“AÑO DE LA UNIDAD, LA PAZ Y EL DESARROLLO”

UNIVERSIDAD NACIONAL TORIBIO RODRÍGUEZ DE

MENDOZA DE AMAZONAS

FACULTAD DE EDUCACIÓN Y CIENCIAS DE LA

COMUNICACIÓN”

CARRERA PROFESIONAL: EDUCACIÓN PRIMARIA

TEMA: EDUCACIÓN MODERNA (LOS HUMANISTAS)
CURSO: HISTORIA DE LA EDUCACIÓN
DOCENTE: CONDORI VARGAS WALTINA

INTEGRANTES:
ESCOBEDO FARJE FRANZ NEILL
SALDAÑA GUEVARA YANINA MARICELI
SANCHEZ RUIZ ALEXANDER
TRUJILLO ALVA ANGIE HEYSSELITH
VENTURA NARVA JHON ANDERSON

CHACHAPOYAS-AMAZONAS

2023
INDICE
DEDICATORIA...........................................................................................................1
AGRADECIMIENTO.................................................................................................3
INTRODUCCIÓN.......................................................................................................4
1. HUMANISMO ITALIANO...............................................................................................5
1.1. HUMANISTAS ITALIANOS:........................................................................5
2. HUMANISMO ALEMÁN.................................................................................................6
2.1. PRINCIPALES HUMANISTAS ALEMANES.................................................7
3. HUMANISMO FRANCES................................................................................................8
3.1. FRANCOIS DE RABELAIS.............................................................................8
3.2. Michel de Montaigne..........................................................................................9
4. LA REFORMA Y CONTRARREFORMA...........................................................................10
4.1. MARTIN LUTERO.........................................................................................11
4.2. FELIPE MELANCHTHON.............................................................................11
CONCLUSIONES.....................................................................................................13
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS.....................................................................14

1
 DEDICATORIA

Dedicamos esta monografía a nuestra familia, por su amor incondicional y apoyo

constante en todo momento. Gracias por ser nuestra fuente de motivación y por creer en
nosotros. También queremos dedicar este trabajo a los amigos y compañeros de estudio,
por su apoyo y aliento en todo el proceso. Finalmente, quiero dedicar este trabajo a
todas las personas que luchan por una educación inclusiva y equitativa, y que trabajan
increíblemente para hacer de nuestras escuelas y comunidades lugares más justos y
acogedores para todos. Este trabajo es para ustedes.

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 AGRADECIMIENTO

Quiero expresar mi más sincero agradecimiento a todas las personas que contribuyeron
de alguna manera a la realización de esta monografía. Sus apoyos, orientaciones y
consejos fueron de gran valor y ayudaron a enriquecer el contenido de este trabajo.

¡¡Atentamente!!

ESCOBEDO FARJE FRANZ NEILL

SALDAÑA GUEVARA YANINA MARICELI
SANCHEZ RUIZ ALEXANDER
TRUJILLO ALVA ANGIE HEYSSELITH
VENTURA NARVA JHON ANDERSON

3
 INTRODUCCIÓN

Esta monografía está basada y escrito más que todo para enriquecernos e involucrarnos
en una información muy valiosa e importante para nuestro desarrollo como futuros
docenes.
Este informe más que todo está enfocado y basado en el tema LA EDUCACIÓN
MODERNA (HUMANISTAS) ya que como bien se sabe que en esta época la escuela
moderna fue un centro de enseñanza que existió al comenzar el siglo XX. El objetivo de
esta era educar a la clase trabajadora de una manera racionalista, secular y no coercitiva.
La educación moderna tiene distintos aspectos en estos encontramos:
Humanistas italianos: Vittorino da Feltre y Baltasar Castiglione
Humanistas Alemanes: Rodolfo Agrícola Y Erasmo de Rotterdam.
Humanistas Francés: François Derabelais, Michel de Montaigne,
Como también los representantes de la reforma y contrarreforma los cuales son: Felipe
Melanchton y Martin Lutero.
Personajes muy importantes en esta época ya que cada uno brindo una opinión y
criterios debido a las situaciones actuales y vividas.

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 1. HUMANISMO ITALIANO

1.1. HUMANISTAS ITALIANOS:

Rodríguez (1995) nos comenta que: Los humanistas italianos fueron un grupo de
pensadores y escritores que se destacaron en Italia desde el siglo XIV hasta el
siglo XVI. Estos individuos eran reconocidos por sus talentos en la escritura y la
retórica, y compartían un gran entusiasmo por los clásicos griegos y romanos.
El objetivo principal de los humanistas italianos era revivir los valores y las
ideas de la antigua Grecia y Roma, centrándose en el humanismo. Este enfoque
destacaba el valor y las capacidades individuales del ser humano para lograr
grandes obras. El humanismo también resaltaba la importancia de una educación
integral, la investigación científica y el desarrollo cultural, fomentando una
estrecha conexión entre la educación y la vida práctica. Entre los humanistas
italianos, se destacaron importantes personalidades como Francesco Petrarca,
Giovanni Boccaccio y Dante Alighieri, cuyas obras literarias son aún objeto de
estudio y admiración. La corriente humanista italiana tuvo una gran influencia
en el Renacimiento, movimiento cultural y artístico que tuvo lugar en Europa
durante los siglos XV y XVI.
1.1.1. VITTORINO DA FELTRE:

Rodríguez (1995) nos dice que: Una de las principales

contribuciones de Vittorino a la educación moderna
fue su enfoque en el aprendizaje activo y
participativo. En lugar de simplemente transmitir
conocimientos de manera pasiva, Vittorino buscaba
fomentar la participación activa de los estudiantes en
su propio proceso de aprendizaje. Esto incluía
promover la discusión y el debate entre los
estudiantes, así como incorporar actividades
prácticas y aplicadas en el currículo. En lugar de ser
meros receptores de información, los estudiantes
eran alentados a pensar críticamente y a relacionar el
conocimiento con su propia vida y experiencias. Este
enfoque pedagógico revolucionario sentó las bases para la educación moderna,
que busca involucrar a los estudiantes de manera activa y fomentar habilidades
de pensamiento crítico y resolución de problemas.
Además, Vittorino destacó la importancia de la educación física y la salud en una
educación completa. Él creía que un cuerpo saludable era igual de importante que una
mente saludable y defendía la inclusión de educación física en los programas escolares,
involucrando el desarrollo de habilidades físicas y promoviendo hábitos saludables y
valores positivos.
Otra contribución esencial de Vittorino a la educación moderna fue su enfoque en la
educación personalizada y adaptada a las necesidades del individuo. Reconocía que
cada estudiante es único y tiene habilidades y necesidades diferentes, por lo que

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 abogaba por un enfoque pedagógico que se adaptara a esas necesidades individuales,
considerando tanto las fortalezas como las debilidades de cada estudiante.
1.1.2. BALTASAR CASTIGLIONE

Torres (2014) Nos dice que: Baltasar Castiglione, a través de su obra

"El Cortesano", hizo valiosos aportes a la educación moderna al
resaltar la importancia de una educación integral y humanística.
En esta obra, Castiglione enfatiza la necesidad de una formación
en diversas disciplinas, abarcando no solo lo intelectual, sino
también lo físico y moral. El cortesano ideal del Renacimiento
debía poseer amplios conocimientos en humanidades, literatura,
música, danza, arte y deportes. Esto refleja la importancia de un
enfoque amplio y completo en la educación, que no se limite
únicamente a lo académico, sino que abarque todas las
dimensiones del individuo. Otro aspecto destacado por Castiglione en su obra "El
Cortesano" es la relevancia de la cortesía y el dominio de las habilidades sociales en la
construcción del cortesano ideal. Este personaje debía ser un caballero refinado,
educado y cortés, capaz de desenvolverse con elegancia en cualquier contexto social.
Además, En su obra "El Cortesano", Castiglione resaltó la importancia de cultivar la
virtud y la moral en la formación del cortesano. Se enfatizaba la necesidad de ser noble,
justo, íntegro y prudente, capaz de tomar decisiones éticas y actuar con rectitud en todas
las áreas de la vida. Este planteamiento resalta la relevancia de una educación integral
que no se limite al conocimiento intelectual, sino que también promueva el desarrollo de
habilidades sociales y una base ética sólida.
Los principios educativos propuestos por Castiglione tuvieron un notable efecto en el
fomento de una educación humanística y en la formación integral de las personas. Su
obra jugó un papel esencial en la educación renacentista y su legado sigue siendo
relevante en la educación contemporánea.
2. HUMANISMO ALEMÁN

Principios pedagógicos del humanismo alemán:

Los humanistas alemanes se formularon principios pedagógicos tales como:
La aspiración a la recta comprensión de la lectura.
Ejercitación de la memoria como medio de aprendizaje.
Ejercicios orales y escritos para buscar el saber por sí mismo (autosaber y
autodidactismo).
La disciplina escolar suave que favorezca el autosaber.
La enseñanza se dividía en:
Elemental: se enseñaba elementos de cálculo, lectura y escritura.
Superior: se instruía en humanidades, ciencias y en las artes. Útiles para la vida
posterior de los hombres.

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 2.1. PRINCIPALES HUMANISTAS ALEMANES
2.1.1. RODOLFO AGRÍCOLA:

Según Ocampo (2010) nos dice que: Agrícola sostenía que la educación debía enfocarse en
cultivar las habilidades y talentos individuales de cada estudiante, ya que cada persona
posee capacidades únicas que deben ser desarrolladas de
forma plena mediante una educación adaptada a sus
necesidades. Además, creía que la enseñanza debería ser
práctica y relevante para la vida real y los intereses de los
estudiantes, en contraposición a los métodos tradicionales
de enseñanza que se centraban en la memorización de
teorías abstractas y datos.
Agrícola defendía que los maestros asumieran un papel
activo como orientadores en el proceso de aprendizaje, en
lugar de solo transmitir información. Veía a los educadores
como profesionales comprometidos en ayudar a los
estudiantes a adquirir conocimientos y habilidades de manera efectiva.
Además, Agrícola abogaba por una educación equitativa, que ofreciera oportunidades
justas para todos los estudiantes, sin importar su origen social o económico. Promovía
una educación inclusiva y accesible que fomentara el crecimiento intelectual y personal
de todos los individuos de manera igualitaria.
2.1.2. ERASMO DE ROTTERDAM

Briceño (2018) Menciona que Erasmo de Rotterdam fue considerado como uno de los
principales activistas y pensadores que surgió durante el periodo del Renacimiento
europeo. Su actividad principal era escribir cartas a los principales estadistas,
humanistas, impresores y teólogos de las primeras tres décadas y media del siglo XVI.
Erasmo fue un reconocido filósofo, teólogo y humanista de
origen holandés el cual tuvo una gran influencia en el
pensamiento y la obra renacentista que se destacó por
sus aportes como humanista y por sus criticas
teológicas.
PENSAMIENTO DE ERASMO DE ROTTERDAM
En su pensamiento la filosofía de cristo era el eje principal. Con
este nombre denomina, su teoría la cual se basaba en la
única filosofía que busca alcanzar lo que el mundo
busca que es la felicidad, una meta que solo puede ser alcanzada por medio de una lucha
espiritual. Estaba en contra de la austeridad, el claustro, el ayuno y la abstinencia porque
creía que la verdadera perfección se encontraba en los impulsos interiores del alma y no
en el género de vida, la comida o la vestimenta.
Erasmo buscaba conseguir una religión que no tuviera dogmas, de ceremonias y reglas. Le
interesaba más la formación de un cristiano nuevo el cual estuviera alejado del
formalismo impuesto por la tradición. No estaba de acuerdo con la imagen de la iglesia

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 como sociedad jerarquizada pues para el esta debería estar formada por el pueblo de
Dios. Su pensamiento era similar al de Lutero aunque no creía en la autoridad soberana
en el sentido privado de la interpretación de las escrituras y la justificación por la fe.
APORTES
El papel más importante de Erasmo en la historia de la filosofía fue el de haber desafiado y
ampliado los limites disciplinarios del campo. Lo hizo al proponer su filosofía de cristo
la cual muestra algunas afinidades hacia algunas tradiciones anteriores, incluyendo el
platonismo y el epicureísmo. En este contexto fundó una ética del habla para poder
guiarse a si mismo y a los demás a lo que el consideraba como el verdadero amor hacia
la sabiduría.
Tambien defendió la libertad individual, como la aplicación de la razón sobre cualquier tipo de
doctrina. Lucho por que la iglesia tuviera una reforma de manera gradual y pacífica,
para asi lograr crear una sociedad más humana en donde el hombre tuviera la capacidad
de poder desenvolverse al máximo. Realizo muchas de sus obras basándose en una
crítica en contra de la iglesia, a la que siempre considero inmoral.
3. HUMANISMO FRANCES

3.1. FRANCOIS DE RABELAIS

Fue uno de los precursores del humanismo.
Su obra fue literaria y, no pedagógica. Su pensamiento influyó en el pensamiento de
Montaigne, Locke y Rosseau.
El mérito pedagógico reside en haber roto lanzas contra la
educación formalista y libresca, y en vislumbrar con viva
agudeza un tipo de educación real y práctico.
La obra más importante de Rabelais: Gargantúa y
Pantargruel es una novela pedagógica llena de ironías en la
que plasma sus ideas de educación.
Relata la educación que el personaje Gargantúa recibía,
fruto de la preocupación de su padre. Gargantúa trabaja
durante veinte años, aprendiendo muchos libros, que
incluso los puede recitar de memoria; pero no adelanta nada.
El padre escogió a un nuevo preceptor una persona más ágil y realista, (el cual es Rabelais
encarnado en este personaje). Empieza a aplicarle su propio método de enseñanza por
medio del juego. El nuevo preceptor refleja el sentido de la educación para Rabelais y
para su época. Para ello, decide no perjudicar a su alumno haciéndole cambiar sus
hábitos tan repentinamente. Poco a poco, lo acostumbró a vivir en sociedad y a
interesarse por el medio que lo rodeaba, llevándolo de viaje para ilustrarlo. Esta manera
de enseñar hace que su alumno no sienta al estudio como una obligación desagradable y
que no se aburra con una enseñanza unilateral, sino que las hace más variadas
introduciéndole en medio de las clases teóricas educación física, para endurecerle el
cuerpo, obligándole a saltar, trepar, nadar, disparar la honda y la flecha, esgrima,
equitación y gimnástica completa.Fuente especificada no válida.
Planea sus clases para que el joven aprenda los conocimientos fundamentales, como el
conocimiento de las ciencias naturales (por la observación), Botánica (en las flores del
campo), Astronomía (en los astros), Higiene en los alimentos, Matemática, por medio

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 del juego de naipes y fichas, los cuales también le servía para dominar la Aritmética y la
Geometría y otras cosas más siempre de manera sensitiva. Así pudo dominar los
números. También le enseña la Moral, lectura, dibujo, griego, latín, las artes liberales,
los textos clásicos, etc.
A veces, las circunstancias no eran las apropiadas para dar clases, por eso buscaba siempre la
manera de poder educarlo hasta en las circunstancias más difíciles y también pretendía
abarcar todos los aspectos que pudieran servir para que Gargantúa se educara
completamente. Éste es un reflejo del pensamiento humanista que poseía Rabelais: él
quería una educación realista, aprendida en la vida y con utilidad para ésta, pero al
mismo tiempo es exagerada porque excede los límites del conocimiento humano y
menciona la necesidad de conocerlo todo, muy característico de la época renacentista,
porque la gente de esta época poseía una inquietud desbordante y una curiosidad
ilimitada.
Rabelais ofrece el ideal educativo de la época que era:
El rechazo al conocimiento formal y dogmático.
Rechazo a la autoridad para estimular el juicio personal y la inquietud por el conocimiento de la
realidad en todas las expresiones posibles.
Según él, la clave de la educación era: “Haz lo que quieras” y su principio fundamental era que
la Ciencia sin conciencia, no era más que la ruina del alma.
Rabelais estaba en contra del ascetismo, de las reglas de pobreza, castidad y obediencia. Lo
bueno y eficiente era un sistema educacional basado en las glorias de la época presente.
Rabelais elogiaba al paganismo antiguo y a las Ciencias Naturales.
Gracias a esta novela que escribió, pudo combatir con sagacidad, gracia e ironía, los defectos de
la enseñanza de su tiempo, e hizo ver la necesidad de vincular la didáctica a la
observación de los hechos y al estudio de la naturalezaFuente especificada no válida..

3.2. Michel de Montaigne

Michel de Montaigne fue escritor, filósofo, humanista y moralista
de la época del Renacimiento. Nació el 28 de febrero de
1533 y se interesó por la educación aristocrática. Su
principal aportación a la educación fueron los ensayos, que
actualmente son escritos por niños que comienzan con la
producción de textos en el español hasta los universitarios o
personas mayores.
Vivió la guerra de los treinta entre cristianos contra protestantes y
le daba tristeza que sucediera eso en el mundo; tal vez por
eso escribió frases que se convirtieron en palabras célebres
sobre la guerra. Murió el 13 de septiembre de 1592.
Montaigne en el humanismo:
Sostuvo la necesidad de enseñar a los niños el arte de vivir.
Insistió en practicar el ejercicio físico para la formación integral y que no sólo se enfocará en adquirir
conocimientos.

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Amaba a los animales porque los humanos al ser pensantes tienen problemas. Por ejemplo: no nos
aceptamos tal como somos.
Para Michel es necesario dar ideas, actitudes y habilidades al niño que le sirvan para la vida ya que no
estamos edificando un alma ni un cuerpo sino un hombre.
Para él, aprender de memoria no es un conocimiento real porque el verdadero aprendizaje requiere que
el niño emita un juicio propio.

¿Cuál es el papel del Educador en la Pedagogía de Montaigne?

El educador tiene que lograr que los niños capten las ideas y las costumbres con estimaciones para
formar un juicio. El docente se debe entregar a su trabajo y a cada niño de manera individual y
para ello él recomienda que el maestro observe, viaje y esté en constante capacitación.
Frases Célebres de Montaigne:
Para finalizar te decimos algunas de las expresiones más famosas de Michel de Montaigne que tratan
sobre la amistad, la libertad y el juego:
«La verdadera libertad consiste en el dominio absoluto de sí mismo».
«Cada virtud sólo necesita un hombre; pero la amistad necesita dos»
4. LA REFORMA Y CONTRARREFORMA

Martín (2010) nos dice que: La Europa del siglo XVI vivía en constante lucha: política,
social, económica… y religiosa. Si hubiera que destacar un acontecimiento
religioso relevante en la Europa del Renacimiento, ese sería sin duda el Concilio
de Trento, que marcó el movimiento reformista en la Iglesia católica y fue
decisivo para Europa en el siglo XVI. Teólogos, obispos, religiosos, obispos y
gobernantes de todo el Concilio tuvieron un papel destacado y una poderosa
influencia. España también destaca por su gran número de miembros en el
Consejo, y muchos de sus ciudadanos desempeñan un papel importante en sus
reuniones. Las revoluciones religiosas del siglo XVI, a saber, la Reforma
Protestante y la Contrarreforma, trajeron no sólo cambios significativos en las
esferas religiosa, política y social, sino que también provocaron cambios
significativos en el ámbito de la educación. La educación universal especial fue
propuesta por primera vez durante la Reforma Protestante. En algunos casos la
Reforma se acercó a la posición humanista, pero en otros se alejó
completamente de ella. Desde una perspectiva global, la Reforma Protestante fue
fundamental en la introducción de la educación universal, el establecimiento de
escuelas masivas destinadas a educar a las clases más pobres y el control de la
educación por parte de las autoridades seculares. La influencia de la educación
de la Reforma fue importante en todos los niveles: teórico, político y
pedagógico. El protestantismo desarrolló una nueva forma de pensar, lo que
significó una nueva visión de la educación, una estructura política,
administrativa y educativa diferente y nuevos objetivos educativos3. La
educación se volvió universal porque todos tenían que saber leer e interpretar la
Biblia. La educación se volvió universal y universal, obligatoria, secular y
nacional (basada en su propio idioma y tradiciones). Contra el liberalismo de las
humanidades y las artes, se propuso una educación religiosa realista. El ideal de
la educación se basaba en la "poetas literata", la piedad ilustrada o sabia.

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 4.1. MARTIN LUTERO

Martín (2010) nos dice que: fue un hombre de gran

inteligencia, férrea voluntad y carácter difícil,
Martín Lutero (1483-1546) pasó a la historia como
el gran reformador religioso que inició el cisma de
la Iglesia occidental y que tantas consecuencias
trajo para la Europa renacentista y el pensamiento
europeo. La historia de Europa no puede
entenderse sin la tajante realidad histórica que
significó el movimiento comenzado por Lutero. La
Europa actual no se comprende sin el necesario
conocimiento de los acontecimientos, hechos y
efectos del movimiento luterano.
Desde un punto de histórico y religioso, la figura de Lutero adquiere tintes de
grandiosidad, puesto que su movimiento no fue sólo religioso, sino también
político y social, además de educativo. Prueba de ello son los pensamientos sobre
temas educativos que expuso en sus obras, merecedores sin duda de ser
destacados. Además, fundó numerosas escuelas y aseguró la existencia de
aquellos que debían dirigirlas.
Hijo de un minero de Eisleben, profesó como monje de la orden de San Agustín
en 1505. A pesar de ser hombre de una instrucción no muy amplia, fue profesor
de ética y dialéctica en la Universidad de Wittenberg, y demostró estar dotado de
una gran elocuencia, ruda pero apasionada, con la que no tardó en conmover al
pueblo.
ordenado sacerdote en 1507, viajó a Roma en 1510 por orden de sus superiores
para resolver algunos asuntos concernientes a su orden. Allí observó la relajación
del clero y los abusos de la curia romana del papa Julio II.
A causa de los derechos de predicación de la Bula de indulgencias, Lutero se
rebeló contra la Santa Sede. Fue excomulgado tras sus ataques al dogma católico.
Sus famosas noventa y cinco tesis que clavó en la puerta de la catedral de
Wittenberg le valieron la excomunión. Las tesis sobre la Bula de indulgencias, a
pesar de no haber sido defendidas públicamente, se propagaron con rapidez,
dando lugar a la aparición de numerosos polemistas con la intención de
defenderlas o refutarlas. Lutero replicó todas ellas, cobrando de este modo gran
fama en Alemania. Así, pasó Martín Lutero a la historia como la cabeza de un
movimiento de protesta que rápidamente se extendió por diversos países de
Europa central y septentrional.

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Lutero en su carta a la nobleza cristiana alemana en el año (1520) pide una reforma de
la enseñanza incluyendo a las universidades ya que él decía que de esa manera podrían
satisfacer sus necesidades como habitantes d este mundo. Entonces era donde el solía
decir que se avergonzaba oír a sus cristianos decir “la instrucción es buena para los
eclesiásticos, pero innecesaria para los demás”.
En otro de sus escritos pedagógicos a los consejeros de los estados alemanes les pide de
una manera enérgica que el poder publico se encargue de la educación ante esto Lutero
solía decir que “Los gobiernos inviertes crecidas sumas en la construcción de caminos y
porque no habría de hacerlo en la educación de las juventudes”
Lutero solía criticar la regides de la educación monacal que es anti mundana. En esta
educación los monjes aprisionan a sus alumnos como los pájaros en las jaulas ya así
estos no podían ni conversar ni tampoco ver. Él decía que la juventud no puede estar
apartada de lo demás ellos tienen que ver, oír y hablar y así ellos saber que es lo que
esta pasando en el mundo.

4.2. FELIPE MELANCHTHON

Martín (2010) nos dice que: la Iglesia Católica, a la que quiso
retornar a la pureza de los primeros siglos. En lugar de
una reforma, provocó una división irreversible entre los
que desde entonces tomaron el nombre de católicos y
protestantes.
El otro gran promotor de las ideas pedagógicas que
caracterizan la Reforma protestante es Felipe Melanchton
(1497-1560). Humanista y teólogo alemán, este profesor
de griego de la Universidad de Wittenberg fue amigo y
colaborador de Martín Lutero. Con un carácter más
pausado y tranquilo que Lutero, influyó de manera muy importante en la Reforma,
escribiendo varias obras que tuvieron gran aceptación, especialmente sus gramáticas
latina y griega.
Melanchton intervino pronto en la reforma luterana contribuyendo a la redacción de las
95 tesis contra la Bula de indulgencias que redactó Lutero y se clavaron en la puerta de
la catedral de Wittenberg con la intención de defenderlas públicamente.
Su aportación a la educación protestante fue muy significativa. Su papel como
organizador de la enseñanza en Alemania, además de su influencia en la reforma de
muchas universidades, denota una especial preocupación por la educación.
Creó Melanchton los colegios secundarios de tipo humanista, salvando los estudios
clásicos, y suavizando el anti humanismo de Lutero. Puso la filosofía al servicio de la
teología y de las polémicas religiosas. El fin de estos estudios secundarios era la
formación humana general. Con su obra Reglamentos escolares, elaboró el primer plan
de enseñanza. Su talento organizador y sus consejos le hicieron imprescindible en
Alemania, hasta llamársele “Praeceptor Germaniae”.
12
 En algunas de sus obras, de un importante e interesante contenido pedagógico, atacó los
procedimientos de la enseñanza usuales de su tiempo, abogando por la práctica del ideal
educativo de la elocuencia romana que comprende la expresión oral y el conocimiento
real de las cosas. De esta forma, se llega a la virtud. El fin último de la elocuencia era el
religioso, pero eso no evitaba las exigencias intelectuales, morales y estéticas.
En cuestión de métodos, se mostró partidario de simplificar la enseñanza, de tal modo
que el maestro debía tratar que los niños aprendieran sólo latín, sin cargarlos con
demasiados libros. De esta forma, al concentrar los esfuerzos alrededor de una
asignatura, se enfocarían el trabajo para aprender una sola materia, evitando la
multiplicidad de enseñanzas.
Felipe creo los colegios secundarios de tipo Humanista en Alemania, de esta manera funcionaria
las ideas religiosas de la Reforma y la Concepción clásica de los humanistas. Este propone y lo
puso en práctica en su condición de maestro.
Ya en cuestión de métodos este se inclina por la concentración de materias en torno a una
asignatura.
En primer lugar, los maestros tratan de que los alumnos solo aprendan el latín, el griego o el
hebreo y así no recargar su mente con bastantes conocimientos ya que decían que era dañino
para su salud. Y por segundo los niños tenían que estar divididos por clase.

13
 CONCLUSIONES

Como conclusión se podría decir y rescatar de esta monografía, que la educación

moderna desde distintas opiniones y testimonios dados por los distintos autores ya antes
mencionado en este informe es que:
El humanismo también resaltaba la importancia de una educación integral, la
investigación científica y el desarrollo cultural, fomentando una estrecha conexión entre
la educación y la vida práctica. Esto incluía promover la discusión y el debate entre los
estudiantes, así como incorporar actividades prácticas y aplicadas en el currículo. En
lugar de ser meros receptores de información, los estudiantes eran alentados a pensar
críticamente y a relacionar el conocimiento con su propia vida y experiencias.
A veces, las circunstancias no eran las apropiadas para dar clases, por eso buscaba
siempre la manera de poder educarlo hasta en las circunstancias más difíciles y también
pretendía abarcar todos los aspectos que pudieran servir para que Gargantúa se educara
completamente.
La educación se volvió universal porque todos tenían que saber leer e interpretar la
Biblia. La educación se volvió universal, obligatoria, secular y nacional (basada en su
propio idioma y tradiciones). Contra el liberalismo de las humanidades y las artes, se
propuso una educación religiosa realista.

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 REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

Briceño V., Gabriela. (2018). Erasmo de Rotterdam. Recuperado el 12 octubre, 2023,

de Euston96: https://www.euston96.com/erasmo-de-rotterdam/

Contreras, E. O. (09 de abril de 2010). historiageneraldelaeducación. Obtenido de

https://historiageneraldelaeducacion.blogspot.com/2010/04/francisco-
rabelais.html

Martín Sánchez, M. Á. (2010). Implicaciones educativas de la Reforma y

Contrarreforma en la Europa del Renacimiento. Cauriensia.
http://hdl.handle.net/10662/2796
Ocampo, M (2010) Artes y disciplinas en la educación para la paz según Juan Luis
Vives. [Tesis doctoral, Universidad de Navarra]
https://dadun.unav.edu/bitstream/10171/18571/1/TESIS%20DADUN.pdf

Rodríguez, J (1995) El maestro y las instituciones educativas.

https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/2282557.pdf

Torres, E. (2014) El cortesano de Castiglione. 1183-1234.

https://repositorio.uam.es/bitstream/handle/10486/689169/34_cortesano_torres_
CPIMH_2010.pdf?sequence=1

Zuluaga, I. G. (09 de abril de 2010). historiadelaeducaciongeneral. Obtenido de

https://historiageneraldelaeducacion.blogspot.com/2010/04/francisco-
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