En los inicios de la ciencia moderna, no demostró ninguna

autosatisfacción, al contrario, era considerado el apego del

hombre hacia el espíritu libre. No fue hasta donde la ciencia
moderna reclamaría de la mano de Galileo Galilei los números,
no obstante, la mayor diferencia vendría de Rene Descartes,
quien buscando fundamentos sólidos se encontraría con que el
mundo que había que defender no era uno si no dos, revelando
un mundo existencial.

Darwey afirma que no todo fue favorable para la filosofía, ya

que mientras la ciencia crecía en su reputación, la filosofía venia
a menguarse en la suya, la razón era que los métodos de la
ciencia lograban conocimiento y control de la naturaleza,
mientras que la filosofía se basaba en “aproximaciones” y esto
derivo a que el desprestigio de la filosofía siga creciendo debido
al surgimiento de muchas formas de materialismo que negaban
la validez de un mundo espiritual.

A pesar de la situación tan desventajosa en la que la filosofía

estaba ingresando, asumía un carácter practico de una forma
más nítida respecto de lo que había sucedido en la antigüedad.
Ahora la filosofía debía de encargarse de comprender el espíritu
(Comprender la razón y sus posibilidades) pero este aspecto no
fue notado, ni señalado por los filósofos, quienes estuvieron mas
interesados en volver a unir la filosofía con la ciencia.

4) El siglo XIX y la emergencia de las ciencias

del espíritu:
Con la llegada de la modernidad, se habían aclarado los campos
de trabajo, tanto para la ciencia como para la filosofía, pero esta
situación se complicaría tras la aparición de un tercer campo que
exigía sus propias particularidades a las disciplinas que buscaban
su comprensión.
Llamado tercer campo; es lo que denominamos cultura y que
esta conformado por todas las creaciones del espíritu humano
EJEMPLOS:
Una universidad, una organización industrial, los medios de
transporte, etc.
Todo ello corresponde a los que llamamos cultura y suponen la
participación del espíritu humano.

Conforme fuimos más consciente de este ámbito y sus propias

exigencias epistemológicas fueron apareciendo un nuevo grupo
de disciplinas, que así mismo fueron desprendiéndose de la
filosofía. Estas se centraron por asumir el carácter científico,
teniendo que trabajar con el criterio científico, para que sus
resultados fueran considerados como conocimiento (Eran épocas
de cientifismo y de defensa del monismo metodológico).

Las ciencias del espíritu se esforzaron con la incorporación de la

reputación de la ciencia, pero esto no fue posible. Aun así, las
ciencias del espíritu buscaron una mayor cercanía hacia las
ciencias naturales, compartiendo el menosprecio de las ciencias
positivas hacia la filosofía.

La emergencia de las ciencias del espíritu significaba una

determinación más puntual del ámbito de acción de la filosofía
compartiendo su objeto de estudios y el uso de estructuras
conceptuales para alcanzar su fin explicativo, mientras que las
ciencias naturales usaban estructuras matemáticas.
La filosofía debía preocuparse por comprender el espíritu
humano, pero desde la perspectiva de la razón pura.
Pero los filósofos todavía buscaban hacer que la filosofía se
parezca a la ciencia, esto fue el factor principal del desprestigio
que sufre hoy en día.

5) Las funciones de la filosofía:

Es un espacio reducido de trabajo para la filosofia y un
crecimiento acelerado para las ciencias del espíritu, que
apropiaron campos que pertenecían a la filosofia.
Hilary Putnam divide a los filósofos en dos categorías que son los
cientifistas y los posmodernos, así mismo integra una nueva
categoría que son los humanistas.

Los cientifistas: Son el grupo de filósofos que viven a expensas

de la ciencia, valoran sus logros en el conocimiento. Esta clase de
filósofos se caracterizaba por leer libros científicos y por la
discusión de temas actualizados de la ciencia.
Sin embargo, no reconocían que su admiración por la ciencia
muchas veces caía en la desvaloración de la filosofia.

Los posmodernos: Este grupo filosófico se representaba en

oposición a los cientifistas, se caracterizó por saber responder a
las exigencias a la sociedad actual; buscando una filosofia mas
asequible al publico y menos encerrada en sus objetivos.
Sin embargo este tipo de filosofía termino renunciando a sus
características más esenciales, terminando confundiéndose con
toda crítica social y posteriormente la perdida de su valor propio.
Los humanistas: Fueron el tercer grupo filosófico, que
reclamaron el lugar propio de la filosofia en la cultura, su objetivo
fue salvar tanto la disposición de la ciencia, como de la perdida de
su esencia por parte de la cultura posmoderna.
Sin embargo, su costo también fue alto ya que la filosofía quedo
encerrada en un discurso inútil y ajeno ante la sociedad.

6) La función sistematizadora de la filosofia:

Hace referencia a la preocupación inaugural que movió a los filósofos
hace veinticinco siglos por comprender su mundo
EJEMPLO:
Cuando Kant introdujo el concepto de anatomía, cuando Nietzsche hablo
sobre el super hombre o cuando Habermas la acción comunicativa.

Cada filosofo estuvo sistematizando un aspecto en el

mundo que no se aclaraba, no obstante, la tarea de la
filosofia es colaborar con la aportación de conceptos del
mundo que sistematizan; lo cierto es que hoy en día ni las
afecciones, ni las esencias son importantes para la
comprensión de nuestro mundo, planteando tres
preguntas.

La primera pregunta planteada, es por la necesidad de seguir

proporcionando conceptos cuando la filosofia y la ciencia
parecen ya haber aportado lo suficiente
La respuesta es poco obvia ya que el mundo es cambiante y la
comprensión de este debe hacerse cultural e históricamente
adecuada (Lo que significa que los conceptos que en algún
momento fueron iluminadores, pueden a llegar a ser
significativamente vacíos).
La segunda pregunta planteada, interpela en la comprensión de la tarea
sistematizadora de la filosofía en entender la tarea propia de la filosofía
La respuesta se deriva a la comprensión sistemática en el mundo, ya que
es una tarea que comparten la filosofía y la ciencia desde los inicios de su
fundamentación.

La tercera pregunta se basa en el lugar propio de la filosofía; el lugar en

donde la filosofía plantea la sistematización del mundo
Su respuesta comienza por precisar que la filosofía siempre ha
pretendido ser un saber de tipo totalizante, teniendo que asumir el
punto de vista de la eternidad

La mirada filosófica pretenderá ser siempre abarcante, aunque con la

consciencia de que tal logra nunca será absoluto, pues siempre será
en la medida humanamente posible.
La tarea sistematizadora de la filosofía es seguir aportando a la
comprensión del mundo sin perder lo propio de la filosofía.

7) La función terapéutica de la filosofía:

Es la segunda función de la filosofía, puede entenderse mejor desde la
autodeterminación de Sócrates como el tábano de la sociedad, es decir,
que es el encargado de que la sociedad no se duerma, de no permitir que
la sociedad se autosatisfaga en el dogmatismo o en las ingenuidades a las
que suele conducir
La filosofía es básicamente una autocritica de la sociedad, que acompaña
a la sociedad en su camino hacia el autoconocimiento y reflexión, pero
jamás se libera del compromiso de dar la respuesta.
Una sociedad sin filosofía, es una sociedad que corre el peligro que a la
larga suele ser demasiado trágica, además que los automatismos hacia
donde nos conduce la sociedad denominada por la tecnología.
2) En los inicios, de la filosofía como actitud de
vida:
La filosofía es la necesidad de comprender el mundo, desde que el
hombre piso la tierra ha buscado darle sentido a su mundo,
denominando a la filosofía el paso de LOGO A MITOS.

El inicio de la filosofía está marcado por la consideración de

una respuesta puramente racional, podemos agregar dos
características determinantes de la filosofía originaria (Es una
actitud y no un conjunto de conocimientos, que esta guiada
por una estimación estética y no por una motivación practica).

La filosofía nació junto a la ciencia; y en toda su primera etapa

fueron casi lo mismo, ambas significaban una forma de vida y no
un conjunto de conocimientos.
Hoy en día son totalmente distintas, ya que la ciencia dejo de ser
pura actitud, para pasar a ser un conjunto de conocimientos,
mientras que la filosofía ha seguido manteniendo su carácter
actitudinal (Teniendo en base al espíritu crítico).

3) Con la modernidad, la separación entre

ciencia y filosofía:
En el siglo XVII ocurrido la separación de la ciencia y la filosofía a
raíz de la aparición de la ciencia moderna, de la mano de Francis
Bacon y Galileo Galilei (Sin embargo, la ciencia moderna no
sobresalía ya que había nacido como una expresión de libertad
humana, que buscaban una nueva fuente de verdad).