la posi-
bilidad de predicar con el ejemplo.
Cuando los hijos llegan a la adolescencia, la Autoes-
tima de los padres es puesta a prueba, ya que es entonces
cuando parece perder el control y el sentido común. En-
tonces:
 Se tornan sobre protectores y exageradamente con-
troladores.
89
se tengan todas las respuestas. Estas son las características
que hace que el ser se exprese en terrenos desconocidos
con fe y disposición de éxito.
Cuando se confía en lo que se es, no se necesitan justifica-
ciones ni explicaciones para poder ser aceptado. Cuando
surgen las diferencias de opinión, confiar en uno hace que
las críticas se acepten y se les utilice para el crecimiento.
El que vive desde una Autoestima fortalecida asume
responsabilidad por su vida, sus actos y las consecuencias
que éstos pueden generar. No busca culpables sino solu-
ciones. Los problemas los convierte en un "cómo", y, en
vez de compadecerse por no lograr lo que quiere, el auto
estimado se planteará las posibles formas de obtenerlos.
Responsabilidad es responder ante alguien, y ese
alguien es, él mismo o Dios en caso de que su visión de la
vida sea espiritual. Toma como regalo el poder influir en
su destino y trabaja en ello. Quien vive en este estado no
deja las cosas al azar, sino que promueve los resultados
deseados y acepta de la mejor forma posible lo que suceda.
La Autoestima nos hace vivir de manera coherente
y nos impulsa a realizar ese esfuerzo necesario para que
nuestras palabras y actos tengan un mismo sentido. Aun-
que el auto estimado guste de hablar, sus actos hablarán
por él, tanto o más que sus palabras. No quiere traicionar-
se y se esmera en combinar y vencer sus contradicciones
internas.
Los que viven confiado en su poder, aman la vida y
lo demuestran en cada acto. No temen liberar su poder
aunque pueden valorar la prudencia y respetar las reglas
90
de cada contexto. Mostrar afecto, decir "te quiero", halagar
y tocar físicamente, son comportamientos naturales en
quienes se estiman, ya que disfrutan de sí mismos y de su
relación con las personas. La forma de vincularse es bas-
tante libre y sin la típica cadena de prejuicios que atan cul-
turalmente al desvalorizado. En esa expresividad, es segu-
ro observar límites, ya que para expresarse no hay que in-
vadir ni anular a nadie. La expresividad del auto estimado
es consciente y natural, no inconsciente ni prefabricada.
En el terreno de la Autoestima se acepta lo espontá-
neo aunque el capricho es indeseable. La vida es vista
como una oportunidad lo bastante especial como para no
dejarla en manos de la suerte.
De esta visión se deriva un respeto por la razón, el
conocimiento y la certeza. Quien anda de manos del amor
propio, no juega consigo y por eso valora el tiempo como
recurso no renovable que es.
Quien se respeta busca, sin compulsiones, alcanzar
un mínimo control de su existencia y para ello usa su inte-
ligencia y capacidad de discernimiento, confiando en lo-
grar sus objetivos al menor costo. He allí la consciencia de
efectividad de la Autoestima.
Autoestima es en sí misma armonía, equilibrio, ba-
lance, ritmo y fluidez, cuando existe valoración personal,
también se valora a los demás. Lo que favorece relaciones
sanas y plenas medidas por la honestidad, la ausencia de
conflicto y la aceptación de las diferencias individuales.
Por ser la paz interna la máxima conquista
de la Autoestima, quienes están por ese camino
103
común por lo cual luchar unidos; no hay un proyecto de
vida definido, sujeto a valores y criterios coherentes.
Si aceptamos que los padres tienen una influencia dramá-
tica en los hijos, expresada durante la crianza, debemos
admitir que la Autoestima de los primeros, será el modelo
a seguir de los segundos.
Podemos destacar algunos vicios de trato que los padres
suelen tener con los hijos en la relación comunicación al
cotidiana, así como las estrategias más afectivas para opti-
mizar los vínculos, he aquí algunas de las más nefastas, y,
unas cuantas alternativas favorables y efectivas.
Estrategias Inefectivas:
 Dar órdenes.
 Amenazar.
 Moralizar.
 Negar percepciones.
 Distraer.
 Criticar y ofender.
 Ridiculizar.
 Comparar.
 Elogiar.
 Confundir.
Aunque no existen recetas mágicas para la crianza,
la actitud amorosa y consciente es la mejor que parece
brindar los mejores resultados. Algunas alternativas que
pueden funcionar mejor que las fórmulas antes expuestas,
son:
102
vegetarianos, pueden ser mandatos arbitrarios, capricho-
sos u hormonales, cuando nadie explica las razones, por
qué debemos hacerlo.
Impera la anarquía porque no existen roles defini-
dos y cada quién actúa dependiendo de cómo se siente. Lo
que uno arma el otro desarma; uno hace, el otro interfiere.
Los hermanos mayores juegan a ser papas de los menores:
les pegan, los castigan y resienten la responsabilidad que
padres insensatos les han endilgado; las madres actúan
como niñas y obligan a sus hijos a velar por ellas; los pa-
dres son duros hoy y blandos mañana. Nadie sabe qué ca-
lle tomar.
La comunicación es caótica y las relaciones de sus miem-
bros se establecen desde el poder, lo cual origina vínculos
perversos en los que cada uno presiona como puede para
asegurarse atención y estímulos.
Crean entre todas unas redes confusas e intricada,
en la que a pesar de la buena intención terminan atrapa-
dos, dolidos y desanimados. Los hijos trataran de evitar de
hacer todo aquello que puede desagradar a sus padres o lo
harán a escondidas abrazando a la mentira, a la que termi-
narán viendo como algo normal.
Para cuando los miembros de la familia desestima-
da puedan percatarse de lo que han estado haciendo, de-
berán conformarse con sentirse culpables, quejarse, ru-
miar su pena e infligirse enfermedades psicosomáticas.
No existen objetivos familiares en los hogares Desvaloriza-
dos, se vive en permanente ensayo y error, sin una meta
91
hacen lo posible por armonizar y aminorar cual-
quier indicador de conflicto.
Esta armonía interior ahuyenta la ansie-
dad y hace tolerable la soledad, vista a partir de
un estado armónico de vida como un espacio de
crecimiento interior, encuentro con uno mismo y
regocijo.
El respeto hacia nosotros y hacia la oportunidad de vivir
engendre una intención de expresar el ser, de trascender,
de lograr y ser útil. Eso se hace más factible al definir un
rumbo, un propósito, una línea de objetivos y metas, un
plan para ofrendarlo a la existencia y decir "esto es lo que
soy y esto es lo que ofrezco".
La vida es un don que se expresa a través de una
misión y una vocación; descubrirlo es tarea de cada quien,
y es únicamente en ese camino donde hallaremos la pleni-
tud y la alegría de vivir. No hacerlo, equivale a nadar en
tierra o arar en mar. El rumbo es indispensable aunque
podamos modificarlo, si se llegara a considerar necesario.
La Autoestima tiene que ver con la independencia
para pensar, decidir y actuar; con moverse en la existencia
de acuerdo con las propias creencias, criterios, condicio-
nes, en vez de como seguimiento de ritmo de quienes nos
rodean. No se puede vivir para complacer expectativas de
amigos, parientes o ideologías prestadas, mientras algo
dentro de nosotros grita su desacuerdo y pide un cambio
de dirección.
El auto estimado busca y logra escucharse, conocer-
se, dirigirse y pelear sus propias batallas, confiado en que
92
tarde o temprano las ganará. No se recuesta en la aproba-
ción, sino que mira hacia el interior donde laten sus autén-
ticas necesidades, sin desdeñar lo que el mundo puede
ofrecerle.
El auto estimado siente respeto reverencial por la
verdad, no la niega sino que la enfrenta y asume con sus
consecuencias. Los hechos son los hechos, negarlos es un
acto irresponsable que nos quita control sobre nuestra
vida. Cuando se evade la verdad, comienza uno a creerse
sus propias mentiras.
La productividad es un resultado lógico de la Au-
toestima. Me refiero a una productividad equilibrada en
las distintas áreas de la vida humana. No a la productivi-
dad meramente económica que suele ser causas de enor-
mes distorsiones en las relaciones y en la salud.
Esta productividad equilibrada es consecuencia de
reconocer y utilizar los dones y talentos de manera efecti-
va. Iniciativa, creatividad, perseverancia, capacidad de
relacionarse y otros factores asociados con una sana Au-
toestima posibilitan, al entrar en funcionamiento, la ob-
tención de aquello que deseamos, o al menos de algo bas-
tante cercano. Cuando alguien tiene confianza en sí mis-
mo, es capaz de definir objetivos trazar un rumbo, iniciar
acciones para lograr esos objetivos y, además desarrollar
la capacidad para el esfuerzo sostenido, la convicción de
que tarde o temprano verá el sueño realizado.
La perseverancia es por eso característica clara de la
persona auto estimada, para quien los eventos frustrantes
son pruebas superables desde sus conciencias creativas. Es
característica de la persona auto estimada aceptar las
101
En la familia Auto estimada quienes dirigen se afanan en
comprender en vez de escapar por las puertas oscuras de
la crítica, la queja estéril y la acusación ciega. Desde ésta
óptica, los padres comprenden que sus hijos no se "portan
mal" por ser malos, sino porque algo los desequilibra y
afecta temporalmente.
Existen objetivos familiares que permiten que todos
sus miembros crezcan sin que tengan que renunciar a su
vocación fundamental para complacer a sus padres u otros
familiares. Cada cual debe elegir, en algún momento, el
sabor del agua que desea beber, lo cual es síntoma inicial
de verdadera madurez.
Cuando los objetivos son comunicados adecuadamente,
satisfacen las necesidades reales del grupo y logran ser
comprendidos, todos se sienten motivados para involu-
crarse sin traumas; se benefician, aprenden y crecen a tra-
vés del apoyo mutuo. La forma de proceder de la familia
Auto estimada es nutritiva porque se orienta a partir del
deseo de ganar y no del miedo a perder.
Las familias que carecen de Autoestima se caracte-
rizan por la ausencia de reglas, las cuales cuando existen
son difusas, contradictorias o basadas en la tradición y en
estereotipos que nada tienen que ver con las verdaderas
necesidades del grupo. Hacen lo que se ha hecho siempre,
lo aceptado, lo tradicional, sin considerar su verdadera
utilidad y adecuación.
Hay obligaciones para todos y por todas partes,
aunque nadie sepa en qué se basan, quién las establece y
con qué criterio. Creer en Dios, ser Comunista, ponerse la
pijama antes de dormir, no caminar descalzo o ser
100
nuestro propio espejo; el eco que nos dice cómo actuar con
los demás para evitar que nos lastimen.
Dependiendo de cómo sea la familia, así será la per-
sona, la cual resultará modelada por las reglas, los roles,
forma de comunicación, valores, costumbres, objetivos y
estrategias de vinculación con el resto del mundo que im-
pere a su alrededor.
En las familias que se forman y desarrollan con una
Autoestima sana, la forma de funcionamiento de sus
miembros tiene características particulares. En este con-
texto grupal, las reglas están claras, sus miembros las
adoptan como faro de mar para transitar con certeza por
las aguas de la vida, aunque se muestran dispuestos a revi-
sarlas e incluso a modificarlas si acaso éstas llegan a que-
dar des actualizadas y dejan de guiarlos a puerto seguro.
No se siguen parámetros automáticamente, sólo por el
hecho de que los abuelos o los tíos así lo hayan hecho. Hay
disposición a buscar lo que conviene a las necesidades de
todos los integrantes.
La comunicación es abierta, por lo que está permiti-
do expresar los sentimientos directamente, sin el temor de
parecer ridículos, cursis o de recibir una cruda represalia.
La interacción se basa en el amor más que en el poder, por
lo
Que emociones como la rabia, la tristeza o el miedo, tienen
cabida y son respetadas siempre que se expresen adecua-
damente con la intención de encontrar soluciones, y, no de
manera irresponsable y anárquica, como simple catarsis.
93
cosas como son y no como se le hubiese gustado que fue-  Vivir con moderación.
ran. Ante la novedad, para no sufrir, es necesario flexibili-  Actuar con originalidad.
zar nuestras creencias y adecuar nuestros deseos sin caer,  Aceptarnos como somos.
claro está, en la resignación o la inanición.  Aceptar los éxitos ajenos.
 Halagar y aceptar halagos.
Flexibilidad implica abrirse a lo nuevo, aceptar las diferen-
 Disfrutar del trabajo a diario.
cias y lograr convivir con ellas; tomarse algunas cosas me-
 Actuar para lograr objetivos.
nos en serio, darse otras oportunidades y aprender a adap-
tarse. Todas estas son manifestaciones de inteligencia,  Respetar el espacio físico y psicológico de los de-
conciencia y respeto por el bienestar. más.
 Vivir con alegría y entusiasmo.
 Cuidar la imagen personal.
 Dar ejemplos positivos a los hijos.
Algunos comportamientos que reve-
 Confiar en las capacidades propias.
lan Autoestima, sin que deban ser toma-
 Reconocer y expresar los talentos.
dos como algo absoluto, son los siguien-  Expresar los sentimientos y emociones.
tes:  Abrirse a la intimidad económica y física.
 Respetar las diferencias de ideas y actitudes.
 Aprender.  Pensar y hablar bien de uno y de los demás.
 Agradecer.  Disfrutar de las relaciones con las demás personas.
 Reflexionar.  Desarrollar independencia en todos los órdenes
 Planificar. posibles.
 Procurarse salud.
 Cuidar el cuerpo. Creencias Limitadoras.
 Vivir el presente.  Las cosas van a salir mal.
 Valorar el tiempo.  No creo que pueda lograrlo.
 Respetar a los demás.  Hoy va a ser un día terrible.
 Disfrutar de la soledad.  No sirvo para nada.
 Abrirse a lo nuevo.  No le agrado a la gente.
 Actuar honestamente.  Es difícil producir dinero.
 Cumplir los acuerdos.  Trabajar es aburrido y cansado.
 Perdonarse y Perdonar.
 Respetar a los demás. 99
94
equilibrado de comunicación, caracterizado por diálogo
respetuoso y frontal, para expresar y defender nuestros
derechos a través de comportamientos adecuados con voz
firme, contacto visual, postura recta y frontal y uso de ex-
presiones verbales que reflejan auto respeto, como por
ejemplo:
 Me sentiría mejor contigo, si...
 Algo que sucede y que me está afectando, es...
 No me siento bien, cuando...
 Cuando haces...yo me siento...por favor no lo hagas
de nuevo...
Vale decir que las razones por las que no somos
asertivos, y optamos por relacionarnos a través de formas
auto saboteadoras, son:
 Aprendizaje por modelaje de patrones familiares.
 Inconsciencia de los beneficios de una comunica-
ción asertiva.
 Miedo a la desaprobación y al rechazo.
 Carencia de entrenamiento en conductas asertivas.
La Relación Familiar.
La primera relación trascendente en la vida del in-
dividuo es la relación familiar, ya que la familia es el ini-
cial y más importante contexto que permite al ser humano
desarrollar su Autoestima.
La familia es el espejo en el que nos miramos para
saber quienes somos, mientras vamos construyendo
98
 Evadir miradas.
 Hacer creer que no escuchamos lo que nos dicen.
 Hacer creer que no entendemos lo que nos dicen.
 Actuar con indiferencia.
 Hacerse el indiferente.
 Actuar irónicamente o agresivamente.
 Evitar abordar temas personales.
 Actuar con falsedad, fingir (ponerse una careta).
Agresividad
Es una forma inadecuada de canalizar la frustra-
ción, que facilita el desbordamiento emocional con conse-
cuentes daños en las relaciones. Generalmente surge como
una reacción defensiva al miedo y/o culpa que la persona
siente pero niega a reconocer. Se relaciona con la imposi-
ción, la intolerancia, el autoritarismo y el abuso.
Algunas desventajas de la Agresividad, son:
 Demuestra debilidad psicológica.
 Hace que la gente se aleje por autoprotección.
 Impide evaluar los hechos adecuadamente.
 Induce a reacciones destructivas.
 Al prolongarse, genera enfermedades psicosomáti-
cas.
Asertividad.
La tercera forma de vinculación, la única que res-
ponde a una Autoestima desarrollada, es la Comunicación
Asertiva. Se entiende por ésta al estilo honesto, directo y
95

 Detesto mi vida.
 Soy Bruto, soy tonto, soy torpe.
 Todo me sale mal.
 Tengo mala suerte.
 Nunca me alcanza el tiempo.
 No soporto que me critiquen.
 Es lógico que siempre me sienta mal.
 La gente es mala y hay que cuidarse de todos.
 No existen hombres o (mujeres) que valgan la pena.
 Yo soy así y no puedo cambiar.
 Estoy preocupado (a).
 Para qué habré nacido. La vida es terrible.
 Tengo muchos defectos.
 Los problemas me persiguen.
 Lo buena dura poco.
 Yo olvido pero no perdono.
 Me odio, no me soporto.
 Me las van a pagar.
 No merezco que nadie me ame.
 Mi familia no me gusta.
 Seguro que voy a enfermarme.
 No quiero vivir.
En la vida social, todo lo que logramos tiene que ver
con personas. Vivimos en un permanente estado de inter-
dependencia en el cual todos nos necesitamos mutuamen-
te, y lo que uno hace afecta a los demás de distintas mane-
ras.
En virtud de que no es posible vivir y realizarse sino a tra-
vés de la relación social, es fácil intuir que necesitamos
96
aprender a relacionarnos para obtener y brindar más y
mejores beneficios para todos.
Ese es el destino del "animal político", del que habla Pla-
tón al referirse al hombre. Sin embargo, no todo es tan
sencillo, ya que cada cual se relaciona con los demás desde
su nivel de conciencia, desde su equilibrio o su desorden
interior, desde su manera particular de experimentar la
vida e interpretarla; desde lo que aprendió y reforzó con el
tiempo; es decir desde su Desvaloración o desde su Au-
toestima.
Cuando estamos centrados, satisfechos con lo que
somos y confiados de nuestra capacidad para lograr objeti-
vos, la manera como nos relacionamos con las personas
suele ser transparente y honesta; nos acercamos a ellos
para compartir y los valoramos por el simple hecho de ser
"Seres Vivientes".
Esto es lo que se conoce como "relación primaria",
vínculos que se basan en compartir lo que somos. Por el
contrario, cuando nuestros Mapas, los aprendizajes que
traemos archivados en la memoria, nos dicen que no so-
mos capaces, cuando nuestra Autoestima está debilitada,
tendemos a establecer vínculos desde el interés material.
Es entonces cuando deja de importarnos la persona
y pasamos a prestar atención al beneficio que nos deparar.
Pasamos a preguntarnos lo que nos aporta, lo que pode-
mos obtener de ellas. Este es el tipo de relación que se co-
noce como "relación secundaria".
Desde la Desvalorización somos tímidos o agresi-
vos. El equilibrio, la firmeza, la honestidad, es decir, la
97
Asertividad es únicamente posible en la persona Auto esti-
mada.
Timidez.
Es una estrategia de vinculación basada en el mie-
do, asumida por las personas cuando intentan evitar ser
desaprobadas y proteger la imagen que tienen de sí mis-
mas. La timidez puede ser muy nociva cuando:
 Impide la expresión libre de ideas y sentimientos.
 Bloquea el disfrute de las relaciones.
 Resta oportunidades sociales.
 Genera ansiedad, depresión, adicciones.
 Impide la defensa de nuestros derechos legítimos.
La persona que actúa con timidez, desarrolla una
serie de mecanismos de defensa que lo protejan de los en-
cuentros e interacciones que cree que serán tensos. Esos
mecanismos los podemos englobar bajo la denominación
de "Zona de Seguridad": un espacio de protección física y
psicológica que nos sirve para evitar que se nos conozca a
fondo.
Todo esto es una respuesta a un miedo irracional y
aprendido. No somos tímidos, aprendemos a actuar tími-
damente.
Algunas formas como manifestamos nuestra
Zona de Seguridad, son:
 Marcar distancia física (alejarse, no tocarse, inter-
poner objetos).
193
están operando los niveles concretos del funcionamiento
mental.
Esto significa que está en actividad la parte psicóti-
ca de la personalidad.
El adolescente al hacerse adicto adquiere una nueva iden-
tidad ya es alguien: "un adicto", y si logra en el contex-
to en que vive que se agreguen otros miembros a su causa,
además de sentirse menos solo, podrá llegar al ideal indu-
cido que "ellos son el ser superior".
El adicto sabe en su interior "que vendió su alma al
diablo", pero necesita negarlo. "Yo dejo cuando
quiero", "lo hago por placer", "mi vida es mi vida
y hago lo que quiero con ella", etc.
Pero cayó en la esclavitud y esta percepción es trá-
gica, no puede aceptarla, él que creyó burlar su castración
está condenado a muerte, la máxima castración.
Pero, por su debilidad de la personalidad no puede aceptar
esta terrible verdad, y aquí surge la veta psicopática movi-
lizada por la envidia.
La necesidad de destruir valores morales en el otro es una
necesidad psicopática que no se puede ignorar, y esto se ve
claramente, cuando un adicto deja de consumir e intenta
construir un nuevo proyecto de vida.
Los adictos pertenecientes a su grupo de "amigos"
rápida o lentamente intentarán sabotear sus logros, pues
sino su esclavitud se les vuelve patética y en cambio inten-
tan salvarse maniacamente realizando racionalizaciones
como: "mal de muchos, consuelo de tontos", "somos los
adictos, los demás son los caretas", etc.
194
Como hemos dicho anteriormente un adolescente por ex-
perimentar con drogas no se vuelve necesariamente adic-
to, existe una personalidad previa en la cual coexisten fac-
tores pre disponente que hacen que ciertas personas sean
vulnerables al proselitismo del adicto.

TIPOS DE DROGA

195
 196 197

P
or mucho tiempo el hombre ha estado evolucionan-
do desde sus etapas más inferiores; pero aún tiene
frente a sí una elevada cuesta que subir. Puede ser
Capítulo IX que para nuestra evolución tengamos toda la eternidad, y
que el método más lento sea el mejor, pero una vez que
uno ha vislumbrado la belleza que está más adelante, aun-
“Las Glándulas que sólo haya sido por algunos breves momentos de ilumi-
nación,
Endocrinas” se siente
ansioso
de ele-
varse
rápida-
mente a
un pla-
no supe-
rior.

No po-
demos
perma-
necer
para
siempre
en el estado de conciencia individual nada más. Tenemos
que desarrollarnos hacia un estado de Conciencia Grupal.
Nuestra alma necesita del cuerpo físico para su funciona-
miento. Este puede ser tan puro como el cuerpo mental.
Dudamos sin embargo, que un Alma se resigne a perma-
necer en un cuerpo de inclinaciones bestiales.
 Mantener las fuerzas constructivas del cuerpo u del 199
alma limpias y en actividad normal, es nuestra gran espe-
ranza y nuestro propósito. El creciente y constructivo po-
der del hombre nos llega a través de las glándulas endocri-
nas y de sus hormonas.

Las endocrinas son las glándulas, que segregan y

distribuyen las substancias llamadas "hormonas", que re-
gulan nuestros poderes constructivos tanto físicos como
mentales. La historia de las glándulas endocrinas y de sus
hormonas, es la historia del desenvolvimiento de la raza
humana. Esta historia no se ha expuesto toda ni se podrá
exponer en su totalidad hasta que el hombre haya alcanza-
do la perfección o completo desarrollo.
198

Esperamos traer a la mente del hombre en general, algún

conocimiento que le ayude en los procesos constructivos
de su vida diaria.

Comenzando por la Cabeza y descendiendo, hay

siete glándulas de importancia especial para ser enume-
radas, que son:

200
201

Las hormonas de todas las glándulas accionan e

interaccionan entre sí.

La descripción expuesta está muy simplificada, pero

pueden obtenerse más detalles de los libros de texto sobre
filosofía y endocrinología.

Ahora consideraremos las Siete Glándulas mencio-

nadas, pero limitando nuestra exposición a sus efectos
mentales y psíquicos.
 La Glándula Pineal, situada en la
cabeza; secreción desconocida.
La glándula pineal está situada en el centro del ce-
rebro. Es muy pequeña, no mucho más grande que un
grano de trigo. La tradición nos dice que es lo que nos que-
da del tercer ojo, usado por el hombre en su primer desa-
rrollo.
Descartes afirmaba que era el asiento del Alma.
202
La vida se forma alrededor de sales de calcio, y los rayos X
revelan que la glándula pineal contiene pequeños granos
de arena o sales.
En una enfermedad, la porción arenosa en la glán-
dula se aumenta considerablemente.
En casos de tumores en la glándula pineal han ocu-
rrido cosas maravillosas relacionadas con el sexo y logros
mentales, y aun en lo que se refiere a efectos amorosos y
de orden espiritual.
Esta glándula ayuda a mantener en inacción la acti-
vidad sexual durante la niñez, y ayuda en el proceso de
desarrollo de las funciones sexuales después de la puber-
tad. Durante la niñez probablemente actúa de acuerdo con
la glándula timo.
Parece que ésta glándula es la balanza de control
para la acción de la luz sobre el pigmento de la piel.
“Es la luz interna que refleja la luz externa”. La pi-
neal actúa en combinación con las adrenales en la pigmen-
tación de la piel. También actúa en coordinación con las
glándulas del sexo y con el cerebro. Se cree que más o me-
nos a los siete años de edad comienzan a registrarse cam-
bios regresivos o de involución en la glándula pineal hu-
mana.
203
Pituitaria. Situada en la cabeza,
secreción de la glándula anterior;
hormonas que estimulan el crecimiento;
secreción de la posterior, pituitrina.
 La sección posterior es una protuberancia de la par-
te más antigua del sistema nervioso. A la glándula pituita-
ria se le llama con frecuencia el cerebro somático, porque
parece ser el centro de la acción subconsciente.
Su extirpación significa la muerte en muy poco tiempo.
Ninguna otra glándula puede asumir las funciones de la
pituitaria.

Tiroides. Situada en la garganta---

segrega tiroxina.
Esta glándula tiene más o menos el tamaño de un
guisante y está situada en la base del cerebro y detrás de la
base de la nariz, en una pequeña cavidad ósea o cuna lla-
mada silla turca.

Si esta cuna es muy pequeña, el desarrollo de la

glándula se retarda y puede ser que la persona resulte
mental y moralmente inferior. La glándula se compone de
una parte anterior y de otra posterior.

Cada una de estas partes tiene origen distinto y se-

parado, distinta historia, función y secreción. Es algo así
como una combinación de varón y hembra. La parte ante-
rior es una proliferación del área de la boca- del área sen- Respecto a la glándula tiroides, se sabe algo más que sobre
sorial del sabor y del olor y se le considera como la más la glándula pineal o sobre el cuerpo pituitario, y según el
importante o sea la glándula principal del sistema endo- punto de vista de la sabiduría oriental, esto era de esperar.
crino.

205
204
 Esta glándula se encuentra en el cuello, sobre la
tráquea, junto a la laringe, y es una glándula muy grande.
En una época fue una glándula sexual; se la llamaba fre-
cuentemente el “tercer ovario” y siempre está implicada en
los casos ováricos.
En la vértebras inferiores está claramente conecta-
da con los conductos de los órganos sexuales, pero en la
marcha ascendente de la evolución “esa relación se pierde,
la tiroides asciende cada vez más hacia la región de la ca-
beza, para poder llegar a ser el gran eslabón entre el sexo y
el cerebro”.
Sin embargo, ante todo, la glándula tiroides contro-
la el metabolismo de la energía. Ha sido llamada el lubri-
cador eficiente de la transformación de la energía, y es el
gran catalítico de energía en el cuerpo. Controla la veloci-
dad de la vida y es la clave del sistema endocrino. Es indis-
pensable para vivir.
Timo. Situada en el tórax superior--
segrega hormonas que estimulan el
crecimiento.
206
De la glándula timo, prácticamente no sabemos
nada; es una de las más misteriosas. Lo mismo que la
glándula pineal, está considerada como glándula de la in-
fancia, pero ambas hasta ahora han defraudado a la inves-
tigación.
La glándula timo está situada en tórax, cubre la par-
te superior del corazón, y tal vez tenga relación con la nu-
trición y el crecimiento. Parece estar conectada con la na-
turaleza irresponsable de los niños, y cuando funciona de-
masiado en los años adultos, produce al hombre o mujer
irresponsables y a los amorales.
Páncreas. Situada en la región plexo
solar--segrega insulina.
207
 La mayor parte de la información dada referente al
páncreas es estrictamente fisiológica y, por consiguiente,
no tiene lugar aquí. Basta decir, sin embargo, que está si-
tuada en el abdomen, cerca del plexo solar (que es el cere-
bro de la naturaleza animal instintiva) y estrechamente
relacionada con la “movilización de la energía para propó-
sitos físicos y mentales”.
Tiene dos secreciones, ambas de insulina, una co-
nectada con el proceso digestivo y la otra conocida como
vital para el metabolismo de azúcar. Sin el suficiente azú-
car en las células no es posible que los músculos o los ner-
vios, esenciales en la lucha por la existencia, trabajen.
Adrenales. Situada sobre los riñones,
secreción cortical, segregan adrenalina,
hormonas adrenocorticales; de la médula
adrenal, adrenalina.
208
Las glándulas adrenales son duales y se hallan si-
tuadas a ambos lados del abdomen y detrás de los riñones.
Están relacionadas con el crecimiento general y el creci-
miento de las células del cerebro. La secreción adrenal
cortical es una fuente de la secreción interna, que produce
la madurez.
Las glándulas adrenales, sin embargo, son princi-
palmente las glándulas de lucha. Producen esa inmediata y
activa respuesta que los hombres demuestran en momen-
tos de peligro o de ira, y su secreción es estimulada en ca-
sos de emergencia. Dolor, ira y temor tienen un efecto de-
finido sobre la secreción, y se nos dice que “toda evidencia
señala a su médula como la que segrega la sustancia que
origina el fenómeno del temor, y su capa exterior, cortical,
como que produce las reacciones de ira.
209

Las gónadas o glándulas intersticiales son las glán-
dulas sexuales de secreción externa, pero tienen también
segregación interna. La mayor parte de su segregación es
el medio para la reproducción. Es innecesario extenderse
sobre los efectos de las gónadas en la personalidad. El im-
pulso sexual y sus diversos efectos subsidiarios, ambos
físicos y psíquicos, son bien conocidos y muy estudiados.
Algunos psicólogos relacionan todas las reacciones huma-
nas-físicas, emocionales y mentales-al sexo y nada más.
Tipos Endocrinos de Personas.
La Personalidad Tiroidea.
La persona de tiroides normal tiene ojos brillantes,
dentadura limpia y sana, facciones simétricas, piel fresca y
lozana y una actitud temperamental hacia la vida.
El hipotiroideo o deficiente en personalidad tiroi-
dea es generalmente de estatura más baja que la normal,
con tendencia a la obesidad. La tez es pálida, el cabello
seco y los dientes irregulares.
Sus extremidades son frías y azulosas, la circulación
pobre. Su intelecto seguramente será torpe, a menos que
la pituitaria sea grande; la mente puede ser buena, pero
siempre habrá deficiencia de energía.
La Personalidad Pituitaria.
El híperpituitario o de excesiva secreción pituitaria,
210
es generalmente de elevada estatura y de huesos largos,
“tipo huesudo”. Sus características son: ojos bastante se-
parados, cara ancha, dientes anchos, grandes y juntos.
Casi siempre de barbilla cuadrada y saliente. Manos y pies
grandes, salida prematura del vello en cuerpo y piel grue-
sa.
El tipo de poca secreción pituitaria es pequeño, al-
gunas veces con esqueleto muy delicado, con tendencias a
tejidos grasos y músculos débiles, mandíbula superior pro-
minente, piel seca, manos y pies pequeños, deseo desme-
dido por el dulce. Este tipo de persona pierde pronto el
control, llora fácilmente, por cualquier cosa se desanima y
carece de resistencia.
La Personalidad Adrenal.
Velludo, moreno, masculino, primitivo y fuerte.
Aquí tenemos al capataz de esclavos, porque él lleva en sí
la potencia capaz de obligar a otros.
Entre las personas que ganan altos salarios, y hom-
bres en posiciones que requieren gran energía, tenemos el
tipo centralizado en las adrenales. Las adrenales, en con-
junción con la pineal, controlan la pigmentación de la piel.
Las personas de piel obscura y las de cabello rojo, son típi-
camente las personas fogosas centralizadas en las adrena-
les.
Entre las que carecen de suficiente secreción adrenal, es-
tán las que pueden contraer fácilmente influenza o difte-
ria. Tienen deficiencia de fuerza inmunizadora.
211
El individuo con suficiente secreción adrenal y con buena
acción de la tiroides y de la pituitaria, es capaz de dirigir
al mundo. Los lunares en la piel son producto de las adre-
nales.
La persona de insuficiente secreción adrenal es dé-
bil, irritable, perezosa y propensa a la neurastenia; tiene
pérdida y una falta general de reacción a cualquier estimu-
lo.
El crecimiento es lento en tales personas, y no pue-
den ser obligadas a la acción rápida. Los niños que carecen
de secreción adrenal antes de la pubertad frecuentemente
despiertan y se normalizan cuando se desarrollan las otras
endocrinas, especialmente las glándulas sexuales.
Todos los educadores deberían tener esto
en cuenta.
La Personalidad Gonádica.
Este tema no se puede estudiar adecuadamente,
hasta que la mente en general tenga un punto de vista me-
nos sensual.
Las glándulas sexuales son los órganos que determinan la
diferencia de sexo en las personas.
El Tipo Centralizado en el Timo.
Cuando las gónadas se han formado cabalmente, se
supone que la actividad del timo ha cesado. Pero
212
frecuentemente el timo continua funcionando por alguna
razón desconocida, lo cual resulta en el tipo de persona
cuya vida entera estará dominada por la glándula timo.
Sus facciones se mantendrán redondeadas e infanti-
les. No habrá nada de esa aspereza de tipo pituitario se-
xual. En este tipo tendremos los “niños ángeles” que tan
delicados son de piel y facciones que no parecen de este
mundo, y sus movimientos son la esencia de la gracia.
Atención con lo que sigue.
No se ha podido llegar a un acuerdo respecto a la
acción, o falta de acción de la glándula timo después de la
pubertad.
La opinión más generalizada parece ser que tal ac-
ción persiste después de la pubertad tiende a producir en
el hombre la expresión femenina, y en la mujer la expre-
sión masculina.
La persona centralizada en el timo merece ser compadeci-
da, pronto vendrá la ciencia en su ayuda.
Esta persona con frecuencia se asombrará de por
qué no es igual a los demás, y así también pensarán los
que se le asocien.
Hay el peculiar complejo de por qué este tipo de
varón prefiere la sociedad del varón más que la de la hem-
bra, lo cual no es el caso en el varón normal.
El varón normal naturalmente busca la compañía de la
mujer.
213
 Lo mismo ocurre en la mujer centralizada en la
glándula timo, que prefiere la compañía de otra mujer más
bien que la del hombre.
La mujer normal bien desarrollada naturalmente
deseará que el varón la busque y gustará de su compañía.
Una criatura así es propensa a mojarse en la cama
como en una prolongada infancia, y tendrá muy poco sen-
tido de los buenos hábitos de la vida.
En esta clase tenemos al mentiroso patológico o
mentiroso inconsciente, al niño que roba y promete no
volver a hacerlo, reincidiendo a los pocos momentos.
No tiene sentido de responsabilidad. Puede que no sea
vicioso, pero es generalmente irresponsable.
Es en estos casos centralizados en el timo, en los
que se encuentran hombres que aman a los hombres, y
mujeres que se “casan” con mujeres.
GlándulaPituitaria.
Las personas centralizadas en la pituitaria son pro-
pensas a sufrir de dolores de cabeza y molestias en los
ojos. Porque en la actividad mental la sangre es enviada al
cerebro con más intensidad, y el resultado es la presión
sobre la pituitaria.
Síntesis de las Glándulas:
214
Nuestros profesores y predicadores, tanto como los
doctores, necesitan conocer las leyes de las endocrinas.
El maestro que tiene habilidad para comprender la
causa de los impulsos o falta de ellos en los niños de su
salón de clases, está capacitado para conducir y controlar
esos niños de temperamentos y caracteres diferentes, me-
diante un proceso que abarque la diversidad de posibili-
dades.
Necesitamos un sistema que clasifique a los estu-
diantes tal como se clasifican las frutas, por su grado y ta-
maño para que cada cual sea colocado en donde le corres-
ponda y sea debidamente atendido.
Bajo un sistema correcto las selecciones que se hagan se
asignan al uso que mejor les convenga.
Esta analogía no es absolutamente correcta, puesto
que los niños no son como la fruta:
Cada niño tiene su personalidad que necesita desa-
rrollo, y debe tener su oportunidad.
A medida que estudiamos que estudiamos la acción
del sistema endocrino, nos damos cuenta de que se debe a
la falta de equilibrio, acción anormal, el que tengamos la
variedad anormal de seres humanos. Cuando las fuerzas
constructivas y estimulantes de las endocrinas son norma-
les, tenemos por resultado seres humanos normales. Nota-
remos algunas de las principales peculiaridades de endo-
crinas desequilibradas.
215
Las personas centralizadas en la pituitaria son propensas a
sufrir de dolores de cabeza y molestias en los ojos. Porque
en la actividad mental la sangre es enviada al cerebro con
más intensidad, y el resultado es la presión sobre la pitui-
taria.
Muchos neurasténicos son personas centralizadas
en la pituitaria, faltándoles el equilibrio normal de la tiroi-
des, las adrenales y las gónadas.
Uno de los mejores tipos en la historia de personas
centralizadas en la pituitaria fue Abraham Lincoln, pero él
estaba dotado de un maravilloso equilibrio en todas las
otras glándulas. Era físicamente fuerte y vigoroso, al mis-
mo tiempo que suave, tierno, paciente y bondadoso. Las
personas desequilibradas son las erráticas, crueles, ordi-
narias e irresponsables.
No está lejano el día en que los criminales, los dege-
nerados y todos aquellos que consideramos lacras de la
sociedad, sean comprendidos y enseñados a desempeñarse
de acuerdo con su ambiente, para que puedan así tomar su
lugar junto a los hombres y mujeres normales. Un hombre
o mujer que padece por causa de deficiencia o de exceso de
las endocrinas con imperativos terribles está enfermo y
necesita de los cuidados de un doctor comprensivo, no de
un carcelero.
Propagan su enfermedad tal como un enfermo de
tifoidea o de difteria propaga la suya. ¿Pondrían ustedes a
un enfermo así en la cárcel? ¡No! Lo que harían es curarle
la enfermedad.
216
Lo mismo se haría con personas que tuvieran impulsos y
tendencias no naturales. La causa del desequilibrio se en-
contrará en el sistema endocrino. Allí también se hallará la
curación, y no en la cárcel. La vida es acción y trata de ex-
presarse como puede.
El encontrar su expresión normal es el placer y el
deber del hombre. La expresión anormal de la vida no
conduce a la verdadera felicidad, pero si la expresión nor-
mal. Todo paso en la rutina diaria de la vida, cualquier
fase de la felicidad, del pensamiento, del sentimiento, es
un episodio de la reacción endocrina del individuo.
¿Cómo puede haber normalidad en el trabajo de la
mente cuando están defectuosos los factores que contribu-
yen a su funcionamiento?
Las endocrinas hacen funcionar la mente. Las endo-
crinas construyen el cuerpo físico. El propio desarrollo
depende de las actividades de las endocrinas. Estamos
construyendo para la eternidad. Si la ciencia física está en
lo cierto al decir que nada jamás se destruye, que solamen-
te cambia de forma, y si la ciencia metafísica dice la verdad
en su postulado de que la vida continúa, entonces tenemos
que seguir razonando, partiendo de la ley de Causa y Efec-
to.
Nuestros profesores y predicadores, tanto como los
doctores, necesitan conocer las leyes de las endocrinas. El
maestro que tiene la habilidad para comprender la causa
de los impulsos o falta de ellos en los niños de su salón de
clases, está capacitado para conducir y controlar esos ni-
ños de temperamentos y caracteres diferentes, mediante
un proceso que abarque la diversidad de posibilidades.
217
Necesitamos un sistema que clasifique a los estudiantes tal
como se clasifican las frutas, por su grado y tamaño para
que cada cual sea colocado en donde le corresponda y sea
debidamente atendido. Bajo un sistema correcto las selec-
ciones que se hagan se asignan al uso que mejor les con-
venga.
Esta analogía no es absolutamente correcta, puesto
que los niños no son como la fruta: cada niño tiene su per-
sonalidad que necesita desarrollo, y debe tener su oportu-
nidad. Si la glándula timo anda mal, puede ayudársele res-
tringiéndola con sustancia glandular.
Si hay irritación sexual debe investigarse la causa y
corregirla. Si la cuna de la glándula pituitaria es demasia-
da pequeña (los rayos X lo pueden revelar), entonces ha-
brá que suministrar sales de tejidos o mejores alimentos
para el desarrollo de las endocrinas. Debe hacerse un estu-
dio de la Tiroides para ver si hay, ya sea exceso de produc-
ción, o una disminución de yodo, fósforo o arsénico.
Los psicoanalistas afirman que todos nuestros im-
pulsos provienen del complejo sexual. Todavía están en
duda si esto es así. Pero se ha probado completamente que
son las energías sexuales las fuentes de las cualidades
creadoras e imaginativas de la humanidad.
Cuando la mente pensante esté completamente desarrolla-
da, entonces estaremos listos para la meditación y para
trasmutar en Sabiduría el Conocimiento que ya hemos
alcanzado. Por medio de la sabiduría llegaremos a conver-
tirnos en Adeptos.
218
El cerebro o sea el órgano del pensamiento, se construye y
se hace activo por medio del yodo, que da conductibilidad
eléctrica, y con la ayuda del fósforo, que es uno de los más
vitales ingredientes del cerebro.
Éstos los provee la glándula tiroides por lo cual
debe estar en condición saludable. La energía creadora la
suplen las glándulas sexuales y la pituitaria, siendo muy
importante que éstas estén saludables y normales en su
acción.
El temor, la ira, el odio, el amor, el valor y el deseo
de servir son de origen visceral y endocrino; pero el cere-
bro o la mente pensante son los órganos en que se notan o
transmutan las impresiones y, como el disco fonográfico,
puede solamente imprimirlos impulsos que se le envían y
sólo puede transmitir aquellos en que ha meditado y de los
cuales lleva un registro.
El hambre no es una manifestación del cerebro. Es
una condición visceral. El temor y la ira tienen mucho que
ver con las adrenales por ser las glándulas de combate. El
valor tiene su origen en la pituitaria anterior de buen fun-
cionamiento y en sanas y firmes adrenales.
El instinto maternal procede principalmente del
lóbulo posterior pituitario, como también sucede con el
instinto social y algunos de los instintos creadores.
La libídine sexual y las pasiones están relacionadas
con los testículos y los ovarios. La simpatía y la curiosidad
son funciones de la pituitaria. Los instintos de exhibición
personal, retraimiento, orgullo y vergüenza son de origen
tiroideo.
219
 La tiroides es productora de energía y los grados de Cuando la sociedad logre tener una actitud mental adecua-
actividad dependen del estado de la tiroides. La memoria da hacia las funciones de la vida, y cuando se dé amplia
es debida a que el cerebro contiene buena cantidad de hie- cabida al tema de la salud en las escuelas, para que la ni-
rro, el cual se produce por medio de la tiroides. Sin embar- ñez adquiera un punto de vista comprensivo sobre las
go, la pituitaria parece ser la preservadora de la memoria. fuerzas constructoras que en ellos funcionan--las endocri-
Un niño puede tener buena memoria y poco discernimien- nas--entonces las razas humanas venideras tendrán mejo-
to debido a que su pituitaria y sus gónadas no han alcanza- res perspectivas mentales y espirituales, pues comprende-
do aún su completo desarrollo. rán sus impulsos y estarán capacitadas para controlar y
usar inteligentemente las fuerzas internas que emanan de
Método Para Desarrollar las Glándulas Dios.
Endocrinas.
Pero ningún progreso se logrará hasta que las ma-
sas humanas comprendan que puede y debe haber tanta
La glándula pituitaria se puede estimular por medio
pureza en las funciones físicas del hombre como en cual-
de respiración profunda. Pero lo deben hacer bajo la cus-
quier expresión mental y espiritual del mismo. El alma
todia de un maestro si no los daños al sistema nervioso
funciona mejor en un cuerpo limpio y puro que a través de
serán graves. La circulación de la sangre en la nariz y en la
un cuerpo inmundo.
base del cerebro está íntimamente conectada. El canto,
cuando hace vibrar y estimula la glándula pituitaria.
El cuerpo humano, en su desarrollo, descubre y re-
vela la historia de sus vidas pasadas. ¿Qué es lo que su
La tiroides es el órgano de la emoción, por tanto la calma y
cuerpo le revela a usted? ¿Le revela pureza, amor, aspira-
la serenidad son esenciales para su desarrollo. Última-
ciones elevadas, bondad en el trato con sus semejantes?
mente se ha descubierto que la electricidad estática y los
¿O le revela sensualidad, avaricia, odio e ignorancia?
rayos X pueden estimular o inhibir la acción de la tiroides.
Es muy necesario tomar alimentos beneficiosos a los teji-
Si un niño bien nacido tiene la libertad necesaria para ex-
dos, tales como frutas y verduras.
presarse, muy probable es que sus endocrinas funcionen
normalmente. Desde luego, también es necesario que el
Así como la fuerza impulsora de las adrenales deri-
niño tenga el alimento mental y físico adecuado.
va su poder del hierro producido por la tiroides, ésta debe
funcionar normalmente, sin que el temor o la ira causen
Las glándulas sólo pueden desarrollarse normalmente
alteraciones profundas. Hay dos maneras de conservar la
bajo condiciones normales. Las energías acumuladas en
juventud: una es manteniendo las glándulas timo y pineal
una persona tienden a expresarse, ya sea abierta o secreta-
en predominio, y la otra manteniendo la normalidad de las
mente.
glándulas sexuales en capacidad de buen funcionamiento,
conservando así plena madurez.
221
220
 Además del impulso hacia el alimento tenemos el
impulso sexual. El sexo es la fuerza creativa, como ya se ha
dicho. Esta fuerza creativa no se puede negar si la persona
ha de mantenerse viva y activa. Al suprimirla sólo se ob-
tendría una raza de eunucos.
Necesitamos una raza activa y viril. ¿Cómo pode-
mos obtener esto? Dando a nuestros jóvenes amplia opor-
tunidad para desarrollar sus energías creadoras. No se
expresa el sexo solamente por medio de la copulación. El
sexo expresa sus energías en una multitud de formas: me-
diante el juego, la lucha, el estudio, la pintura, el canto, el
adorno personal, el fervor religioso, los juegos de fútbol,
de "base ball", los juegos de cartas, el trabajo físico, y men-
tal, la vida del hogar, etc.
Tenemos que aprender a poner en correlación recí-
proca todas las fuerzas que hay en nosotros. Las endocri-
nas son nuestras fuerzas constructoras, y por medio de
ellas desarrollamos poder mental, espiritual y creador.
Todos aquellos que posean esos conocimientos, tendrán la
capacidad para elevarse a un estado superior y así ayudar
en su evolución al resto de la humanidad.
Tenemos que evolucionar. Ésa es la ley. Tenemos
que aprender a observar en nosotros mismos (como indi-
viduos y como raza) los efectos de odio, temor, ira, envi-
dia, preocupaciones mundanales, disputas y sobresaltos,
al igual que los efectos de esperanza, felicidad, fe, alegría,
auxilio, altruismo y religión.
Además debemos percatarnos de los efectos producidos
por el uso de alcohol, tabaco, té y drogas; el efecto de los
pensamientos puros y de los pensamientos malos, de
222
hábitos degenerados y disipaciones, anotando asimismo
los efectos de una vida bien equilibrada.
Tenemos que aprender a ser honrados con nosotros mis-
mos. No podemos engañar a las endocrinas. Radiamos lo
que somos y podemos ser lo que queremos. El poder resi-
de en nuestro interior.
El templo del alma debe ser un templo puro. Es cual
tierra sagrada. Un templo que debe estar lleno de goce y
felicidad, para así convertir el cuerpo en la Catedral del
Alma.
Debemos alejarnos de las fuerzas destructoras, se-
gún la fórmula dada de "luchar o huir". No podemos re-
construir el sistema humano y la consciencia a menos que
aprendamos a no inhibir nuestras fuerzas naturales. Las
enfermedades no son otra cosa que una inhibición de las
fuerzas naturales del hombre.
No habrá enfermedades cuando el hombre encuen-
tre libertad física y mental. Las guerras embrutecen al
hombre e interrumpen el funcionamiento normal de las
endocrinas. Las endocrinas harán su trabajo constructivo
cuando no las obstruyan las modalidades del hombre.
Para lograr fuerzas constructivas es necesario hacer uso de
todas las fuerzas que tengamos a mano.
Necesitamos estudiar el problema de la alimentación, del
vestido y de la vivienda. Si vamos a utilizar todas las posi-
bilidades para desarrollar superhombres, necesitamos co-
nocer las cualidades constructivas de las substancias endo-
crinas, del alimento, de las medicinas y de la cirugía; nece-
sitamos también saber todo lo relacionado con la luz y
223
las fuerzas eléctricas y otras fuerzas que estimulan y cons-
truyen.
Necesitamos aprender a desechar las fuerzas inhibi-
doras de los malos pensamientos. Durante los últimos
años han aparecido muchos cultos dedicados a liberar las
fuerzas mentales. Los médicos han luchado contra esas
fuerzas, sin reconocer que la necesidad de liberación de las
inhibiciones mentales es mucho más imperativa de lo que
ninguna doctrina haya podido expresar todavía.
Las doctrinas han hecho mucho bien con sus enseñanzas a
pesar de que (como sucede siempre en esto), han en-
contrado limitaciones impuestas por quienes han tratado
de destruir la mayor parte de los buenos efectos derivados
de las enseñanzas de los cultos.
El doctor sólo puede ayudar a despejar el camino
para que trabajen las fuerzas inferiores. Los médicos, por
medio de sus enseñanzas de higiene y sus descubrimientos
científicos de la acción de las fuerzas físicas, de endocrinas
y las psicológicas, han dado a la humanidad un servicio
valiosísimo.
Los especialistas en enfermedades mentales han
dado nuevo ímpetu a verdades latentes pero adormecidas.
Todos los descubrimientos científicos y los de la metafísica
deben estudiarse y aplicarse cuando sean útiles.
Necesitamos desarrollar el sentido común y apren-
der a razonar. El buen sentido común es resultado del
equilibrio y funcionamiento normal de las fuerzas endocri-
nas.

La curación mental y espiritual ha traído con mucha

frecuencia paz mental a muchas personas, y mediante esa
gran paz las endocrinas pudieron funcionar normalmente,
curando así a esas personas.

Las enfermedades causadas por funcionamiento

defectuoso han desaparecido muchas veces al haberse cal-
mado la exaltación mental y emocional de los pacientes. El
doctor ideal es aquel que conoce las fuerzas del cuerpo
físico, emocional. y mental. El médico perfecto, así como
el hombre perfecto, están aún en proceso de formación.

Reconocer que las fuerzas constructoras o curativas

están en el interior del hombre y que lo que más necesitan
es libertad de expresión, y tal vez un poco de estímulo de
las fuerzas externas, es dar un gran paso hacia adelante.

224
225
 Capítulo X
Reglas Para Conducirse en el Sendero.
1. Observa el mundo del pensamiento y separa lo falso de
lo verdadero.
2. Aprende el significado de la ilusión, y en su centro loca-
liza el cordón dorado de la verdad.
3. Controla el cuerpo emocional, porque las olas que sur-
gen en los mares tempestuosos de la vida engolfa al na-
dador, impide la luz del sol e inutiliza todos los planes.
4. Descubre que posees una mente y aprende su uso dual.
5. Concreta el principio pensante y sé el Maestro de tu
mundo Mental.
6. Aprende que el pensador y su pensamiento y lo que
constituye el medio del pensamiento, son diversos en su
naturaleza, y sin embargo uno en la realidad última.
7. Actúa como el pensador y aprende que no es correcto
prostituir tus pensamientos en vil deseo separatista.
8. La energía del pensamiento es para bien de todos y para
la ayuda del Plan de Dios. Por lo tanto no la utilices para
fines egoístas.
9. Antes que una forma mental sea construida por ti, visua-
liza su propósito, asegura su meta, y, verifica su móvil.
10. Para ti, aspirante en el camino de la vida, el camino de la
construcción consciente no es aún la meta. El trabajo de
limpiar la atmósfera del pensamiento, cerrar para siem-
pre las puertas al odio, al dolor, al temor, a los celos y a
los bajos deseos, debe preceder al trabajo consciente de
construcción. Cuida tu aura, ¡oh caminante en el sende-
ro!
226
11. Vigila atento los portales del pensamiento. Guárdate del
deseo. Elimina todo temor, todo odio, toda codicia. Mira
afuera y arriba.
12. Porque tu vida está principalmente centralizada en el
plano de la vida concreta, tus palabras y tu lenguaje in-
dican tu pensamiento. Presta a estos, cuidadosa aten-
ción.
13. Las palabras son de tres tipos. Las palabras vanas pro-
ducirán su efecto cada una. Si son buenas y amables,
nada necesita hacerse. De lo contrario el pago del precio
no demorará mucho. Las palabras egoístas, emitidas con
gran intención, construyen un muro de separación. Lar-
go tiempo requiere la destrucción de ese muro para libe-
rar el propósito egoísta acumulado. La palabra de odio,
la expresión cruel que arruina a quienes sienten su con-
juro, la habladuría ponzoñosa que va de boca en boca
porque causa una emoción, matan los impulsos vacilan-
tes del Alma, cortan las raíces de la vida y traen la muer-
te. Si son pronunciadas a la luz del día, traerá justa retri-
bución; dichas y registradas como mentiras, refuerzan
ese mundo ilusorio en que vive quien habla, y detienen
su liberación. Si se pronuncian con la intención de herir,
dañar y matar, vuelven al que las ha emitido y lo hieren
y matan.
14. El pensamiento vano, egoísta, cruel y de odio, expresado
en palabras, produce una prisión, envenena todas las
fuentes de vida, provoca enfermedad y causa desastres y
demora. En consecuencia, se amable, bondadoso y bue-
no, dentro de tus posibilidades. Guarda silencio y la luz
entrará en ti.
15. No hables de ti mismo. No te compadezcas de tu suerte.
227
 “Tabla de Ubicación de la Humanidad”

I. La Energía de Centro Coro- Primer Volun-

Shamballa… nario Planeta- Rayo… tad
El Propósito Divino. rio… Determina
Condiciona la El Plan. Destruc-
Expresión: Sanat Ku- vida de las tiva Capítulo XI
mara. naciones. Nueva
Política.
Esoterismo.
II. Energía Jerárqui- Centro Cardía- Segundo Amor-
ca… co Planetario… Rayo… Sabidu-
Amor Sabiduría divi- Condiciona el Inspira. ría.
nos. Alma.
Permanen- Destruc-
Expresiones: el Buda y
el Cristo.
Religiosa.
Espiritual.
te tiva.
“Adolescencia
III. Energía de la
Humanidad…
Centro Larín-
geo Planeta-
Tercer
Rayo…
Intelec-
to
y
Inteligencia Divina.
Expresión: Muchas
rio…
Condiciona la
Crea.
Sexualidad”
personas en la Actuali- Mente
dad.
Educación.
IV. La Fuerza Ju- Plexo Solar Aspecto Magia
día… Planetario… de Sépti-
Temporalmente Produ- Condiciona la mo Rayo Dinero
ce Separación. Emoción del Tercer
Mundial. Rayo…
Sensibili-
dad.
V. Las Fuerzas Ma- Centro Sacro Aspecto
terialistas…(L.N.) Planetario… de Quinto Mente
El Aspecto Materia. Condiciona la Rayo del
Sustancia. Primer
Rayo…
Procreación.

228 229
L
a adolescencia es una etapa fundamental dentro del
proceso de construcción de la personalidad y el trán-
sito hacia la edad adulta. Una visión simplista puede
reducir ese proceso a un plano puramente biológico: la
aparición de caracteres sexuales primarios y secundarios.
Pero, en realidad, es mucho más compleja la experiencia
en pos de la identidad de hombres y mujeres.
Porque en él intervienen las personas, con toda su comple-
jidad, y entran en juego los sistemas de relaciones y mode-
los sociales y culturales.
La etapa más conflictiva en la experiencia de padre e hijos
suele ser la adolescencia. Por ello, tanto para unos y otros,
es indispensable conocer mejor, en sus diversas dimensio-
nes, las característica y naturaleza del proceso en esta eta-
pavital.
Las páginas del presente fascículo tienen la intención
de trazar el proceso de la adolescencia, bajo algunos de los
presupuestos que guían todo el trabajo: la sexualidad so-
brepasa una función puramente biológica, es una forma
privilegiada de expresión amorosa a través del cuerpo, se
mueve en un ámbito social y cultural y tiene que ser una
experiencia humanizante.
La adolescencia es algo mucho más compleja y di-
námica que una edad o un tiempo en la vida, con fechas
claras de inicio y fin. ¿Cuándo dejamos de ser niños? ¿En
qué fecha se inauguró la adolescencia y cuándo vivimos su
último acto antes de la caída del telón que abrió el espacio
a la juventud y a la vida adulta? No hay respuesta porque
la vida humana es así: transitamos en ella de una estación
a otra, dejamos unas cosas y adquirimos otras, modifica-
mos los pensamientos y las actitudes, transformamos el
230
cuerpo y los afectos. Y, todo al mismo tiempo, sin abando-
nar nunca nada de manera absoluta y para siempre.
Hay cosas del niño que aún perduran en el abuelo y
que, por ejemplo, le mueven a jugar con su nieto. De la
misma forma, el adolescente puede renacer en el adulto
cuando, de súbito, se encuentra soñado con las mismas
estrellas inalcanzables.
La adolescencia es un tiempo personal que marca el
ingreso al mundo a través de la conquista de un espacio
propio en el espacio social y cultural. Tiempo con una cro-
nología que, si bien incluye la de los años y meses del ca-
lendario, posee otras significaciones temporales construi-
das en un mundo en donde cuenta más que nada lo imagi-
nario, las expectativas, las esperanzas e ilusiones. La cro-
nología de los calendarios habla del tiempo ya vivido, es
decir, del pasado. La adolescencia no mira atrás porque no
le interesa y porque, para él y para ella, hay poco que mi-
rar hacia allá; más bien se coloca de cara al futuro: quiero
ser, seré, tendré, llegaré.
La realidad imaginaria es tan verdadera e impor-
tante como aquélla que tocamos y en la que nos movemos.
Por lo mismo, no se trata de una época de sueños y fanta-
sías inútiles y en la que todo es posible y a la que chicas y
chicos recurren para huir, un poco o bastante, de la coti-
dianidad, de las exigencias familiares, de las incompren-
siones de los adultos, de las responsabilidades escolares.
Quien no fue capaz de construir su porvenir con cimientos
de ilusiones tendrá una vida esquemática, rígida y dema-
siado vulgar para llamarse hermosa. Resulta, pues, falso
231
afirmar que soñar no cuesta nada por tarea inútil. Fanta-
sear, idear, imaginar sí cuestan puesto que, en esos actos,
se juega el destino futuro y porque, al hacerlo, se ponen en
juego, también, las realidades concretas del ahora y del
ayer.
Para una chica pobre, para un muchacho que fue
agredido o violentado, para la adolescente a quien se le
dijo durante todos los años de la niñez que su destino es
servir, someterse, ser esposa y mamá y punto; para todos
ellos soñar en un mundo distinto y nuevo ciertamente
cuesta mucho, tal vez incluso demasiado.
Por otra parte, la adolescencia es época de acomodos y de
encuentros. Aquello no es privativo de la adolescencia
puesto que, desde el momento del nacimiento en adelante,
cada mujer y cada varón deben cambiar. Sin embargo, chi-
cas y muchachos se enfrentan de manera violenta a reali-
dades tan nuevas que no les resta otra alternativa que
cambiar para vivirlas ahora y no quedar atrapados, sin
salida, en el mundo de los niños o, peor aún, para no in-
troducirse en el espacio de los adultos y sufrir allí un fuera
de lugar que les pesará a lo largo de la años.
SEXO Y FAMILIA
Hay una apreciable falta de diálogo sobre el tema se-
xual entre padres e hijos. Esta columna recoge voces de
adolescentes mexicanos, de uno y otro sexo, que comentan
ese vacío. Si no existe comunicación en las familias, los
jóvenes buscan otrasfuentes.
"Los chicos y chicas de mi edad creemos que nuestros pa-
dres no saben todo lo de la sexualidad. Antes no preguntá
232
bamos mucho y no nos preguntábamos casi nada. Pero
ahora que estamos cambiando nos parece que no, que no
saben. Puede que haya cosas que la mayoría de padres sí
conocen. Pero, en general, a mí no me parece que ellos
sepan todo".
"La mayoría de padres no habla de sexualidad con sus hi-
jos porque siempre existe la timidez por parte de los hijos.
En cambio los papás tratan de que los hijos se lleven más
con ellos, que les cuenten sus intimidades. Pero los hijos
cuentan más con sus amigos, con ellos se puede compartir.
Además, algunos amigos tienen más conocimiento de la
sexualidad. En cambio, los padres no. Y así nos relaciona-
mos".
En pos de la identidad
Uno de los acontecimientos más importantes de la
adolescencia es el enfrentamiento súbito a una pregunta
que nunca antes había aparecido en la vida de la niña y del
niño. En efecto, hasta antes de la adolescencia, él o ella no
se habían preguntado sobre sí mismos, sobre el sentido y
la dimensión de ser mujer o varón. La chica y el muchacho
se dan una respuesta que, en ese momento, satisface a me-
dias. El rato menos pensado la pregunta surgirá de nuevo
en forma de inquietud y también de duda y originará in-
cluso angustia y zozobra puesto que las respuestas no pa-
recen tan convincentes pues no explican el porqué de
ideas, actitudes y deseos que, a ratos, aparecen para con-
fundirles aún más.
¿Cómo demostrar que soy mujer con este cuerpo
que, de la noche a la mañana, cambia, se altera y me alte-
ra, que me hace aparecer diferente? ¿Cómo esconderme,
ocultarme, taparme para que los otros no me vean, para
233
que sus miradas no se posen en este cuerpo que les llama
la atención que, parece, les interesa?
De ahí de que para el chico y la muchacha, se trata de un
período crucial en el proceso de la determinación de la
identidad que conlleva funciones y papeles específicamen-
te determinados y organizados por principios y por prácti-
cas sociales. Es un tiempo personal que marca el ingreso al
mundo a través de la conquista de un espacio propio en el
espacio social y cultural.
Porque en torno al concepto de identidad gira gran
parte del discurso social, familiar y cultural puesto que es
el referente básico y último para la comprensión de lo que
es un sujeto en sociedad. La feminidad y la masculinidad,
en tantos proyectos destinados a definir a los sujetos, no
representan, en sí mismos, otra cosa que procesos de iden-
tidad destinados a proveer de diferenciaciones a cada suje-
to puesto que los presenta como mujer o como varón ante
los otros.
La identidad no es, pues, un acto único e irreversi-
ble, tampoco una realidad que se sustente en un solo refe-
rente como, por ejemplo, las características anatomofisio-
lógicas. Por el contrario, representa un proceso que dura
la medida total de la existencia y en el cual se halla vital-
mente comprometido cada sujeto, aun cuando la adoles-
cencia signifique un momento altamente privilegiado para
esta tarea.
Pese al cuestionamiento de lo familiar y estatuido,
los modelos domésticos son definitorios. Papá y mamá
juegan un papel importante. Muy probablemente, el pri-
mer modelo con el que se identifican niñas y niños es con
el papá en la medida en que aparece como aquél que posee
a la mamá. Ser como él aseguraría el amor de la madre y
234
su posesión. La tarea de la mamá es hacer de cada
hija una mujer; para ello utiliza su posición de mujer ama-
da y fértil junto a su marido y también los elementos, cir-
cunstancias y condiciones de la cotidianidad doméstica.
Sin embargo, como nunca antes en la historia, la
imagen del padre se ha desvalorizado tanto para los ado-
lescentes sean mujeres o sean varones. Cada nueva gene-
ración se ha enfrentado a la anterior incluso como una
condición indispensable para que la cultura crezca y se
modifique. Pero el mundo contemporáneo debe vivir de
manera tan acelerada las transformaciones que el enfren-
tamiento generacional actual posee características violen-
tas y sumamente abarcantes. Es decir, casi nada se libra de
la crítica y de las nuevas actitudes que han asumido las
chicas y los muchachos, sin marcha atrás. Las nuevas posi-
ciones asumidas son, en gran medida, irreversibles. Aque-
llo no acontecía antes.
En efecto, pese a las críticas y las posiciones incluso
extremas, pasada la adolescencia, mujeres y varones reto-
maban buena parte de la cultura social y familiar que fuera
criticada y rechazada. En la actualidad, es cada vez menor
el retorno a las formas culturales dominantes en las ante-
riores generaciones.
Este es, sin embargo, el mecanismo a través del cual las
chicas y los muchachos se encuentran a sí mismos. Si la
existencia es un proceso de identificaciones, de búsquedas
y de encuentros, la identidad no es otra cosa que el hallar-
se a sí mismo en los otros. Este proceso es cada vez más
rico cuanto más el sujeto se abre a los otros. Los adoles-
centes lo saben; así se explica esa casi compulsiva exigen
235

cia a ir en pos de los amigos y amigas y a abandonar cada
vez más los contactos con el mundo doméstico.
El cuerpo y las palabras del deseo
La sexualidad se organiza en el cuerpo en el cual se
expresa en todas sus dimensiones. Hablar de sexualidad
sin hacer referencia al cuerpo es caer en una sexualidad
idealista, mítica, tal como la propuso Platón. Y saber del
propio cuerpo equivale, en gran medida, a conocer el sen-
tido de la existencia. De ahí que los cambios confundan e
incluso lleguen a angustiar a las mujeres y a los varones en
la adolescencia.
La pubertad no es la puerta que mágicamente se
abre para permitir el ingreso a la sexualidad, puesto que el
niño y la niña poseen una sexualidad igualmente inscrita
en el cuerpo, que les ofrece experiencias placenteras. Sin
embargo, es cierto que la pubertad termina por ser como
un instante mágico que marca un momento muy especial
de transmutación.
Tanto las mujeres como los varones requieren que
los adultos realicen un acercamiento comprensivo e ilumi-
nador a los conflictos que el cuerpo les origina Ese cuerpo
mutante que no debe su presencia significante tan sólo a
los cambios propios de la edad sino a los valores, creencias
y más representaciones que cada sujeto utiliza en la tarea
de hacer presencia frente a los demás como mujer o varón.
La mayoría de las chicas se encuentra más o menos
preparada para la primera regla. Saben de ella, la conocen
de cerca. Por eso la esperan con una mezcla de sentimien-
tos: ansiedad y deseo, temor y esperanza. Muy probable-
mente la forma como la mamá vive su regla servirá de re
236
ferente para la hija. Si la mamá ha integrado la menstrua-
ción a su propia sexualidad y la ha asumido como una for-
ma más de demostrar su feminidad y su capacidad de fe-
cundación, es muy probable que la hija coloque en la regla
que está por llegar más ilusión y expectativas de bienestar
que de malestar o rechazo.
Por el contrario, si hay una madre que con cada re-
gla pierde su ecuanimidad, que con los cólicos menstrua-
les no hace otra cosa que rechazar abierta y frontalmente
parte de su feminidad, es muy probable que para la hija el
advenimiento de su primera regla no sea precisamente un
acontecimiento agradable y enriquecedor sino, al revés,
algo desechable, sucio, conflictivo y hasta terrorífico.
El cuerpo es, para la chica, su palabra, su discurso y
también el camino a través del cual transita su deseo y el
de los otros. Un cuerpo erotizado a partir del nacimiento y
cuyas manifestaciones en la adolescencia son importantes
para llegar al espacio de los otros. Desde esta perspectiva,
la adolescente debe adecuar su cuerpo al modelo vigente
en el medio: talla, formas, medidas, ritmo y cadencia de
los movimientos destinados a capturar la mirada del otro.
Aunque ya comenzó en la niñez, en la adolescencia la sen-
sualidad ocupa un lugar primordial en la vida de las chi-
cas. Hasta se podría afirmar que representa como el gran
indicador del ingreso en este nuevo período.
Para las jóvenes, la construcción de una forma per-
sonal de sensualidad constituye una tarea básica puesto
que es la forma a través de la cual ellas disfrutan de su se-
xualidad, al tiempo que se aseguran de que son o no son
aceptadas en el mundo de los otros. Lo sensual es llamada
e invitación. El vestido, el maquillaje, el tono de voz, las
237
posturas se sensual izan en mayor o menor grado no como
una pura estrategia de presencia sino como una forma pri-
vilegiada de expresión de la feminidad.
La construcción de la virilidad recorre similares
caminos. Pero parecería que a los jóvenes les angustia más
ciertas partes del cuerpo y algunas de sus características.
Tanto la feminidad como la masculinidad se construyen
más con fantasías que con realidades. Creencias, suposi-
ciones, mitos y prejuicios que intervienen en la constitu-
ción de la sexualidad determinan en gran medida las acti-
tudes de los adolescentes frente a su cuerpo. Ellos saben
que las chicas poseen un modelo de varón ideal y que tra-
tan de establecer relaciones con chicos que, de alguna ma-
nera, se acercan a esa imagen.
Pero, sin duda, el tamaño y características externas
de los genitales han constituido siempre los lugares privi-
legiados para los temores y fantasías de los varones. Por
eso no dudan en compararse entre ellos porque prejuzgan
que una verdadera masculinidad, llena de potencia y ase-
guradora de éxito sexual con la pareja del gozo se ubica,
por ejemplo, en el tamaño del pene.
SILENCIO EN TORNO AL SEXO
No existe espacio más importante que la familia
para la educación sexual. Sin embargo, al contrario de lo
que debería ser, en la familia existe un pesado silencio en
torno al tema de la sexualidad, como muestra el gráfico.
¿Por qué? A veces por inercia de los padres que, a la vez,
se educaron en el silencio en relación con el tema.
238
Vestidos para deslumbrar
Desde la cultura, el vestido es uno de los múltiples
medios que la sexualidad utiliza para indicar y diferenciar
la feminidad y la masculinidad. En alguna medida, la
moda unisex pretende borrar las diferencias de los géne-
ros. Pero esto es imposible por cuanto la diferencia entre
varón y mujer no radica en las apariencias. Pese a que una
prenda de vestir puede ser utilizada por un chico o una
chica, de hecho adquiere una especificidad sexual según
quien la use. Algo se transforma en femenino o masculino
de acuerdo a quien lo vista. Porque el vestido, con su for-
ma, textura y color, se halla ligado a una compleja red de
significaciones proporcionadas tanto por la cultura como
por cada sujeto y que tienen que ver con la identidad se-
xual.
De hecho, el vestido configura la imagen del cuerpo
de conformidad a los modelos ofertados por la sociedad.
Estos modelos, por una parte, dicen cómo debe ser el cuer-
po de mujer y de varón y, por otra, qué tipo de vestido se
debe llevar para en verdad demostrar la feminidad y la
virilidad. Pese a que, vistos desde fuera, los diferenciado-
res pueden pasar desapercibidos, sin embargo, en la prác-
tica, para los chicos y los muchachos, está muy claro qué
pertenece a cada uno de los grupos.
La ropa posee, pues, una significación sexual de
capital importancia en todas las edades pero, sobre todo,
en la poca de la adolescencia.
 Una vez que ha sido sensualizada y erotizada, la
ropa debe ser llamativa, es decir, servir para invitar y con-
vocar al otro. De modo particular en la mujer, debe hacer
239
evidentes las formas del cuerpo que más agradan al otro.
Si esto no se da, tanto la mujer como el varón pasarán des-
apercibidos. Así se entiende mejor por qué los uniformes
de los colegios disgusten a chicas y muchachos porque, al
unificarlos, se impiden ver las diferencias. Lo cual se opo-
ne a lo que más buscan: ser la chica diferente a la otra, el
muchacho que se destaca entre los otros.
Vestido y erotismo
Tan importante es la ropa para las adolescentes que
buena parte de su cotidianidad la invierten en arreglarse.
Un arco iris de colores y una geometría de formas cuyo
destino es doble: el bienestar personal y la conquista. El
vestido no es para ocultar la anatomía en la cual se incrus-
ta el deseo, sino para resaltarla, para demostrar a los varo-
nes o a las mujeres lo que se posee. El vestido cubre y des-
cubre el cuerpo erótico de acuerdo a la imagen del cuerpo
y está igualmente destinado a erotizar la mirada del otro.
Este el sentido de la "ropa atrevida".
He aquí testimonios de adolescentes mexicanos:
"La ropa que más nos agrada es la ropa apretada, las minis
apretadas y muy altas. Utilizamos las minis muy, muy al-
tas para atraer a los hombres, y con colores muy vivos,
blanco, verde fosforescente, tomate, colores encendidos".
"Lo que más nos gusta es la ropa atrevida para que los
hombres nos hagan caso. Por ejemplo, viendo las piernas,
los hombres nos molestan (nos lanzan piropos), nosotras
les paramos bola y nos vamos con ellos. Nos gustan los
pantalones apretados porque los hombres dicen: esa está
buenota. Y esos son los piropos que nos encantan. Para
nosotras la ropa tiene mucha importancia, porque cuando
240
una chica está vestida con la ropa muy ajustada, se le no-
tan más la líneas de su cuerpo".
Atraer poniendo de manifiesto lo que apenas si
oculta, pero ocultando lo suficiente como para aparezcan
tan sólo esas "líneas" de un cuerpo que produce y moviliza
deseos y fantasías. Porque la sexualidad no es, de suyo
erotismo. En cambio, todo erotismo nace de la sexualidad
que deja entrever en ese botón que se despega, en el cierre
que se abre lo suficiente para dejar que el deseo adivine,
cree, coloque lo que está oculto y también lo que, supues-
tamente, falta. Esto impide que el erotismo que se reduzca
a la pura sexualidad animal. (Tenorio R., et al. "La cultura
sexual de los adolescentes")
Entre miradas y caricias
En la adolescencia chicas y muchachos descubren, de
manera vivencial, que solos no pueden vivir; que el cada
sujeto, mujer o varón, es un ser a medias, incompleto, y
que necesita del otro para vivir, para dar cuenta de su se-
xualidad. El deseo no es otra cosa que la fuerza que movili-
ce a varones y mujeres a ir en pos de esa otra parte de la
vida que se encuentra en alguna mujer para él, o en algún
varón para ella. Porque la sexualidad humana es sinónimo
de "incompletud", existen mujeres y varones.
 El destino de la sexualidad es la búsqueda del otro
en pos de una "completud" que se la obtiene en la relación
amorosa. Un destino que, además, se confunde con la per-
secución de lo placentero y gozoso compartido en el en-
cuentro amoroso. Y la adolescencia marca un período es
241
pecialmente privilegiado en esta tarea de buscar, obtener y
sostenerlo amoroso.
Las transformaciones radicales que ha sufrido el
discurso de la sexualidad en el mundo contemporáneo se
revelan en las formas de las nuevas modalidades que po-
seen generaciones para demostrar su ternura, el amor y el
deseo como acontecimientos de su pertenencia. Las expre-
siones de la ternura y el deseo han salido del ámbito oculto
para expresarse con libertad ante los otros. La sexualidad
no fue tabú en sí misma sino porque tenía que ver con el
placer que produce la ternura y el intercambio amoroso de
los cuerpos.
La conquista amorosa no es tarea fácil para nadie y menos
aún para los adolescentes que se inician en las lides amo-
rosas. Sentir interés por alguien significa colocarlo entre lo
más importante de la existencia y en un lugar muy especial
en el mundo de los afectos.
Al otro, mujer o varón, se llega de múltiples formas.
Pero, sin duda, la mirada es la primera y más importante
vía. Ojos que hablan, mirada que expone a la chica o al
muchacho la presencia del deseo y su fuerza. Es una mira-
da que, al mismo tiempo que expresa el deseo, acaricia
hasta el punto de hacerle sentir a él o a ella algo nuevo y
especial. Desde la cultura, sería prácticamente imposible
expresar el interés y el deseo en el proceso de la conquista
sin el recurso de la mirada que, en consecuencia, exige
cercanía, proximidad. En efecto, lo amado debe colocarse
siempre al alcance de la mirada del otro. Por el contrario,
la distancia que impide la mirada, obstaculiza el tránsito
del amor e inclusive llega a anularlo. La mirada debe pose
241
er características especiales para ser expresión de ternura
y no de agresión.
A diferencia de lo que acontecía antes, en la actuali-
dad, las chicas no esperan ser conquistadas sino que ingre-
san de manera directa y activa en este proceso lleno de
sorpresas, angustias, anhelos, expectativas, éxitos y fraca-
sos. En primer lugar, consiguen ingresar en una nueva
visión y práctica de la amistad que implica introducirse en
grupos mixtos. Aun cuando la educación mixta favorece
este primer paso, en la práctica no es suficiente, puesto
que hará falta un cambio propositivo y definitorio de acti-
tud en cada chica y en cada muchacho, lo cual no es fácil
para todos. La capacidad de construir nexos de nuevas
amistades entre pares es el primer indicador de que se
abre de manera más segura el camino hacia la conquista
amorosa. Por el contrario, las chicas o los muchachos que
manifiestan problemas en hacer amistades y en mantener-
las suelen tener conflictos en conquistar una chica o un
muchacho.
En efecto, éste es el momento cuando se hacen evi-
dentes los problemas de la niñez e incluso de la infancia.
La timidez, los recelos existentes antes, hacen su presencia
e incluso se acrecientan. Cuando no ha habido una niñez
sostenida en la autonomía, la confianza y la seguridad en
los demás, es muy probable que la adolescencia se vuelva
igualmente conflictiva. La timidez, más que recelo de uno
mismo, es temor y desconfianza de los otros.

La conquista amorosa pone a prueba todos los re-
cursos que se han ido acumulando para romper con las
ataduras de la niñez y, al mismo tiempo, pone en evidencia
242
ciertos conflictos, la mayoría de los cuales se expresan en
la formas de expresar y recibir la ternura.
Porque la relación amorosa no posee, de suyo, nin-
gún otro campo que no tenga que ver con la ternura, que
está destinada a que la declaración de amor verdadera;
para ello utiliza las palabras, la mirada, los gestos, las ac-
ciones y lo objetos. Tierno es todo aquello que permite
rescatar el valor de la presencia del otro; todo lo que per-
mite certificar ante uno mismo y ante los otros que él es lo
más importante para ella.
Entre todos los elementos que caracterizan a la ado-
lescencia, la irrupción de las exigencias de dar y recibir
ternura es probablemente la más significativa. A ratos
aparece como una erupción de un volcán, otras como hu-
racán de demandas y también con la suavidad de la brisa.
La conformación de pareja se torna, pues, en un requisito
indispensable puesto que sólo así las prescripciones cultu-
rales legitiman el intercambio de ciertas expresiones tier-
nas, en especial aquéllas que tienen que ver con el cuerpo.
En busca del goce total
Sin duda, en especial para las chicas, la condición de
enamorada no legitima todo. Desde los patrones de la cul-
tura, pero sobre todo desde sus propias expectativas, valo-
res y creencias, existe la necesidad de poner límites para
las expresiones de ternura en el cuerpo. Ella pone un lími-
te al cuerpo del otro y al suyo propio como una forma ne-
cesaria para estar bien, para transitar de mejor manera
por la experiencia amorosa que, apenas, es una iniciación.
243
Sin embargo, el placer es una experiencia no siempre ca-
paz de sostener los límites. Vivir lo placentero de lo amo-
roso es, sin duda, la experiencia más humana. Por lo mis-
mo, hundirse en las caricias es, al mismo tiempo, deman-
da y exigencia que con facilidad pueden rebasar los límites
propuestos. Así de imperativa es la sexualidad y, más aún,
durante la adolescencia cuando son tan frescas las expe-
riencias y tan demandante un cuerpo recién inaugurado
para el placer que se origina en el otro.
Por eso con bastante facilidad hacer el amor termi-
na siendo el culmen de una escena de excitación en las
caricias. Una experiencia en la que intervienen los cuerpos
con sus realidades pero sobre todo con un cúmulo de fan-
tasías e imágenes. Una anonada miento no sólo de cuerpos
físicos sino de dos sujetos que buscan fundirse el uno en el
otro en el gozo. Intercambio de placeres indescriptibles
que pertenecen al mundo de la privacidad. Probablemen-
te, esta experiencia gozosa es la que con mayor intensidad
y certeza da sentido a la existencia de la mujer y del varón.
A las propias condiciones de la adolescencia es ne-
cesario añadir las exigencias y presiones del mundo eróti-
co. Si todo habla de amar y hacer el amor, si a cada instan-
te la televisión ofrece el amor como la forma más humana
de certificar el amor, las chicas y los muchachos se sienten,
en alguna medida, impelidos a concluir sus escenas de ca-
ricias haciendo el amor. Lo cual afecta a todas las chicas y
muchachos, incluso cuando sólo se hallan a las puertas
mismas de la adolescencia. De hecho, hacen el amor a eda-
des cada vez más tempranas. Ya no es nada raro que lo
hagan al terminar la primaria o en el primer año de la se-
cundaria. De hecho, en los segundos cursos de los colegios
244
se da el mayor número de embarazos conocidos.
Si bien es cierto que cada vez es mayor el número
de mujeres adolescentes que hacen el amor, es preciso no
sobredimensionarlo para no creer que lo hagan todas. Los
cambios que se han producido en torno a la sexualidad
afectan de manera muy importante a la mujer que, de es-
pectadora y casi marginada, ha pasado a desempeñar un
papel protagónico. Primero porque ya no quiere que su
vida sexual sea anulada e ignorada. Tampoco desea que
todo el mundo esté pendiente de su sexualidad como si no
le perteneciese, como si no fuese de su propiedad. No
quiere ser juzgada y, menos aún, que se la valore por su
incapacidad de dar cuenta de su propio deseo y de su goce.
Cuando una chica hace el amor, prefiere reservarse
para sí esta experiencia, primero porque la considera
como un acto de su libertad y de su pertenencia. Segundo
porque, pese a los cambios, la sociedad, en especial la fa-
milia, sigue siendo persecutoria de la sexualidad femeni-
na. Al revés de lo que acontece con los varones, que se ven
en la necesidad de publicitar, casi siempre con exageracio-
nes, sus conquistas y experiencias porque, por las caracte-
rísticas de la masculinidad, consideran necesario que los
demás sepan de su potencia, de esa potencia y goce que se
sostienen en la capacidad de erección.
Desde la cultura, ha existido siempre una disimetría
entre mujeres y varones en torno a la sexualidad. La virgi-
nidad, por ejemplo, siempre fue un privilegio y un deber
de la mujer para quien sólo el matrimonio era capaz de
legitimar, casi siempre a medias, el ejercicio de la sexuali-
dad. En efecto, la sexualidad de la mujer tuvo un solo des
245
tino: la maternidad, lo cual no le libraba de estar siempre
dispuesta al deseo de su marido.
En la mayoría de los casos, estas relaciones se dan
desde la espontaneidad, es decir, llegan y acontecen sin la
planificación que suele caracterizar a las relaciones entre
adultos. Lo que puede ser visto como una cualidad que
enriquece la ternura y el amor, también posee connotacio-
nes de tragedia porque suele ser la causa del embarazo ya
que ni él ni ella poseen los recursos para una relación pro-
tegida y segura.
PRUEBA DEL AMOR O SOMETIMIENTO AL OTRO.
La de-simetría entre mujeres y varones se expresa
en la cotidianidad, aunque sea más evidente en las relacio-
nes amorosas y, por lo mismo, en la sexualidad. La cultura
colocó a la mujer en situación de desventaja porque hizo
de ella una virgen que, sin embargo, debía ser madre y
esposa y, además mártir. Mujer sufriente, sometida al de-
seo, capricho e incluso violencia del marido al cual debía
aceptar y sujetarse como prueba de su virtud. La fortaleza,
poder y dominio del varón se sustenta en estos "valores"
tradicionales legitimados por la cultura y sólo criticados de
manera frontal en la contemporaneidad.
Pero no han desaparecido la posición de someti-
miento en la mujer ni la de dominio en el varón pese a los
significativos cambios provocados por los movimientos
feministas. La exigencia de la prueba de amor es una de-
mostración clara de que no se han modificado sustancial-
mente los términos de las relaciones entre mujeres y varo-
nes.
La mujer no solamente hace el amor desde la dina-
mia de su propio deseo sino también se ve obligada a
246
hacerlo bajo la presión de un sofisma del varón que exige
que ella "se entregue" como una demostración clara y ve-
raz de que en verdad le ama. Ya no es la libertad del goce
sino la obligación ante él con una demostración que, desde
todos los ángulos, es una ofensa a la libertad, a la palabra y
a los mismos afectos de la mujer. Mientras el varón tiene
una relación sin que ello pruebe nada más que su deseo, la
mujer se ve impelida a usar su cuerpo y su deseo para el
otro.
La prueba de amor es un falso argumento sostenido
en el machismo y en la cultura de una sexualidad sosteni-
da en la virilidad. La falsedad del argumento se ve luego,
cuando un chico deja a una muchacha luego de que ella ha
hecho el amor, a lo mejor por primera vez, para demos-
trarle la veracidad de sus afectos y palabras. Para él, una
vez asumida la prueba, ésta no sirve para nada. Más aún,
no faltarán quienes rechacen a la mujer que no les esperó
para hacer la prueba del amor con ellos y no con el ante-
rior.
"Al burdel para que se haga hombre"
En general, las chicas inician su vida sexual con sus
pares. El primer enamorado, un amigo especial. Algunas
prefieren hacerlo con personas mayores porque suponen
que, por ser ya experimentadas, podrán tratarlas mejor en
una experiencia iniciática llena de interrogantes, miedos,
expectativas y fantasmas. Su iniciación pertenece al mun-
do de sus secretos apenas contados a la amiga más íntima,
a aquélla que, pese a todo, sabrá guardar el secreto. Las
nuevas posiciones y actitudes sobre la sexualidad hacen
que las chicas ya no se sientan ligadas para siempre con el
chico de la primera vez. Esta es otra de las razones que les
247
mueven a rechazar, por lo menos en el discurso, la prueba
de amor.
La masculinidad es menos consistente y segura que
la feminidad. Sostenida como se halla, desde los patrones
culturales vigentes, en un órgano que puede aparecer in-
mensamente potente para dejar de serlo con el más míni-
mo pretexto, la virilidad siempre se enfrenta al temor de
deshacerse, de fracasar. Por eso, los muchachos suelen
acudir a todo un complejo proceso de entrenamiento que
va desde las conversaciones e informaciones recibidas de
amigos de mayor edad, la contemplación privada y colecti-
va de revistas pornográficas, las películas o videos porno-
gráficos hasta la realización de la primera relación sexual.
A diferencia de las mujeres, no todos los adolescen-
tes se inician con su amiga o enamorada. Para no pocos
puede ser demasiado angustiante la experiencia de la pro-
pia desnudez y la de la mujer en un encuentro deseado
incluso con ansiedad. La pregunta sobre qué es en verdad
una mujer, qué desea, qué es el goce de ella puede llegar a
causarle suficiente temor y angustia como para prepararse
de mejor manera. Muchos encuentran la solución en el
burdel. Acuden a la mujer que, desde su imaginario, no
pregunta nada, que está lista a enseñar, a dar todo de sí
misma y que, sobre todo, no cuestionará las inseguridades,
las dudas. Sobre todo, no se inmutará y, por el contrario,
estará dispuesta a brindar la ayuda necesaria para que la
primera vez sea lo más exitosa posible.

Pero esto no es todo, en torno a la masculinidad
rondan muchos fantasmas entre los que el temor a la ho-
mosexualidad ocupa el lugar de privilegio. Más que de
248
temores de los adolescentes, se trata de la angustia de los
papás que, en una sociedad eminentemente enemiga de la
homosexualidad, la sola idea de que un hijo pudiese serlo,
aterra. En consecuencia, cuanto más tempranamente los
chicos den cuenta de su sexualidad, tengan una muchacha
y hagan el amor, más tranquilidad envolverá a la mamá y
al papá. De ahí que, sobre todo en los sectores populares,
sea el mismo papá quien acompaña a su hijo de 13 - 14
hijos al burdel o le da el dinero para que lo haga con sus
amigos.
Por su puesto, se pasa por algo o se desconoce el
hecho de que la homosexualidad no depende de hacer o no
el amor sino de una estructura que se ha ido conformando
desde muy temprana edad. Por otra parte, la mayoría de
los chicos pasan por fantasía e incluso por ciertas prácticas
homosexuales sin que ello revele otra cosa que en la ado-
lescencia la sexualidad pasa por las incertidumbres como
todo el resto de la vida.
UNA INICIACION SEXUAL
Las adolescentes suelen tener sus primeras expe-
riencias sexuales con sus enamorados; muchos jóvenes las
tienen en el prostíbulo. El gráfico revela que un promedio
de adolescentes varones del 41,1% tuvo experiencias se-
xuales con prostitutas.
No pocas veces un absurdo machismo alienta como
prueba de virilidad la visita al burdel.
La juventud es ahora
249
Con mucha frecuencia, el discurso oficial se refiere a la
adolescencia y la juventud como a la generación del maña-
na, la que tendrá importancia cuando sustituya a la que
actualmente ostenta el poder en sus diferentes manifesta-
ciones. Con este discurso, el Estado y sus gobiernos pre-
tenden justificar el abandono generalizado en el que viven
mujeres y varones adolescentes y jóvenes.
En la práctica, a las nuevas generaciones tan sólo se les
ofrece un sistema educativo que no necesariamente res-
ponde a las exigencias de la contemporaneidad. Para ellos
no existen servicios específicos de salud, de consultoría, de
información sobre ellos mismos y de recreación. La mayo-
ría de adolescentes y jóvenes del país vive en la pobreza.
En lo que respecta a la sexualidad, el Estado no ha hecho
casi nada para educarlos e informarlos de manera oportu-
na y adecuada. El embarazo en la adolescencia, la materni-
dad prematura, el aborto y el suicidio siguen siendo los
conflictos más importantes. Para adolescentes y jóvenes,
los años transcurren como una acumulación dinámica y
vívida de experiencias. La juventud es hoy su slogan. Ma-
ñana es otra edad: la adultez, la vejez y la misma muerte.
No es posible dar un brinco sobre ella para vivir artificial-
mente una adultez que no les corresponde. De lo contra-
rio, como afirma el siguiente testimonio, se perderá una
riqueza irrecuperable.
"Si yo quisiera por ejemplo ahorita saltarme a los
veintidós años, me saltaría de muchas experiencias. Tal
vez voy a recibir ahora golpes que no sabré cómo afrontar-
los. Pero ya iré viendo cómo resolverlos en esa etapa. La
adolescencia te dejará lleno de experiencias que, al fin de
cuentas, te hacen para siempre.
250
Cuando pase, cuando se llegue a la edad adulta y a
la vejez, no se querrá volver a ser nuevamente joven, sino a
recordar las travesuras, lo pillos que fuimos cuando tuvi-
mos esa edad"
¿Conocía usted?
En la mayoría de los países, las parejas tienen fami-
lias menos numerosas que en el pasado. En los últimos 30
años, en muchos países en desarrollo el tamaño medio de
la familia ha disminuido desde unos seis hijos hasta apro-
ximadamente tres. La posibilidad de que la mujer tenga el
número de hijos que quiere y en el momento en que los
quiere es fundamental para la calidad de la vida femenina
y tiene importantes consecuencias para el futuro del mun-
do.
Los adelantos en la educación femenina, la abun-
dancia de los medios de difusión de masas y otros cambios
han impulsado a las mujeres a examinar la conveniencia
de tener familias numerosas y la manera de desempeñar el
papel de madre. La extrema pobreza, las profundas desi-
gualdades entre hombres y mujeres y los matrimonios pre-
coces limitan gravemente la posibilidad para las mujeres
de alcanzar sus metas en materia de procreación.
Se estima que hay en todo el mundo 228 millones
de mujeres que quieren aplazar el nacimiento de un hijo o
dejar de tener hijos - aproximadamente una de cada seis
mujeres en edad de procrear - y necesitan métodos anti-
conceptivos eficaces.
En cada país, proporciones sustanciales de mujeres
251
- en algunos, más del 50% - dicen que su último alumbra-
miento no fue deseado o se produjo en un momento ino-
portuno. De los 190 millones de embarazos que ocurren en
el mundo cada año, más de 50 millones terminan en abor-
tos. Muchos de esos procedimientos son clandestinos y se
realizan en malas condiciones. (Marval-, UNFPA, "Sister
of the South", 1994)
Prácticamente en todas partes del mundo, las muje-
res son tratadas como ciudadanas de segunda clase y con-
sideradas "la otra" mitad. Enfrentan numerosas formas de
discriminación en materia de educación, atención de la
salud, oportunidades de empleo y vida pública. No se las
define como personas por derecho propio, sino en función
de su relación con los hombres: como madres, esposas,
hermanas. Raramente tienen acceso al poder en condicio-
nes de igualdad con el hombre; raramente sus derechos
civiles, económicos y sociales han merecido igual atención
en el discurso político.
Los resultados son muy elocuentes: las mujeres
constituyen las dos terceras partes de los analfabetos del
mundo; su matriculación en la enseñanza secundaria sigue
siendo escasa: la preferencia por los hijos varones explica
la más alta tasa de desnutrición y la salud deficiente de las
niñas.
252
253

E
l alcoholismo consiste en un uso excesivo de al-
cohol que causa problemas físicos, psicológicos y
de conducta. Si bien un consumo moderado de al-
Capítulo XII cohol es relativamente inofensivo, cuando el consumo es
alto, puede crear dependencia. Las personas que abusan
del alcohol pueden tener problemas para cumplir con sus
obligaciones laborales o familiares o de otro tipo. Pueden
tener problemas legales relacionados con el alcohol, como
ser arrestados por conducir bajo los efectos del alcohol. Y
también pueden tener problemas en sus relaciones fami-
“Alcoholismo” liares.

Los alcohólicos han perdido su capacidad para con-

trolar la ingesta de alcohol. No importa la cantidad de al-
cohol que beban; una vez que empiezan no pueden parar.

El consumo de alcohol se mide en unidades de be-

bida estándar (UBE). Se considera un consumo de bajo
riesgo el inferior a 11 UBE por semana para las mujeres y
17 UBE para los hombres. El consumo es peligroso cuando
está entre 11 y 17 UBE por semana para las mujeres y 17 y
28 UBE para los hombres.

Ejemplos de bebidas que contienen 1 UBE son los siguien-

tes:
  Una caña o quinto de cerveza (200 ml)
 Un vaso pequeño de vino (100 ml)
 Una copa de cava (50 ml)
 Un carajillo (25 ml de licor)
254
Ejemplos de bebidas que contienen 2 UBE son:
 Una copa de coñac (50 ml)
 Un combinado (50 ml)
 Un vermut (100 ml)
 Un whisky (50 ml)
Criterios diagnósticos para la dependencia
del alcohol
1. Mayor tolerancia al alcohol. Es decir, existe una necesi-
dad de consumir cantidades crecientes de alcohol para
lograr el efecto deseado o bien una disminución del efecto
tras la ingesta de la misma cantidad.
2. Síndrome de privación característico del alcohol o in-
gesta de alcohol para aliviar o evitar dichos síntomas. El
síndrome de privación se caracteriza por dos o más de los
siguientes síntomas:
 Sudoración o pulso rápido
 Temblor de manos aumentado
 Insomnio
 Nauseas o vómitos
255
 Agitación física
 Ansiedad
 Alucinaciones o ilusiones táctiles, visuales o au-
ditivas pasajeras.
 Convulsiones (ataques gran mal)
3. Deseo persistente o bien uno o más intentos de reducir
o controlar el consumo de alcohol.
4. Ingesta de mayores cantidades de lo planeado o ingesta
durante más tiempo del planeado.
5. Abandono o disminución importante de las actividades
sociales, laborales o recreativas por causa de la bebida.
6. Gastar mucho tiempo en actividades necesarias para
obtener alcohol o recuperarse de las resacas.
7. Consumo continuado de alcohol a pesar de los persis-
tentes problemas físicos o psicológicos que puede ocasio-
nar (por ejemplo, continuar bebiendo a pesar de tener una
úlcera y saber que empeora con el alcohol).
Se considera que hay un problema de alcoholis-
mo si se cumplen tres o más criterios durante el
último año.
Las causas del alcoholismo
La dependencia del alcohol tiene múltiples causas,
estando implicados factores genéticos, fisiológicos, psi
256
cológicos y sociales. En algunas personas predominan los
rasgos psicológicos, como la impulsividad, baja autoestima
o necesidad de aprobación. Hay quien busca la desinhibi-
ción que provoca el alcohol, sobre todo si tienen proble-
mas para relacionarse con los demás. Otras personas be-
ben como un modo de olvidar sus problemas emocionales
o huir de ellos. La presión social también juega un papel
importante, sobre todo entre los adolescentes, que pueden
beber porque se ven presionados por amigos o para no ser
diferentes al resto del grupo. El abuso físico o sexual tam-
bién aumenta las probabilidades de abuso de alcohol y
otras sustancias.
Los factores genéticos también pueden jugar un
papel. Por ejemplo, las personas que aguantan mejor el
alcohol tienen un mayor riesgo de tener problemas de de-
pendencia que las que lo toleran peor.
Cuando una persona empieza a beber en exceso por
cualquier motivo, ocurren cambios fisiológicos que les em-
pujan a beber más para evitar el malestar que dichos cam-
bios provocan. Es decir, las personas con dependencia del
alcohol beben en gran parte para eliminar los efectos del
síndrome de de privación.
Los efectos del alcohol
A corto plazo, el alcohol puede producir pérdida de
memoria, resaca y desvanecimiento. A largo plazo produce
problemas en el estómago, cáncer, daño cerebral, cirrosis
257
hepática, problemas cardíacos y pérdida grave de memo-
ria. Las personas que beben en exceso tienen también más
probabilidades de tener accidentes de tráfico y un mayor
riesgo de suicidio. Aunque el alcoholismo es mayor entre
los hombres, el efecto del alcohol en las mujeres es más
grave.
A nivel psicológico, el alcohol puede agravar pro-
blemas existentes, como depresión, o crear nuevos proble-
mas como ansiedad, depresión o problemas de memoria.
“Como puedes saber si estás bebiendo de-
masiado”
Por lo general, los alcohólicos tienden a negar que
tengan algún problema con el alcohol, diciendo cosas
como: "yo tolero muy bien el alcohol", "en realidad no
bebo tanto", etc. Dos o más respuestas afirmativas a
las siguientes preguntas indican posible depen-
dencia del alcohol:
 Te han criticado alguna vez tu forma de beber.
 Has tenido alguna vez la impresión de que deberías
beber menos.
  Te has sentido alguna vez mal o culpable por tu for-
ma de beber.
258
 En alguna ocasión, lo primero que has hecho por la
mañana ha sido beber para calmar tus nervios o
para librarte de una resaca.
¿Qué hacer para superar los problemas
con el alcohol?
Algunas personas pueden dejar de beber por sí mis-
mas o con ayuda de familiares, una vez son conscientes del
problema y aceptan que deben dejar la bebida de inmedia-
to, pero en muchas ocasiones, el alcohólico no es capaz de
dejar de beber por sí mismo y necesita ayuda profesional.
Puede necesitar ayuda médica para evitar los síntomas
más graves del síndrome de abstinencia, como las convul-
siones.
Un psicólogo puede ayudarle a controlar la bebida.
Una vez que estas personas han conseguido controlar la
bebida, posiblemente necesitarán ayuda psicológica para
resolver los problemas que le han llevado a beber o para
adquirir habilidades y recursos psicológicos que le permi-
tan afrontar sus problemas de forma adecuada. Por ejem-
plo, la persona que bebe para ser capaz de relacionarse
con los demás, puede necesitar entrenamiento en habili-
dades sociales y Asertividad. Las personas que comenza-
ron a beber para evitar el dolor emocional causado por
algún acontecimiento doloroso o traumático, necesitarán
ayuda para procesar y superar lo sucedido, afrontándolo
de una manera sana y constructiva.
259
Muchas personas con problemas de alcohol tienen
también otros problemas psicológicos al mismo tiempo,
como depresión o ansiedad, de modo que necesitarán un
tratamiento psicológico también para dichos problemas.
Por otra parte, los psicólogos pueden proporcionar
terapia familiar o de pareja para ayudar a resolver los pro-
blemas que el alcohol puede haber causado en la familia, o
problemas anteriores a la aparición del alcoholismo que
pueden ejercer una influencia en la conducta de beber.
La influencia del alcoholismo en las rela-
ciones familiares
El alcoholismo puede afectar a cualquier persona
independientemente de su nivel cultural, edad o nivel eco-
nómico. Estas personas suelen tener familiares, ya sea hi-
jos, parejas, padres o madres, etc., que se verán también
afectados por el problema de alcohol.
Efectos del alcohol en el feto
Si se trata de una mujer embarazada alcohólica, el
feto se verá afectado. El alcohol llega a todos los órganos
de la madre, incluida la placenta, desde donde llega a la
sangre del feto. Cuando una mujer embarazada bebe, la
concentración de alcohol en la sangre del feto es la misma
que en la de la madre. Una mujer alcohólica puede dar a
luz a un bebé con el síndrome de alcoholismo fetal, una de
260
las tres primeras causas de defectos al nacer. Cuanto más
beba la madre, mayor será el daño causado al feto. Pueden
tener deformaciones en el cerebro y cráneo. Su sistema
nervioso central puede estar dañado; como consecuencia
tienen problemas de aprendizaje y atención, problemas de
memoria, problemas de resolución de problemas y fre-
cuentes problemas de conducta. También pueden tener
problemas de habilidades sociales. Su frustración se con-
vierte fácilmente en rabia cuando crecen. Son hiperacti-
vos, impulsivos, con poca coordinación y problemas de
lenguaje y audición.
Efectos en los niños
Los hijos de padres o madres alcohólicos presentan
síntomas como baja autoestima, soledad, culpa, senti-
mientos de impotencia, miedo al abandono y depresión
crónica. A veces se sienten responsables de los problemas
de sus padres y piensan que ellos tienen la culpa. Suelen
padecer altos niveles de estrés. Los niños más pequeños
pueden tener pesadillas, orinarse en la cama o llantos fre-
cuentes. Pueden no tener amigos y tener miedo de ir a la
escuela. Debido a que tienen la sensación de ser diferen-
tes, desarrollan una pobre imagen de sí mismos. El am-
biente estresante de sus casas les impide estudiar. Suelen
tener problemas en la escuela y dificultades para estable-
cer relaciones con profesores y compañeros. Un estudio
realizado en Estados Unidos mostró que el 30 % de las
chicas que no terminaban los estudios procedían da fami-
lias con padres o madres alcohólicos.
261
Estos niños viven en ambientes muy inestables, no
saben qué pueden esperar de sus padres alcohólicos ni
predecir su caótica conducta. Dado que no son capaces de
predecir el estado de ánimo de sus padres, tampoco saben
cómo comportarse. Muchos de estos niños se sienten obli-
gados a cuidar de sus padres cuando debería ser al revés y
se sienten culpables de no poder salvar a sus padres del
efecto del alcohol. Son niños y niñas privados de infancia
que no han tenido la oportunidad de aprender las habili-
dades y recursos psicológicos que se aprenden durante
una relación normal con los padres en la infancia.
El abuso sexual y el maltrato suele darse en familias
de alcohólicos. Las víctimas de maltrato pueden, a su vez,
recurrir al alcohol como un modo de aliviar el dolor emo-
cional que implica recordar dichos acontecimientos trau-
máticos.
Efectos en la edad adulta en hijos de al-
cohólicos
Los hijos de alcohólicos arrastran sus problemas
hasta la edad adulta. Muchos tienen problemas de ansie-
dad, depresión, agresividad o impulsividad. Pueden tener
problemas con el abuso de drogas y alcohol y problemas
para establecer relaciones sanas con otras personas. Sue-
len tener una imagen negativa de sí mismos.
Muchas de estas personas tiene problemas con la
intimidad porque su experiencia les ha enseñado a des-
confiar de los demás. Pueden pensar que si llegan a amar a
262
alguien, esta persona les hará daño. También tienen difi-
cultades par afrontar el estrés de una manera sana. Entre
los hijos de alcohólicos existe un mayor riesgo de bulimia.
Efectos en las parejas o cónyuges
La pareja del alcohólico puede tener sentimientos
de odio, autocompasión, evitación de contactos sociales y
agotamiento. A menudo ha de hacerse cargo por sí solo/a
de todas las responsabilidades familiares. Las familias de
alcohólicos pueden tener también problemas económicos
debido a la gran cantidad de dinero gastada el alcohol o al
despido de la persona alcohólica y sus problemas par man-
tener un puesto de trabajo. El alcoholismo es una de las
principales razones de divorcio.
Aunque a menudo los problemas familiares co-
mienzan debido al alcoholismo, los cónyuges e hijos tam-
bién pueden contribuir a agravar el problema. Algunas
familias permiten que el problema continúe antes que
afrontarlo seriamente o afrontar otros problemas familia-
res. La negación no se da sólo en los alcohólicos sino tam-
bién pueden darse en sus familiares. Los familiares pue-
den hacer lo posible por ocultar el problema ante los de-
más y fingir que no pasa nada.
El cónyuge codependiente
Algunos familiares de alcohólicos dedican todos sus
esfuerzos a cuidar del alcohólico, estableciendo una rela-
ción de Codependencia en la que el cónyuge satisface sus
necesidades de dependencia mediante el cuidado del al
263
cohólico, que empieza a necesitar a su pareja para sobrevi-
vir. Esta dinámica agrava el problema en vez de solucio-
narlo, porque el cónyuge codependiente necesita de la
adicción del alcohólico para seguir siendo su salvador y
asegurarse que su pareja lo necesite y, por tanto, nunca le
abandonará. Así, le cuida cuando llega borracho a casa,
limpia los vómitos, le saca de problemas causados por el
alcohol, pone excusas ante sus jefes o amigos y niega la
existencia de un verdadero problema.
De este modo permite que el alcohólico siga bebien-
do. Al mismo tiempo, el alcohólico establece una relación
de dependencia de su pareja, considerando que no puede
salir adelante sin ella y se ve menos motivado a afrontar la
realidad y tomar medidas adecuadas.
Las familias de los alcohólicos pueden necesitar una
terapia tanto como los mismos alcohólicos. El alcohol
afecta a todos los miembros de la familia, incluyendo a los
que aún están en el vientre materno, y sus efectos pueden
durar toda la vida. Aun cuando el alcohólico se recupere,
los efectos físicos y psicológicos de su adicción pueden
acompañar a sus hijos toda la vida.
264 265

Capítulo XIII

A
l hablar de las emociones del Ser Humano, tene-
mos que explicar primero desde el punto de vista
de la psicología oriental, cómo estamos constitui-
dos ya que de ahí se desprenderá nuestro estudio. Para
muchos será bastante nuevo los conceptos orientales y
para otros no lo será, mas tenemos que dar la explicación.
“Las Emociones” Se nos enseña que el hombre está constituido por una
constitución septenaria, de la cual tiene siete principios
que en el siguiente diagrama se explican:

Los Siete Principios

266 267

Como nos hemos podido dar cuenta en la tabla, te-

7.- Atman Espíritu Y nemos el Yo Superior y el Yo Inferior, para efectos del es-
O
tudio consideraremos nada más al Yo Superior como el
6.- Budhi Alma Espiritual La Fusión del
Alma y la . S factor elemental, pues no es posible descomponerlo en
Mente: El Ego U nada más simple, más inteligible, más directamente exis-
P tente en un ser animado.
5.- Manas Mente: Alma Humana, Triada E
Espiritual. R Respecto de sí mismo, combina el Yo de invariable
I suerte se relaciona con el mundo, conviene a saber: cono-
Mente Superior O cimiento, deseo y acción. Estos tres aspectos son distintos
R por lo referente al mundo exterior, pero la actuación del
Yo sobre sí mismo puede llamarse indistintamente auto-
conciencia (autoconocimiento) o auto sensibilidad (auto
4.- Kama Alma Animal: Deseos sin Forma. Y deseo, el deseo de vida) o auto afirmación (auto manifesta-
Rupa Todo lo que nosotros creemos que O ción).
es real, son deseos.
Mente Inferior I El decir que “pensamos antes y después”, que la
“La Personalidad” N vida del Yo está formada de recuerdos y esperanzas, equi-
F vale a describir lo que acompaña a la vida del Yo, lo que
3.- Prana Vida E está envuelto con el Yo más bien que envuelto en el Yo y
R
2.-Linga Cuerpo Astral o Doble Etérico en la autoconciencia. Al decir esto, no descomponemos el
I
Zarira o O Yo en más simples elementos constituyentes ni tampoco
Cuerpo R demostramos que el Yo esté formado de elementos no pre-
Emocional supuestos en él.
1.- Sthula Cuerpo Físico
Zarira
 Tan indispensable a la vida como el Yo es el no Yo
es decir el Yo Inferior. Cuando el mundo que se conoce y
desea y en el cual se actúa es distinto del Yo Superior, se le
llama No-Yo o Yo Inferior. En esta relación aparecen los
estados de que vamos a tratar.
Igualmente reconocidos y asimismo imposibles de
descomponer en más simples constituyentes son el Pla
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cer y el Dolor, los dos sentimientos naturales que alter-
nativamente acompañan siempre al Yo. Al placer lo acom-
pañan la atracción y el gusto, y al dolor la repulsión y el
disgusto. La disposición y actitud del Yo en presencia de lo
que le causa placer, es de deseo, atracción y gusto, con
anhelo de acercarse a ello.
La disposición del yo respecto de lo que le causa
dolor es de aversión, repulsión y disgusto, con anhelo de
separarse de ello. Generalmente hablando y en el más am-
plio sentido de los términos empleados, verdaderamente
es apetecible lo que causa placer y repugnable lo que causa
dolor; y las primarias consecuencias del placer y del dolor
son, por una parte, el deseo de tomar, absorber y abarcar
el objeto causante del placer y, por otra, el deseo de dese-
char y repeler el objeto causante del dolor. El deseo de
unirse a un objeto es amor; el deseo de separarse de un
objeto es odio.
Varios intentos se han hecho de cuando en cuando
para convertir el odio en amor o el amor en odio, redu-
ciendo ambas emociones a una sola o fundiéndolas una en
otra; pero fracasaron estos intentos. Lo mismo sucede con
todos los demás inveterados pares de opuestos, como luz y
tinieblas, placer y dolor, mérito y culpa, nacimiento y
muerte, etc.
El persistente intento de reducir los pares de opues-
tos se funda con visos de verdad en la razón de que cada
uno de los elementos del par está en inevitable dependen-
cia recíproca y nada significa ni tiene valor alguno sin el
opuesto, por lo que su indestructible interdependencia
implica una común unidad subyacente en ambos. Pero el
error de dicho intento estriba en desdeñar el hecho de que
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lo múltiple es lo múltiple y no puede reducirse a
uno ni a menos de varios, sin la abolición d ambos.
Por supuesto, el “arquetipo” de todos estos casos es
el Yo absoluto, el supremo Yo, en el que el Yo y e No-Yo
coexisten como inseparables opuestos en la inquebranta-
ble relatividad de Negación. La interdependencia de los
pares es causa de que en interminable rotación se trasmu-
te cada elemento en su opuesto: la luz en tinieblas, el pla-
cer en dolor, el amor en odio, la castidad en lujuria, la pu-
reza en impureza, el nacimiento en muerte, la codicia en
abnegación, lo físico en metafísico, para luego retroceder
la transmutación indefinidamente.
Subdivisiones de la mente según los con-
ceptos Oriental y Occidental.
Por regla general, los occidentales dividen las fun-
ciones de la mente en tres clases: 1ª. Intelecto o Conoci-
miento; 2ª. Sentimiento o emoción; 3ª. Voluntad o voli-
ción y deseo. Según este concepto, el deseo no está com-
prendido plenamente en la volición, y las emociones tales
como la cólera, el amor, el terror, etc., son distintas de los
deseos, considerándolas más bien como especies que
como consecuencias de los sentimientos de placer y dolor.
Los filósofos orientales consideran a su vez como
deseos todas estas funciones o piquerías, llamados común-
mente emociones por la filosofía oriental, que divide los
fenómenos de conciencia en tres clases: 1ª. Conocimiento;
2ª. Deseo; Acción.
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“El Hombre conoce, desea, y actúa”.
Tratemos ahora de considerar por qué ha prevaleci-
do el concepto occidental de la naturaleza de las emocio-
nes. Toda emoción es o placentera o dolorosa; pero en la
vida ordinaria no se acostumbra a discernir cuidadosa-
mente ni a prestar suficiente atención a la diferencia entre
la emoción en sí misma y la emoción considerada como
placentera o dolorosa.
Lo cierto es que las emociones son deseos: ya de
perpetuar las situaciones placenteras o de huir de las dolo-
rosas. La expectante satisfacción del deseo o su no satis-
facción anticipa, en imagen y esperanza, el correspondien-
te placer o dolor y establece la placibilidad o dolorosidad
del total estado de ánimo.
Así es que la emoción principia y regresa a un posi-
tivo sentimiento de placer o dolor y se dirige y termina en
un posible placer o dolor. Sin embargo, estos varios ele-
mentos se hallan tan íntimamente entremezclados en la
conciencia ordinaria, que de no distinguirlos con delibera-
da atención pasan fácilmente inadvertidos, motivando con
ello que se considere la emoción como algo sui géneris e
imposible de analizar.
Pero podemos notar cuidadosamente que una cosa
es el deseo-emoción, especializado por las circunstancias,
y otra cosa son el placer y el dolor especializados por su
correlatividad con dicho deseo-emoción.
Como nos hemos podido dar cuenta en este mo-
mento del estudio, las emociones son deseos y los deseos
elementales son: 1º.El deseo de unirnos al objeto que cau-
sa placer; 2º.El deseo de separarnos del objeto que causa
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dolor. En otros términos: atracción y repulsión, gusto y
disgusto, amor y odio o cualesquiera otros nombres que
mejor parezcan.
La atracción, gusto o amor, implica:
1. Que del contacto y asociación con otro objeto, em-
píricamente considerado, haya de resultar placer.
2. También implica el recuerdo de la experiencia.
3. La esperanza de que en las mismas circunstancias
se reproduzca el mismo placer.
4. Que, en consecuencia, existe el deseo de repetir el
contacto, asociación o unión con el objeto causante
de placer; pero que si el contacto y la asociación
son posibles, es imposible la absoluta unión.
La atracción tiene tres principales subdivisiones
a saber:
 1. La atracción, más la conciencia de la igualdad entre
el yo y el objeto atrayente, se llama afecto o amor
propiamente dicho.
2. La atracción, más la conciencia de la superioridad
del objeto atrayente respecto del yo, se llama reve-
rencia.
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3. La atracción, más la conciencia de la inferioridad
del objeto atrayente respecto del yo, se llama bene-
volencia.
La repulsión (disgusto, odio), tiene tres principa-
les subdivisiones a saber:
1. Ira. Cuando hay igualdad entre el sujeto y el objeto.
2. Temor. Cuando el objeto es superior al sujeto.
3. Menosprecio. Cuando el objeto es inferior al sujeto.
Todas las disposiciones mentales que por lo general
asentimiento se llaman emociones, y otras que también lo
son, aunque así no se las llame, pueden dividirse en dos
grandes grupos:
I. Las comprendidas en una u otra de las triadas psi-
cológicas que abarcan las seis capitales emociones
humanas.
II. Las compuestas de elementos tomados de ambas
triadas psicológicas. Las disposiciones mentales no
reconocidas generalmente como emociones, son
menos intensas que las otras y van acompañadas de
un grado menor de excitación general de los siste-
mas fisiológicos. Por esto no se las incluye en el nú-
mero de las emociones.
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Resumiendo ahora podremos decir que la emoción es:
a) Unirse a él consciente de su capacidad de dar, cam-
biar o recibir objetos de sensación o sus derivados
bajo condiciones de perfecta voluntariedad.
b) Separarse de él, consciente de su capacidad de arre-
batar, cambiar o perder objetos de sensación bajo
condiciones de involuntariedad.
Subdivisiones del Amor:
1.º) La atracción que se experimenta hacia un igual, es
el deseo de unirse con el objeto atrayente por medio de
una permutativa reciprocidad, pues la unión absoluta
sólo es posible por el desvanecimiento de las formas
que envuelven y separan a las Almas, de las formas por
las cuales y en las cuales cabe únicamente el amor o el
odio entre la personalidad de uno con la otra.
Además la reciprocidad ha de ser permutativa, porque
estando equilibrados los dos términos del nexo, las dos
partes de la relación, no se darán una a otra ni más de
lo que les sobre ni recibirán más de los que les falte.
Cada una suplirá con sus eficiencias las deficiencias de
la otra, porque entre ellas sólo cabe permutación de
cualidades.
Y tanto más perfecto y más grande será el amor, cuanto
mayor sea la variedad de las permutaciones, más cons-
tante y rápido el intercambio, más completa y recípro-
ca la satisfacción de las necesidades. Pero siempre será
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este amor tanto más perfecto, porque implica la abso-
luta identificación con la cual cesa el amor.
De aquí los misteriosos, insaciables, vagos y siempre
egoístas anhelos de amor, especialmente del amor se-
xual de la primera juventud. De los grados de recipro-
cidad y de los objetos de ella se derivan las subdivisio-
nes de esta emoción capital.
Cortesía es la disposición mental que mueve al deseo
de unión y armonía, por reciprocidad en el orden social
tan sólo, entre personas que se tratan superficialmente.
Su objeto se contrae, por regla general, a evitar por am-
bas partes actos que puedan engendrar sentimientos
de menosprecio e inferioridad, y a cumplir los que pro-
muevan y vigoricen el sentimiento de igualdad. Los
saludos y cumplidos recíprocos son ejemplos de las
manifestaciones físicas de esta disposición mental.
Amistad es la emoción en que el grado de reciproci-
dad abarca objetos más importantes que los del ordina-
rio trato social. La más saliente demostración física de
amistad es el apretón de manos y el enlace de brazos.
Amor propiamente dicho es el deseo que mueve a la
unión por medio del grado máximo de reciprocidad en
todos los aspectos de la vida humana. En el actual esta-
do de evolución, esta insuperable reciprocidad tan sólo
es posible entre dos seres humanos de distinto sexo. La
demostración física es el abrazo, la compañía constante
y la convivencia en un mismo hogar.
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2.º) Respeto es la atracción hacia un superior cuya su-
perioridad no es muy grande. Estimación es el respeto
aplicado preferentemente a una o varias cualidades y
disminuido en las demás.
Cuando la superioridad es mucho mayor, el respeto
asciende a veneración y tiene su forma expresiva en la
genuflexión, el acatamiento y el toque de pies. Cuando
la superioridad es completa, como la de Dios, la vene-
ración se trasforma en adoración y se manifiesta en la
prosternación ante el Señor.
En los tres casos precedentes, el deseo de unión estriba
en igualarse por medio de lo que del superior se recibe,
como en el caso de adoración significa, entre otras acti-
tudes impetratorias, la de orar con las manos levanta-
das.
Las etapas por que el adorante pasa en la adoración
demuestran de singular manera el igualador poder del
amor. Al principio reconoce la inmensa superioridad del
objeto de su adoración y su anhelo de unión se manifiesta
en el deseo de ponerse bajo sus auspicios para borrar la
diferencia.

La adoración tiene prácticamente dos fines:
I. Impetrar beneficios personales y ventajas para el
yo del adorante con exclusión de los demás yos.
II. Impetrar el bien del yo en esencial unión con los
demás yos. En el primer caso, por completa e incondicio
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nal que aparezca la abnegación del adorante, está en reali-
dad condicionada por el primario y persistente anhelo del
beneficio deseado.
3.º) Benevolencia es la atracción hacia un inferior,
manifestadafísicamente por la sonrisa placentera y la
actitud de protección que denota en este caso senti-
mientos de superioridad y ventaja acompañados del
deseo y voluntad de dar.
El odio y sus subdivisiones.
1.º) El grado inmediato superior del deseo de
separación es la ira, enemistad u hostilidad que tie-
ne por manifestaciones físicas “la reciprocidad de
injurias y golpes” entre gentes incultas y “sarcas-
mos picantes”, “réplicas contundentes” y “burlas
sangrientas” entre las gentes que se apellidan cultas
e intelectuales.
El último grado es la cólera, la rabia y el odio pro-
piamente dicho, que mueve a guerra abierta con el
frenético empeño de aniquilar al enemigo físico y
mentalmente por los medios y con las armas que
primero vengan a mano.
2.º) Se llama recelo la repulsión hacia un supe-
rior cuya superioridad es leve y no definidamente
reconocida, con el deseo de reducirle a inferioridad,
unido al convencimiento no sólo de la incapacidad
de lograrlo sino también de que el superior es capaz
de deprimir aun más al inferior.
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3.º) Arrogancia es la repulsión, más la conciencia
de la inferioridad del objeto de repulsión, que mue-
ve al deseo de separarse más y más de él por medio
de siempre creciente des igualación, al cual deseo se
añade el convencimiento de la capacidad de produ-
cir dicha des igualación. Altivez es el aspecto subje-
tivo de la arrogancia. Sus manifestaciones físicas
son: “la mirada de arriba a abajo” y “la cabeza er-
guida”.
En el grado inmediato es desdén, que tiene por ma-
nifestación física la “mueca” y la “sonrisa burlona”.
El tercer grado se llama menosprecio, cuya mani-
festación física se encierra en “el empujón”, el “pi-
soteo” y otros ademanes y frases por el estilo, como
las de “hacerle polvo”, “romperle el alma”, “ponerle
el pie en el cuello”.
Causas del Odio.
Las causas y orígenes del odio son en pura teoría no
más numerosos que las del amor entre dos personas. Pero
el instinto del amor es la unidad, y por ellola benevolencia
comienza por entregar una tras otra las diversas cosas que
constituyen la vida encarnada, a fin de asegurar en último
extremo la unidad de dos seres.
Por lo tanto, rara vez se requiere el total sacrificio
de la propia vida. Por otra parte, el instinto del odio es se-
paratividad, y cuando fuerte y violento, comenzaría por
suprimir la separada vida de otro como medio más rápido,
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Virtudes y Vicios de las Emociones
En las virtudes hay emociones de amor; en los vi-
cios las hay de odio, podemos, por lo tanto decir con acier-
to, que las virtudes son emociones de amor y que los vicios
lo son de odio.
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fácil y completo de aniquilar de una vez todo cuanto Los aspectos permanentes de las ya citadas emocio-
constituye la existencia de este otro. nes principales, manifiestas en el hombre como predomi-
nantes disposiciones que sentimentalizan, afectan, coloran
Por ello son tan numerosas las matanzas de seres y guían sus actos, pueden clasificarse como sigue:
humanos por el más leve motivo en los pueblos incultos y
salvajes. Pero en las sociedades normales y bien goberna-
das, en donde el mero hecho de la organización social de-
Emociones de Amor:
muestra que los elementos de odio, discordia y desorden,
el odio es más débil y no comienza o no se le permite co-
La atracción entre iguales, en las tres ascendentes modali-
menzar por el asesinato, sino que generalmente manifiesta
dades antes mencionadas, engendra las siguientes virtu-
su origen infligiendo daños y perjuicios de menor cuantía.
des:
Casos de odio indirecto son los de asesinato por
Urbanidad-Cortesía-Finura-Suavidad- Miramiento-Amis-
robo o celos, cuando el “separado yo” busca su propia co-
tad- Sociabilidad-Afabilidad-Afectividad-Familiaridad.
modidad y deleite o la de los suyos. Existe entonces el de-
seo de obtener algo que cause placer y regalo en la vida
La atracción hacia un superior engendra:
física; pero como es un deseo del “separado yo”, en vez de
resultar la unión de los separados yos, surge entre ambos
Modestia-Prudencia-Dulzura-Reverencia-Formalidad-Di-
un conflicto cuya manifestación es el odio.
ligencia-Gravedad-Serenidad-Seriedad-Sensatez-Docili-
dad-Humanidad-Obediencia-Gratitud.
Si no surgiera tal conflicto, el odio permanecería
latente en el fondo sin salir a la superficie.
La atracción hacia un inferior engendra:
Amabilidad-Estimación-Benevolencia-Urbanidad-Indul-
gencia-Suavidad-Nobleza- Benignidad-Dulzura-Ternura-
Compasión-Piedad.
Majestad. Dignidad. Dominio Propio. Heroísmo
Valor. Recelo. Esquivez. Confianza.
Emociones de Odio: Desconfianza. Fe. Sospecha. Devoción.
Lealtad. Severidad. Temor. Benignidad.
La repulsión entre iguales engendra los siguien- Magnanimidad. Rencor. Justicia. Prudencia.
tes vicios: Celos. Lujuria. El Amor al Físi- Violación.
279 co.
Adulterio.
Rudeza-Brusquedad-Grosería-Terquedad-Aspereza- Iras- Fideísmo. Envidia. Malignidad. Mezquindad.
cibilidad-Actitud-Acritud-Hurañería-Intemperancia. Prodigalidad. Insolencia. Alevosía. Admiración.
Asombro. Curiosidad. Sorpresa. Sublimidad.
La repulsión a los superiores engendra: Disgusto. Repugnancia. Aborrecimien- Codicia.
to.
Timidez-Suspicacia-Esquivez-Encogimiento-Cobardía- Dentera. Belleza. Vanidad. Vergüenza.
Rencor- Venganza. Irreverencia. Risa. Sonrisas. Lágrimas.
Remordimiento. Patético. Tedio. Jovialidad.
La repulsión a los inferiores engendra: 280

Arrogancia-Desadmiración-Menosprecio-Desdén-Engrei-
miento-Petulancia-Agresividad-Entrometimiento-Escar-
nio-Altivez-Orgullo-Malevolencia.
La presente lista basta para corroborar que el ser
humano en su diario vivir, esta sumergido en su mundo de
emociones. No dándose cuenta de poder separar el Placer
y el Dolor o, los vicios y virtudes.
Para ahondar un poco más sobre las Emociones-
Deseos, Kama-Rupa vale la pena poner algunos ejemplos
para que a fin de esclarecer más el concepto de las emocio-
nes, y, así dejar claro que mientras estemos en el Yo Infe-
rior o la Personalidad estaremos sufriendo por ellos.
Bibliografía:
Curación Esotérica Fundación Lucis Alice A. Bailey
Una Gran Aventura la Muerte Fundación Lucis Alice A.
Bailey
Psicología Esotérica Tomo I Fundación Lucis Alice A. Bai-
ley
Psicología Esotérica Tomo II Fundación Lucis Alice A.
Bailey
Las Glándulas Nuestros Guardianes Invisibles A.M.O.R.C.
M.W.KAPP, M.D.
La Ciencia de las Emociones Bhgavàn Dàs
Bhagavad-Gita
Tratado Sobre Magia Blanca Fundación Lucis Alice A. Bai-
ley
281
DECLARACIÓN DE BUENA VOLUNTAD
Declaramos nuestra lealtad a la raza de los hombres.
Creemos que existe en todos los hombres un potencial
para el bien.
Creemos que el corazón de la humanidad es sano.
Creemos que los hombres pueden convivir en rectas rela-
ciones y en paz.
Creemos en el poder de la buena voluntad para traer justi-
cia, paz y progreso para la entera humanidad.
Afirmamos nuestra intención de aplicar la buena voluntad
en nuestras relaciones, en nuestros asuntos cotidianos y
en nuestras actitudes hacia quienes pertenecen a otras
naciones, razas, religiones y trasfondo social.
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AMOR A LA VERDAD.
Esencial para una sociedad Justa, Incluyente y Progresiva.
SENTIDO DE JUSTICIA.
Reconocimiento de los derechos y necesidades de todos.
ESPÍRITU DE COOPERACIÓN.
Basado en la buena voluntad activa y en el principio de las
correctas relaciones humanas.
SENTIDO DE LA RESPONSABILIDAD PERSONAL.
Dirigido al grupo, a la comunidad y a los asuntos huma-
nos.
SERVICIO AL BIEN COMÚN.
Mediante el sacrificio del egoísmo.
SOLAMENTE LO QUE ES BUENO PARA TODOS
ES BUENO PARA CADA UNO.
Estos son los valores espirituales que inspiran la concien-
cia de todos aquellos que viven para crear un mundo me-
jor.
EL DESTINO de los HOMBRES y de las NACIONES está
determinado por los VALORES que gobiernan sus DESI-
CIONES.