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UNIVERSIDAD LIBRE

SECCIONAL CUCUTA

ACTIVIDAD

"La primera actitud hacia el prójimo: El amor, el lenguaje, el masoquismo"

CHARLES ANDRES PEREZ NAVARRO

1091964871

2021

HISTORIA DE LA FILOSOFIA 1GD

YEFRI TORRADO
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Contenido

Tesis Principales...........................................................................................................................................3
Entendimiento de la Existencia humana.................................................................................................3
El “Ser” establecido por el “Otro”...........................................................................................................4
Ser-para-otro:.............................................................................................................................................4
Ser-en-si y Ser-para-si”..............................................................................................................................4
El Nosotros..................................................................................................................................................5
Nosotros-objeto”:.......................................................................................................................................5
Nosotros-sujeto”:.......................................................................................................................................5
Amor fracasado que lleva al Masoquismo...............................................................................................6
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Tesis Principales

Entendimiento de la Existencia humana

Sartre desarrolla dentro de su Ensayo de Ontología fenomenológica “El Ser y la Nada”, un

paradigma referente a lo que abarca la conciencia humana y sobre como esta es capaz de

referirse a la existencia directamente relacionada y tomada de la mano con el prójimo, también

conocido como la cuestión de “otro” o “el otro” junto a sus fundamentos, relaciones y explicando

la experiencia del “nosotros”. Tales aspectos son abordados en el capitulo La primera actitud

hacia el prójimo: el amor, el lenguaje, el masoquismo en donde nos presentan al prójimo como

el “otro” que mantiene una relacion reciproca y mutable con el “yo”. Se puede apreciar como

Sartre nos hace ver que “nuestro ser” es quien es, gracias a la mutabilidad del prójimo en el “yo”

y como esto nos hace dar una visión panorámica sobre una idea existencialista.

Este existencialismo que establece relacion entre el prójimo y el ser, parece resultar bastante

consistente con lo planteado por Sartre, a pesar de ello, él nos expone también que no debemos

confundir este tipo de existencialismo, haciéndolo pasar por uno del tipo subjetivo y que por tal

razón se concluya como una individualidad. A pesar de Sartre rechazar tal idea en base a su rama

del ser-para-otro, este sostiene al solipsismo como una verdad indudable, la cual nos expone que

la única realidad de la que podemos estar verdaderamente seguros es de nuestra propia mente y

por lo tanto de nuestro ser en particular y no de lo que este conforma a lo que nos rodea. Por tal

razón la única existencia que podemos tomar como verdadera es la que a nosotros mismos

concierne, ya que podemos dudar de todo menos de la existencia de nosotros mismos.

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El “Ser” establecido por el “Otro”

Primero debemos comprender que el ser es aquella estructura máxima que engloba no solo a

nuestro propio ser, sino al ser se los demás y de las cosas que nos rodean, siendo el “Ser” casi la

manifestación existencial de un todo que conforma a nuestro propio ser y existir. En el ensayo se

hace alusión al “ser-para-otro”, siendo este uno de los tres tipos de “Ser” que se nos son

presentados. Los otros dos corresponden al “ser-en-si” y al “ser-para-si”. Nos explica que el ser-

para-otro, a pesar de no poseer una relacion tan estrecha como la que mantienen el ser-en-si y el

ser-para-sí; no pierde su relevancia en cuanto s una sustancia del ser.

- Ser-para-otro: Sartre plantea en su obra como la relacion que mantenemos con el prójimo

es usualmente basada en el conflicto, de modo que dependemos de siempre del “otro”, de

sus juicios y razones las cuales puedan recrear la totalidad de la dimensión que conforma

nuestro poder ser.

- “Ser-en-si y Ser-para-si” Nos establecen que estas viven directamente relacionadas, pero

manteniendo una oposición entre el “en-si” y el “para sí”. El ser-en-sí es la simple

posibilidad, la esencia de algo, el primer momento en que algo se nos presenta; mientras

que el ser-para-si es la conciencia o fruto extraído de tal posibilidad en nuestra

percepción de la realidad.
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El Nosotros

Sartre nos establece una mirada más allá hacia el “nosotros” manteniendo como base el punto

de vista ontológico que su teoría establece, ya que este es su fundamento principal. Tal tesis se

basa en la concepción de dos tipos de experiencias que engloban al nosotros, manifestándose

como seres alusivos al “ser-que-mira” y al “ser-mirado” ambas manteniendo una relacion con el

“para-si” con el “otro” de su teoría. Con tales aspectos del ser, podemos extraer dos

manifestaciones del “nosotros”.

- “Nosotros-objeto”: Nos explica como cuando aparece un tercero en una situación de

“nosotros” este actúa como objeto que influye directamente sobre el “nosotros”. Por

ejemplo, en un conflicto con otro, aparece un tercero viendo tal conflicto, esa mirada da

una gama de posibilidades que trascienda a un cese de aquel conflicto.

- “Nosotros-sujeto”: Esta actúa como una subjetividad que engloba a varios sujetos en una

realidad donde a pesar de existir una interacción entre estos, no se revela ningún objeto

que sobresalga de tal participación. Siendo así y mediante el ejemplo dado por Sartre,

como una pluralidad desconjuntiva, la cual coincide momentáneamente para establecer

un proyecto y objetivo fijo, pero manteniendo una trascendencia indiferenciada.

Ambas realidades del “nosotros” establecidos por el prójimo en base al “ser”, son establecidas

como experiencias completamente distintas, en donde Sartre ni si quiera establece una relacion

ontológica similar entre estas.

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Amor fracasado que lleva al Masoquismo

Sartre utilizo como metodología de ejemplos, unas cuestiones en base al “nosotros-objeto”,

tales hacen referencias a características como el trabajo en común de las personas, la conciencia

de clase social y la psicología aplicada a las masas. Aquí nos explica como existe un tipo de

adiestramiento cuando se esta bajo la mirada de un tercero, siendo así que las personas trabajan y

se mueven en base al “ser-que-mira” les produce un efecto de disposición a mantener sus puestos

y sus fines en lo que se esté realizando.

Sartre también nos ejemplifica como la diferencia de clases ocasiona un tipo de “nosotros-

objetos”, ya que la clase opresora cumple el papel de un tercero perpetuo que considera y

trasciende por su libertad a la clase oprimida. De tal modo esta clase reprimida capta un mensaje

de parte del tercero como una manifestación trascendental como los amos o capitalistas que se

mantienen perpetuamente influyendo en ellos.

Finalmente, Sartre sostiene que el “nosotros” se encuentra dentro de una `psicología de masas

la cual envuelve a los individuos en una servidumbre voluntaria, como si esta se tratara de una

forma fracasada de amor la cual conduce al masoquismo de tales masas.